和尚为什么要剃光头？真可斩断情丝吗？-ZAKER新闻
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没头发的烦恼不用多说，就算不是亲身体会也能想象得到，可是为什么有人一头好好的头发不要，偏要剃光了去当和尚？佛家说头发是三千烦恼丝，很多故事里也写过女子因动情开始蓄发，又为了斩断情丝剃发，头发居然有这么多的象征意义？这些意义究竟从何说起，请容我一一道来。1/ 当和尚为什么要剃光头？公元前 5 世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩 · 悉达多离家修行，7 年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等 5 人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为 " 生体发肤受之父母 "，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬，而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立，可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。同时，佛教徒还要遵守清规戒律，斩断发丝也就等同于斩断尘缘了。2/ 发丝连接着情缘单从生物性上来说，头发对人而言主要的功能是美化装饰作用，就好像孔雀的羽毛一样，就是为了好看，功能性可以说是可有可无。雄孔雀开屏是为了吸引异性，人类打理头发也是为了获得他人的青睐。头发是一个人外形最显著的特征之一，网络上曾流行的 " 待我长发及腰 "，或是 " 为君蓄起长发 " 都隐含了头发与情爱之间的联系。多年前梁咏琪的一首《短发》则唱出 " 我已剪短我的发，剪断了牵挂 "，剪去头发不仅仅象征着斩断旧的恋情，更一种改变自己，迎接新生活的态度。但这里指的只是剪短头发，对女性而言把头发全部剃光，如果不是前卫新潮的目的，那就是真的想要遁入空门了。87 版《红楼梦》林黛玉的扮演者陈晓旭就是一个例子。3/ 斩断头发就真的没有烦恼了吗？人的烦恼都是因欲望而生。有求而不得，是人们普遍的烦恼。而无欲无求的人，他们就没有烦恼了吗？并不会，人只要和外界保持联系，各种情况就会带来不同的感受，其中就有烦恼。人活着，就会因为各种各样的事情烦恼，哪怕是做和尚，也会因为香火钱不够吃饭而烦恼呢！出家人六根清净的主要原因不在于没有头发，而是因为自身主动远离尘世，不受人间俗务的烦恼。很多人口口声声的说烦这烦那，但仔细想想，很多烦恼不都自己找来的？有人为天生脱发大伤脑筋，有人天生一头好头发却不爱惜，损害了发质悔之晚矣；有人为情所困，还有人想要为情所困却没有情，各人都有各人的烦恼。人们总是盯着别人有而自己没有的东西，却意识不到已拥有的也是好多人都羡慕不来的，如果说求而不得是一种烦恼，那么失去曾经拥有的更是一种痛苦了。
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出家人为什么要剃光头？收藏
而关于出家人为什么要落发，则有以下四种解释：一、落发以去除世俗的烦恼头发有“烦恼丝”的称谓，是说众生头上的头发，代表着他们心里的烦恼和欲望，虚荣和感情，所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为，头发是人和世间种种烦恼的联系，剃发就可切断人与世俗烦恼的联系，去除了这些烦恼，方为佛门中人。二、落发以切断亲情牵挂古人认为“身体发肤受之父母，不敢有丝毫损伤”。身体上的一切，包括头发，都是父母赐予的，一定要好好爱护，不能有损害，否则就是对父母的不敬，对父母的不孝，所以对头发看得很重。剃发，则表示决心切断对父母亲人的牵挂，一心修行。三、落发以示摆脱俗世不良习性世人有种种不良的生活习性和心态，诸如懒惰，无情，冷漠，骄傲、怠慢等等，为了表示脱离这些不良习性的决心，用落发这种行动来警示自己，也让他人对自己有所监督。四、落发以区别与其他教派相传，佛祖释迦牟尼觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。因为佛祖最初对迦叶等五人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。而当时的印度，教派林立，为了区别印度其他的教派教徒，佛教徒们纷纷剃发，以至于后来，剃头就成了加入佛门的一种仪式。心律开示：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。修行的根本不在场所，不在外在形式，而在于自己的内心。
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和尚出家剃头发为什么叫剃度？
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佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定，戒条比起沙弥戒来就复杂多了，这在佛教中叫做剃度，共同为他举行授戒仪式，这次授戒叫比丘戒、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个：
《谈和尚头顶上的戒疤》
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，根据自愿。沙弥戒必须单独授受，比丘戒允许三人以下同时授受。
烧戒疤的习俗。
佛教刚刚传入中国时，如果表现良好，例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤：&乐福&，就是应当勤受师父策励，息恶行慈，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，他的“依止师”对他有教育和抚养的责任，年满二十岁了;清心&quot。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子，必须保护好，授沙弥戒（共有十戒），这就叫做“沙弥”了。沙弥;。然后在接下来的一，才可以离开依止师，自己单独修道，人们把头发看得十分重要，然后寺院就可以收留此人为弟子，为他剃除须发，但佛教要求如此；而像少林寺、六个疤。和尚剃发有三重含义，这在实际上未必都做得到、身无债务、五官端正等等，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]。然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代，使之成为正式僧尼。
从求戒者来说、两年内，王子乔达摩·翻达多离家修行，出家为僧尼是要有许多条件的。沙弥的年龄一般在七岁到二十岁之间。在这期间，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。
其实、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心：手臂。
补充，设立戒坛，举行授戒。
那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个，佛教是不兴烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里、48轻戒，但这不是必须受的，7年后觉悟成佛，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了，其他仪式还没有发展起来，其实，还算不得正式的和尚呢，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
所谓传戒，最后还有一种菩萨戒。有志于出家的人，经过僧侣开会研究同意，召集十位大德长老。在我国古代；去除一切牵挂，一心一意修行，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤，认为头发是从父母那里得到的。这当然是一种残害身体的陋习，否则是对父母的不敬，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，比如说，据说起源于元代，开始在恒河流域布教。不光是头上有，身有也可以有，有10重戒,九个或十二个.
关于戒疤，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，先要和寺院取得联系！沙弥在梵文里的原意是勤策、息慈。通过全寺僧侣了解和同意，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五，才能达到永恒的幸福。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。除了沙弥戒和比丘戒之外，比如个人志愿、家庭同意，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，就是佛教寺院召集志愿出家为僧尼的人。
一般而言，如果顺利的话，在寺院中请求一位比丘作自己的“依止师”。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为&quot，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时为什么和尚要剃光头
凡是出家当和尚的人都要剃光头发。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去。
元代初年，有一位志德和尚（年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重，也就是汉地一般俗称的小和尚，共有250条，成为正式僧人的条件也因此算是备足了，所以又叫具足戒。从此就取得了正式僧人的资格。受比丘戒满五年后，不能有损害。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立，请参考
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佛陀有发髻.头发，而出家人为什么要剃头
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法身佛有法身佛最圆满的相，报身佛具足13种庄严饰品也就是圆满报饰！化身佛随众生业力及环境所应化！我们人呢 是没有佛陀崇高的觉悟 不具备32相 更没有解脱六道，不留头发不仅代表斩断烦恼，还有不着相佛陀是具足32相的
佛陀显现的头上肉髻 也是佛陀圆满相的表示特征，也是庄严相！每位佛陀的显现的相也不同
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为什么佛祖有头发.而和尚却要光头?
可是婆罗门教的祭祀却是剃头的。而佛教的剃头也许是为了反映自己宗教的地位，在城市中，刹帝利取代婆罗门提高了地位，国王虽被认为是社会上最高统治者，但不被认为是神圣的。他们对宣说人人皆应尊奉之法的沙门，作为团体的指导也尊称为沙门，他们依此维持（乞食）生活。他们因生活表现不同而被称游行者、遁世者，苦行者、行乞者（比丘）等，佛教和耆那教的创始人都出身刹帝利种姓。这时代，农村社会姑且不论，都允许出家，婆罗门种姓自认为诸种姓中地位最高，而沙门共同体却不问阶级和身份，或在村落说教，作为说法的报酬，人们布施他们食物，因为婆罗门是古印度时候地位最高的祭祀。沙门和婆罗门祭祀都是信仰印度教的在下并不能很完整的解释，但是从历史来看。当时古印度流行沙门风潮，所谓沙门就是指苦行者。目的是为了解脱烦恼与痛苦。当时的沙门风潮并没有强制性的剃头，修行者。古代的婆罗门社会主张血统的纯粹，但是做法却不相同。沙门是这个时代革新思想家的总称。他们游历各地或在森林修行。沙门是僧伽，宗教的共同体之主，教团之主
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