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四大方面鉴定古董佛像真假
来源：爱藏网
作者：总编云笙
摘要：其次是看面相、体型和服饰。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣纹特征等方面，都能够反映出不同的朝代，即使是同一朝代的不同时期制作也会有不同的特点。
　　在我国，佛像是一种特殊的产物。由于国内信仰佛教的信仰者较多，佛造像的数量也是所有教派中最多的一类，其中包括有释迦牟尼佛、强巴佛、观音菩萨等，那么，在数量众多的古董佛像中，如何才能在收藏怎过程中鉴定真假呢?
　　首先是看材质。佛像材质多有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等品种，不同时期的用铜是不一样的。比如元代以前的铜佛一般都用青铜或部分红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作，也就是现在所谓的红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，那么不鎏金铜像称之为黄铜佛像。
　　其次是看面相、体型和服饰。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣纹特征等方面，都能够反映出不同的朝代，即使是同一朝代的不同时期制作也会有不同的特点。如隋唐两个相连的朝代，佛像的整体风格看似相近，但隋代的佛和菩萨面相呈半圆脸型，唐初开始显瘦一些;而且，每一尊佛像都有不同的落款，这是古董佛像本身所固有的文字资料，通过落款可以辨清佛像的来源和出处，对收藏者在鉴别佛像真伪时有一定的参考作用。
历代伪造青铜器大都是仿照一些重要器物，所以在鉴定其真伪时，应查找这件器物或类似的器物见于哪一种着录中，以便和真器进行比较。通过修复知识辨别青铜器真伪的方法大致可
古代家具通过青铜器的形式，为我们留下了这一历史阶段中最珍贵的实物资料，被鉴定为殷商器的青铜譬餐蝉纹俎，就是一件较早的传世青铜家具。该组造型别致，纹饰精美，具有很
要说中国青铜器在那个时代发展最为的繁荣，恐怕3岁的小孩都会异口同声的回答“商代”。商代青铜器的出名程度就像是中国宋代的瓷器，已经达到了无人不知，无人不晓的地步。...
青铜器特有的锈色能帮你分辨真假。现在很多赝品青铜器都是人工伪造的锈色来迷惑收藏者的眼睛，当锈色如浮物般出现在青铜器上面，没有浑然而生的感觉，并且不润泽，就可以断定为伪锈了。...
青铜器拥有无限的魅力，让现代人为之倾倒，如今收藏市场中精品青铜器行情非常好，屡屡在拍卖场创造天价。...
其次是看面相、体型和服饰。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣纹特征等方面，都能够反映出不同的朝代，即使是同一朝代的不同时期制作也会有不同的特点。...
在青铜器中，最重要的器类就是鼎，西周中晚期我国形成了列鼎制度，据《春秋公羊传》记载，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。...
首先，青铜器无论传世或出土品，都是经历了千年的岁月，但它们均无刺鼻的酸、臭、呛等异味，除了出土品稍带土腥味之外。...
字格，那时候的是一种黄铜文具，形状很简单，一个长方形框架，就像一个装裱相片或字画的镜架。外径长约十三厘米、宽约七厘米;内径则大约减去一点五厘米(亦即每条边的宽度)。字格的边框上，一般雕有各种花纹。习字课上，字格压在纸上，然后用毛笔仿描帖上的字...
据悉，这件珍贵的青铜器历史悠久，其形状乃至各自细节都有研究的价值，也曾在日在纽约佳士得拍卖亮场并拍得了924.6万美元的天价，但是专业人士却预估这件藏品在今年的拍卖会上将再次刷新自己的底线，另创佳绩。...
西周早期伯矩簋首次面世！在备受各界收藏爱好者关注的十一月初的伦敦秋季亚洲艺术周上，最引人瞩目的无疑是青铜重器伯矩簋的亮相。...
因青铜器所特有的历史实物价值和极高的艺术观赏价值，所以青铜器在收藏界一直占有举足...
经查明，自然因素方面主要有六大凶手，现将它们公之于众。请各位藏家小心防范，以免您...
修复青铜器的前辈们因为有多年修复工作经验的积累，各自均有一套辨别古玩真伪的方法。...
私人新收藏的铜器，在人藏之前大部分都需要进行清洁处理，主要是除掉器物上的污垢，比...分享给朋友：通用代码: <input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value="" />复 制明代青铜佛像价值如何，明代青铜器鉴定估价下载至电脑扫码用手机看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效明代青铜佛像价值如何，明代青铜器鉴定估价扫码用手机继续看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效，扫码后可分享给好友没有优酷APP？立即下载请根据您的设备选择下载版本
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入门│从这5个方面入手教你简单辨识明清藏传观音佛像赝品
信昶艺术品鉴定资料库
清 镀金无量寿佛铜像▲由于近年来金铜佛造像升值迅猛，市场上的佛像赝品也应运而生。目前最常见的都是一些粗制滥造的新佛像，这些新佛像散见于各地古玩市场，且售价也很低廉，收藏者一般很容易识别。较难识别的是一些按照真品精心仿造的，这些佛像制作也较为精致，有些表面还刻意做过做旧处理，具有较强的欺骗性。真正难以识别的是那种被称为用“旧佛像改形法”制作的赝品，作伪者将残破的旧佛像依其残破的程度改变成另一形状，或添花纹，或添文字，然后重新进行做旧处理。收藏者一不小心，就会“打眼”。清 鎏摩利支天铜像▲鉴别金铜佛造像的真伪可从以下五个方面着手：首先是看材质。金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其他铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的。元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品。元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。清 鎏金佛母铜像▲其次是看标识、坐骑、手印和坐姿。佛像制造十分严谨，造像的标识、坐骑、手印和坐姿都是很规范的。只要多加学习，了解各个时期金铜佛像的不同特征，并细心察看和对照，就可准确地为某件藏品定名，这样不但能分清藏品是佛还是菩萨，而且还能弄清是哪尊佛像和哪尊菩萨。清 鎏金嵌绿松石铜佛像▲再次是看面相、体型和服饰。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣纹特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同时期也是有许多变化的。比如隋唐两个相连的朝代，虽说佛像的整体风格是相近的，但面相还是略有区别的，隋代的佛和菩萨为半圆脸型，唐初起就变得稍瘦一些。清 鎏金四臂观音铜像▲第四是看款式。款式是指佛像本身所固有的文字资料，比如铭文和题记等，对收藏者在鉴别佛像真伪时有一定的参考作用。清 鎏金宗哈巴铜像▲最后，还可用嗅觉法进行鉴别。古代的金铜佛像或其他木质、陶瓷等材质的佛像，在长时期受人们供奉时被烟火所熏染过，或是长时期埋藏于地下。只要对其仔细进行嗅别，一般都可以嗅到烟火、发霉或发朽的味道；而现代仿制品则完全没有这种味道，即便是有些伪品用烟熏或埋于地下等做旧方式处理，也难免露出破绽，或烟火味过浓，或泥土芳香太浓，为行家所识破。文章选自/信昶银艺术品鉴定资料库，
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古代金铜佛像大多是用&合范铸造&&失蜡法&铸造。
范铸造大多为泥范，一般的流程好象有以下六步:
二、熔炼；
三、浇铸；
五、补铸或加铸；
六、成品；
通常说的失蜡铸造法，又有熔模法、拔蜡法、出蜡法等多种称谓，原理很简单，就是人们用了逆向思维——不是铜器很复杂，做模翻范很困难嘛，那么就先用蜂蜡一类的虫蜡，做出一个与计划铸造出的铜器一模一样的蜡样，由于蜡很软，可以雕琢得很精细；蜡样加工满意后，再在蜡样外面一遍遍胡涂细细的泥浆，慢慢地，蜡样便被严实地包裹住了，这层厚厚的泥也就成为了外范。待整个外范晾干了以后，便可将铜液通过注口倾泻到范中，随着高温铜液的注入，弥合在泥范中的蜡模便迅速融化，化为一缕青烟消失了，铜液则占据了蜡模的空间。冷却之后，去掉外范，与蜡模一模一样的铜器就诞生了。
铜佛像艺术是中国佛教的重要外在表现，在其身上既体现了中国佛教的基本追求、理念和信仰，又烙印着中华民族的精神追求、道德崇尚和审美意趣，而汉文化特色的表现尤其鲜明突出。
　　凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对铜佛像艺术的研究与喜好不断升温，铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的铜佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。
　　1.以铜佛像真品为范本重新制作的。这些伪品往往以比较著名的铜佛像真品为范本，而且多是以图录照片为参考的。因为是参考平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是像的背面、底部、局部纹饰，更会有貌合神离的感觉。所以，看器物更要注意器物的细处，才能不被迷惑。
　　2.以铜佛像真品翻模制造的。这种用铜佛像真品做模在翻新的作伪法，乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉的感觉，铜质也很硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品不可比拟的。如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。因为翻模之品，出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。古代工匠在制作时，对少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心，自然是现在那些对佛教教义一无所知，急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的。
　　3.按传统技艺制造的新铜佛像，这里主要是指西藏地区的铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，一奇货自居索取高价，这就另说了。我们在收入这类藏品时需要特别小心。
明清金铜佛像主要有以下时代特征：
　　明代佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。
清代佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。
佛像作伪手段五花八门
　　一般而言，明清金铜佛像作伪表现在以下几个方面：
　　一、按真品仿造 其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。(3)按传统技艺制造新佛像。这里主要是指产自西藏地区的新佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。
明清金铜佛像鉴定方法
二、用“移花接木”法作假 方法有：1.数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子配上清代的佛像。2.真品加伪款。如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。3.新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。
明清金铜佛像鉴定方法
三、以款识作伪 可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种。比如，在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新佛像，佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货。
2009年，”101件拍出54.46%，成交额567.06万元，“福田花雨—金铜佛像”71件拍出61.97%，成交额4278.51万元。秋拍再推两场，行情已经明显有所好转：“善哉—金铜佛像”104件成交62.5%，成交额4358.93万元，“上善若水—宗教造像精萃”13件拍出10件，收获7302.4万元(平均每件超过700万元)
　　2010年行情略见升温，明代永宣宫廷造像的价格表现抢眼。一组4尊的17世纪铜鎏金财宝天王像拍至140.9万欧元。
　　同年香港苏富比春拍，高36.1厘米的明宣德铜鎏金四面八臂金刚瑜伽女立像拍至1858万港币。，
高21.1厘米的六字款明永乐铜鎏金如意转轮观世音菩萨坐像拍至2754万港币。，
高57.1厘米的六字款明宣德御制铜鎏金无量寿佛坐像拍至7010万港币，；曾卢芹斋、蓝田山房、德馨书屋递藏高156厘米的宋代木雕彩绘水月观音像1018万港币拍出。
　　北京翰海全年四个专场成交额24289.78万元，创历年之最，四件成交价超过千万元的藏式佛像进入了度年度佛像成交前十名，高46.5厘米的清乾隆铜鎏金黄财宝天王拍至1545.6万元。该公司春拍两场平均成交率达72.81%，成交额9191.17万元。秋拍再攀新高，平均成交率达84.66%：“行愿之缘—金铜佛像”145件拍出79.31%，成交额7752.53万元；“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”20件拍出18件，成交额达7346.08万元。
　　2011年，佛教艺术品拍卖的泡沬日渐厘清，纽约、伦敦、北京市场行情更加稳定。纽约佳士得3月24日春拍，舒思深夫妇(Walter and Phyllis Shorenstein)收藏的佛像高价拍出：高45.4厘米的12世纪云南大理国铜鎏金阿嵯耶观音立像保存完美，估50万至80万美元，拍至400.25万美元，成为年度最贵的中国内地佛像。次日该公司上拍的明代铜鎏金真武大帝像，也拍到了221.05万美元。
　　香港苏富比去年春拍，高48厘米的宣德十年款鎏金铜南海观音坐像3314万港币成交，随后高94厘米的明代鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍至2082万港币。高价品的连续出现，一扫2008年以来的市场颓势。北京翰海的佛教艺术品拍卖平台影响力日增，全年成交额达11572.58万元。春拍“清戒—金铜佛像”专场68件成交82.35%，成交额4278.35万元；“金粟神光—比利时私人珍藏佛造像”专场32件悉数成交，成交额1959.03万元。秋拍时“色·无常—金铜佛像”专场79件成交69.62%，成交额2268.15万元；单独拍卖的宋代铜鎏金普贤菩萨、观音菩萨和文殊菩萨拍至690万元；“悲智喜捨—台湾辽楼居私人珍藏重要佛造像”专场35件成交57.14%，成交额2377.05万元。
　　2012年春拍，受艺术品市场大势下滑的影响，佛教艺术品拍卖行情有所下滑。但不乏亮点，北京翰海春拍佛像专场92件拍出84件，成交率超过了90%，成交额4013.5万元，其中9件成交价超过百万元，10-11世纪铜鎏金文殊菩萨像拍到了839万元。首次上拍的天珠专场，成交额达6640.1万元，一颗十二眼天珠拍至1840万元。
　　纽约佳士得9月13日上拍的印度与东南亚艺术专场收获767.075万美元，中国西藏造像行情最好，尤其是西藏唐卡表现突出——两件价超百万美元，编号558的13-14世纪的绿度母唐卡估40万至60万美元，拍至176.25万美元，47×39.4厘米，来自欧洲Dr. Eugenio Ghersi旧藏，大约在1933年购于意大利。紧随其后来自同一藏家的第559拍品也是一件13世纪西藏西部的阿弥陀佛唐卡，拍至104.65万美元，64.8×55.9厘米。
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dyn0210 发表于
好，好，好