我为什么不主张大家佩戴泰国佛牌？
我为什么不主张大家佩戴泰国佛牌？
周易面相大叔
经常遇到很多朋友说，自己在泰国旅游的时候买过当地的佛教用品，或者托朋友在那边买过。我问他们，你真的了解泰国的佛牌，蝴蝶牌，古曼童，三面佛之类的吗？甚至，你真的了解泰国人信仰的小乘佛教吗？你以为自己也信佛，所以到了泰国买当地的佛教用品，大概可能或许应该差不多也能佩戴在你自己身上吗？绝对是大错特错！这就好比同样是手机，安卓机和苹果机的系统是能共用的吗？又好比同样是人，但你一个中国人，要你天天像非洲原始人一样茹毛饮血，或者像爱斯基摩人一样吃冻鱼，吃下去的东西你消化得了吗？后果甚至还更严重！佛教从诞生之日起，真正发扬光大，把基本精髓保留下来了，平心而论，是在我们中国。南传佛教，也就是所谓的“小乘佛教”，在一个中国真正的得道高僧眼里，无异于异端邪说。因为里面很多理论，教义都已经严重偏离了佛教原本的轨道，也违背了佛祖的原本意愿。就比如泰国的三面佛，一个佛具有三张脸，我们中国的佛法教义怎么会允许这样的异端存在呢？泰国旅游业这些年发展得很快，所以很多国内不懂的人也盲目引入了佛牌之类的物品，这其实是无知导致的结果。撇开小乘佛教不太正宗这一层不说，你买入泰国佛牌，你至少自己得信仰小乘佛教吧，或者了解其教义理论吧？否则，买来能干什么用呢？就相当于你在阿富汗捡到一个手机，你完全不认识里面的文字，你能拿这台手机做什么用呢？所以，不管你是不是信佛，只要你是个中国人，你求来的泰国佛牌，是不会对你和你的家人起到任何积极作用的，甚至很可能会是反作用。看完这篇文章后，估计很多朋友会关心，如果我不用佛牌了，那该如何处理呢？答案是，想怎么处理就怎么处理。埋掉，烧掉，扔掉都可以（但千万别送人去危害别人）。如果你不信小乘佛教，也不了解佛牌，无论怎么处理，都不会对你产生不良的影响。
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周易面相大叔
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泰国是信佛教的国度吗
？完全无法理解，泰国，应该差不多把。他们对的起自己的主吗
生机就为了。
对了。我也不知道该问什么，这里又不好说，就是泰国的人* 泰国什么最有名， 他们应该几乎是90%以上都是信仰佛教的把但我出现一个问题印度，应该知道我前面要说的什么把
泰国是信佛教的一个派系的国家，有“泰国佛教”之称。
佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。
一、概况：
泰国位于中南半岛中央，古称堕罗钵底。居民为傣族，原住我国云南省西南部，由于受到汉人压迫，渐渐迁徙到湄南河、湄公河沿岸，公元7世纪左右，征服近邻，建立王国的基础。13世纪中叶，于湄南河上、中游分别建立兰那泰王朝与素可泰王朝，至14世纪中叶，两王朝合并定立国都，正式统一，建立阿逾陀王朝，我国称之为暹罗。统一之前，佛教信仰已颇兴盛，造佛建寺的风气也极普遍，据《南海寄归内法传》卷一所载，唐朝义净大师西行求法的时候，泰国佛法已经盛行。傣族人立国前的佛教大约可分为上座部佛教（公元前3世纪）、大乘佛教（8世纪）、蒲甘佛教（11世纪）、锡兰佛教（14世纪）的传入等四个时期。
二、历史：
素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。
三、现状：
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。
四、教育：
和平无忧寺和法身寺的建立最为泰国信众瞩目。在曼谷那孔巴东占地一千英亩的佛陀曼陀罗公园，是为庆　现代泰国佛教备受泰王和人民护持。僧俗二众共同面对西方文明的冲击，与政府一起引进西方现代教育制度，建立新式教会行政，奠定佛教教育现代化的基础。泰国所出版的巴利藏经，称为“暹罗皇家三藏”，普获各界赞誉。另设立皇家图书馆，以保存佛教圣典。摩诃马固和摩诃朱拉隆功是特为僧侣设立的两所佛教大学，一者利于进修佛学，再者便于接受现代教育。
社区发展是泰国佛教另一重要课题。佛教大学和寺院均设有社会福利及乡区发展的课程，并安排课程训练农村弘法人员。各寺院及佛教寺院特别在假期举办短期出家。
五、节日活动
每年有四个佛教节庆，都是国定假日，法师们透过电视与广播开示佛法，民众要受持八关斋戒。佛教与泰国人的一生息息相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福，尤其重视超荐法会。
一般家庭通常设有佛龛，出外常带佛像项链。路经佛寺，必定恭敬礼拜。每日晨间，自动准备食物，供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动，人们便带着各种粮食前往供养，同时听闻佛法。
泰国有两个主要佛教教会，下设各省分会。一九三三年二月二十八日，“泰国佛教总会”在皇室赞助下成立，全国各地设有七十五个省分会。另有“泰国佛教青年总会”，在一九五○年创立，亦由皇室赞助，全国共有四十五个省分会。“世界佛教徒友谊会”是个国际组织，成立于一九五○年，以促进佛教发展、实践佛教理想为宗旨，永久会址设于曼谷。一九八八年，假美国佛光山西来寺举行第十六届世界佛教徒友谊会，星云被推为荣誉会长，这是该会自成立以来，第一次在西方国家举行大会，有中国北京与中华台北两岸的代表，在分裂四十年后，第一次同桌开会。
泰国纹身节：对许多年轻人来说，纹身是独特个性及自我的一种体现，许多人迷恋上这种疼痛的美丽，并将其视为性感和魅力的象征。而在全民信仰佛教的泰国，纹身也被赋予了一层神秘的宗教意义，由僧人在寺庙内为信徒纹上的经文和特殊的佛教图案更是被泰国人奉为保佑平安，驱除霉运的护身符。每年3月，曼谷近郊的佛统府都会举行大规模的纹身节庆典，以一种特别的方式向佛教僧侣致敬并告诫人们遵从佛教向善宗旨 。
六、国际交流
近二十年，青年僧侣赴国外，尤其是往印度深造的人数显著增加。由泰国皇家推荐来台湾佛光山研习大乘佛法的耀康法师，非但在佛光山接受大乘教育，并且完成了台湾大学的学位，今已返国弘法。另有满藏法师和觉和法师，亦完成佛光山丛林学院的课程。一九八八年，星云率领“佛光山泰北弘法义诊团”，深入泰北美思乐、金三角、热水塘等偏远地区义诊弘法，并成立佛光山信徒援助泰北难民村建设功德会，多次组团赴泰国参访，更在一九九六年设立佛光山曼谷道场，将大乘人间佛教思想带到泰国，为南北传佛教的融和播下种子。
西方人士亦纷纷来到泰国修习佛法，修行一段时日后，多数请求披剃出家，有些在曼谷的禅坐中心学静坐，大多数则入山林苦修。同时，泰国人亦掀起了研究佛教教义的热潮，禅坐中心四处林立，大专院校佛学社团亦逐年增加，许多受过优良教育，来自城市高阶层家庭背景的青年，也纷纷加入僧团。另一方面，高级研究机构对佛教学术研究颇有进展，各大学及研究机构都设有巴利文、梵文、佛教及其他宗教课程。此外，也有许多人研究阿毘达磨藏，师资多数为在家学者，尤以女性居多。
以国家教会组织而言，在国际间，泰国僧团可说是个完善的组织，目前有二万八千座寺院和四十万僧侣团结在这一组织下。全国僧侣获得政府全力资助，并能统一所有的教育行政，以及各种教育、庆典仪式等活动。在金字塔式的中央系统管理下，所有的教会活动皆经由适度的辅导督促，以保持佛寺的律法，并迅速将讯息由曼谷行政中心传遍全国寺院。泰国僧团与政府间有完善和谐的合作关系，尤其在团结民心、稳定国策上，僧侣提供了很多贡献。唯一欠缺的是：千年来，没有比丘尼教团的成立。
七、著名寺庙
泰国三大国宝之一 金佛寺；
曼谷黎明寺；
曼谷法身寺；
清曼寺——清迈的第一座寺庙；
拍侬佛塔寺——泰国著名的佛教圣地。
八、相关关系
泰国佛教的僧侣行政系统划分为四大域，大上座为域首长，域下设十八个 部域，每个部管辖三至四府。僧侣最高领导为僧王，僧王下设副僧王。
九、寺庙禁忌：
佛教是泰国的国教，因此，佛像无论大小都要尊重，切勿攀爬。对僧侣应礼让，但不要直接给钱，女性不能触碰僧侣，如需奉送物品，应请男士代劳，或直接放在桌上。到寺庙参观，着装应整齐，不要穿短裤、短裙和无袖上装，进入主殿要脱鞋。
泰国人视头部为神圣之处，因此，不要随便触摸别人的头部。不要用脚指人指物，特别是脚底不能冲着佛像，也不要用脚开门关门。给人递东西要用右手，不应用左手。
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泰国是信佛教的国家，“人妖”也的确是泰国的特色之一，但这两者之间看不出有什么联系。
本回答被提问者采纳
泰国的人妖是部份人的个人行为，不能与宗教挂钩。新加坡就曾经被西方封为“人妖国”。虽定佛教为国教，但从来不排斥外来宗教。然而宗教经常被政客利用，泰国目前的乱是人为的泰国是当今世界少数以佛教为国教的国家
超过九成泰国人信奉塔娜娃达佛教，日常生活亦深受影响。泰国 佛教起源於公元前三世纪，在目前全球最高佛教纪念碑所在地的 佛统府首先兴起，时为公元前267 - 227年，印度佛教亚索加王朝 （ Asoka ）遣派僧侣到东南亚宣扬教义，其中一批到达佛统府后 ，就以此地为传教基地。 佛教是泰国道德礼教的「准则」，维系社会和谐及推动艺术的原 动力。与欧洲中世纪时代的天主教相似。泰国无数寺庙的重叠式 屋檐，能使人引发创作的灵感。佛教影响力深入民间的另一原因是大 部份泰国佛教家庭，必然有一位男 丁入住寺庙修道，研习佛教道理。 据佛教习俗，信奉佛教的男性而年 龄超逾21岁者，在其一生中，须接受剃度一次，以实践僧侣生活，短 则五天，长则三个月。通常剃度会在每年避雨节期间举行。为期 三个月的避雨节中，每个僧侣都避免外游，留在寺庙中静修。除了作为佛教活动中心，泰国寺庙通常是小镇的消息集散地、劳 工雇用中心、新闻发布处、药物分发站和社区中心，有时更用作 学校和医疗所。总之，泰国社会的寺庙具有多元化用途。泰人亦 强调宗教自由，故其他宗教如回教、天主教、印度教及锡克教等 ，同时存在。
参考资料：
泰國觀光局
泰国几乎都信奉南传上座部佛教，佛教是国教，，而恰恰相反的是佛教的发源地印度却不是佛教国家。因为印度曾经是英国的殖民地，它的宗教已经很杂，大部分本土人信奉印度教，还有很大一部分人信奉基督教和伊斯兰教。
泰国是小乘佛教国家，印度不是佛教国家 大乘和小乘是佛教的两大流派。其实大小乘佛法共同点还是多的，比如同依释迦牟尼佛为导师；共崇缘起论、四谛、八正道、十二因缘、三法印等等。二者主要的区别点在于：小乘佛教认为释迦牟尼是人间的觉者，而大乘则把佛陀视为超人的存在，十方三世诸佛无数；小乘以求阿罗汉果、得个人解脱为究竟，大乘以成佛为目标；行法上，小乘修观无常行，破我执、断烦恼障而成就，大乘则于无常生灭相外，更观生不灭的平等真如的本体，以六度、四摄等菩萨行，自度度人，破我、法二执，断烦恼、所知二障。
印度不是佛教国家。泰国是佛教国家。
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泰国禁止放映包括亵渎宗教信仰等在内电影作品
日 18:20:00
佛教在线海外讯 日，泰国文化部长宣布，内阁会议一致通过禁止放映包括亵渎宗教信仰等电影作品在内的影视条例增补法规，并预计五月实施。
有关增补法规之一是：禁止在国内放映的电影，包括亵渎宗教信仰、冒犯皇室、危及国家安全、破坏国人团结、违背道德文化、色情暴力等内容。&
另外，新增法规也包括鼓励制作发行奖励学习和观赏性质的电影，内容以教育、道德、泰国文化、促进家庭和睦及弘扬君主立宪制度为主。
这些部级法规涉及影视业登记费标准、电影分级规定、电影院及影像制品店从业申请规定等草案，将提交法制委员会讨论批覆，再经内阁讨论后，颁布实施。（文：观和）
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中国佛教被某些人民认为这是‘迷信’的表示，因为有烧金纸，收入门票，甚至有算命，占卜。泰国佛教则没有如此，有80%人民信仰佛教，比丘受到国家以及人民的爱护。保护军人以及政府对憎宝都爱护有嘉，你不会看到人民对比丘不尊重，不礼敬。
泰国旧称“暹罗”，它的佛教，早先由印度的康保假传入。就是当时以弘扬佛教著名的勃陀考沙，统一缅甸与假巴的佛教，经常住于康保假，因此便传播佛教于泰国，大受皇室与民间的尊仰，遂使佛教一变为泰国的国教。后来便明定以释迦牟尼圆寂的那一年，为其佛历纪元的元年。但是它的教义，也以小乘佛教思想为准。泰国人民，自少年时代，便要一度入寺院为僧，接受佛化的教育。所有的人们，都以佛教教义为修身的规范，举凡学校教育、军队、警察等训练，在开始和毕业的时候，都要礼诵佛教的经文。男人们，依法定的年龄，必须经过三个月或一年出家为僧的生活。而且在这一段时期内，绝对禁欲，专门学习佛教行仪，研究佛学思想，为以后立身处世的道德标准。即如国王就职，也须举行和发布佛教宗教仪式的宣言。所以举国上下，一律都是佛教徒。
僧众们，都穿黄色的袈裟，全国为一全黄色僧服的纯粹佛教国家。僧众多是直接参加政治的分子，其资深的大和尚，并有僧王的封号。佛像寺院，遍布全国。首都曼谷的寺院建筑，便占全境十分之四，有名的越帕寺，成为曼谷市内最壮丽的建筑。他如越吗限寺，等于十方往来挂褡的大丛林，容纳僧众最多。乌富里古寺，是最古老的佛寺，佛像的塑造，有坐卧等姿势，而且大至寻丈，小至寸许，也颇富有艺术的价值。这是一个古老的佛教国家，也保存有许多原始印度佛教的习俗，它和缅甸，都是东南亚佛国重镇传播佛教的总站，或策源地，时代的巨轮，正进向静谧的佛国，他们仍然静静地停留在蓝天茂林的佛学静境里，二十世纪世界局势的转变，究竟成佛成魔？就全赖贤明王室的领导，和高僧们智慧的支持与选择了。
中国佛教的支派众多,所持经典的基本教义也不同,有净土往生,地藏菩萨本愿,阿魄佛本愿等等,所学习的‘常，乐，我，净’。泰国佛教所持经典之教义，乃是世尊初转法轮的教诲，四圣谛‘苦，集，灭，道’。虽然中国佛教自成大乘佛教，四圣谛也有在经典之中，但却不被重视。
泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。
中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度度人，可证佛果。
中国佛教经典众多，无论是古代论师等和尚都可以写经典或者是心得，后期甚至有大量的外道思想或者伪经出现，没有对经典进行保护。泰国佛教只有唯一经典，南传大藏经，是传入斯里兰卡后，因为战争为记载下来的，后来的南传佛教只使用此经，无其他经典。
中国佛教的禅定，属于观想或者禅宗的禅定之法。泰国佛教则是使用世尊所教导的止观内观‘安那般那念’。
中国佛教的憎衣是鲜黄色,小腿穿袜子鞋子,身披外袈裟,里着内层衣.学者相信鲜黄色是由于龙树对于憎衣的改革所导致的.泰国佛教按照律藏的记载,憎袍是土黄色,赤脚,偏袒右肩,没有袖子,对于憎袍的使用也是按照律藏的记载.
中国佛教因为梁武帝的断肉禁令,从而变成素食.再加上百仗清规的改革,和尚一日三餐,自给自足,甚至后期有算命等等方式融入寺庙.泰国佛教则按照佛陀当代的生活方式,每日托锛(食用三净肉),过午不食.寺院不能起炉灶,不能算命.甚至还有受持头陀行的比丘在森林里修行.
中国佛教与泰国佛教没有冲突，佛无国界，只要你信它，它都会保佑你
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