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各位师兄好，我想学佛，还没怎么开始学，只是在念佛号，因为我有“强迫性思维”，所以看一些佛学网站时，脑子里总是冒出对佛菩萨不恭敬的念头，感到十分苦恼。看了一些师兄说的，多念经能治好，但是让我震惊的是昨天看了一个有关密宗的帖子，上面说诽谤密宗下地狱，竟突然冒出对密宗不恭敬的想法了！上面说谤密者是不通忏悔的，始终忏悔不净，那么我是必须下地狱了？好可怕！对佛菩萨、密宗和上师都有不恭敬的想法怎么办啊？而且有时候突然冒出来，太可怕了！还有，我对我的同学、老师都有这种想法，但这都不是我本意，强迫症好几年了啊！怎样不再想它？感谢各位师兄，望解答一下。
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我念弥陀念
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阿弥陀佛！安茹雅静同修您好。对于您所说的情况我能理解。您这种现象叫“烦恼习气”属于业障，不是强迫症。而且您自己能够敏锐地观察到自己的心念，说明您很棒，学佛修行前途光明！
我们每个人从无始劫以来自己的业障生生世世都会如影随形跟着投胎，然后影响一生。恰恰我们学佛修行的主要目的就是消除各种业障，净化心灵，究竟解脱。
请同修不要太纠结于心里曾经闪过的各种念头，因为这些是我们初学者都曾经有过的经历。记住佛陀在《金刚经》里讲的，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以请您放心，对那些一闪而过的念头，您只要不理他（不再去回想）就很好了，您该做什么就做什么，没有什么大问题！
我建议安茹雅静同修马上开始，每天早晚坚持读诵礼拜《八十八佛大忏悔文》，读诵礼拜遍数越多越好。不需要三个月，您自己就知道受大利益了！
以上是我的个人看法仅供您参考。
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感谢师兄，我会做的。但是毁谤密宗的念头出现，都要下地狱啊，好可怕，念佛人说毁谤三宝可忏悔，但谤密宗就不能忏悔，起不恭敬的念头也算，怎么办呢？
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我念弥陀念
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阿弥陀佛！安茹雅静师兄好。请您放心，任何人拜八十八佛大忏悔文都决定能消灭三世一切罪障。莫去听旁人似是而非东说西说，会坏乱您的心智正念！我们佛弟子应该要听佛陀的教导，高僧大德怎么讲的，依教奉行就好。
所以我想对您说：记住，踏实做事，认真修行，老老实实做功课，日积月累，功不唐捐！
愿您一切吉祥如愿，阿弥陀佛！
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您好！你的情况和我一样，我知道这些恶念不是故意产生的，根本就不受自己的控制。所以不要去理会这些恶念，你去理会这些恶念，恶念就会越多，所以不去理这些恶念。就是什么都不想，然后念佛。业障消了，这些恶念自然就没有了。念南无阿弥陀佛就是忏悔，念佛就是忏悔，念佛就是灭罪。所以什么都不要想，就是一心专念阿弥陀佛。
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诽谤佛法僧三宝，罪过不小，但知道后悔忏悔，也不妨事的。关于诽谤了密宗大法，不通忏悔，这个也无妨，建议君能试一试这个法门，即净土宗念佛法门，走念佛往生西方极乐世界成佛的道路。
为什么要推荐这个念佛法门呢？这里有原因：诽谤了密宗大法，真的不通忏悔！什么叫“不通忏悔”？也就是说，虽然也知道忏悔，但是忏悔无效！这个叫不通忏悔。但是要知道，说忏悔无效，那是死了以后的事情，活着的时候是没有制裁的。换句话说，落地狱，那是要等到死后才会落地狱，活着的时候是不会落地狱的。因此要知道死亡的时候就是关键：死后是去地狱？还是去极乐世界？这个还有选择！如果不想去极乐世界，必定要去地狱！如果不想去地狱，就只好念佛求往生了。念佛可以到临终死亡的时候跟着阿弥陀佛往生去极乐世界成佛去！注意，同样都是修行佛法，但是除了这个净土宗念佛法门之外，想到了临终死亡的时候就能出三界住涅槃，都是妄想！只有这个念佛法门才会成真！为什么？佛法分两种：一种叫“难行道”，还有一种叫“易行道”。这个“易行道”就是念佛往生法门，除此之外，一律都是“难行道”（凡不是念佛求往生的法门，凡是依靠修“断除贪嗔痴，修行戒定慧”的法门，都是难行道。把佛法分成难行道，易行道，是龙树菩萨在《大智度论》里讲的）。难行道的修行方式都是一致的，那就是“断除贪嗔痴，勤修戒定慧”。什么叫断除贪嗔痴？那可是要把一切思惑，见惑，尘沙惑都要断尽，要把一切烦恼都要断掉，才可以，而且还要修成戒定慧。若还有一丝丝的贪嗔痴，迷惑烦恼没有断尽，就不能成就戒定慧。试想，我们能否做到？能否持戒不犯戒破戒？能否禅定，能否开悟得智慧（开悟者或者叫“慧解脱阿罗汉”，或者叫明心见性的菩萨，看看我们可以做到哪一条）？能断掉思惑，见惑，尘沙惑之人，那是出三界的阿罗汉，我们可以做到吗？否则若做不到，死后就还要继续搞六道轮回。若诽谤了密宗大法，死后若不能出三界成就阿罗汉，那只有搞六道轮回而落地狱，更别无他路！难行道修行，都是修自己的自性，依靠外面的佛法僧都是外道，外面的佛法僧是帮不上我们什么忙的，能帮忙至多也就是给我们讲点佛法道理，我们听不听，信不信，修成修不成还是个问题呢。为什么叫难行道？成就标准高故。有多高？有三界那样高！修行者若死后不能出三界成就阿罗汉，没的说，还是要回到三恶道地狱去的！门槛子高啊（出三界才是卖出门槛子），故曰“难行”！
易行道念佛法门就不同了。佛知道到了末法时期的时候，众生根性基本上就不是修行的料子啦，根性不够标准，很难自修出三界，因此才特别开设一个念佛法门，供根性比较差的众生出三界。这个不要有疑问，认为根性好的死后都不能出三界，凭什么根性差的就能出三界？这里有原因。这里的原因，不是根性的事情，而是修什么法门的问题。凡是修难行道法门的，都是依靠自己的自性力量，外在的佛法僧帮不上什么忙，而修念佛法门，那不是依靠修行者自己的“断除贪嗔痴，勤修戒定慧”的功夫，而是要依靠外在的佛菩萨的帮助力量（修难行道法门的如果要依靠外在的佛法僧帮忙，叫外道。而易行道念佛法门是要依靠外在的佛法僧的帮忙，念佛法门依靠外在的佛法僧帮忙，不是外道。难行道修行是修自性，而念佛法门并不是以自性为主，而是以佛号为主，以信愿行三资粮为主。念佛法门不以自性为主，故依赖外在佛法僧的帮助，就非外道），加上修行者自己的“信愿行”三资粮功夫，因为有佛菩萨的帮忙，因此在临终死亡的时候，就可以很轻松地跟着佛到极乐世界去。如果单凭我们自己的自性戒定慧力量，连三界都出不去，更别说去西方极乐世界了！有了佛菩萨的帮助，就可以很轻松地到达极乐世界！就是这样一个道理。
明白道理了，就会理解大德们常说的“末法时期，亿亿人修行，罕一得道。唯有念佛可得度生死”的道理了。
念佛法门，主要是提供给末法时期，根性差，次之人修行的，贪嗔痴烦恼特别严重之人修行的，特别是给罪恶深重之人修行的，捎带也接引上根之人和中根之人。因此，念佛法门正好适合我们这样的人修行成就。这个不要有误解，我们看佛经。
净土经《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲，“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。”（语出该经“发大誓愿第六”（即阿弥陀佛四十八大愿）第一大愿）注意经文说，“所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提”，是三恶道的众生，是“一切众生”，根性再差，即使是差到已经落了三恶道，念佛也是可以得到佛菩萨的帮忙接引而可以往生西方极乐世界成佛的。
净土经《观无量寿佛经》里讲，“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。”（语出该经第十六观“下品先生”品）注意佛讲“作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。”这个就是讲恶人念佛可以往生的，甚至是作恶多端，无恶不作的人，念佛都可以往生。这样的恶人到了临终，若能遇到善知识引导启发其觉悟，告之念佛，若该恶人真能念佛，保证死后往生成佛！既然连已经落了三恶道的众生，连无恶不作的恶人念佛都可以得到佛菩萨的帮忙接引，都可以往生成佛，何况我们还不是无恶不作，罪大恶极之人呢，哪有念佛不能往生成佛的？这都是佛经上明文宣说的，不要怀疑！可见，念佛法门并不是特别要依靠修行“断除贪嗔痴，勤修戒定慧”。落三恶道之众生，或者无恶不作，罪孽深重的众生，他不可能有戒定慧，也不可能把贪嗔痴断掉，否则就不会落三恶道了。没有断贪嗔痴，没有修成戒定慧，都可以念佛成佛，何况我们已经觉悟，已经知道忏悔修行，知道念佛之人呢？也就是说，念佛人只要能念佛，而且还是信愿行具足，不管是善是恶，不管有没有贪嗔痴，也不管有没有戒定慧功夫，死后一律可以往生成佛的！这个是不是很容易？虽然念佛法门是易行道，但也是难信道，大家由于缺乏智慧，越是容易简单越是不相信！这个有实例。当年秦始皇搞变法，商鞅给秦始皇出了一个主意，派兵在城门口摆上一根木头（即树干，大树去掉树根和树枝部分），并张贴告示说，谁如果能把这根木头从城门左边给扛到城门的右边，就赏给一百两银子。这个挣钱也太容易了，大家看了告示，都是持怀疑态度，没有人肯信，也没有人上钱来扛木头，最后还是有一位终于走了出来，把木头扛到城门右面，守兵还真的就把一百两银子给了这个人：这一百两白银就这样轻松容易就挣到手了，但大多数人不相信，持怀疑态度，就还真的没有挣到手！这个就是我们的通病：容易简单就怀疑，就不认真去做，结果失去良机，失不再来。现在末法时期，诸多人都不愿意也不想修念佛法门，其原因就是还想修“断贪嗔痴”，还想修，“戒定慧”，殊不知自己已经不是那块料，还要不想放弃，因此只能是前功尽弃，死后不能出三界，只能继续到三恶道里去轮回，瞧不起容易的念佛法门故，总认为念佛不是正宗，是小孩子老太婆的事情，殊不知在当今末法时期，还真就是老太婆往生之人多，不能小看这个佛法法门啊。
建议，既然已经诽谤了密宗大法，已经不通忏悔了（就这一条诽谤密宗佛法，想“断尽”贪嗔痴就不可能了，若断不尽贪嗔痴，想通过自性功夫修行出三界，不可能啦），在当今末法时期，建议还是抓紧时间修念佛法门求往生吧，才不至于临终落三恶道。不管通过什么方法，只要能出三界，能成佛，结果都是一样的！修戒定慧出三界成佛，也并不高尚，念佛往生成佛，也不低贱。都是成佛，结果一样，没有贵贱之分的！念佛吧！不要顾及贪嗔痴了，也不要管戒定慧了，重要的是要加强“信愿行”三资粮。三资粮重要。当然了，念佛法门还兼顾根性之高、中之人，如果已经具有戒定慧功夫最好！已经有断除贪嗔痴的功夫最好！
请多念南无阿弥陀佛！
请多念阿弥陀佛
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> [略说]有强迫症(或各种心理疾病)怎么办?
　　[略说]有强迫症(或各种心理疾病)怎么办?
　　这种问题很常见，其他相关问题还有各种[心理疾病]以下引用网友问题做说明，其他[心理问题]也可依照末学下面说明来解决，佛友问题如下：　
　　我有强迫症，从很小的时候就有了，总是控制不住自己的思维，强迫自己去重复，去想，最近在念经和施食的时候，脑子里老是冒出骂地藏菩萨和污蔑菩萨的话，我感觉好难受呀，我不是故意的，但是我怎么遏止那个念头总是一会儿一会儿的冒出来，地藏菩萨对我那么好，我还骂他，我要怎么办，我真的好难受呀！
　　末学回答如下：这种[妄念]的[心理疾病]有两种情况：
　　1.累积在八识田的恶种子现行；
　　2.业障现前，非人干扰，这种案例也非常多众生个性不同，因缘不同，每个人的解法也不同以下都是佛法，提供参考(如果当事人意识清醒，最好能自己达成下面做法，如果不行，请由家人帮忙)，1.忏悔业障，这是一法，經文請詳見[金光明經]真心忏悔可消除重业，所以可解，2.一心念佛名号或持咒，这也是一法，定力可破除妄念，佛号或咒力功德可退非人，所以可解，
　　3.以[四正勤]破除妄念，这也是一法，就是当下断除妄念，这就是妄念一生就不要想，灭掉它，久了定力渐增，很容易就可破除，所以可解[四正勤]就是，a有恶念妄念生起的时候，马上断灭恶念，b没有恶念就保持，c没有善念生起的时候就想办法想慈悲清净的事情来生起善念，d如果有善念了就进入氛围冥想扩大善念由a到d就是所谓的[转念]，
　　4.精进诵经回向，这也是一法，因为诵经也可消除业障，过程也可成就定力，所以可解，
　　5.不害怕也不起对立，观察念头，然后放下念头，这也是一法，不起对立就不会执着抓取，藉由观察念头的虚妄，观空知空，然后放下，所以无挂碍，所以可解，
　　6.一般来说读[心经]会很有用，这有很多实际案例，又可防止非人干扰經文請詳見[般若經]因为心经有般若智慧实义，读诵过程因为文义可生智慧，知空而灭妄念，而且读诵心经有大功德，可得佛菩萨护佑，诵经过程又可转化妄念，练习定力，所以可解当然还有其他很多经咒都很有用，例如，大悲咒，楞严咒，一切如来心秘密全身宝箧印陀罗尼经(咒)
　　7.每天拜佛108-300拜，这也是一法，拜佛有大功德，多[拜佛]即可解决，拜佛过程身口意一致，身心转为光明，即可破除妄念和非人，所以可解　　
　　8.佩带经咒，这也是一法，例如，楞严咒經文請詳見[楞嚴經]佛经上常有这些经文，佩带经咒可增长智慧消除业障在许多实际案例中，有许多人一佩带的当下，就马上好转了不过每个人因缘不同，信为功德母，请勿谤法
　　9.多放生，这也是一法，經文請詳見[藥師經]因为慈悲心，放生可消重业，所以可解，这有很多实际案例，许多无法治疗的重病，都因为放生而转好
　　10.真正发起无上菩提心，这也是一法經文請詳見[大寶積經]等諸經发起真正想要成佛的大乘菩提心，这是无上的心量，佛经上说这功德无量，可消重罪，所以可解
　　11.遵守戒律，断除荤辛肉食这在很多佛经都说的很清楚，很多心理疾病都来自于非人干扰而非人干扰的主因就是不遵守戒律，杀盗淫妄酒荤腥都会引发非人干扰，所以当戒。
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