[转载]受了戒，父母要求为他们做肉，应该怎么办，该为父母背业吗？
受了戒，父母要求为他们做肉，应该怎么办，该为父母背业吗？
「同修提问：」尊敬的佟老师，弟子受了在家菩萨戒，弟子父母不学佛吃素，有时会要求弟子做肉，弟子不想做，但又怕影响家庭和谐。而有同修说：「父母非要吃的话，宁可我们自己做，也不能让父母做，我们要有慈悲心，替父母背业。」弟子很纠结，请老师慈悲开示。
「佟老师答：」我们受了在家菩萨戒，最好不给父母跟家人做肉，这是最好的。实在没有办法的情况下，你真要是做的话，也不能杀生，活着的动物不能杀。而且适当做一点三净肉，这还有失慈悲心，就是对自己的慈悲心还有失慈悲。虽然说为了孝顺父母，但是毕竟用刀切肉、煮肉等等，都是有伤自己的慈悲心。
&&&&如果是受八关斋戒，就是绝对不能做了，也就是为家人做肉食，绝对不能做了，
不能做是最好的。
&&&&如果没有受八关斋戒，一旦必须要做的话，必须不能杀生。而且要为这些众生念佛、念咒或者念经给它回向，愿它能够早日得度，早日往生极乐世界，这样也让它得到殊胜的利益。但这样做，这是下策，而不是上策。
「同修提问：」有的同修说：「父母非要吃的话，宁可我们自己做，也不能让父母做。我们要有慈悲心，替父母背业。」
&&&&&「佟老师答：」这个道理不一定是这样的。比如说我们的父母是打猎的呢？那难道说我们宁可自己去打猎也不让父母去打猎？假如说我们受了戒律，这里你就破了戒，一旦破了戒的话，是父母导致你破戒的，不但自己犯了戒，有很重的罪过，父母也会有很重的罪过。这个破戒之罪，比杀生这个罪过还要重。
&&&&所以我们在家居士在受戒方面，一定要根据自己的情况，能守我们就受；如果守不住，我们千万不要急着受，我们可以按着去守。按着这个戒律去守，你没有受戒，一旦你守不住，没有破戒罪；如果你匆匆忙忙受了戒，一旦要是破了戒，这个破戒罪是很严重的。
所以在这个时代，有很多的不论是在家人还是出家人，往往都揪着大家去受戒，也就是说劝大家受戒。往往一劝，他受了，没有几天他又犯了，这个罪过那可就大了。这个罪过，不但这个犯戒的人有罪过，劝他受戒的人也有罪过，这个给他受戒的师父也有责任，这就麻烦了。
所以我们看印光大师这一生不劝人出家、不劝人受戒，
为什么呢？因为很难看到一个够格的出家人。如果不够格，出了家反而影响佛法，这就造了业。谁劝他出家的，他造了业，谁就有一份罪过。印光大师为什么不劝人受戒呢？他也知道，末法时期的众生习气很重，戒律很难持住，所以说他不劝人受戒。一旦破了戒，这个罪过很重，就这个道理，导致来生又堕到地狱里去。
但有的人又说了：「只要你受了戒，破了戒也无所谓，未来靠受戒的这个种子，你还能够得度。」这句话听着似乎是很有道理，但是这是似是而非，「差之毫厘，谬以千里。」
我们可以用佛的四辩才和魔的四辩才对照一下，佛的四辩才是与利益相应，让你今生得利益，来生得利益，生生世世都得利益，这样才符合佛的四辩才。佛的四辩才是与利益相应、与法相应、与佛的涅槃功德相应、与烦恼灭尽相应。
魔的四辩才是与非利益相应，与非利益相应，我们可能今生得利益，来生不得利益，未来生才可能得利益；或者说今生不得利益，来生不得利益，未来生可能才得点儿利益，才会得利益；如果是这样的法，是与佛的四辩才不相应的。
我们仔细观察，如果一个人受了戒，然后破了戒，然后再下地狱。大家想一想，今生破了戒有花报，也就是说今生就不得利益。来生堕地狱有果报，来生的果报堕地狱，你看这来生不得利益。种一个种子，未来生才得利益。这不符合佛的四辩才「与利益相应」。
如果说给未来种个种子，未来就能得度。那大家想想，只要跟佛结上缘分，哪怕你谤佛、诽谤佛法，甚至说做五逆十恶的罪，那你都能得度。为什么呢？你跟佛法结了缘了，不管是善缘还是恶缘，未来都能得度。那我们能去做这些对佛、对法不利的事情吗？我们不能去做。
所以大家一定要记住，我们要想受戒，就要守住戒。或者说我们先守二年，守二年以后，觉得这一生能够守住了，然后再去受，这样比较好。我们看蕅益大师，他也是受了戒律，最后他又退戒，退到三皈，然后在三皈的基础上再去往上修学。他知道这戒律不好守啊
，而且为我们也表了法。
所以大家一定要记住，我们受了戒，就要好好持戒。一旦要是持不住，大家千万要记住，不能直接去破戒，一定要先把戒舍掉。在佛菩萨像面前，
或者说在同修面前，或者说设想一个佛菩萨像，总而言之要把这个戒律先舍掉，然后你再做。
比如说你想偷一个东西，你必须得偷，非犯戒不可，这个时候一定要记住，你偷东西有偷东西的罪过，你受了戒律，你破了戒，你看又有破戒的罪过。所以必须要做这件事，一定要记住先把戒舍掉，把这不偷盗戒舍掉，然后你再去偷。你这样偷的话，你只有一种罪过，偷盗的罪过，但是你没有破戒罪。如果又有偷盗的罪过，又有破戒罪，这个罪过可就重了。这样可以减轻你一个破戒罪。但是大家听我这样一说，可不能这样理解：「那我们就都破戒，然后去做杀盗淫妄」，这又错了。我这是跟哪部分人讲的？必须要破戒了，给这些人讲的，让他罪过轻一点，是为了这个目的。那我们没有犯戒的，没有想犯戒的，就要好好严持戒律，不做这些杀盗淫妄的事，就要这样做。
所以对这个戒律，大家一定要非常严谨，疏忽不得。当你明白这戒律的精神，明白戒律的开遮持犯了，你再持戒就比较自在了。就像我们开车一样，你懂得交通规则了，然后你再开车就比较自在了。要不然的话，总是不知不觉地犯错误。当你明白这些道理之后，你会做了，这个内心也就不那么纠结了。(摘自佟老师网络问答第六期，讲于日)
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> 在家居士如何在生活中守持戒律？
&居士如何在生活中持戒&
& & 什么是&戒&？为什么要持戒？
& &&网友：佛法说的戒定慧中的戒是什么意思呢 ？
& &&学诚法师：戒是对身语行为的规范，对个人修行而言，戒帮助我们断诸恶、行诸善，借由这些行为的庄重来帮助我们调伏粗猛的恶业烦恼，令心安定，为进一步的专注修行打下基础；对团体建设而言，戒能维护团体的稳定有序，譬如在世间，社会法律、学校校规、公司管理制度、团体规约&&都有与戒相似之处。
& &&网友：修佛养性是自己心灵的事，为何要那么多的戒律呢？比如不让吃肉不许喝酒之类，甚至不许有爱欲，应该顺其自然吧？
& &&学诚法师：如果一个人在悬崖上，马上就要掉下去了，此时是给他一根绳索还是应该&顺其自然&呢？戒律不是束缚，而是慈悲。
& &&网友：对一些人而言，戒律可帮助他们修身养性，从习性养成慢慢质变到心性养成。戒律作为一种工具，确是慈悲。但对所有人都要有戒律吗？守戒只是为了做示范吗？
& &&学诚法师：受戒不仅是保护自我的工具，更是向上升进的阶梯。
& &&在家居士如何在生活中守持戒律？
& &&网友：作为一个俗家佛子，最基本的戒律有什么呢？
& &&学诚法师：皈依三宝，最基本的要求是不能再皈依其他宗教或神鬼等；进一步，可以受戒。针对在家人的戒律是五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。此五戒可以根据自己的情况分别受，可单受某一条，也可受某几条或全受。
& &&网友：关于十戒中的四口业，如何理解&绮语&在现在日常生活中是什么样的动机和行为，和&妄语&的区别在哪里？
& &&学诚法师：&绮语&指对身心成长无意义的言语，譬如以散乱心开玩笑、轻浮戏论、议论他人等，动机或贪或嗔或痴。&妄语&指故意欺骗他人的虚妄之语。
& &&网友：虽有一定学佛的心，但工作中与五戒冲突时，如何处之？工作中不打妄语，好像寸步难行。
& &&学诚法师：学佛从皈依开始，进一步才是受戒，不是一学佛就要求受戒。五戒也可以分开受，挑选自己能做得到的一条或几条受。学习佛法是一个改变心与行的机会，是改变生命的开始。
& &&网友：如果在生活中持五戒，工作中有需要少量饮酒的场合，怎么办呢？
& &&学诚法师：若已受戒，则当尽全力防护。若觉得确实难以守持此条戒，可以舍戒以免犯戒。舍戒只要对能理解意思的人，包括犯戒的对象，说一遍就可以。
& &&网友：受了菩萨戒能否给家人做肉食,这样是否见杀随喜？弟子曾在菩萨面前发过愿,不再做众生肉了,可家人反感，真不知怎么办?
& &&学诚法师：是不是随喜，要看自己的心。
& &&网友：弟子发心吃素，不饮酒。但是由于家人朋友不理解劝我术后增加营养。工作原因不得不破戒饮酒，怎么办呢？
& &&学诚法师：未受戒，就谈不上破戒。发心吃素食好事，但不要因此对外界产生对立之心，那反倒是增长了自己的执着和烦恼。想得到亲友、同事的尊重、理解、支持，自己首先要尊重、理解、感恩对方；进一步以佛法来改善自己的身心行为，自己成长了，自然会赢得周围人的敬重。慢慢来，逐步改善。
& &&网友：在家居士可以到娱乐场所唱歌跳舞吗？是否犯戒律了呢？如果面临单位组织硬要求佛弟子参与活动该如何善巧方便来处理？
& &&学诚法师：若没有受戒，也就谈不上犯戒。纵情声色、放逸散乱，贪图感官刺激，自然是佛弟子不应该做的；但若不是为了享乐，而是为了随顺亲友的要求，抱着广结善缘的心去，也无不可。
& &&持戒不清净，或破戒怎么办？
& &&网友：破五戒后还能重受吗？
& &&学诚法师：若犯了中下品罪，自责或对人忏悔，可消减乃至灭除罪障；若犯上品重罪，就丧失戒体，不可再受戒。但按大乘律，净除罪业后，还可再受戒。可学习《以戒为师，进趣菩提》关于五戒的部分。
& &&网友：有位师兄出国出差，把酒戒破了，她非常懊悔，不知道怎么办，如何忏悔？
& &&学诚法师：应找授戒师忏悔。找授戒师困难时，可找其他知律的出家人忏悔。如果找不到出家人作忏悔，那么殷重地自责心悔过，并自誓终不复犯，罪业可得消减乃至灭除。
& &&网友：如果生活中出于方便，为避免尴尬，说的善意的托词或小谎，是不是也算作犯了妄语？还有，饭前诵供养三宝的短偈，如果不是素食，餐桌上有荤腥，是否就不该再诵了？
& &&学诚法师：未受戒谈不上犯戒，但尽量不要妄语为好；供养三宝的是自己的心，佛菩萨并不会真正受用饮食。
& &&网友：我几年前受过居士五戒，由于当时对因果不重视，好几条戒都犯了。现在希望自己要忏 悔和守持清静戒律。不知道这种情况下&戒体&是否依然存在？是否需要重新受持五戒？另外，由于戒律的细微性，万一具体的事情中守持不好，这种情况下，是否受戒也比不受戒好？我是破戒，而不是犯戒，这种情况下，戒体还在吗？能忏悔清净吗？需要重受戒吗？
& &&学诚法师：如果犯了上品重罪，就丧失戒体，不可再受戒，但不应该自暴自弃，还应找出家人发露悔过，并依化教忏法痛切忏悔，则来生可以不堕落。依大乘律，净除罪业后，还可再受戒。
& &&网友：关于戒律中&偷盗&请教法师：当今社会中经常会碰到&回扣&现象，一个打工的人因为在日常工作中有机会拿到&回扣&，这算不算偷盗？
& &&学诚法师：故意亏损、侵占公家钱物，是犯盗，现今社会中偷税漏税、贪污公款、假公济私、偷工减料等都属于盗业。
& &&网友：如果现在还不具备菩萨戒的条件，今后将努力做到，可以受吗？万一做不到，果报是什么？
& &&学诚法师：受戒是为了更好地规范自己的行为、促进自己的发心，而不是为了束缚自己。要多想如何才能做到，而不是去想做不到怎么办。
& &&网友：弟子内心希求能受五戒，但又担心自己做不到或是做不好，要是不小心犯戒后，担心以后再受五戒又会有许多违缘，一种矛盾的心情。
& &&学诚法师：做事之前不要总想着做不好怎么办，而应去想如何才能做好，这才是正念。
（文编：妙甜&&责任编辑：杨帆）
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(明明的清凉地)
(天长地久)
(喵了个咪)
第三方登录：受持菩萨戒后，还可以为家人做荤食吗？
《慈航在线》问答：
受持在家菩萨戒后，还能为他人做三净肉等荤食吗？
本源法师答：
&我们受了菩萨戒以后，本来在家里是一个家庭主妇，家庭主妇就要烧饭，家里的老公儿子不一定学佛。他们要吃肉怎么办？你说我现在受了菩萨戒，回去召开家庭会议，我现在受了菩萨戒，家里只能吃素的不能吃荤的，那麻烦了。你老公儿子开始对你有意见，开始诽谤佛法。这样学佛不正确。从菩萨戒的精神来讲，菩萨所在之处要令一切众生欢喜，你烧三净肉不要令他烦恼，让他欢喜，他就觉得这个人受了菩萨戒以后，和以前不一样了，做的饭更好吃，更懂得关心人。他就会慢慢转变对佛法的印象，开始接触佛法。
佛陀在世的时候，他度化众生先以欲钩牵后令入佛智。佛陀当年度化弟弟难陀，就是用天女的女色诱惑他，要他发菩提心。最后难陀通过学习佛法知道了，所有的相状都是假的，最后他对以前错误的想法生起很强烈的惭愧心。&
&所以当众生发起学佛心的时候，你要给他方便，不要设置太多障碍，他刚发起这个心，你开个车子到他家门口说跟我走吧，今天在举办法会。他就开心了，他最好没有任何的障碍。因为他的心还没有强烈到那种程度，要旁边有人在劝发菩提心，所以要方便善巧去利益众生。不要把佛法学的格格不入，跟普通人不一样。菩萨都在人群中，您看这四大菩萨，文殊普贤观音地藏，四大菩萨中只有地藏菩萨现出家相，其他三位菩萨都现的在家相，就告诉我们，菩萨在大众之中更容易度众生。佛陀最后把佛法拜托地藏菩萨，因为地藏菩萨现的出家相，说明绍隆佛种续佛慧命要靠出家众。我们各位都是在家大菩萨，在家菩萨更加要善巧方便去度化众生，只要众生有一点点善根，你就要去度化，所以受了菩萨戒可以为家人烧三净肉。
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