&&&&西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么能崛起
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东方为什么落后，西方为什么能崛起，西方将主宰多久
权力的位移　来源：北京日报　&权力的位移——读《西方将主宰多久》作者：中国人民大学国际关系学院教授　杨光斌　　《西方将主宰多久：东方为什么落后，西方为什么能崛起》，伊恩·莫里斯著，中信出版社出版　　问世界谁主沉浮，历来是萦绕在大国政治家和思想家的一个情结。作为20世纪最重要的国家之一，美国无疑是西方学者，尤其是美国学者在内关注的重点对象，从诺斯的《西方世界的兴起》、肯尼迪的《大国的兴衰》，到兰德斯的《国富国穷》，无不是美国学者围绕美国而展开的宏大的世界历史，这是由于美国的国际地位所决定的。然而，“事情正在起变化”，“中国模式”已经是西方世界的热门话题，马丁·雅克的《当中国统治世界》还在热议中，美国著名历史学家伊恩·莫里斯又非巧合地奉上《西方将主宰多久：东方为什么落后，西方为什么能崛起》。　　莫里斯的视角：把东西方置于15000年的长程文明史中加以比较　　《西方将主宰多久》，言外之意，西方主宰世界的历史即将终结。有趣的是，书名虽然是“西方”，论述的核心和对象却是“东方”，而且这个“东方”不包括印度、不包括俄罗斯和日本，只是中国。在作者那里，“东方”是中国，而中国代表“东方”。　　作为考古学和古文献学起家的历史地理学家，不同于一般历史学家的世界史视角的千年文明史观，即大多数历史学家仅仅从公元前5世纪东西方“轴心文明”时代或古罗马-汉朝开始比较，而莫里斯把东西方置于15000年的长程文明史中加以比较。视角变了，看法就变了，结论也就不一样了。这是第一个不同。　　第二个不同是，因为作者是研究历史地理见长，作者颇有地理决定论的味道，即一国所处的地理位置以及因此气候变化对其国运的影响至关重要。“东西方之间的最终差别，在于地理因素，而非人为，而这种差别决定了战争打击和疾病侵害是如何影响社会发展的。”也正是因为地理位置的原因，在作者看来，欧洲离新大陆在海洋位置上更便利，更有可能首先发现新大陆，因此明朝的航海技术虽然领先却不便于抵达美洲。而新大陆的发现才驱使西欧国家的技术革命，从此领先世界。地理位置决定论无疑会引起争议。　　第三，也正是因为地理环境决定论，西方所处的有利位置使得其在14000年内都处于领先地位，但气候的变化使得中国从公元6世纪后的1000年内领先了世界，直到1750年后西方因工业革命而支配着世界。且不说中国到底为什么领先了世界1000年，作者告诉西方读者的是，西方领先世界并不是必然的，而且西方领先的历史即将结束，具体的年份就是在2103年；而在还不到100年的时间内，权力事实上已经转移，即中国的崛起和西方作为单极力量的式微。　　在千年的历史维度上，很多当下的乃至百年的故事都不过是沧海一粟　　对读者而言，最有意义的大概就是公元6世纪以来的1500年的世界史。在这个1500年中，西方领先世界不过300年。但是，也正是因为这300年，由科学革命而推动的工业现代化和经济全球化，随之而来的是西方思想的普遍化，在全世界形成了西方长期优越论的西方中心主义思维方式。作者告诉西方人，这是错的，领先只是偶然的，而且在时间周期上又是如此短暂。言外之意，西方的思想和治理模式，并没有西方中心主义的现代化理论所鼓吹的那么具有必然的优越性和普世性。　　其实，《西方将主宰多久》只是为数不少的非西方中心主义作品之一。在上个世纪80年代，美国历史学家柯文就提出了著名的“在中国发现历史”，著名的日本中国问题专家沟口雄三提出了“以中国为方法”的历史观。其意义很明显，中国不再只是“世界的中国”，而应该以中国的角度看世界即“中国的世界”。这些洞见过去并不容易为中国人所接受，因为改革开放以来的中国社会科学流行的是西方中心主义维度下的中国研究。在这样的思维定式下，中国的成就都被认为是不正常的。　　但是这一次，实践走在了理论的前头，鸵鸟政策是行不通的，我们不得不以实践来检验理论和观念。在理论与实践的关系上，历史学家的视野更值得尊重，因为他们眼中的理论和实践不但是当下的，而且还包括了千年乃至万年的长程历史维度。在千年的历史维度上，很多当下的乃至百年的故事都不过是沧海一粟。&　　成长于帝国式文明的西方人难以理解的中国治理模式　　和任何巨著都有其难以避免的问题一样，《西方将主宰多久》存在的问题是：第一，或许因为太过强调地理决定论，最后不得不为其历史观做些调整和修正，认为地理决定论在农业文明时代很重要，而到了工业社会，尤其是信息社会，一个国家的地理因素就不再那么重要了。其实，不但当下的地理因素不再那么重要，就是在中国领先世界的1000年，到底是地理因素还是其他因素的作用？也未必说得清楚。作者也提及隋朝的大运河工程，以及那时开始的科举制，这些是什么呢？治理模式！换句话说，是治理模式使得中国领先了世界。“致治之道，人才为先”。在当时的世界，科举制是任贤与能的最好制度，中国的官僚制因而被补充了新能量新生命。同样是因为领先于西方的官僚制即行政管理体制，贯穿南北的大运河才得以建设，从此南方就成为中国的经济中心。因此，或许过于专注于人类的长程历史而论英雄，作者对其他关键性因素就相对忽略了。　　东方领先世界是因为治理模式，而后来西方领先世界也是制度创新的结果。相对于农业文明，工业文明就是人类制度的飞跃。但是工业文明下的政治制度、社会制度应该是什么样的，则必须根植于其固有的历史文明基因之中，政治制度上的“飞来峰”经不起风吹雨打，世界上很多搞了代议制民主的发展中国家也并没有发展起来。因此，即使在过去的一个世纪内，也是工业文明下的各种政治制度和治理模式的竞争，国家的兴衰其实是治理模式竞争的结果。在过去100年内，人类的实践历经放任自由主义——凯恩斯主义——传统社会主义——新自由主义——中国特色社会主义，各种模式在竞争中各显风流，但是好坏和适用性已然有了答案。　　第二，作者二元对立的世界观。在作者看来，当西方不能统治世界的时候，世界的统治者就是中国。世界必然由一个国家来统治吗？作者虽然秉承万年的长程历史观，但难以摆脱的是西方流行的二元对立历史观和世界观。西方的理论都是为其特定历史的量身定制，近代西方乃至希腊、罗马对外关系史就是对外扩张和寻求统治世界的历史。这种历史观必然会移植到异域文明上，认为强大的中国也必然是世界的下一个统治者。其实，作者忘记了，虽然他大谈特谈中国领先世界的1000年，但在这一千年内，中国秉承的是天下一家、世界大同的“天下观”，而非西方自古希腊以来“修昔底德陷阱”式的帝国观。这样的历史文明基因决定了，即使中国成为世界第一，也不会西方式的去统治世界，追求的必然是包容多元文明的共生共存共识。其实，未来中国的世界观和国际秩序观不但存在于历史，现实也给出了答案。在刚刚召开的新中国成立以来第二次中央外事工作会议上，习近平主席不但秉承了过去的“友邻”政策，还第一次提出了“富邻”。“以邻为壑”从来不是中华文明的选项，天下大同则必然是中国未来的走向。当然，这是成长于帝国式文明的西方人所难以理解的。
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东方为什么会落后，西方为什么能崛起？读《西方将主宰多久》
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西风压倒东风
毫无疑问，对于“西方将主宰多久”这个问题，中国人恐怕是最关切的人群之一。因为在这里与“西方”对应的“东方”，其实主要是指中国；而且，中国人一直未忘怀在历史上那场漫长的角力中，中国曾居于领先地位，因此我们在内心深处实际上将近年来中国的兴起视为是“回归历史正常状态”的一次纠正。
成功者如果不清楚自己是怎么成功的，那他将很难复制这一成功；而失败者如果不清楚自己究竟是怎么失败的，恐怕难免会重蹈覆辙。话虽如此，但面对历史上像罗马的兴衰、西方的兴起这类宏大命题，世人往往莫衷一是，几乎不可能有某个理论能令所有人信服，因为在这样庞大而又无法重复的事件中，你不可能穷尽所有的因果链条。
以西方的兴起为例，正如伊恩•莫里斯在本书中简洁概括的，所有的解释大抵可以分为两类：一类认为西方的兴起是“长期注定”的，另一类则强调那只是“短期偶然”所导致。前者强调有某个关键因素（人种、地理、文化、政治等）在很久之前（常常追溯到古希腊）就决定了工业革命必然发生在西方；而后者则认为西欧不过是运气较好而已，而且其优势直到1750年代仍不明显，换言之，西方的兴起不仅偶然，而且领先于世界其他地区不过是最近两百多年的现象。
显然伊恩•莫里斯对这两种观点都不满意（他归纳其论点也主要是为了批判它们），因为在他看来，两者都有一些无法解释的历史事实。因为，如果西方的优势是长期注定的，那么怎么解释西方历史上的低谷？他讥讽说，如果要支持西方人基因比东方人优越，那必将面临一个难题，即每个人都会注意到西方人在公元6世纪的时候并没有基因优势，而在公元8世纪的时候又具有基因优势了。而短期偶然派的理论则关注的时段太短，未能将更长期的历史趋势纳入到解释中来。
确实每一种理论的提出都难免会受到时代限制。年间几乎所有解释西方兴起的理论都是“长期注定”这一派的，而这个时代最显著的特点就是它本身就是一个西方主宰的世界，从某种程度上说，这些理论与其说是解释了历史，不如说是洋洋得意的西方人为了解释自己的优势是必然的，正如一个贵族在回溯历史时为了解释自己因何比其他人高出一等，总是会诉诸一些看起来命中注定的因素。而“短期偶然”理论本身的产生，也与它所处的时代不无关系：它本身是战后新思想的产物，代表着西方文明内部的一种反思精神，在这个时代，如果将西方的优势看作是与生俱来的，会是让思想界的人浑身不舒服的一件事，那更像是胜利者的诡辩，以及一种自认是上帝选民的不合时宜的自负。
在这么长的时段中，文化、政治之类以往被强调的无形因素似乎都显得无足轻重了，因为在他看来，不管是哪里的人类，在智力和体质上并无不同，而不同地区的人类所面临的挑战也是类似的，不管他们最终以什么速度、什么理由、用什么方式，最终都自己找到了解决之道。他以一个考古学家的眼光考察了东西方在文明肇始之后的社会发展，结论是：那些标志着文明的社会的各种标志性要素，在东西方都出现了，尽管年代上或许某些事物西方出现得更早一点，但关键是“东西方发生的事情不仅相似，而且发生的先后顺序也差不多”。东西方互相独立，但各自沿着相似的历史轨迹前进，这本身说明西方并无特异之处；没有什么物质文明是永恒的，我们现在所看到的西方的优势，也不过是历史中的一个短暂插曲。
因此，他的结论是：“生物学和社会学能解释全球范围内的相似之处，而地理学则能解释区域差异。从这个意义上讲，是地理学解释了西方为何主宰世界。”在他看来，是地理这一非人为因素致使中西方走上了不同道路，这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内；其次，地理因素使西方人比东方人更容易到达美洲。他反复强调，“明朝的中国永远也不可能创造一个西方后期大西洋经济的东方版本”，因为对中国人来说“地理是一个极为不利的因素”。
历史也曾有无限可能
在讨论这个问题时，中国人倒是很少会从地理决定论的角度出发去思考，即便有人提到黄土高原须对中国未能走向海洋文明负责，但最终这些论调仍然会落实到强烈的文化决定论上。自从西风东渐、国人意识到中国的落后时起，这一论调时常弥漫于相关争论之中。无论是“丑陋的中国人”、“狼图腾”、“超稳定结构”等，其共同的特点就在于认为：某些特有的中国文化和制度须为中国的黑暗落后负责，而西化是由野蛮向文明过渡的唯一途径。在这其中形成一种奇特的现象：近代史上中国的爱国者，常常对本国文化持有最强烈的批评态度。如鲁迅就认为“汉字不灭，中国必亡”，吴稚晖等无政府主义者也认为正是母语及其附属的母文化，导致数亿中国人陷入困境。其内在逻辑是：中国可以抛开汉字、汉语和中国文化继续存在，甚至中国要生存就必须与中国文化决裂，予以彻底清除。由此形成一套极端二元对立的话语：光明/黑暗、进步/退步、现代/传统、世界/中国、鲜活/陈腐、科学/迷信、革命/反动、新生/垂死、文明/野蛮，等等。
这种观念假设，一旦中国清除阻碍进步的传统文化，改造国民性，拥抱并确立新文化，则一切都将迎刃而解，进入文明的新生而获得救赎。从某种意义上说，全盘西化是试图抄近路的一种想法。梁文道曾说，他最怕看到诸如“中国文化的本质”这样的字眼，因为“如果现实中国的一切问题都是中国文化的错，那么我们就什么都不用做了”。当然这种决定论的观念并不认为“什么都不用做了”，恰恰相反，它认为必须行动起来，把“老法子统统去掉”。吊诡的是，另一种与它事实上是同根的文化决定论认为，中国文化与西方文化截然不同，因此必须沿着自己的社会和政治路线来发展。这两者的共同之处就在于他们认定文化是社会发展最根本的决定因素。
然而伊恩•莫里斯在《西方将主宰多久》中却十分轻视文化因素，他根本不相信文化因素比地理因素更具决定性。在他看来那不过是一种刻板印象，西方文化中也有一些分支有神秘倾向，而东方文化中也可以发展出逻辑思辨；而一些曾被认为是导致落后的因素，如儒家价值观，“现在这些看起来却像是巨大的优势”。这也是具有讽刺意味的一个方面：事实上，现在往往是中国人比西方人更相信“长期决定”论，研究科技史的陈方正就倾向于认为西方科技的优势早在古希腊时代就已奠定，总之双方的优劣态势在文化的根子上即已确定。反过来倒是许多西方学者对这类结论并不那么确信。
近代历史的经验也已表明，不论出于什么样的初衷，如果只把中国民众和中国文化视为需要改造也能够被改造的客体，那在现实中是很难遂行的。民国时的中国通谢伟思，作为一个美国传教士的儿子早已认识到，“不管发生什么事，中国是不可能通过信仰耶稣基督的道路而得到拯救和实现现代化的”（《出类拔萃之辈》）。
说到底，东方和西方都是巨系统，而每个巨系统内部总是充满各种混杂的矛盾，没有哪个巨系统的运作能保持长期的自我完善，毕竟都是人制定的制度，都可能遇到事先无法预见的极端情形，关键是要有多元的试错能力。不管如何总结历史经验，历史总有“意外”：早先人们相信新教是现代化的必要动力，而日本的东方文化则是其阻碍，但最终日本也成了发达国家，证明这些文化因素即便不能促进，至少也无碍其实现现代化。每次出现这样的例外，就需要新的理论解释，毕竟，现实不可能去遵循和适应理论。
十年前，美国前总统比尔•克林顿在洛杉矶的一次私人聚会上说：“对于我们来说，更好的选择是：尝试利用第一的地位创造一个当我们不再是全球第一的时候还能舒服地生存的世界。”需要补充的是，创造一个“能舒服地生存的世界”并不仅仅是“他们西方”的选择，也是所有人应当一起去努力创造和实现的。
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本帖最后由 dearwux 于
14:02 编辑
某些人把 “中华民族必将迎来伟大复兴，重新崛起” 这样的口号当成不容辩驳的信念来辐射，对此我个人是有疑虑的。
自古无不死之人，不灭之国，&&文明能否按照某一时期的人的意愿长久维持相对的优势地位，显然是不会有什么宿命的决定性因素的。
如果喊口号是一种朴素的愿景，当然可以理解，就如同德国夺冠了，德国球迷喊两句德意志万岁一样。
但是如果德国夺冠了，有人出来论证，我大德意志乃是上天选派的足球皇帝， 谁都不可能阻挡， 这就是德棍了。
中国是大国， 当今和可以预见的将来内，世界格局下，中国这样独特的大国，必须坚持独立自主，用大国的方式争取最大的发展，这是我们正在做，应该做的。
至于什么叫崛起，什么是复兴， 都是扯皮，&&比自古以来更加虚妄，&&没有什么必然的联系。
如果反过来追溯，中国之所以成为中国，中国之所以有现在的文化，我个人认为都可以最终总结到地理决定论上去。
中国有什么样的人种？&&亚欧大陆的中部存在通道允许白种人通过，到远东来同南方人种混合，这是人种的基础。
中国如何发展到中古时期以来相对稳定的文化版图，政治版图？& & 大兴安岭到横断山区，祁连山到燕山的地理阻隔 ，长江黄河等的沟通作用，决定了在一定生产力水平下，这么大框架内的人有大概率统一称为一个文明实体，
并且只能统治这么大范围，。
那么中国能不能有机会实现西方式的近代发展方式？ 或者有别于西方路径，但是从效果上来说更好呢？ 个人意见是否定的。
如果把时间轴放到现在，中国有没有可能独辟蹊径，真正靠自己目前的制度建设，地缘环境，资源积累，实现一定程度的霸主地位（二王共治还是人莫予毒？）
谁都不知道， 但是至少绝对“老子祖上阔过，必然会苦尽甘来；受尽了屈辱，绝对会复兴” 这样的理由是站不住脚的。
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平地起高楼是不可能的。
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文以载道。道可道，非恒道。名可名，非恒名。。。。。
有为法，都是在六道轮回里转，先进落后都是表象。西方哲学宗教体系从未走进过无为法，近代科学的大爆发更是将有为法表面化，越来越肤浅。西方正在深入研究中国道佛无为法，不过光靠研究是不够的。
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超大游击队员
文化批判论既有和理的一面，又弄错了方向，古代中国之所以轻视知识，是由于认为只有目的与人论的知识才是真知识，这也就是所谓的尊德性还是道学问的问题，这确实抑制了道德之外的知识发展，从哦这点上说，文化批判论有一定道理。但是，批判一切以道德文化为主不是要抛弃道德文化，因为现代社会一方面需要知识，另一方面也需要道德文化，否则社会就会解体。而有些文化批判论主张的全面否定传统哦你文化，这真是走向解体中华之路。因为传统哦的道德文化是中国文化唯一的来源和粘合剂。批判传统哦你中以论理替代知识，不是要抛弃伦理，从这一点来说，文化批判论又弄错了方向。理想社会应当是个知识与道德并重的社会，二者无法相互替代
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文化批判论既有和理的一面，又弄错了方向，古代中国之所以轻视知识，是由于认为只有目的与人论的知识才是真 ...
农业文明是自给文明 工业文明是掠夺文明 想让一个本质上市掠夺侵占的文明建设道德
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农业文明是自给文明 工业文明是掠夺文明 想让一个本质上市掠夺侵占的文明建设道德
工业文明是掠夺文明，这个是独断了。其实把现代文明归咎于某类文明，从而论证他就是是么样的本质，从而
一定具有设么样的规律，这个本身就是简单思维的结果。人类集团或社会总是在自我矛盾中向前发展，
各种物质或者精神因素相互碰撞适应。工业文明以物质运转为主轴，偏向于忽视人的精神，但人的类的存在
模式又要求人必须在精神上有某种公共的基础，二者之间总是能找到平衡，如果过于倾向于某一方，而忽视
另一方，都会造成文明的解体。
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谢谢分享。。。。。。。。。。。。。。。。。
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某些人把 “中华民族必将迎来伟大复兴，重新崛起” 这样的口号当成不容辩驳的信念来辐射，对此我个人是有疑 ...
中国被围起来，一个多好的地方，可是我们没有发展好。固步自封，自我满足了。
看小日本处在一个地震多发的地方，天生的不安全感造就一种外向的侵略性。自己发明不了就学习，学习后再打回去。
到了文化里也是这样的，从很久以前中国传统已经转向内向对自己内心的追求了。所谓内圣而外王。内圣尚不可得，外王何存。对科技的轻视让我们的科技逐渐止步。
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海洋文明在一国未持久，意大利、西班牙、葡萄牙、荷兰现在不是强国了。
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这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内
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南海就是中国的地中海
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这是因为第一，中国“无法拥有属于自己的地中海”，因而就缺乏廉价和便捷的水运通道，导致贸易活动只能局限 ...
古代地中海沿岸起码比较平衡，互相都需要对方的东西，因此交换可以开展。我国与南海沿岸的国家相差太远了。他们的东西，我们不是太稀罕，有没有都无所谓，因此贸易开展就很难。
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超大游击队员
经济基础决定上层建筑，所以文化决定论从根本上就是错误的！
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工业文明是掠夺文明，这个是独断了。其实把现代文明归咎于某类文明，从而论证他就是是么样的本质，从而
工业文明的东西生产出来是为了卖 要资源要市场 自身不能满足条件的话只有去抢
资本主义发展到现在还是这一套 方法改变了 文明的是形式 本质还是掠夺
农业文明基本吃穿能保证就OK 高技术含量的工业产品只能算奇技淫巧 对社会大环境影响很小
一二次世界大战为什么？？本质还是资本主义国家抢资源抢市场
农业文明国家那么多 发展了几千年发生过世界大战？？
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超大游击队员
空海 发表于
工业文明的东西生产出来是为了卖 要资源要市场 自身不能满足条件的话只有去抢
资本主义发展到现在还是 ...
你不如说农业文明的优点就是三高人群少……
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