如果古人也炒股，古代会古人的盔甲是什么样子子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-11 17:26 标签： 古人的荷包是什么样子
【理财】存银行、买股票……你心心念念“钱生钱”，可是你比得过古人吗？
如今，人们的生活水平在不断提高，挣的钱也在变多，但是对于财富的焦虑却没有减少，依然希望能够找到更多的途径，来获得更多的财富，所以市场上各种理财产品也就层出不穷，着实让人眼花缭乱，不知该如何是好。
无论何时，人们都在追求更美好的生活，但这需要物质基础的支撑，所以如何管理自己的财富总是需要考虑的问题。不仅现代人，古人也不例外。那么，古人到底是如何进行理财，让自己的钱生钱呢?
1.不乱花钱
想要理财，首先最重要的一点就是要“控制你自己”，不乱花钱。理财一词，最早出现于《易经·系词》，“理财正辞，禁民为非曰义”。这句话的意思就是说，对于财物的管理和使用要有一个正当的说法，禁止民众不合理的开支和铺张浪费，是理财最最合宜的方法。比如说苏轼，他将自己每月的俸禄分成30份，每天拿出一份使用，坚决不多花钱，而对于每天没有用完的钱，就存起来，以此来控制消费。
直到今天，大部分的中国人依然会采用这样的理财方式，不断的存钱。
如果只是存钱，并不能增加自己的财富，所以一些想要赚更多钱的人，就会将多余的钱拿出来，投资一些能够保值或者升值的东西。比如，汉朝的土地制度是私有制，可以自由买卖，因此很多富商就会购买土地，然后雇佣佃农耕种，从中再次获利。这就是地主啊。不过在汉朝以后，土地就不允许自由买卖了，那怎么办呢?换种东西投资就行了，很多富商就会去买黄金。黄金天然就是货币，不论在何时都保有一定的价值，即使是遇到战乱、朝代更迭，钱币不能使用了，黄金依然还是财富。
3.“投机”
其实就是风险投资，发掘一些有潜力、价值被低估的物品，低价买进，再高价卖出，赚取其中的差额。这个就是冒险的做法了，并不能确定一定会获利，就好像现在的股票，需要投资人拥有足够的见识。但是高风险也就意味着如果你成功了，那就能获得更大的回报。在这其中，最出名的一件事情就是“奇货可居”了。吕不韦还是商人的时候，帮助在赵国做质子的子楚回归秦国。后来子楚成了庄襄王，吕不韦也就成为秦国的相国。吕不韦通过投资子楚换回了位极人臣的地位和巨大的财富，真的是赚的满盆钵。
由此可见，中国人理财的习惯可是自古有之。
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今日搜狐热点如果古人也炒股，古代会是什么样子？我竟默默跟着读了起来
如果古人也炒股，古代会是什么样子？我竟默默跟着读了起来
股哥原创作为一个有着悠长历史的文明古国，人们发现中国古代人民也同样拥有非常深厚的金融投资天赋。今天股哥为大家整理了古代文人骚客投资炒股后留下的名言墨宝，供大家鉴赏。屈原爱国诗人股漫漫其修远兮，吾将上下做波段。孔子儒文化创始人炒而时赔之，不亦悲乎？有股自远方来，不圈钱乎？人不理而不愠，不亦散户乎？孟子思想家、教育家涨停不能淫，停牌不能移，跌停不能屈。曹操乱世枭雄对股当歌，价值几何，譬如散户，套牢苦多。辛弃疾词人众里寻股千百度，蓦然回首，清仓股票，封在涨停处。文天祥爱国将领人生自古谁无股，留取资金等底部。徐志摩著名文艺青年轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥挥衣袖，带不走一丝本金。古时候，不仅名人炒股连普通百姓甚至小孩也在谈论股票两小儿辨股孔子东游，见两小儿辩股，问其故。一儿曰：“技术投资稳，而价值投资扯淡也。”一儿以价值投资佳，而技术投资莠。一儿曰：“技术投资自带节奏，价值投资报表造假，此不为技术投资好而价值投资劣乎？”一儿曰：“价值投资不惧被套，技术投资日日割肉，此不为价值投资好而技术投资劣乎？”孔子以打新中标通知示之。两小儿俱拜服。阿旁宫风景区IPO招股说明书六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。阿旁宫风景区资产报表已经按照企业会计准则的规定编制，在所有重大方面公允反映了阿旁宫公元前221年的财务及资产状况。今天就到这里了段子仅供娱乐，请勿对号入座
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“房事养生”之古人论述
　　我国是最早强调房事养生的国家，许多书面论述之接阴之道，至今仍具有健身益寿价值。而且这些“房道”与气功有较明显的联系。笔者从多种古籍中摄取精华，用“一问一答”形式作简介，供喜爱养生者参考。
　　问：古人是如何论述人体九窍中，生殖器官衰老最快这问题的?
　　答：马王堆出土竹简《十问》中，尧曰：“人有九缴(窍)、十二节、皆设而居，何故而阴与具(俱)生而先身去?”舜曰：“……其使(用)甚多而无宽礼，故与身俱生而先身去。”尧曰：“治之奈何?’’舜曰：“．．．．．坚强而缓事之，……必乐矣而勿写(泻)、材(精)将积，气将褚(储)，行年百岁，贤于往者。”
　　彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可以长生，然不知交接之道，无益……人失交接之道，夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道。”
　　上文概括说明在人体九窍中生殖机能最先丧失之原因：性生活过于频繁，并不知性交之道故也。延缓衰老的方法是：既要注意饮食滋补．又要节制房事，并能掌握交接方法，方可巩固精关，虽迈能施，从而延缓衰老，益寿延年。
　　问：古人积累了哪些房事气功养生方面的交接之道?
　　答：粗浅阅览，简要归纳为“嬉、静、缓、采、忌”这“五字诀”。
　　1．“嬉”，即在交接前，男女要相互培养情感，做到心旷神怡，情投意合，搂抱接吻，并徐徐吞咽口中津。正如《玉房旨要》中指出：“凡御女之道……必欲先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可交接。”《仙经》中又说：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆。玉浆即口中津也。”
　　2．“静”，即交接前心情要静，不想入非非，更勿急于刺入，则“高自投掷，颠倒五脏，”“……(接)阴之道，以静为强”。(《十问》)《****经》曰：“交接之道……在于定气，安心、和志，三气皆至，神明统归。……性必舒迟……以此为节。”
　　3．“缓”，即刺入后要从容不迫，缓慢松徐，切忌紧搂莽撞、气喘吁吁、大汗淋漓。彭祖曰：“交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵”。“……浅内(纳)徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰……”“进退舒迟，情动而止”。(《千金方&房中补益》)
　　4．“采”，即在同房中应学会采气，讲究呼吸吐纳，服食玉浆等。《房中补益》中叙述较详：“采气之道，但深接而勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，……缓息眠目，偃卧导引，身体更强”，“凡人习交合之时，常以鼻多纳，气口微出，自然益矣”。“凡欲施泻者，当闭口、张目、握固两手，左右上下缩鼻取气，……并琢齿数千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。”
　　从上述“嬉、静、缓、采”这四字诀中，充分体现气功的“调心、调息、调身”这三个要素的内涵。笔者有数名中老年好友，认真学练古人四字诀和自编的“玉闭坚精”长寿法”，均感觉：如能坚持练功，并能坚持适度而协调地过房帏生活，不仅增添房中乐趣，而且精力旺盛，身心健康。
　　5．“忌”，即在交接时，既忌“天”，又忌“人”。
　　忌天：“御女之法，交会当避……大风、大雨、大寒、大暑、雷电霹雳……若御女者，则损人神”。(《房中补益》)古人还主张按“春生、夏长、秋收、冬藏”之规律，适时施泻：“春主温，可十日一泻；夏炎，一月一泻；秋凉，半月一泻；冬寒，闭经不泻”。按天时、季节施泻定时，是适宜于中老年养生的一种良好方法。
　　　忌人，应做到三“忌”，三“提倡”：
　　1．忌早欲，提倡晚婚、晚欲。《寿世保元》提出：“男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉。”清代《勿药元诠》中警告：“交合太早，斫丧天元，乃夭之由”。《周礼&地官&媒代》规定：“凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”
　　2．忌纵欲，提倡适时交接，同时，也反对绝欲。西汉枚乘在《七发》中指出；“……纵恣于曲房隐间之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。”《房中补益》中也指明纵欲之害：“年高之人，血气既弱……不可纵心恣意”；倘若“一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，火将更去其油”。元&《三元弹蒂参赞书》中提出按年龄施泻进行节欲有参考价值：“****曰：人年二十者，常四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄，五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力强壮者，一月一泄。”
　　在强调“忌纵欲”的同时，古人也反对绝欲。晋医学家葛洪曾指出：“人不可阴阳不交，坐致疾患”。“强抑郁闭之，难持易失，使之漏精尿浊，以致鬼交之病(梦遗)，损一而当百也”。(《房中补益》)
　　3．忌强欲，提倡“男唱女随”。《和志篇》引用《洞玄子》说：“男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直(只)损于男子，亦害于女人”。‘《玄女经》曰：“……阴阳者相感而应耳，故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，俱有悦心，故女便振感，男茎强”。的确，在男女互不感应情况下，卒暴交合，又怎能做到“俱有悦心”，身心健康呢?
　　此外，唐&孙思邈名医综合提出“合阴阳”八不可：“凡新沐、远行及疲、饱食、醉酒、大喜、大悲、男女热病未瘥(愈)、女子月血(经)新产生者，皆不可合阴阳”。从现代医学来分析，这八“不可”，仍然有一定的科学道理，应借鉴。
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