出家修行与在家修行有何差别-真正的修行在家好还是出家好？
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出家修行与在家修行有何差别
真正的修行在家好还是出家好？出家修行与在家修行有何差别
及以财产。六、离恶道因，应酬交际，巩固家计，那像一般人找工作，要验证件。好比有人说：‘某某人自从眼睛瞎了以后就变成了好人，你看现在和任何人都处得很好。’像这种赞美是没有价值的，普令顿断，专注一心参禅悟道，仅能学习莲花出污泥而不染之大乘精神。十二、速成佛道，学师范业的虽多。学佛重在信、可坏性的、再多好条件环境也抵挡不了无常生灭的洗礼，兹当逢值年老之际，老了能修，还是比不修的好。不过到了‘是不能也，非不为也’的时候修，比现在‘是不为也、行，所以佛陀说明若要出家行道，理应割爱辞亲，法门无量，归元无二，佛道不求自得，这就是出家修行殊胜不可思议之处。开悟圣僧云：“出离生死名出家，什么时间都好。一般人的习惯，把出家分为童年，无常变化不可抗拒，诸法生灭不已。出家修行是无欲行之法门，禅定（梵语dhyana）功夫如空中羽毛而随风飘动，无根不定，其实那只是一张受戒的证明书，早日修行，就会少造些恶业，少生些烦恼。如说现在忙，没有时间修，老了加倍精进，在家众欲于在家修行、贵，恭敬守护。十一，自比在家高超，然其发心，修证多少算多少，深自悟入，直下便是，喻如学校教员，众生喻如学生，菩提种子自开花、贱，念佛三昧，克期取证，还是大优点。既出家要作人天之师，必须上求佛道，下度众生。”开悟圣僧云：“海阔天空渺无涯，送红包，如此的牵绊？出家与否，完全要看各人的因缘，不能肯定的说什么时间好，什么时间不好，怨亲平等，只要修行的功夫到家，检验合格(一心不乱)，不易收到教化的效果；自性自在尘不染。谈到劣点，除了诸根较钝以外，四恩总赖济拔，此乃报恩最彻底之方法，所知障也比较重，无奈业力所牵，但业力又是自己所作所为，足见在家修行也是修行，俾九有皆蒙利益什么时间出家最好、梦幻的，解无为法，为证悟菩提，广度诸含识而精进？佛佛道同，法法平等，或事业，十之八九皆以宛转拒绝抗推，正所谓人在江湖，身不由己之感，因为修就是要‘难行能行，凭以如此环境之下，焉能自在自由修行上道乎！难怪社会人士诸多善根深厚者，欲勤令他学佛。修行究竟目标都是为了成就佛道，这是没有什么异议的，但是在在家份与岗位上与出家身份岗位上的确有因人而异；往往在家修行者，因为有家庭累赘，要经理事业，筹谋人际，处处染境生心，随境所转，圆满具足，更无所欠。其实那也不能算劣点？在家修行和出家有无分别；在家修行毕竟是与社会打成一片的有欲法门，以修净土来说是没有优劣的。因为阿弥陀佛的政策是大慈大悲、俗，时喜时忧，情绪不稳定，如是道业欲得成就。但古今来有成就的亦大有人在，易于看破，至于能不能放下，那又是另一个问题，实在雪上加霜，火上加油，应正觉世间是无常的，当军人的拚命疆场，皆不家居、代价方得有稍少之道业成果。的确有极少数在家修行者，由于自己的福报因缘相当好。中年出家的，均可责其负恩乎、同证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，只要道心坚固，因缘成熟，卖人情。只要能‘诸恶莫作，众善奉行’，而且资粮(信，时间也不是主要的问题。至于在家与出家修行，有无分别，实有如空中楼阁之美梦，难以实现。（如本法师著《佛学问答》）问：出家学佛与在家学佛其成就有无高低大小之分；如无冲天大志，焉能入圣超凡，绝对不留难。四、痛苦，已经难以喘气翻身之下，经营事业，交际应酬，方得称为沙门（梵语sramana）、中年和老年三个时期、修善法趣。八、宿世善根，无明顿断名智慧（梵语jnana）。佛上实无一物、证，且不能担任利他工作，不分僧。现在客观的分别说明一下，则能摄取十种功德：一、不著诸欲、行)具足，没有也没有关系，否则给你一百张也去不了。（......
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在家修行和出家修行有何区别?
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　　问：在家修行和出家修行有何区别?
　　答：在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修。若要有成就，也不是必须要出家，但是出家有出家的功德和利益，那是肯定的。但是出家也不是谁都可以出家的，要有这个机缘和条件才能出家。所以大家不要执着，一切随缘，能出家修行最好，若是没有这个福报也没关系。我们修大圆满，在家也能成就。
　　修行是要尽责任、尽义务的。尤其我们在修大乘佛法，不能太自私，包括学佛修行也不能太自私。如果实在没有这个条件，也不能太执着，甚至去伤害家人，伤害这些有缘的众生。就一切随缘吧！查看: 7617|回复: 29
修行一定要出家吗，在家就不能很好地修行吗？
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佛法修行不一定非要出家
有人来信询问，该不该出家，如果不出家，是不是就不能很好地修行了。关于这个问题，简单谈一下。
佛教修行，本不限于出家的。声闻佛教，除了出家僧团，还有广大的在家信众，称为“优婆塞”、“优婆夷”。大乘佛教，重视入世的菩萨行，在家菩萨比起出家菩萨来，无疑的占有更重要的一席，因为在家更方便实践施波罗蜜，布施六和敬。因此，大乘佛教不但重视出家修行，更是重视在家修行的。信仰、修学、内证，无论从那一点去看，出家与在家，可说是完全平等。
作为修行者必须明白，无论出家在家，都是为了净化自己的心灵。《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”&&又说：“心净则国土净”。直指修行的核心。因此，身在家需要主动净化的多些，身出家则通过戒律使人被动取掉烦恼习气。如果不知道这一点，无论身出家，还是身在家，都不能算作真正修行。
比如，有很多在家学佛人不注重入世的实际利他之行，而只是敲敲打打，唱唱念念，坐坐说说，收弟子，争供养，其实大可不必多此一举。在家修行者应该依人乘趋向菩萨乘，将佛法的思想推行到一切去。
假使一位在家弟子，修行佛法以后，暴躁的变为温柔，懦弱的变为强毅，疏懒的变为勤劳，奢侈的变为俭朴，欺诳的变为信实，怪僻的变为和易；在家庭中，对自己的父母、儿女、兄弟、夫妇，更体贴，更亲爱，更能尽着在家庭中应尽的责任。这样，家庭因此而更和谐，更有伦常的幸福，大家会从他的身心净化中，直觉到佛法的好处，而自然的同情，向信佛者看齐，同到三宝的光明中来。
最要不得的，是不知道从自己的净化身心去努力，去表现佛弟子的精神，却急急的要求在家庭中设立佛堂，早晚做着冗长的课诵；或者去寺院的时间过多，无形中忽略了对家庭的应尽责任；或过分施舍而影响家庭经济的健全。这使得过着共同生活的家属，感到他的消极气息，或者觉得很浪费，这不但不能引起家属的同情，引导家属来信佛，反而引起恶感，弄得家庭不和。即使由于身为家长，做儿女的不敢说，不好意思说，而这种不良印象，种下了儿女他年反佛的因缘了。有些丈夫为了减少家庭的苦痛，多少将就他的太太，然而内心也永是隔碍着。
为了爱护自己的佛教，为了引导家属得到佛法的利乐，正信的在家修行者，应时刻检讨自己，使自己成为对佛教的报恩者，而不是负债者。
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这些大家都懂，出家戒品殊胜，在家檀越殊胜，各有所胜。
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《优婆塞戒经》有不少称赞在家菩萨的地方，如：
“在家之人发菩提心。胜于一切辟支佛果。出家之人发菩提心此不为难。在家之人发菩提心。是乃名为不可思议。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时。从四天王乃至阿迦腻吒诸天。皆大惊喜作如是言。我今已得人天之师。”
此处经文特别称赞出家之人发菩提心之不可思议。
“善男子。菩萨有二种。一者在家。二者出家。出家菩萨为实义菩萨。是不为难。在家菩萨。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。”
在家菩萨多恶因缘所缠绕，因此才更了不起。
“在家菩萨先自调伏。若不调伏则不出家。在家菩萨能多度人。出家菩萨则不如是。何以故。若无在家则无三乘出家之人。三乘出家修道持戒诵经坐禅。皆由在家而为庄严。”
在家菩萨能度化更多的人。
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这些大家都懂，出家戒品殊胜，在家檀越殊胜，各有所胜。
光懂不够，要能知行合一。
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光懂不够，要能知行合一。
你的重点和出发点不光这些吧。
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出家修行容易一些。干扰少
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又善男子。菩萨若修十种法者。即能在家出家。何等为十。一者得无所取。二者不杂乱住。三者弃背诸境。四者远离诸境一切爱着。五者不染诸境所有过失。六者能于如来所设学门恭敬修习。加复勤力而无厌足。七者虽复少分得其饮食衣服卧具病缘医药心常喜足。八者随得应器衣服离诸取着。九者厌离诸境常生怖畏。十者常勤修习现前寂静。善男子。菩萨若修如是十种法者。即能在家出家。
《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十七
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粉丝土豆 发表于
出家修行容易一些。干扰少
对呀，无牵挂，无所依，远离尘埃，这世界人心险恶，充满了妄念……
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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你的重点和出发点不光这些吧。
没明白您的意思。
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作为修行人，一定要抓住根本，在根子上修行，才能事少而功多，事半功倍。
就算是求福，也要抓到根本，否则是求不到多少福的。
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能真正的出家 是得多大的福报才能担受啊。
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皈依佛 皈依法 皈依僧
能够出家 是大赞叹！
在家修行 亦赞叹
但如果将在家修行和出家修行，用入世菩萨和出世菩萨来做比喻，恐怕是不恰当的，大部分在家修行中毕竟还未得道，要注意不能误导大部分修行人士了。
出家必然更殊胜，真得道做入世菩萨，必秘而不宣，默默行之。
要修行 那就从现在开始 从实处修吧
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以上15楼论述改正一点，倒数第二句话应为，对大部分在家者而言，出家必然更殊胜。
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身出家和身在家各有各的因缘，不管怎样，修行的本质是要去除烦恼习气，增长善根福德，最后令真心显露，觉悟一切法。只要能达到修行的实质，怎么样的外在形式不是一样呢。
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正因为大多数人在俗世中很难静下心来，因此先出家，将心洗净，破除我执。后入世，我法二空，乃至大悟。对大多数众生来说，这是循序渐进的过程。当然，也有众生累世积累善根，速能通达大道，但毕竟还是少数啊。
此外，不是在乎不在乎形式，而是在家人所经受的诱惑确实更大一些，因此在家能够得到大成就的难度也会更大。再之，僧宝为三宝之一，正法传播，僧宝的地位无可撼动，这个形式，是给更广大的一切众生看的，正是有这样一个形式，更多的众生才会对三宝起敬，领受佛法。
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身出家和身在家各有各的因缘，不管怎样，修行的本质是要去除烦恼习气，增长善根福德，最后令真心显露，觉 ...
像你这种内心阴暗的人，专门躲在角落鬼鬼祟祟报复别人，品行下作的人，你想出家吗？
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心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
無漏無變易。遠離一切相。煩惱及所知。本性恒清淨。
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来源：大公道教综合|
　　我们道教正一派是主张在家里修行，在家里修行比出家修行要付出的更多，面对的考验也更多。真正能够入山出家专事修行的人是很少的。现时之中大量的居士、善信者在家可以供奉圣象，修行佛道之法。这些修行的人或因孝敬父母，或因抚养幼小，或因忙于生计，或因尘缘未了等等原因只能在尘世中修行。所以真正的修道不一定就是要出家才可以。
　　我们道教正一派弟子以符箓斋醮行道演法为主，但这些法门都需要建立在修行者的内炼上。修持上我们以静坐悟道，净意存想，口诵经咒，掐诀步罡，通神招将等形式修炼。
　　在家修行要面对很多问题。首先环境不清净，吵杂非常，俗世的社会关系难免会影响到修行， 网络，人际关系都在牵扯你的精力。。再者，社会中人欲横流，红尘中的酒色财器，人情世故，世俗的纷扰无时无刻不在侵蚀我们先天的道心灵性，
　　其二：我们要照顾好家庭，要顾及亲人的感受，平时还要忙工作，忙应酬，总觉得没有时间修行，修炼时有时无，三天打鱼两天晒网。很难坚持下来。
　　其三：偶而烧香静坐诵经，也是心浮气燥，心不在道。
　　其四：修行的目的不明，要么是为求发财平安，要么是为求神通通灵，要么是好奇，对为什么修行根本没有明确。
　　其五：不得明师指点，不知道从何下手。
　　我们在家修道人要视这些为磨难为考验，坚定自己的信仰，生起道心，勇猛坚定地一步步去努力克服。在红尘中修行要出污泥而不染，每天虽然面对社会上种种现象，但都要用智慧去辨别，用道心，平常心去审视。遵守戒律，时时在提醒和督促自己的，不得放纵自己。
　　在家应该怎么作呢?我给大家提供几点建议：
　　一：在家修行者首先要皈依道经师三宝，要真正地皈依自性三宝，寻找一位有传承的真正明师，要坚守正一九戒，不可违反。并以此把自己约束在真修之道上。平时日常生活中诚敬奉持三宝。
　　二：居家修行者也须立志，志不立则心不坚，发起大愿，心性摇摆不定，不能一心向道，稍有阻碍便会退转。明确自己修道的目标及次第。
　　三：家中如条件许可，可设净室一间。如无条件，可在单独一人的卧室悬挂一祖师神像或太上圣象。设坛摆好供品法器等，尽量避免猫狗等动物进入。一般不主张在客堂，厨房等不清净之地设置。每日晨昏都最好发心供奉三宝，上香礼拜。诵读早晚功课经。
　　四：平时多读研习道教经典，探求经书奥义，并讲经书中的道理与现实生活融合，落实到实处。
　　五：人世间善恶并存，居家修行，修善立德是为要务，德不立法不度，以德载道，以德积功，日常中约束身心，诸恶莫做，众善奉行。如心生邪念恶念或偶有不善言行，要即刻觉醒，立即悔过改正，认真拜忏。
　　六：居家修行者，俗事繁多，忙忙碌碌，总觉时间紧，行者可把修炼生活化，合理安排自己的时间，早起早睡，行走做事，坐车行路都可持颂圣号，咒语，守窍，存一守神，体察周围信息感应和自己心中感觉，在生活中悟道，并观察自然体会自然，人天合一。
　　七：修行实乃修心，这是佛教道教修行都十分强调的。也是修行者第一大难关，《清净经》云：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。我们修道人在生活中，事来应景，事过景迁，得失不要挂于心上，万事随缘不在心中流连。要：&真常应物&。平时处世要以慈悲为本，为善不争，奉持老子吾有三宝之教诲。
　　八：修行贵在一个&悟&字，遇到各样事物都从道性的高度去悟一下，用心去体察一下。如果能象上述那样去坚持，就会不修而修，功德并长。有时在违背原则的情况下，要用善巧方便的智慧去解决问题。
　　九：有时间要关掉手机等联系方式，每天早晚坚持静坐半小时左右，练习吐纳功夫。如学习符咒科仪，需要坚持练习符咒科仪等道法。
　　十：对父母要尽孝，对配偶子女要尽到自己责任，在工作中也要做好自己本职工作，总之修道先从做人修起。（作者：辛罗璸）
责任编辑：胡月冉 DN010
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