用《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大副校长李焯芬及副馆长郑炜明【合肥吧】_百度贴吧
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用《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大副校长李焯芬及副馆长郑炜明收藏
用《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大副校长饶宗颐学术馆长李焯芬、副馆长郑炜明 今因揭穿饶贼宗颐欺师灭祖、剽窃盗书、造假欺世的老底，港大原校长饶宗颐学术馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明等港猴有如兔死狐悲样不甘心，上告至国务院总理及港澳办，然不果，又不敢诉之法律，怕输了饶贼宗颐更臭，又怕影响依靠制做饶贼宗颐赝品维持生计生存。于是有如被打断脊梁的恶狗哀嚎般以香港大学饶宗颐学术馆名义，写出《驳陈端度对饶宗颐教授的诬蔑之词》这通篇充满诽谤造谣之不齿文章，污辱饶贼宗颐的恩师、抗日臥底民族英雄陈公梅湖先生，来掩盖饶贼宗颐之罪恶，妄想达到掩耳盗铃之效果，真是白日做梦。今用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》，以掌故形式逐条驳其贱文。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（一） 用小序反驳：因我数年前用我祖梅湖公与其徒儿饶宗颐往来之信札，编纂近六万余言《饶宗颐另一阴恶面孔》一文，二0一五年四月被香港大学副校长饶宗颐学术馆馆长李焯芬偕饶宗颐之次女饶清芬，将陈某人状告至李克强总理与国务院港澳办，要求以“国法党纪”处置吾人。可能港人饶氏利益集团不懂法，故无视司法存在，走此曲径之路，不知现今中国已进入法制时代，幻想用文革无耻样告御状，能让陈某人死千次百回。奉劝饶氏利益集团要用法律武器，走司法程序。今我特将举世闻名之国学大师饶宗颐欺师灭祖、剽窃盗书、造假欺世之丑闻恶事不齿行径编纂成《饶伯子宗颐无颜集》一书，作为你们上法院呈堂证供起诉之依据，望尔等能够胜诉，倘或可能得到一笔不菲名誉赔偿金。 用掌故一：饶宗颐学术馆长李焯芬不知法反驳老朽我用我祖梅湖公与其徒儿饶宗颐往来之信札，编纂近六万余言《饶宗颐另一阴恶面孔》一文，将饶宗颐欺师灭祖、剽窃盗书、造假欺世之罪恶不齿行径公之于世。数年后的二0一五年四月，原香港大学副校长现饶宗颐学术馆馆长李焯芬博士偕饶宗颐次女饶清芬，将陈某人状告至李克强总理与国务院港澳办，要求以“国法党纪”处置吾人，并要求“当局饬令陈氏主动澄清，赔礼道歉，以正舆论和视听，以还饶先生一个公道”等等痴语。笑话，堂堂香港大学前副校长法盲竟然如此，不知走司法程序，幻想用文革无耻样告御状，想让老朽我死千次百回。现今中国已进入法制时代，更加自由民主、更加开明开放，政治更加清明、法治更加昌明，不是你所想象的那样，告个御状就能将老朽我整死的文革年代。惜哉，堂堂香港大学前副校长不知为何，竟然也帮饶宗颐“自学成材，无师自通”等欺世谎言妄语有如推销员样推销欺骗世人。一九三五年，明明是我祖梅湖公将十余岁小孩徒饶宗颐再次引领入广东通志馆，而今有脑残土士趋炎附势为抬高饶宗颐，不惜贬低前贤中山大学校长邹鲁，鬼曰：“一九三五年，中山大学校长邹鲁如三请诸葛亮一样，北上凤城取道饶府，亲自去请时刚成年之人饶宗颐任广东通志馆纂修”，这些儿语鬼话作为有如此大学问者李焯芬先生者竟也附庸相随，并帮饶宗颐哄骗善良学子，等等丑事不胜枚举。今我将饶宗颐不齿作呕之事编纂成《饶伯子宗颐无颜集》一书，作为你们上法院呈堂证供起诉之依据，望尔等仔细阅读领会、胜诉。案：一九三二年饶宗颐十五岁爹死，即跟随恩师梅湖公在广东民政厅广东通志馆学习。一九三五年，因广东民政厅所办广东通志馆费用告绌且人浮于事，中山大学邹鲁校长奉命接手，聘温公丹铭为总纂兼馆主任，由温公重新组建修志班底，故有我祖梅湖公将十余岁小孩徒饶宗颐再次引领入广东通志馆之说。 用掌故六：饶宗颐盗窃潮州古筝大师萧韵阁古筝反驳一九九四年十二月，我到汕头拜访大姑丈、古筝琵琶大师萧韵阁先生。先生相貌堂堂，讲话中带有天津口味之汕头普通话，问及才知其父在直隶仕宦，少随父居天津，长回潮阳。其弟子有广东潮州人杨秀明、潮安人杨礼桐与陈安华、黄坤海（泰国）、江苏吴县人吕培源（美国）、庄贞仁、郭黎等。国内外众多专家学者向先生求教交流，知名者有如浙江杭州人王昌元、上海人孙文妍、天津人何宝泉、陈天国、苏妙筝、李萌、李光祖、安徽安庆人方锦龙等，皆为古筝或琵琶大师。韵阁先生创作的古筝演奏谱《日月交》套曲与《倒睡莲》，被收入《潮州筝曲选》内，由人民音乐出版社发行流传于世。韵阁先生还搜集整理稀有古谱《拍舟操》、《秋古月》、《音乐杂俎》、《问声知情》等，并整理宫廷古乐近百首，以免被湮没。先生于音乐界所做贡献，可谓厥功甚伟也。言谈中萧韵阁先生有曰：梅湖公是位大史家，晚年在香港极其贫困，由其学生饶宗颐从汕头运到香港的十二万余册典籍没有交还给梅湖公，被其掠去盗卖，余皆窃为己有。我有两架很心爱的古筝也随书运至香港，也被饶宗颐窃为己有。一九三二年，饶宗颐十五岁父亡，即跟随梅湖公在广东通志馆学习。放假居于梅湖公家，他就向我学习古筝，或有时我去广州顺道到志馆，饶宗颐也向我求教，诚没想到饶宗颐算计了梅湖公又算计了我。 港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（一）：国学大师饶宗颐教授学术之广博深厚、人格之庄重高洁，可谓学者典范，深受世人崇敬。然而，近年来，有山西侨界陈端度，利用网络和书籍的出版肆意攻击诋毁国学大师饶宗颐教授。他凭空臆想，造谣诽谤。这些毫无根据的痴人呓语本也不值一驳。遗憾的是，由于网络广泛传播，不少善良网民竟对谣言半信半疑，甚至以讹传讹，令人深感痛惜。饶宗颐教授是国之瑰宝，我们不容许一代国学大师遭到毫无根据、别有用心的诋毁和攻讦，也不容许学术界被歪风玷污。因此，驳斥其造谣之词，揭露其丑恶用心，虽君子勉为，但实是必要之举。我们期待更多有识之士，一起捍卫民族气节，捍卫学界清白。 质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（二）用掌故二十一：饶宗颐杂学家如此形成反驳香港学界朋友再告吾，四人帮倒台后国家进入改革开放，学术界得以松绑，三十余年焚书坑儒般禁锢得以开禁，时国内在世学人知名者已无多，有如“大陆无老虎，港猴称大王”年代。饶宗颐值此名声大噪，加之在港潮之商帮介入，形成中国唯一特色之官文商互动利益体，文人得益者之最为饶宗颐。时确有一些大陆青年学者以依附国学大师大名引以为荣，将自己成果附于饶宗颐名后，得以晋级升职。故饶宗颐不管谁找，多多益善，互惠互利。再有，学生、青年学者请饶宗颐帮阅，或饶宗颐知谁有新作，必叫拿手稿来看，饶宗颐以其聪慧之目拍摄于脑，快速篡改，抢先发表，成就其举世闻名之杂学家。但还有一点思维之人想想，一个人有多大脑容量装下如此之众多杂学？不信的话，你亲自去问饶宗颐所著这些杂学相关知识，其能所答必无几。所幸学医之学者没去找饶宗颐帮审论文，否则饶宗颐一定会弄出内科、外科、妇产科、肛肠科、泌尿科……等等世界权威之笑话。老朽吾曾是搞建筑工程结构设计的高级工程师，就是本专业施工设计规范也记不全内容，仅能知其所在册，况饶宗颐要跨越如此众多学科。吾听朋友讲述后略思，确也如是。 用掌故十七：饶宗颐剽窃林千石先生国画理论反驳饶宗颐的师弟卢逸岩先生对香港商报采访记者常康健讲：一九七二年夏，饶宗颐与师弟卢逸岩先生及卢逸岩的朋友林千石先生，每日在香港一间餐厅喝早茶，林千石先生在早茶间将自己研究的国画理论拿出讨论，饶宗颐听后，每每大加赞扬。林千石先生兴奋之余，竹筒倒豆般的全部讲出，饶宗颐暗记心中回家整理，在林千石先生著作刊出之前，抢先发表于《香港大学学刊》上。林千石发现自己国画理论研究成果被饶宗颐剽窃并抢先发表，非常气愤，但悔之晚也。 港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（二）：饶宗颐教授刚刚迎来百岁寿诞，海内外举办了系列研讨活动。饶先生的学问历程，伴随中国近代以来的救亡图存、文化復兴，而波澜壮阔、气象万千。饶先生少年家学渊源，志于向学，才华初绽；及长遭逢国难，辗转飘零，以笔为枪；功成名就之后，仍毫不懈怠，孜孜不倦，终成一代大师。其皇皇20册巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》1,200多万字，治学领域涉及甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等14个门类，所著皆涉学术前沿。饶先生学术之广博深厚、人格之庄重高洁，可谓学者典范，深受世人崇敬。然而，近年来，有山西侨界陈端度，利用网络和书籍的出版肆意攻击诋毁饶宗颐教授。他凭空臆想，造谣诽谤。这些毫无根据的痴人呓语本也不值一驳。遗憾的是，由于网络广泛传播，不少善良网民竟对谣言半信半疑，甚至以讹传讹，令人深感痛惜。因此，驳斥其造谣之词，揭露其丑恶用心，虽君子勉为，但实是必要之举。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（三）用掌故三：饶宗颐门人郑炜明骗耄耋老者温应洪先生反驳温公丹铭的长孙八十一岁温应洪先生，得知香港大学饶宗颐学术馆副馆长郑炜明写的《饶宗颐生平志节和学术考略》论文，为夯实饶宗颐“无师自通”之欺世谎言，极力否认温丹铭与陈梅湖二位先生是饶宗颐的恩师，非常生气。于是郑炜明想为此不道德论文作解释，相邀温应洪先生见面。故温应洪先生从台湾专乘去深圳与香港见面，而忤逆徒孙郑炜明几次爽约，温应洪先生领教了忤逆徒孙郑炜明的不诚信，二0一五年六月底临回台湾前，气愤写信转送忤逆徒孙郑炜明，信曰：几次邀我来又不得见，谅是无缘了，临行赠语期勉饶师的门下生及其太学生们：切莫为名利贪瞋痴毁了饶师也毁了自己且兼损及他人。财富如毒，丧德丧身还遗臭，要坚持着万世师表传道、授业、解惑的大纛，造化万兆黎民。学样坚白（温公）老人：笃学、务实、启智、正气、表里行为要存好心，说好话，做好事，为万世开太平。学术是千古事，温（丹铭）、陈（梅湖）、饶（宗颐）三者脐带一脉相连，是分不开割不断的，言谆善诱，造福学子，方是正道，师当为也。夏安。温应洪合十。 （附）台湾耄耋老者温应洪先生寄语香港饶宗颐之门人们（二0一五年七月七日）凡事必有因果，若饶师及门人处理周详得当，必不会有今日之水火之争，而今国师之盛名受损，岂能怪陈端度一人乎？解铃之要惟一息争，息争之钥在饶师之门下生也。郑炜明连余小叔温原所遗著述曰：“饶锷及宗颐皆系余父丹铭公之学生”都不予采信，更莫说在祭众之前，饶师跪地灵堂祭拜余祖了（注3）。饶师面对灵前遗像哀声大哭〈注1、2〉，凄凄切切太师太师声声摄哀祭众友好，几十年来我都为此感恸莫名。而郑炜明全凭其意识形态指鹿为马、黑白倒置，其研究价值几唏？郑炜明谅必是新一代的文凭学者，距饶师之高足崇誉，尚远尚远。郑炜明本其美意为显扬饶师，但马屁拍之不实的诠释，反显饶师之丑，不忠于师无罪乎？劝郑炜明改之改之再改之！若以饶师集团营利计，郑炜明之言也是不智的。坚白（丹铭公）老人家风开宗明义就是淡泊名利，与人为善，不争非分，笃学，启智，正气，务实。祖父的清誉与学风己见文翰之中，已备受史家肯定与推崇，后继研究已有众来者，饶师既是。郑炜明再怎么否定，也否定不了一字师的道理，饶师父子永远脱离不了与丹铭公、梅湖公师生裙带关系，何况有千万则文史证据说明。故我无需争，更不愿见陈端度、郑炜明为饶师正名之争，因此我奉劝郑炜明勿强词压人，端度兄弟也要以理服人，双方朝着求真务实方式，去芜存菁，再现温（丹铭）、陈（梅湖）、饶（宗颐）学光华。噫！陈饶之争经年，震惊文坛，冏丑之极，何不用邮电方式说明白讲清楚？而要隔空布网你死我活呢，这太不智了。实在斯文扫地，更是不堪入目，有失文人雅士之身分，又落人口舌何必呢？我是九平方加一的年纪了，是个入木朽人。还争非分吗？不！还涉是非吗？不！人欺我呢？学寒山应之！欺我祖宗呢？有羣贤笔杀之。我烦甚么！我恼甚么！我傻？哈哈。圣贤言多行不义必自毙，佛偈云“善恶有报，不是不报，时间未到”。陈饶事非必有报！我还是本份的力行存好心，说好话，做好事吧！
这么多年来，我屡次求见屡不能见饶师的原因何在？我做错什么事吗？说错什么话吗？还是门下生的阻拦呢？我困惑终日。为什么我要见饶师？在祖父公祭当日众人推举饶师为丹铭公写《传》，饶师乐允，直至我们迁来台湾年余，仍不见《传》成，于是父函问饶师，饶师未函覆，再函梅湖公，梅湖公覆函曰其学生宗颐尚未完稿，直至先父辞世至今仍不见《传》，我要知道《传》的去向故我求见。先祖公祭时师是匐伏进来的，一枚衣扣脱落，母命我拾起，这枚纽扣非常古朴好看，祭毕，饶师匆匆离去（注4）。父亲把钮扣交与徐又陵转交饶师，我想讨回这枚钮扣作为纪念故我求见。饶师一生追随先祖丹公最久，似同家人，有深厚的情谊，因此我想求他赐幅墨宝或丹青画作，并为先父千字文提跋留念，故我求见。余容后表，就此搁笔。祝
暑安 温应洪合十问侯注1：1954年 2月13公祭，饶师匐伏进灵堂，哭声震天，凄凄切切哀读祭文，句句太师太师感人肺腑，与祭众亲友无不感伤垂泪，我父命我陪跪答礼 ，此景此情终不能忘也。
注2：宗颐师得汕头林德侯告丧，立即转报梅湖公，公深思一夜，才报于余父，〈因我父重病刚出院，深怕父承受不了丧父之痛）祖父的相片是身分证式样的，是饶师给的，我拿去照像馆放大，供奉在灵堂给亲友礼拜。
注3：请教郑炜明，我叔温原说饶师是丹铭公学生有假吗？请你详实举证。再问，你教过的学生称你老师，日后他的儿子也是你的学生，他该如何尊称呼你呢？祈覆。
注4：1954筌湾是新界偏僻小城至九龙大巴每天只有八班车，饶师过海乘车等待单趟就要四小时，故礼毕即走。我就读华南高中二，就因交通不便住校的。
寄语端度弟弟：我想一切争执的起因都是沟通无门所致。如果饶师出面解释定能平息，可憾的是饶师耄耋百颐之期无能为力也，其徒为护师隆誉光华，及集团品牌利益，以及门生们为私利而不得不否认你所撰文，此乃欺师骗众诚可悲也。此事解决之道，我认为你应继续诉之学界，由学界公正之士导正曲直，还原青史。饶师亲口称呼我祖太师太师、称梅湖公为师是我所见所闻，饶师也在众多场合也如此表达过的，他决不会否认的。郑炜明先生的论述太离谱了，自然会有学界批判他，因此我不会再随你与他争了。温应洪问侯
声明：我要把这封信寄给关心的人。来表明我不作事非人，不作事非事。祈愿饶师门人们体会稻熟低头，虚怀若谷的道理，平息纷争，余愿追随遵师重道，共同振兴国学。
用掌故一0七：饶宗颐帮师弟卢逸岩找工作反驳六十一年前饶宗颐师弟卢逸岩写信给恩师陈梅湖先生曰：梅湖老学丈道席：两奉手谕，敬聆种种……大作“挽温公联”，读至“如此孤根何处著”，不禁喟然长叹，诚如老先生之先知，具有同慨也……若贵高足饶宗颐先生苟有机缘，亦盼能代致意，盖伊交游颇广，香港地工作倘无汲引，实不能为力者，老先生谅亦知之。目下所求，若得一杂役之职，亦于愿足矣。梅湖公即写信与罗香林先生及弟子饶宗颐，帮卢逸岩找工作，时弟子饶宗颐正参与罗香林先生研究的甲骨学、敦煌学做帮手。罗香林先生即命卢逸岩帮饶宗颐代缮甲骨文书。嗣后卢逸岩先生回广州，饶宗颐为师弟卢逸岩作诗《送逸岩北归》：忍借花枝寄所思，百年心事只君知。河山北向将安托，魂梦南来且莫辞。促膝宁论天下计，倾杯著意客中诗。无端秋雁传归讯，凄绝长亭泪欲垂。 用掌故二十六：饶宗颐向恩师乞序反驳一九三七年五月，饶宗颐持所著《战国楚地考辨》于恩师陈梅湖先生乞序，梅湖公为其作《战国楚地考辨》序：
潮安饶子宗颐，予故友钝庵先生之冢子也。钝庵孱体劬学，年始强而卒，所著有《潮州西湖山志》、《天啸楼集》诸书。方钝庵之卒也，宗颐仅十六龄（陈端度案：时一九三二年，周岁十五龄），肄业郡校，性颖悟，诸科多冠其曺。嗣时学浮驳，不秪鲜适于用，即于身心性命裨益亦寡，乃随予入广东通志馆，恣意博览，尤嗜《史》、《汉》、《春秋》，战国地理更游心致力，有所得辄详为札记，汇以备考，诚得治学门径。数年之间，著成《韩山志》、《海阳山辨》、《广济桥考》三种，言前人所未言，发前人所未发，乡先生辈咸叹许焉。乙亥，志馆并入中山大学校，复聘丹翁充总纂，予与宗颐同在聘列焉。宗颐分纂《艺文》之《潮州艺文》（陈端度案：岭南大学教授洗玉清主纂《广东艺文志》），与余同寓小禺山麓，晨夕余晷每有讨论，意趣都合。宗颐出其近著《战国楚地考辨》，且请为序。予受而读之，睹其引征赅博，订误发微，《江南解》、《洞庭辨》两篇竭具识见，有非时下治学少年所能及。余知此书出，海内之治地理学者见之当愕然一震，或且引为小畏友，而他日职方氏重理荆湖疆界，求图籍，资考证，此书定在首采之列，其有裨于职方，岂浅尠哉。顾宗颐今年才二十有一，以赋禀之厚，钻研之勤，从此业业考考，惟日不足，将来成就应不在孙仲容、杨惺吾二子下。是此书之镶于世，犹大镬中一脔耳。昔饶元礼九岁能诗，弱龄通经，编史解易，名闻朝野，为时大儒，宗颐于五百年后崛起岭海，克绍前修，其平阳旧族中之名世乎！民国二十六年五月陈梅湖序于广东通志馆 用掌故二十八：恩师梅湖公去信鼓励徒儿饶宗颐反驳一九四○年六月，饶宗颐所作《新莽史》被学者责难，梅湖公去信鼓励，并期作《楚史》：仁弟作《新史》，诚有胆有识，有才有学，迂陋者更责为篡弑张目，然自曹魏至晋、宋、齐、梁、陈、北齐、北周、隋、唐、五代、赵宋无一非由篡弑而得国。予更望弟再作《楚史》，盖项羽率五诸侯三年灭秦，放逐义帝而自立。太史公《项羽本纪》赞曰：“分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王。位虽不终，近古以来未曾有也。”既列羽于《本纪》，便是以帝予羽，而不敢直书者碍于汉也。羽之弑义帝及位之不终，虽与莽同，其威烈固非莽可比比拟。新既为史，楚岂可遗？ 用掌故八十六：饶宗颐为恩师梅湖公作序反驳一九五○年春，饶宗颐为恩师梅湖公所撰《饶平鸿程黄氏传芳录》作《序》：当明之亡，士大夫奋臂攘袂，争赴国难，内则本于不甘不屈之气，外则重夷夏之严防，故虽偏安江左，迁播闽、浙、两粤之间，犹复崎岖尽瘁，冀延国脉于一线，然终不能定南北之势，保尺土之安。不旋踵而颠覆者，盖树国之本根未深，又无干辅之，固执权柄者率怀猜忌，用相倾轧，而底于亡。昔人所谓：“国有任臣则安，有重臣则乱。”其故可深长思也。饶平鸿程黄尚书絅庵，居任臣之地，遘阳九之会。当隆武即位，公以尚书奏马士英逆辅之罪，抑郑芝龙跋扈之焰，乃重臣之终不可去，而时事益不可为。公于是韬晦林下，曾议以谢良有募兵，乘胜出虔，既不果行。郝尚久之役，公与邹鎏、梁应龙倾家助饷，尚久败，公以忘国大夫不免见辱，冢妇自沈，雏孙就系，惜未能一死以明其不绌。世且有著书为公鸣冤者，鸣呼！是岂史笔所忍书？论世逆志，真可为太息流涕者也。公同邑士、父执陈梅湖夫子，怀负奇伟，早岁参赞枢府，晚激世变，益无所偶合，用留心于乡献，勤求博访，以深致其敬恭桑梓之思。于公之行谊勾索尤力，爰连类及公家世，撰为《黄氏传芳录》二卷，举鸿程黄氏一门纶綍、宅庙、茔墓、坊匾，纤悉具载，非徒颂铭勋而掞门第，抑其张惶幽眇，昭亡国之痛，奠名教之防，亦仁者之用心矣。三十载以来，进国于夷，江河日下，鈢目惊心，百倍于隆永之世，而士且忝然安之，曾无稍恤。先生独冥心孤往，毅然甘尸呵护残遗。拘狃顽旧之名，不顾时流之姗笑。游吴归来，索居九龙山下，篝灯跋烛，老而自忘其疲，可谓矫然而不惑。每以任臣之不得久于其位，致摇国本，既不获张其用于生前，乃徒供咨嗟凭吊于身后，举天下之至痛，未有逾于此者也。予独念古往今来，沈冤遗恨，湮没不彰者，奚翅千百。值兹捐本绝绩之交，天丧斯文，不绝如缕。读先生此书，弥深陆沈无所复之之戚，而忆贤悼往，思国家任臣于冥漠之中，岂独眷眷于黄氏一门之遗韾余烈而已！以质先生，焉得不有同感者乎？庚寅春生宗颐拜序 案：此时的饶宗颐在序中还算讲了点人话，曰：“公同邑士、父执陈梅湖夫子，怀负奇伟……三十载以来，进国于夷，江河日下，鈢目惊心，百倍于隆永之世，而士且忝然安之，曾无稍恤。先生独冥心孤往，毅然甘尸呵护残遗。” 意为：黄尚书絅庵的同乡如同父亲般的恩师陈公梅湖，胸怀抱负奇伟……日本鬼子入侵潮汕后，江河日下，怵目惊心，百倍于明清之鼎革际南明隆武、永历朝乱世，而潮汕士人不知羞耻的活着，没有一点忧虑之心。独有陈公梅湖受托冥心孤往，打入敌营，毅然冒死保护悲惨无助的故乡人民。 港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（三）：驳斥之一：篡改真相编造??师生之谊??，攀附国学泰斗凡事皆有因。是什么原因使得陈端度疯狂地在网上和出书污蔑饶宗颐先生呢？真如他所谓要“揭露真相”吗？答案是否定的。陈端度所作所为隐藏?不可告人的丑恶私欲。陈端度因旅日归侨身份进入山西侨界，也因日侨来历心存阴影。这要从其祖父陈梅湖说起。陈梅湖（），名沅，号光烈，广东饶平人，国民政府时曾任饶平县长。潮汕沦陷后，投敌任日伪汕头市政府秘书长、汕头警察局长、粤东区绥靖督办行政专员与保安司令，是名副其实的“汉奸”。抗战胜利后，陈梅湖一直化名四处潜逃，曾隐藏日本多时，1958年因病在香港去世。因为祖父沦为汉奸、潜逃日本的经历，陈端度才有了“旅日”归侨身份。虽然这种身份来自一段不光彩历史，但只要清白为人，祖父毕竟不同于自己。可陈端度却非要反其道而行之，对他来说，如何伺机攀附名流，抬升祖父历史地位，乃至为祖父汉奸身份翻案，洗白不光彩历史，成为心头大石。互联网时代信息传播的庞杂无序和真伪难辨，令陈端度有了可乘之机。由于饶宗颐先生名满天下，而陈梅湖与饶宗颐先生是同乡，早年又曾为同事，令陈端度找到了难得的攀附对象。他紧紧抓住这一历史渊源大做文章，企图通过伪造史料，将陈梅湖攀附为饶先生之恩师。陈端度网文曰：“己丑六月二十日，饶宗颐接到梅湖公近照后即回信曰：梅师侍右：……”“饶宗颐又信曰：梅师尊鉴……”以此作为陈饶“师生之谊”的一项证据。但事实却令人失笑。经过查阅，在陈梅湖自己编纂的《饶平县志补订》一书中，找到两封信的手抄原件，该书2009年由饶平县地方志编纂委员会办公室出版，全为影印陈梅湖的手稿而成，书中收录饶宗颐这两封信也是陈梅湖用毛笔手抄的。原信中饶先生对陈梅湖的称呼是“顽叟世伯大人尊鉴”、“梅伯大人侍右”，到了陈端度手里，竟然篡改成“梅师尊鉴”、“梅师侍右”，妄图以此证明陈梅湖就是饶先生的老师。陈端度为达丑恶目的竟篡改祖父笔迹，伪造证据，哪有一点诚信可言？陈梅湖手抄本中，两封信的落款都是“世小侄宗颐敬上”。稍有文化常识即可看出，饶先生只是自认是陈梅湖的后辈而已，根本不涉及师生的问题。此外，在陈梅湖多首诗作中，亦称饶先生为“世兄”，这是对世交晚辈的称呼，亦不及师生之说。由此看来，饶先生从未将陈梅湖视为老师，陈梅湖也从未自称为饶先生的老师。我们不久前曾拜访饶宗颐先生及家人，饶先生对陈梅湖的身份，一再申明：一，他是汉奸；二，他不是我的老师。可见陈梅湖是饶先生恩师之谬说，乃无稽之谈。 质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
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用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（四）用掌故五十五：饶宗颐谎骗三七年夏还在通志馆反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明伪造历史，引用鼎革后出生之人在二0一0年前后撰写的脱离历史的无知文章与饶氏利益集团恶意纂改的史料，以此为依据鬼编胡扯了一篇《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》，鬼曰：“一九三七年七月七日，抗日战争全面爆发，但当时广东地区尚未沦陷。饶先生其时在中山大学广东通志馆中任艺文纂修，颇勤于著述，先后在《禹贡》等重要学术刊物上发表〈《海录》笔受者之考证〉等论文，另有论文集《潮州丛著初编》等。”实际情况是：一九三七年夏，广州城频遭日机轰炸，中山大学广东通志馆及书稿悉北移韶关最北部、南岭山脉南麓坪石。时值暑假，馆员回里度夏，守馆乏人，馆舍被歹徒乘乱拆毁，广东通志馆遂告解散。通志馆时已不在广州且已解散，不知饶宗颐与邪徒郑炜明为什么胡编伪造历史，不觉丢人吗？用掌故五十六：饶宗颐谎骗三八年在潮州反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中又鬼编胡扯曰：“一九三八年十月二十一日广州沦陷，中山大学迁往云南澄江。由于当时潮汕地区尚未落入敌寇之手，饶先生乃返回潮州，研究土著畲族。”实际情况是：一九三八年初，广州临将失陷，中山大学迁往云南澄江县。饶宗颐急逃香港，于是年□月十二日，写信于时坚守中山图书馆转移馆藏善本及重要文献至广西柳州石龙免罹战火的馆长罗香林，曰罗香林所委几件藏品不能亲自带回广州，由友带去。并寄诗一首《奉寄罗香林先生羊石》（陈端度按：羊石即五羊城广州）：霜风颠荡魂，赢月峭戞骨。慑晞三月火，怯对一庭雪。袁雁愁边鄙，鸣鸡警市卒。南裔传飞旐，居子何滞粤？势蹙当远迈，涂危莫简忽。悠悠眷蛇车，荡荡思鲎筏。翔翔仰心惮，殷雷絻身蹶。梅岭非夷隰，扶桑亦隳突。净土孰可求，厚地将安窟。谗谓四海宽，坐伤孤客痒。曩日朱明饮，念之遂如没。胡尘正浩荡，兵马不可歇。良峄傥有谐，我当讯皓月。饶宗颐所作全诗悲观凄凉，其害怕战火，怀着无比萧瑟的心情逃往他乡。还问罗香林先生，南国战火正盛，频频传来死讯，你为什么还坚守滞留于广东，时局动荡就该远走避难。战火不知何时结束，倘若有什么好消息，请托明月告知他。饶宗颐急逃香港后，适逢商务印书馆总经理王云五等编撰工具书《中山大辞典》结尾工作，饶宗颐托关系走后门被聘用。该《中山大辞典》仅出《一字长编》一册，于一九三八年完成。《中山大辞典》其余册，王云五等没再撰写（案：王云五实为报销孙科为中山文化教育馆给其二十六万元资助款之应急之作。香港商务印书馆总经理王云五即饶宗颐抛弃恩师温丹铭、陈梅湖二位先生后，所认的入国学之门恩师），饶宗颐随即失业，浪迹香港街头。用掌故五十七：饶宗颐充当汉奸考反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一无耻骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中又鬼编胡扯曰：“一九四一年十二月，日军占领香港，饶先生逃回潮州揭阳。一九四三年秋，揭阳局势恶化，饶先生乃应聘为无锡国专。”又胡曰“饶先生则于抗日战争时期，不停地逃避日寇和汉奸的统治，投奔后方，与陈光烈（梅湖）没有任何交集。”实际情况是：饶宗颐已于四二年已逃往日占区广州受聘教书，并披着教书的外衣为日伪机构倒卖粮食充当买办，已成汉奸（近忤逆徒孙郑炜明又污抗日卧底英雄梅湖公为大汉奸，自然饶宗颐一定也是个汉奸），今考证如下：一九四0年六月，饶宗颐所作《新莽史》被学者责难，梅湖公鼓励并期作《楚史》。一九四二年壬午十月二日，梅湖公写信与饶宗颐有曰：“得书知应聘省庠，讲授余晷，从事著述，安砚有所，颇慰下念……”一九四二年壬午十月二十日，梅湖公又信饶宗颐有曰：“昨接本月十一日航空函，具书所示承，管米组（时饶宗颐投机倒把为日伪机构倒卖粮食充当买办）事须俟主管经济者裁定，到时自当代为斡旋，余情已详前书……”一九四三年癸未正月，饶宗颐又宿于恩师梅湖公家中，梅湖公招待温公丹铭， 梅湖公作诗《癸未春夕，招温丹叟、饶伯子薄酌寓楼，再越宿丹叟成诗见视即韵和寄》：（一）上林清韵迥，思古牓行楼（予念余年来随所寓，牓其楼曰“韵古”，盖取燕京西苑韵古在堂之义也）。三仕依然我，五噫尚有俦。楚亭修士至，鲁殿老天留。土断春仍在，微觞忘百忧（“忘”仄读）。（二）芳夕诒珍籍，惓惓谢少宾（是夕丹叟持赠清叶昌炽藏书《纪事诗》一部，少宾为东汉司马均字）。相欢谭述孔，多难愿生申。架满君犹富（慰伯子），樽盈我未贫。宿醒无酒气，诗味正醲醇。温公丹铭撰《自传》自豪的表扬你，曰：“陈觉民司令（汉奸，一九四五年日本战败，被国民政府枪决）、罗友青将军、李立之旅长，暇即过从论学，谓余及门下生饶宗颐为近时考古冠冕。”一九四六年七月，经推荐任伪第五区行政督察专员郑绍玄秘书，嗣任潮州修志委员会副主任委员兼总纂，伪专员郑绍玄任主任委员。一九四九年十月，潮汕地区即将解放，逃窜至香港，饶宗颐利用伪第五区行政督察专员兼任修志委员会主任委员郑绍玄便利条件，将梅湖公的十二万余册藏书用船运至香港，尽收己囊中，除将一部份其认为重要之古籍留存窃为己有，其余古籍皆尽被偷偷变卖。史学界一直不解饶宗颐其父天啸楼藏书毁于战火，一个逃到香港后工作都没有且生活无着落的人，怎么古籍会突然多起来了？为此梅湖公在香港后裔及海内外亲朋好友统称饶宗颐为“书贼”。据饶宗颐与被污为汉奸的恩师梅湖公书信往来与生活亲密度来看，时饶宗颐定是汉奸不假。用掌故一0四：饶宗颐你忘了恩师温公丹铭表扬你反驳饶宗颐你忘了吗？温公丹铭撰《自传》自豪的表扬你，曰：“陈觉民司令（汉奸，一九四五年日本战败，被国民政府枪决）、罗友青将军、李立之旅长，暇即过从论学，谓余与门下生饶宗颐为近时考古冠冕。”你答应为去世恩师温公丹铭作《传记》，而你为伪造“天造神娃，无师自通，自学成才”之谎言，怕漏马脚，一定已将此《传记》藏匿或销毁，吾思此《传记》终有一日会大白于天下。饶宗颐你辜负了恩师梅湖公谆谆教诲之言：“时然时时刻刻惧此昌黎簸弄后千余载重现之珠，为妄人所浼，诐辞所蔽，而翳蚀其光华。”又：“弟南海珠也，珠之可珍，其在隐蚌耀川。一旦出水，投明投暗，任人转移，于珠无能自择。虽属珍品，可以价论，彼龌龊、伧卑、贱妓均得赀市，而饰玩之，厌且屏弃之，珍于何有？”终应了温公丹铭对梅湖公之言：“宗颐年少笃学，颖悟绝伦，日进高明，将来决为瀛洲冠冕。所虑者，家世业商致富，倘染上阛阓习气，遏其德业，殊为可惜。”饶宗颐你这颗有如经“昌黎簸弄后千余载重现之珠”，最终被“妄人所浼，诐辞所蔽”成为“龌龊、伧卑、贱妓饰玩之珠。”港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（四）：驳斥之二：信口雌黄妄图翻案汉奸身份，反诬爱国学者陈端度为给祖父的汉奸身份翻案，在互联网上撰文发帖，并将相关文字付印出版，信口雌黄其祖父是“辛亥革命元老”、“孙中山秘书”、“打入敌营的民族英雄”。所谓“辛亥革命元老”、“孙中山秘书….…此段贱文贴不上从上述饶先生历尽艰辛的避难史和以笔为枪的抗战史，可以看出他作为一个中国传统读书人的民族气节。抗战胜利后，饶先生受聘为广东省立文理学院（今华南师范大学）教授，又获当时省主席宋子文聘为广东省文献委员会委员、广东文物编印委员会委员。一再获得省政府的聘任，足证饶先生在抗日战争时期所表现出来的民族气节，在当时已获广泛肯定和嘉许。陈端度妄图漂白祖父而抹黑饶宗颐之谬说，反使有识之士更加看清陈梅湖卖国投敌的丑恶行径，更加钦佩饶先生奔赴国难的崇高气节。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（五）用掌故一三三：饶宗颐窃取恩师所修编《潮州志补编》始末反驳一九四九年十月，潮汕地区临解放，饶宗颐逃窜至香港。十一月廿九日，梅湖公与温丹铭先生信曰：“宗颐晤面三次，《州志》因时局影响，恐难成书……《潮志·选举》宗颐曾请主稿，《宦绩》《人物》《古迹》《风俗》等亦请参修……”故时民国《潮州府志》实乃为没完成之残疾之作，本应纂成三十卷，仅完成卷一《沿革志》、卷二《疆域志》、卷三《职官志》、卷四《教育志》、卷五《实业志》、卷六《物产志》、卷七《艺文志》、卷八《大事宦志》、卷九《兵防志》、卷十《户口志》、卷十一《地质志》、卷十二《气候志》、卷十三《水文志》、卷十四《交通志》、卷十五《丛谈志》部份。二00五年八月《潮州志》重刊出版，饶宗颐将恩师梅湖公所纂《潮州府志补订》主要内容剽窃增补于新版《潮州志》内，但没署梅湖公贤名。终应了饶宗颐所言：“梅师尊鉴……尊著《潮州府志补》所引史籍得便能录示……颐以各事栗碌，无暇专心于此，拟请师参与其事，将来或别用他名入《志》，当遵卓裁！惟颐对人言此乃师之《旧稿》，决不有碍阐发幽潜，知师当乐许而不我靳也……”一九九六年春，我去香港三叔陈国暲处，问及祖父所著及想出版之意。三叔与我说：“点校难度大，由他来作，并将装有祖父遗作手稿六十公分见方的两木箱与我看。”三叔还说：“五八年梅湖公去世后，饶宗颐将梅湖公所著各种遗著正本与部份副本从你四叔手中骗走，这些遗稿是梅湖公在广东通志馆及以后增量所修编的《人物》《古迹》《宦绩》《金石》《方言志》等，所幸没落入饶宗颐手中。”我翻捡着祖父的一摞摞遗稿，心情久久不能释怀。二00七年春节，时已移居美国加州的三叔陈国暲回汕头，我从太原赶去看望他老人家，三叔感动，答应将祖父梅湖公遗稿转交于我出版，他即电话通知他在香港的大女儿陈珣。我即与堂姐陈珣联系，并问有多重，她讲大概有七十多公斤。四月，我与妻儿三人到香港堂姐陈珣家，她拿给我的仅是祖父梅湖公部份遗稿副本，而我在十一年前看到的祖父梅湖公所修编的《人物》《古迹》《宦绩》、《金石》《方言志》等不见踪影，再三问及，不做回应。在她家看到几张她与饶宗颐合影照，我知大事不妙，祖父梅湖公所修编《人物》《古迹》《宦绩》《金石》《方言志》等一定又落入饶宗颐贼手中。嗣后我动用三叔与所有亲戚晓之以情、动之以理来感化她，然此不孝之孙女陈珣无动于衷，闭口不讲祖父梅湖公所纂志稿去向。二00八年五月，我做东请香港堂姐陈珣来山西旅游，想以此感化她，她说带一女港客同来，我答应了。我让汕头堂表兄姐五人帮我做说客同来山西，加上我妻陪同，一行共九人，遍游山西各大景点，后由山西晋城到河南洛阳、开封参观，再由郑州乘机出境，前后耗时十三天，然终未打动这忤逆不孝之孙女，不告知梅湖公遗稿去向。二0一一年四月，饶宗颐将梅湖公所修编《宦绩》《人物》《古迹》《金石》以《潮州志补编》出版，为继续掩盖其“自学成才，无师自通”之谎言，仍无署梅湖公之名，而署上剽窃者饶宗颐之名与他人名。二0一一年四月二十三日，饶宗颐在《潮州日报》谎称：“六十余年来，这些志稿都始终跟随在他身边，辗转世界各地。二00九年，终于在浩瀚书稿图籍中寻到这几帙志稿。”皆尽胡言。饶宗颐再次剽窃梅湖公所修编《宦绩》《人物》《古迹》《金石》等的手稿有两大旅行袋、六十余册，饶宗颐能带着这么重的手稿辗转世界各地？除非你饶宗颐变成头毛驴驮着这些志稿才能辗转世界各地。这些骗人的鬼话脑残智障之人才会相信，报纸不加分析竟将饶宗颐如此骗人鬼话刊登出来，真是笑掉天下人大牙。二0一四年五月，三叔因其女陈珣盗卖了他的字画，其中有汕头著名画家王兰若先生赠给三叔之作，王兰若先生之妻去电话质问三叔，故三叔与其女陈珣反目。三叔陈国暲从美国加州通过越洋电话与我道出实情，梅湖公所修编《宦绩》《人物》《古迹》《金石》《方言志》等早已被其不孝之女陈珣与饶宗颐相互勾结、如贼盗般互做交易各取所需，三叔讲实在对不起梅湖公，将来入地也无颜面对他老人家。今我将饶宗颐窃取恩师陈梅湖先生所修编《宦绩》《人物》《古迹》《金石》改为《潮州志补编》始末讲出，以正视听。梅湖公所纂《方言志》一定还在窃贼饶宗颐手中，真不知如何评价你饶宗颐才好，道德品质如此之差。用掌故六十：饶宗颐父饶锷亡后六十二年会剽窃反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一无耻骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中为饶宗颐鬼编胡扯曰：“《潮州艺文志》署潮安饶锷钝盦辑、长男宗颐补订；最早于一九三五年至一九三七年刊于广州私立岭南大学的《岭南学报》第四卷第四期至第六卷第三期；后又于一九九四年在上海古籍出版社刊行重印本。”等等诡辩。真实情况是，一九三二年饶宗颐十五岁爹死，即跟随恩师梅湖公在广东民政厅广东通志馆学习。一九三五年，因广东民政厅所办广东通志馆费用告绌且人浮于事，中山大学邹鲁校长奉命接手，聘温公丹铭为总纂兼馆主任，由温公重新组建修志班底。温公为让时年十八之饶宗颐能够再次顺利进入广东通志馆，温公将己著《潮州艺文志》由饶宗颐以其与饶锷父子名义抄袭刊于《岭南学报》，并由黄仲琴帮作伪序一篇。现今温公丹铭所著《潮州艺文志》手稿藏于汕头图书馆四楼文献部，可怜至今少人知晓。而饶宗颐当年在广东通志馆抄习温公丹铭所著《潮州艺文志》之《集部》，今存于广东中山大学图书馆文献部，可笑的是内容一模一样，尤如父子。一九九四年四月，饶宗颐所纂《潮州艺文志》出版，有近二十处系采用雍正胡恂《潮州府志》内容。然饶宗颐不小心于一九九七年发表于《潮学研究》第六期曰：“胡志始终未能寓目”，真是此地无银三百两，自相矛盾。潮州市地方志办公室主任黄继澍先生譔《雍正胡恂〈潮州府志〉探踪》有曰：“饶宗颐先生如果没有看到胡志是不会有这样引述的。恭请饶宗颐先生帮助回忆并提供（胡志）线索。”真实情况是饶宗颐皆由梅湖公所撰《潮州府志补订·艺文》中剽窃，饶宗颐对梅湖公所著《饶平县志补订》也没放过，剽窃《饶平县志补订》之卷十八《艺文》中书目多处。因饶宗颐剽窃了恩师梅湖公书稿，做贼心虚，所以二十一年过去了，时至今日终未敢正面回答潮州市志办主任黄继澍先生之提问。《潮州艺文志》其中不乏有梅湖公所去查找史料的“日本内阁文库”等字样，如明翁万达之按语等皆系梅湖公所撰，均剽窃改为饶锷、饶宗颐父子按语。饶宗颐不曾想到这一拙劣无耻剽窃手段，竟伪造成其父饶锷亡故六十二年后的一九九四又复活，也会与饶宗颐一样剽窃梅湖公著作，搞出天大笑话。饶宗颐你无耻作假这么不小心，露出大贼脚。有潮人曰饶宗颐去过日本内阁文库，这也不假，他在一九六五年十月五日给港大中文系主任罗香林先生汇报工作信中曰，仅在十月十一、十二两日安排去内阁与东洋两文库敦煌研究室拜访，十三日回港。仅区区两日，而且去的是敦煌研究室。《潮州艺文志》本是纂录潮州有史以来历朝历代经史子集书目著作，亦即将历朝郡邑志书中艺文所录书目汇总，以备后世不忘。然饶宗颐剽窃了温公丹铭《潮州艺文志》后，再剽窃梅湖公《潮州府志补订》、《饶平县志补订》中艺文之书目等，再增量至现今之《潮州艺文志》，竟没将恩师梅湖公所著《潮州府志补订》、《饶平县志补订》、《南澳县志》等录入，也没将其恩师温公丹铭所著《潮州艺文志》录入。温公丹铭所著《潮州艺文志》，至今无人知晓般静静躺于汕头图书馆内，潮之文士似趋炎附势之徒，进入汕图个个装眼瞎，佯作没见样。用掌故一三六：饶宗颐将恩师所纂潮州《金石》无耻剽窃反驳二00七年，饶宗颐与我三叔陈国暲之女陈珣狼狈为奸，窃购得恩师陈梅湖先生所纂遗稿潮州《金石》，于二0一一年四月出版为《潮州志补编·金石》，无署梅湖公贤名，而署上饶宗颐贼名与温公丹铭之贤名。而饶宗颐一九四九年己丑六月二十日写信与恩师陈梅湖先生有曰“温老时已如王西庄，惟体力健旺，然不能写作。”竟丧心病狂污其患有白内障眼疾的恩师温丹铭先生如同乾隆进士王西庄一样，学问富有而贪吝不已，不帮他作《潮州志》，难道你忘了？真是无耻到极点。饶宗颐甚至将其恩师陈梅湖先生所撰数十处案语，剽窃于其名下，案语有的长达千余字，需要众多史书才能考证出。饶宗颐你也不想一下，时年你已九十一岁，还会写甚案语作考证？更有甚者，饶宗颐竟将已故七十二年其父饶锷搬入《金石》中复活写案语，你真是已到不知“廉耻”二字怎么写的地步，丢人现眼，枉活世间。饶宗颐你也太粗心，剽窃恩师陈梅湖先生所纂遗稿潮州《金石》时，竟忘将恩师撰有家藏明英宗朝天顺八年广东布政司右参政刘炜等所造“天顺爵”送于南澳县长许伟斋之事删除，使饶宗颐剽窃贼相暴露无遗，等等不一列举。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（五）驳斥之三：杜撰虚构玷辱学人清白，诬指饶宗颐剽窃饶宗颐先生从事学术工作，至今已超过80年，以为人正派、学风严谨见称，在国际学术界享有盛誉。饶先生的学术，格局恢宏，涉猎广博，在许多领域都有开创性的研究成果，形成独树一帜的饶学，深受学界尊崇。公允而言，陈梅湖虽为汉奸，但也曾做过一些学术研究。然而陈端度为拔高祖父陈梅湖学术地位，以自抬身价，竟然毁谤说饶先生夺取了陈梅湖的著作手稿，加以抄袭剽窃，从而造就自己成为一代国学大师，真是耸人听闻。饶宗颐教授的学术领域极为广博，陈梅湖则仅在方志学范畴略有研究。而就方志学而言，虽两人皆以潮州为主要研究对象，但饶宗颐教授于抗战后总纂民国《潮州志》，以专家修志的新方法见称，至于陈梅湖于日伪时期编修的《南澳志》等，则是传统官僚文人修志的路子，二者方法迥异，在学术理念上差之千里。陈端度指称饶教授抄袭陈梅湖著作最甚的是，诬指饶教授关于李郑屋村古墓研究的论文，脱胎自陈梅湖的一篇《漫谈九龙李郑屋村古冢》的未刊杂文。此实为混淆视听之说。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（六）用掌故十六：饶宗颐有习惯性剽窃反驳一九三二年饶宗颐十五岁死爹，即尾随恩师梅湖公在民政厅广东通志馆跟习。一九三五年，中山大学邹鲁校长奉命接手广东民政厅长许崇清主办之广东通志馆，由温公丹铭重新组建修志班底。为平息非议，能够让时年仅十八之饶宗颐再次顺利进入通志馆，温公丹铭将己著《潮州艺文志》以饶宗颐与其父饶锷父子名义抄袭后刊于《岭南学报》，从此饶宗颐尝到剽窃甜头，越发不可收拾，成为习惯性。时至今日温公丹铭所著《潮州艺文志》手稿今藏于汕头图书馆四楼文献部，至今少人知晓。一九六九年，饶宗颐将梅湖公五八年去世前所著《漫谈九龙李郑屋村古冢》砖文部份剽窃，易名为《李郑屋村古墓砖文考释》，发表于台湾《中央研究院历史语言研究所集刊》第三十九本上册。用掌故九十八：恶徒饶宗颐逼得恩师自刺眼睛反驳恶徒饶宗颐骗取恩师陈梅湖先生十二万余册珍贵古籍不还，梅湖公对其凄惨曰：再者，我上弟此书虽未和血和泪而写，但可谓言尽于此矣。今馆散志辍，万祈体念两世文字挚交，与我尝以国才重弟之诚，弟当以国才自重，推之以稍重我，万不可因此有价值之书，遂弃道德信义于不顾。矧弟于释典研究犹有心得，尤望悯我哀恳苦衷，起慈悲之心，泯贪夺之念，还我三代所藏之典籍（案：十二万余册典籍皆被饶宗颐贪窃，藏于其香港罗便臣道宅处所租库房，除盗卖外，余攫夺为己有）。如再未蒙诚示，我止有自刺眼睛，分向孔圣、释迦座前忏悔错认饶伯子而已。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（六）香港九龙的李郑屋村古墓于日发现，随即由香港大学中文系林仰山教授主持发掘。时任港大中文系讲师的饶先生在8月11日已与港大的同事简又文先生一起进入古墓考古现场，有关详情可参考林仰山教授当年的考古简报。其后，饶先生在香港大会堂为考古学会作公开演讲，初步发表其后来专业论文内的观点。1965年，饶先生在日本大阪大学史学会再作演讲。1969年1月饶先生在台湾“中研院”史语所集刊上书面发表其论文《李郑屋村古墓砖文考释》，影响极大。2005年又发表了《由砖文谈东汉三国的“番禺”》一文，具见先生对一个学术问题的长期关注与辐射式的研究视野。相反，陈梅湖并没有亲睹遗址发掘现场，他的“漫谈”一文，仅见于陈端度自己创立的“陈公梅湖诗文文献网”，未见其他刊发记载。据陈端度所发布的“漫谈”文章，其开篇即言：“近李郑屋村发现古冢，犹未一履其地，唯读各报纪载，读后漫作此谈，自知肤浅，贻诮高明。”可见陈梅湖也心知文章实非考据严谨之作。事实正是如此，其文论点及引证皆谬误屡出。饶教授的论文则立论严谨，考据详实。陈梅湖的“漫谈”文章与饶教授的学术论文，不仅研究内容不在一个方向，学术水平更不在一个层次，根本不可同日而语。二文实风马牛不相及，何来抄袭之说？陈端度的这一诬蔑显然不攻自破。然而，他并没有就此甘休。为“证明”饶先生会抄袭陈梅湖“大作”，陈端度竟造谣称饶先生会习惯性抄袭，并举出一些令学人失笑的所谓证据。以下举其要者，一一予以澄清。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（七）用掌故二十：饶宗颐剽窃历史教师著作反驳香港学界朋友披露，饶宗颐去敦煌考察时，有一位当地高中历史教师慕其名，将自己一生敦煌研究成果让其审阅，实想附贴饶宗颐国学大师之名，互惠互利为共同编著。然此内陆教师终没想到，饶宗颐欺你一个黄土高原不知名的历史教师，如同踩死一只小蚂蚁。饶宗颐回港后大加篡改，剽窃为己作品，这位历史教师知后，只能哑吧吃黄莲。我国有那么多敦煌研究学者住在敦煌，用之毕生精力时间去研究，仍黙默无闻。你饶宗颐远居千山万水几千公里之外香港，去敦煌区区数日，就能研究出什么敦煌成果，且什么敦煌神像、供养人等等众多细节，不住在敦煌十年八载，亲自找寻，是决难研究出来的。可怜此高中历史教师白辛苦一场，忧愤得疾，一命呜呼。用掌故十二：饶宗颐骗去恩师著作全部正本反驳一九五八年四月十九日，饶宗颐的恩师陈梅湖先生与世长辞。越月后，饶宗颐找到还沉浸在悲痛中的梅湖公在港第四子陈国昶，讲要替恩师出版遗着，将正本与部份副本手稿尽数攫去，至今不见所踪。二00六年六月，饶宗颐之师弟卢逸岩先生对香港商报采访记者常康健曰：陈梅湖一生著作，我亲手帮他抄不少稿。到他死了之后呢，饶宗颐就同陈梅湖的儿子说帮老师出版，五十余种著作正本拿走，到现在我还没有看到一种出版，全部扒了自己收藏偷用，因为死无对证，只有我知道。所以饶宗颐好怕我，因为我清楚他的事太多，他为人就是这样。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（七）一、诬指饶宗颐教授敦煌学主要著作，是抄袭自敦煌一位“不知名的中学老师”的未刊稿。又称：“你饶宗颐远居千山万水、几千公里之外香港，去敦煌区区数日，就能研究出什么敦煌成果？”此言真是荒唐至极，与敦煌学学术史严重不符。由此可见，要在敦煌学方面有大成就，不一定要长居敦煌。这也暴露出陈端度不学无术，想当然地认为，敦煌学一定要在敦煌才能进行研究，实在无知可笑。此为陈氏蓄意之杜撰，藉以混淆视听，扭曲事实。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（八）用掌故六十三：饶宗颐逼善良贤士马楚坚作伪公证声明反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中为饶宗颐剽马楚坚教授著作无耻辩解。我是原中国侨联委员，据好友香港学界杨先生等几位委员与我讲，一九九六年潮学要召开潮学研究讨论会，饶宗颐听到港大教授、潮州饶平人马楚坚先生正在譔写《南澳之交通地位及其于明代海防在线转变为走私寇攘跳板之发展》之论文要参送潮学论坛，饶宗颐得知后电话曰：“小马呀，你这论文体裁很好，从什么地方搞到的论文体裁线索。”马楚坚教授告知曰：“论文体裁线索是从珍藏在港大冯平山图书馆中陈梅湖先生所著《南澳县志》找到的。”饶宗颐曰：“那我抽空去图书馆看一下陈梅湖先生所著《南澳县志》，你是否先将手稿复印与我过目一下。”马楚坚教授从二十余页手稿中抽出四页，复印后转交饶宗颐。饶宗颐将其剽窃篡改为《南澳：台海与大陆间的跳板》之论文交于潮学研讨会刊印。所以马楚坚教授所譔《南澳之交通地位及其于明代海防在线转变为走私寇攘跳板之发展》文字多于饶宗颐剽窃篡改的《南澳：台海与大陆间的跳板》字数数倍。时潮学研讨会收到马楚坚教授论文与饶宗颐所剽窃的马楚坚教授论文，南澳博物馆长黄迎涛先生发现两篇论文内容相似，标题更为相似，即请示潮汕历史文化研究中心研究解决办法，后决定为给饶贼宗颐一点面子而由马楚坚教授修改，故马楚坚教授修改后论文标题长达二十八字之多、如此怪异之长，因由在此。近饶宗颐与其门子为告御状，胁迫善良之贤士马楚坚教授作伪公证声明，以便诬我所撰文为伪，以此极为不耻恶劣手段达到欺骗世人目的。世间广为流传，饶宗颐与其门子一伙就是依靠制做其赝品维持生计，是依靠学术与字画造假生存的骗子，是依靠其制假学术（面）馆的寄生虫，看来一点也不假。案：本文为批驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一无耻骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中用篡改的文章鬼编胡扯出《饶宗颐先生的历史文化散文〈南澳：台海与大?间的跳板〉》一文所作。用掌故二十二：饶宗颐欺骗韩山学子反驳二00八年秋我去潮州，参观潮州政府为饶宗颐所建之学术馆及潮州韩山师院图书馆时，见所挂饶宗颐画像上皆曰“自学成材，无师自通”，饶宗颐以选堂签署的《韩山史略》第一0四页亦言“饶宗颐幼承庭训，自学成才……”学风如此败坏，自断吾潮文化血脉，欺骗潮州士子，欺骗韩山学子。似此自欺欺人、欺世盗名之为，有如金盘玉碗之两馆掉入死鼠一只，坏了整桌美肴珍汤。一九三二年饶宗颐十五岁死爹，即尾随恩师陈梅湖先生在广东民政厅广东通志馆跟习。一九三五年中山大学接手民政厅办之广东通志馆，饶宗颐再次尾随恩师陈梅湖先生进入通志馆。饶宗颐还有另一恩师温丹铭先生。两位引领饶宗颐入国学之门的恩师温丹铭、陈梅湖先生于一九五四年与五八年先后去世。饶宗颐成名之后，忘恩负义，抛弃恩师温、陈两位先生培养之实，以“自学成才，无师自通”自诩。而后又谎称香港商务印书馆总经理王云五是其入国学之门导师，以致港大一位副校长高兴曰“香港出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了”。饶宗颐亲自用其罪恶双手斩断了吾潮自唐韩公愈刺史一脉传承至今之潮汕文化血脉渊源流传，拱手让于香港，实乃我潮史学界奇耻大辱，实为世人所不齿。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（八）二、诬指饶宗颐教授所写文化散文《南澳：台海与大陆间的跳板》，系抄袭马楚坚博士的学术论文。其实两文的性质和内容大相径庭。饶先生的《南澳：台海与大陆间的跳板》，最早为提交1994年8月南澳“海上丝绸之路”研讨会的文章，后发表于1994年9月的香港《明报月刊》总第345期上。此文为一短篇文化散文，内容由潮汕新石器时代，谈到清初顺治康熙时的南澳和后来十七、十八世纪中外交流习见的工艺品祝寿屏风等。在同一研讨会上，马楚坚博士也发表了他的长篇史学论文《南澳之交通地位及其于明代海防线上转变为走私寇攘跳板之发展》。马氏的论文以直接史料为主，集中讨论明代的海防、走私和海盗之间互为因果等关系问题，是一篇极专门的学术论文，除了篇名同样用上了“跳板”一词之外，与饶先生的文化散文没有可比性。所谓被抄袭的“受害人”马楚坚博士，不仅从来没有对饶先生提出过这方面的指控，反而主动站出来作证陈端度所言非实，为饶先生证明清白，但一再闢谣，仍止不住陈端度网上毒论。被迫无奈，马博士以致要在律师处作出公证，否定有关谣言。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（九）用掌故六十四：饶宗颐与其门子落荒而逃反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中为饶宗颐剽窃赵令扬教授著作作无耻辩解。我是原中国侨联委员，据好友香港学界杨先生等几位委员与我讲，汕头市澄海区人赵令扬先生是罗香林先贤之门生、港大文学院院长、中文系讲座教授，多年来主讲正统论，对正统论研究颇深，多年来所撰写的《关于历代正统问题之争论》一书正在校审，准备出版。饶宗颐听到后即要借阅，赵令扬教授于是将手稿复印一份与饶宗颐。饶宗颐拿到手稿后，即将赵令扬教授所著《关于历代正统问题之争论》前后顺序打乱，并剽窃篡改添加为《中国史学上之正统论》于一九七七年出版。而赵令扬教授的《关于历代正统问题之争论》一书已于一九七六年五月已出版。 饶宗颐得知赵令扬教授所著《关于历代正统问题之争论》先于他剽窃篡改添加之《中国史学上之正统论》一书出版，非常生气，曰赵令扬教授不够意思，没有给他面子，让其在学术界丢了人。为掩盖剽窃赵令扬教授著作之实，饶宗颐在其所剽窃书《后记》恬不知耻曰：“本书方印半，门人赵令扬博士《关于历代正统问题之争论》一书已由学津出版社刊行，深喜致力之相同，尤忻其先我着鞭。”饶宗颐为使剽窃他人之作还沾点边，大言不惭胡曰赵令扬教授是其门人，实乃不知廉耻二字如何写之。为欲盖弥彰，饶宗颐又在其剽窃书中撰《小引》恬不知耻曰：“ 一九七○年，余忝任耶鲁大学研究院客座教授，主讲先秦文学。其时ArthurF.Wright教授负责比较史学研讨会，余屡被邀请。讨论主题颇涉及世界各国之历史主题之‘正统’观念……”只要不是脑残人即可知，饶宗颐参会讨论“正统论”与赵令扬教授多年来主讲“正统论”根本是两回事。饶宗颐与其门子为告御状，也想胁迫善良之贤士赵令扬教授作伪公证声明，以便诬我所撰文为伪，然赵令扬教授根本不买饶宗颐与其门子这些骗子的帐，严词拒绝，无赖们落荒而逃归窝穴。案：本文为批驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一无耻骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中用篡改的文章鬼编胡扯出《关于饶宗颐先生的〈中国史学上之正统?〉》一文所作。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（九）三、诬指饶宗颐先生的《中国史学上之正统论》是抄袭赵令扬教授所著的《关于历代正统问题之争论》。此说纯属刻意造谣，误导读者之言。饶宗颐先生的《中国史学上之正统论》自1977年出版以来，广为史学界推崇。早于饶先生此书出版前约一年，赵令扬教授也出版了《关于历代正统问题之争论》一书。饶先生在《中国史学上之正统论．后记》中，对赵书早于己书之刊行，表示“深喜致力之相同，尤忻其先我?鞭”，接?对赵书有所评论：（1）谓赵书并非全面探讨；（2）谓赵书考正统论之起源失实；（3）谓赵对正统论之理解有所缺失；（4）谓己书网罗辑录资料较赵书丰富详尽。检视二书，可以看出饶先生的著作乃一部出版在赵书之后，但内容比赵书更为充实的著述。事实上，饶先生的著作16开本共397页，而赵书则为32开本共176页。因此，饶先生的著作，是在学术上超越了赵书。学术界常言后出益精，饶先生此著不失为一个上佳的例证。陈端度仅凭书名之类似，即诬饶著抄袭赵著，实乃无知之至。试观近百年来，名为《中国通史》、《中国文学史》之著述，其部数几乎难以计量，各书徵引之文献亦大同小异，但只要著者有自己的观点、撰写形式与行文风格，即使书名相同也与“抄袭”无涉。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（十）用掌故二十五：饶宗颐再入通志馆反驳一九三二年饶宗颐十五岁爹死后，即尾随恩师梅湖公在广东民政厅广东通志馆学习。到一九三五年，因民政厅所办之广东通志馆费用告绌，且人浮于事。志馆自一九一五年乙卯开馆以来，几同虚设，糜省币逾百万，省主政者决意整顿。中山大学邹鲁校长奉命接手广东民政厅长许崇清主办之广东通志馆，自兼馆长，复聘温丹铭先生为总纂兼馆主任（前馆主任徐甘棠先生病故），并让温丹铭先生重新组建修志班底。温丹铭先生锐意兴革，将原有挂名纂修、征访等近百人停薪，仅留冒鹤亭、张俞人、陈梅湖先生及其学生饶宗颐等，又聘洗玉清、黄仲琴、萧汉槎、饶聘伊等大学教授、教师为纂修、征访，共二十七人。为平息非议，让时年十八之饶宗颐能够再次顺利进入通志馆，温公丹铭将自己所著《潮州艺文志》以饶宗颐与其父饶锷父子名义抄袭后刊于《岭南学报》，并由黄仲琴帮作伪序一篇。作为饶宗颐父子的恩师，为提携后辈，温公丹铭即便如是作伪也心甘情愿。温公丹铭所著《潮州艺文志》手稿今藏于汕头图书馆四楼文献部，至今少人知晓。而饶宗颐当年在广东通志馆抄习温公丹铭所著《潮州艺文志》之《集部》，今存于广东中山大学图书馆文献部，可笑的是内容一模一样，尤如父子。（陈端度案：一九三四年，温丹铭先生应聘为广东民政厅广东通志馆总纂，因不能行其志，温公丹铭工作不到一年即辞职，故有一九三五年复聘温丹铭先生为中山大学广东通志馆总纂兼馆主任一说。）港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（十）　　四、诬指饶宗颐先生父亲饶锷的遗著《潮州艺文志》（由饶宗颐先生补订完成），乃饶氏父子抄袭温廷敬的《潮州艺文志》手稿而成。此说纯属个人臆想，毫无根据。　　饶锷先生于1923年左右已开始从事《潮州艺文志》的撰辑工作。当时潮州文坛名流知之者甚众，多有撰文述及。但其去世时只编订至明代16卷，其后内容由饶宗颐先生补订完成，共20卷，今刊14卷。至于署款“大埔温廷敬纂录”的《潮州艺文志》，为未刊钞本，原稿谓有8卷，现存7卷，今藏于汕头图书馆。《潮州艺文志》属地方文献目录学一类的著作，因此二书内容或有相近之处，不足为怪；但二书篇幅详略不一，其用力之不同，则是显而易见的。饶志始刊于1935年，温廷敬到上世纪50年代初仍健在，他从来没只言片语指责饶氏父子抄袭其书，由此可见，抄袭一说实乃大谬。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（十一）用掌故六十一：饶宗颐与其敦煌研究反驳香港大学饶宗颐学术（面）馆副馆长郑炜明这一无耻骗子，在《饶宗颐先生的生平志节和学术考畧》中为饶宗颐之敦煌研究鬼编胡扯贴金。真实情况是，一九五二年香港大学中文系招收教师，系主任林仰山（英人，汉学家，山东生人）请罗香林教授选人。罗香林先生推荐了饶宗颐，至此饶宗颐幸运的被聘为助理助教，需每年签订合同。罗香林先生为让饶宗颐能够在港大站住脚继续签订合同，将自己研究的甲骨学、敦煌学、简牍学让饶宗颐也参与研究。罗香林先贤仙逝后，饶宗颐再也不提及此恩人。据香港学界朋友披露，饶宗颐去敦煌考察时，有一位当地高中历史教师慕其名，将自己一生敦煌研究成果让其审阅，实想附贴饶宗颐国学大师之名，互惠互利为共同编著。然此内陆教师终没想到，饶宗颐欺你一个黄土高原不知名的历史教师，如同踩死一只小蚂蚁。饶宗颐回港后大加篡改，剽窃为己作品，这位历史教师知后，只能哑吧吃黄莲。我国有那么多敦煌研究学者住在敦煌，用之毕生精力时间去研究，仍黙默无闻。然你饶宗颐远居千山万水几千公里之外香港，去敦煌区区数日，就能研究出什么敦煌成果，且什么敦煌神像、供养人等等众多细节，不住在敦煌十年八载，亲自找寻，是决难研究出来的。可怜此高中历史教师白辛苦一场，忧愤得疾，一命呜呼。但也不排除饶宗颐后来将各国敦煌研究者众多成果左移右挪、前颠后倒、上翻下转、剽窃汇总而成为敦煌研究者。用掌故一0三：饶宗颐逃港三年靠变卖恩师古籍渡日反驳一九四九年十月，饶宗颐逃港避难无工作，将骗得恩师陈梅湖先生十二万余册珍贵古籍除留己用之外，余则偷偷变卖渡日。一九五二年，香港大学中文系招收教师，系主任林仰山（英人，汉学家，山东生人）请罗香林教授选人。罗香林先生推荐了饶宗颐，至此饶宗颐幸运的被聘为助理助教，需每年签订合同。罗香林先生为让饶宗颐能够在港大站住脚继续签订合同，将自己研究的甲骨学、敦煌学、简牍学让饶宗颐也参与研究。罗香林先贤仙逝后，饶宗颐再不提及此恩人。此时所谓引领饶宗颐入国学大门的香港学者、商务印书馆总经理王云五又溜到哪里去了？逃港三年怎么也不给你找个工作？怎么还要史学家罗香林先生帮你？由此看来王云五是被饶宗颐硬靠其名，无耻贴附其身，实为抛弃故乡恩师作舆论。港大原副校长馆长李焯芬、教授副馆长郑炜明二贱人以香港大学饶宗颐学术馆名义所撰原贱文之（十一）五、诬指饶宗颐教授将罗香林教授的研究成果据为己有。此说与学术界常识极为不符。　　陈端度诬称罗香林教授为提携饶教授，“将自己研究的领域甲骨学、敦煌学、简牍学让饶宗颐也参与研究。罗香林先贤仙逝后，饶宗颐再不提及此恩人。”这一诬蔑与学术界常识相悖：学界咸知罗香林教授以客家学、族谱学、近代史和孙中山研究等著名，但并不以甲骨学、敦煌学或简牍学见称。上述陈端度所提的几个领域，罗氏甚少或从未涉足。饶教授一直对罗氏非常尊重，罗氏逝世后，他曾多次参与其纪念活动，并有文章发表。从以上所举之例可以看出，陈端度对饶教授学术成就的诬蔑均为信口胡言，至今没有拿出一条真凭实据来，实属恶意中伤，不堪一驳。质 问饶贼宗颐及狗腿港大副校长饶贼宗颐学术面馆馆长李焯芬、副馆长郑炜明之流，你们自以为诡辩的那么有理为什么不敢去法院起诉？知道给你们换上狗胆也不敢去起诉，怕输了只能让饶贼宗颐更快进入遗臭万年的粪坑。真是可怜你们这些港大饶贼宗颐学术面馆的一帮傻蛋狗腿，作些越抹越黑之诽谤造假狗屁文，一点也不管用，只能自取其辱。
用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（十二）用掌故九：师弟卢逸岩先生揭师兄饶宗颐恶行反驳二00六年六月，饶宗颐之师弟卢逸岩先生对香港商报采访记者常康健曰：饶宗颐是我的师兄，他是谁呢？他是陈梅湖的学生。第一个潮州人提拔饶宗颐就是陈梅湖，我得罪饶宗颐我不惊，因为他好怕我，为什么呢？我是陈梅湖的最闭门弟子，最后的一个学生，饶宗颐是第一个，我是最尾一个。陈梅湖是潮州三大藏书家之一，藏有十二万本书，就交给饶宗颐帮他保管，饶宗颐住在他对面屋嘛（案：为查阅史料方便，将“潮州修志馆”由潮州专署地迁至汕头市），后饶宗颐将书全运到了香港，就是罗便臣道那间屋子那里，霸占了他的十二万本书（陈端度案：史学界一直不解饶宗颐其父天啸楼藏书毁于战火，怎么到香港后古籍会突然多起来了？为此梅湖公在香港后裔及海内外亲朋好友统称饶宗颐为“书贼”）。用掌故八十九：恩师梅湖公忏悔错认徒儿饶宗颐反驳一九四六年七月，潮州成立修志委员会，国民政府第五区行政督察专员郑绍玄任主任委员，其秘书饶宗颐任副主任委员兼总纂，借用梅湖公古籍藏书十二万余册修《潮州志》。一九四九年十月，潮汕地区即将解放，饶宗颐利用便利条件将梅湖公的十二万余册古籍藏书运至香港，尽收己囊中，除将一部份其认为重要之古籍留存窃为己有，其余古籍皆尽被偷偷变卖。一九五一年，梅湖公再稿《饶平县志补订》十之九已脱稿，需己书《安徽通志》、《河南通志》、《嘉兴府志》、《江宁府志》等十一种，几月避而不见。无奈，梅湖公于一九五一年二月二十三日写信忏悔错认饶伯子曰：多月不晤，极念近况，知佳胜也。我自前年八月间着手草敝《饶平县志补订》一书，客中参考书不足，即港中各图书馆亦无我所欲参考之籍，须己所藏之书参证，方能竣事。遂节示大儿向贵志馆将借去之书检出录寄，讵被贵志馆婉据，最后求就志馆抄录，亦不之许。我数接函报，已大诧异，就作书为贵志馆所有，大家世存而兼同调，亦可通融借抄。数月前不得已沥陈下情，恳弟令代管人照办，旋接台示云：“书由森佑兄寄存志馆。”又云：“中间因轰炸疏散，有部分移贮他处保存。”又云：“来示谓被宗颐托为管书人拒绝，决无此事。”又云：“刻即函双玉兄，请其从速将《安徽通志》、《嘉兴府志》二部取出，通知暲弟往取各节，幸勿为念。”彼时读台示后，心中难免尴尬，当年我书明明由弟借作修志，基本因除敝藏之外，志馆绝鲜志书。弟前年亦曾向我面言，何竟善忘？乃尔谓为森佑所寄，在当年森佑气势颇隆，寓所颇宽，书又为他所爱，何用寄之贵志馆？若于解放军将至之时，仓黄移寄，尚有可说。另闻当日弟等搬书时有一些被视为无价值者，且丢开不要，反说森佑兄自动寄存，此尴尬一也。其示中间因轰炸疏散，有一部分移贮他处保存，依照常理应当送还，书言分开保管，亦以轻减弟等责任。既云一部分移贮他处，当然有一部分存志馆及在贵同事处，何以不先将我书之存志馆者交抄疏散。数月前，大儿几次乞抄，何以不许，此尴尬二也。有此二尴尬，我所以不再恳请者。因弟有“被代管人拒绝，决无此事”及“刻函双玉兄检出，即通知暲弟往取”二语，我故不因涉尴尬而不放心。以弟信义人也，亦即以弟言示知大儿，讵去后，怱怱又半载，所接家信并无一字提及。前一月等得不耐烦，切责大儿怠惰违命，限见字十天内如嘱抄寄，否则与之断却父子关系，大儿着急，始来禀云：“若干次向双玉兄取书，均被饰词推却。”寻又说：“一部分被吴姓朋友借去，久讨不还（岂有此理！请问部分未讨回，其余一部分何不先检交？），所以至今无从抄上。”阅悉之下，令人笑哭不得。证以大函及大儿禀，似此推诿软据，岂贵志馆对我之书别有用心乎？我想决不至此，但既不至此，何以一年之余半本不肯交出耶？此则要弟自解也。现我所急者，拙作《饶平县志补订》十分之九已脱稿，止待嘱抄各条补缀便算成书，不然十八月之工夫白费，弟岂忍乎？何用如此近于刁难永借之举乎？今再百跪千跪万跪，哀恳我弟迅令代管人将我之《安徽通志》、《河南通志》、《嘉兴府志》、《江宁府志》、《徐州府志》、《扬州府志》、《杭州府志》、《雷州府志》、《宁化县志》、《琼山县志》、《吴县志》共十一部，检出先给大儿查录，此为关于拙著不可不录补之书。至于他志，虽为移贮保存，据我所知，并非移远，并非寄官，并非锢之铁函，费一点钟时间便可取出，有甚延搁与手续之可言。且我书有一部分被双玉兄借其老宗某爷陈于橱架，炫其庋藏之富，《安徽通志》同在架上，余者在何人之手，我颇明白，因为我视书如命与贤乔梓（陈端度案：“贤乔梓”在此指贱贼饶宗颐父子）一样，各书照时价沽之，亦不下人民币三千万。其中亦有重价无处可购者，故以人虽在外，益为关心。万请弟俯允，恳求顾全道义，万不可将我借弟之助成《潮州志》之书，成贵志馆他人所藏，攫为己有。又弟既云：“刻函双玉兄检出，通知暲弟往取”，设使镕铁为窖，而藏经数月之久，当可凿出，为何双玉兄敢于违抗主任（陈端度案：时饶宗颐为潮州修志委员会副主任）命令而置之不理？我亦未接弟已否取交一语以相告，又令人惶惑，岂弟因忙忘寄，或寄而不达欤？回想念年前，有吴某爷倡言辑《潮州耆旧集》，广征潮贤遗著百余种书，辑不成而所征书更为倡者占有（仅给八千元臭纸与吴梓筠奶）。我亦有六种由秉元叔经手，向之索回，则云：“交之吴先生”，询之吴先生奶，则云：“老师死后，书被吴某某爷全数取去。”再问某某爷，则云：“我唔知呀！”其实吴奶止卖去杨大山等集数部，余者皆落某爷之手。假如贵志馆不甘心归还借我之诸书，再延些日子，我之诸书终是贵志馆代管人之物。何以故人生性命长知难期，设我死，诸子向贵志馆主管诸公讨书，必云：“谁人向尔父借书？”弟死，则贵志馆必推为唔知，必曰：“我等并无借恁个书呀！”双玉兄死，问之弟等，必如前示所云：“前日托管及移贮种种之手续，均由双玉兄办理，一切我等皆唔知也。”鬼不能说语，结果我书于入贵志馆之日则为册鱼饱肚之时，可不痛哉！今之所谓潮州修志馆者，何在？止在弟与双玉二人口中耳！主任人推，代管人诿，则我书便轻烟散入王侯家了。此非我妄作过激之言，以老小人之心度后生之腹，实则过激之言，皆年余来贵志馆对我种种侮弄、种种欺饰所促成。使弟设身处地，恐所言有甚于我也！甚愿勿与辑《耆旧集》之事无独有偶，给后人以笑柄，辑集不成而吞书，修志不成反赚书。此又请弟注意焉！另闻温丹翁亦有书为贵志馆借去，屡索不还，气得八十余瞀翁白发跷跷。弟有所知否？若有所知，心安乎？我为此不情之言，因绩年余之忍耐，今耐不去，索性一发，藉免激死。候弟等将我书还后，我当亲向弟前谢罪，倘仍不理，是用意已显然。许时我或再发不情之语，亦未可定。总而言之，求弟千怜万怜，玉成拙著，将来贵志馆恢复时，我或将贵志馆所看重我之书捐赠，亦未可知也。喘此乞怜，即颂文祺，梅湖九顿首上恳。 师梅湖启一九五一年二月二十三日再者，我上弟此书虽未和血和泪而写，但可谓言尽于此矣！今馆散志辍，万祈体念两世文字挚交，与我尝以国才重弟之诚，弟当以国才自重，推之以稍重我，万不可因此有价值之书，遂弃道德信义于不顾。矧弟于释典研究犹有心得，尤望悯我哀恳苦衷，起慈悲之心，泯贪夺之念，还我三代所藏之典籍（陈端度案：十二万余册典籍皆被饶宗颐贪窃，藏于其香港罗便臣道宅处）。如再未蒙诚示，我止有自刺眼睛，分向孔圣、释迦座前忏悔错认饶伯子而已。师梅湖又启案：信中人物：森佑，曾任饶平隆都中学校长、《潮州志》分纂之陈森佑。吴梓筠，即明经吴鸿藻，曾任潮州教育会长、《岭东日报》主笔。大儿，即梅湖公长子陈国香。暲弟，即梅湖公三子陈国暲。双玉，曾任《潮州志》分纂之吴双玉。温丹翁，即广东著名史学家温公丹铭。饶伯子，即窃书之贼饶宗颐。梅湖公例记饶宗颐以借而贪夺部份志书计八十七种：《上海县续志》一十六本、《新安志》四十本、《扬州府志》三十六本、《常昭合志稿》十六本、《杭州府志》八十本、《临朐县志》一十本、《河南通志》四十本、《黄冈县志》二十四本、《台州府志》六十本、《安徽通志》一百六十本、《江宁府志》二十四本、《雷州府志》一十本、《京口山志》二十六本、《丹徒县志》三十六本、《京口水志》四十本、又《丹徒县志》三十六本、《嘉兴府志》四十八本、《徐州府志》二十四本、《增城县志》七十本、《温江县志》八十本、《赤溪县志》五十本、《新会县志》一十六本、《江阴县续志》一十六本、《顺德县志》一十六本、《茂名县志》七十本、《泾县志》一十六本、《肇庆府志》二十七本、《广雁荡山志》八十本、《阳曲县志》一十本、《琼山县志》二十六本、《东莞县志》二十本又图一本、《香山县志》十六本、《南海县志》一十五本、《顺德续志》一十本、《咸淳临安志》二十四本、《禺峡山志》四十本、《光孝寺志》四十本、《焦山志》一十本、《朔方道志》八十本、《松潘县志》八十本、《厦门志》一十四本、《吴县志》四十本、《乌程志》一十六本、《彰化县志》一十六本、《锦里新篇》八十本、《宁化县志》八十本、广州府志》二十八本、《高要县志》一十一本、《龙山乡志》一十一本、《邳州志》四十本、《宝山县志》一十六本、《石钟山志》八十本、《恩平县志》六十本、《香山续志》四十本、《赣榆县志》四十本、《华岳志》四十本、《曹溪通志》四十本、《蜀故》六十本、《蜀鉴》四十本、《大清一统志》六十本、《满洲地志》二十本、《日本国志》一十六本、《西夏纪事本末》四十本、《周陵志》二十本、《本朝年代纪》八十本、《海丰县志》三十本、《罗定州志》、《佛山忠义乡志》、《潼川府志》、《永嘉县志》、《南岳志》、《琼东县志》、《临高县志》、《钦州志》、《龙门县志》、《从化县志》、《石城县志》、《三水县志》、《胶澳志》、《震泽县志》、《花县志》、《番禹县续志》、《鼎湖山志》、《越南志畧》、《华阳国志》、《峨嵋山志》。案：民国《潮州志》如无梅湖公无私将己藏三世史籍让潮州修志馆使用，饶宗颐等作梦也修不出来，然饶宗颐忘恩负义，竟将梅湖公十二万余册典籍贪窃为己有，其人性泯灭可见一斑。
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用潮汕香港珍稀掌故《饶伯子宗颐无颜集》反驳港大李焯芬、郑炜明之（十二）用掌故九：师弟卢逸岩先生揭师兄饶宗颐恶行反驳二00六年六月，饶宗颐之师弟卢逸岩先生对香港商报采访记者常康健曰：饶宗颐是我的师兄，他是谁呢？他是陈梅湖的学生。第一个潮州人提拔饶宗颐就是陈梅湖，我得罪饶宗颐我不惊，因为他好怕我，为什么呢？我是陈梅湖的最闭门弟子，最后的一个学生，饶宗颐是第一个，我是最尾一个。陈梅湖是潮州三大藏书家之一，藏有十二万本书，就交给饶宗颐帮他保管，饶宗颐住在他对面屋嘛（案：为查阅史料方便，将“潮州修志馆”由潮州专署地迁至汕头市），后饶宗颐将书全运到了香港，就是罗便臣道那间屋子那里，霸占了他的十二万本书（陈端度案：史学界一直不解饶宗颐其父天啸楼藏书毁于战火，怎么到香港后古籍会突然多起来了？为此梅湖公在香港后裔及海内外亲朋好友统称饶宗颐为“书贼”）。用掌故八十九：恩师梅湖公忏悔错认徒儿饶宗颐反驳一九四六年七月，潮州成立修志委员会，国民政府第五区行政督察专员郑绍玄任主任委员，其秘书饶宗颐任副主任委员兼总纂，借用梅湖公古籍藏书十二万余册修《潮州志》。一九四九年十月，潮汕地区即将解放，饶宗颐利用便利条件将梅湖公的十二万余册古籍藏书运至香港，尽收己囊中，除将一部份其认为重要之古籍留存窃为己有，其余古籍皆尽被偷偷变卖。一九五一年，梅湖公再稿《饶平县志补订》十之九已脱稿，需己书《安徽通志》、《河南通志》、《嘉兴府志》、《江宁府志》等十一种，几月避而不见。无奈，梅湖公于一九五一年二月二十三日写信忏悔错认饶伯子曰：多月不晤，极念近况，知佳胜也。我自前年八月间着手草敝《饶平县志补订》一书，客中参考书不足，即港中各图书馆亦无我所欲参考之籍，须己所藏之书参证，方能竣事。遂节示大儿向贵志馆将借去之书检出录寄，讵被贵志馆婉据，最后求就志馆抄录，亦不之许。我数接函报，已大诧异，就作书为贵志馆所有，大家世存而兼同调，亦可通融借抄。数月前不得已沥陈下情，恳弟令代管人照办，旋接台示云：“书由森佑兄寄存志馆。”又云：“中间因轰炸疏散，有部分移贮他处保存。”又云：“来示谓被宗颐托为管书人拒绝，决无此事。”又云：“刻即函双玉兄，请其从速将《安徽通志》、《嘉兴府志》二部取出，通知暲弟往取各节，幸勿为念。”彼时读台示后，心中难免尴尬，当年我书明明由弟借作修志，基本因除敝藏之外，志馆绝鲜志书。弟前年亦曾向我面言，何竟善忘？乃尔谓为森佑所寄，在当年森佑气势颇隆，寓所颇宽，书又为他所爱，何用寄之贵志馆？若于解放军将至之时，仓黄移寄，尚有可说。另闻当日弟等搬书时有一些被视为无价值者，且丢开不要，反说森佑兄自动寄存，此尴尬一也。其示中间因轰炸疏散，有一部分移贮他处保存，依照常理应当送还，书言分开保管，亦以轻减弟等责任。既云一部分移贮他处，当然有一部分存志馆及在贵同事处，何以不先将我书之存志馆者交抄疏散。数月前，大儿几次乞抄，何以不许，此尴尬二也。有此二尴尬，我所以不再恳请者。因弟有“被代管人拒绝，决无此事”及“刻函双玉兄检出，即通知暲弟往取”二语，我故不因涉尴尬而不放心。以弟信义人也，亦即以弟言示知大儿，讵去后，怱怱又半载，所接家信并无一字提及。前一月等得不耐烦，切责大儿怠惰违命，限见字十天内如嘱抄寄，否则与之断却父子关系，大儿着急，始来禀云：“若干次向双玉兄取书，均被饰词推却。”寻又说：“一部分被吴姓朋友借去，久讨不还（岂有此理！请问部分未讨回，其余一部分何不先检交？），所以至今无从抄上。”阅悉之下，令人笑哭不得。证以大函及大儿禀，似此推诿软据，岂贵志馆对我之书别有用心乎？我想决不至此，但既不至此，何以一年之余半本不肯交出耶？此则要弟自解也。现我所急者，拙作《饶平县志补订》十分之九已脱稿，止待嘱抄各条补缀便算成书，不然十八月之工夫白费，弟岂忍乎？何用如此近于刁难永借之举乎？今再百跪千跪万跪，哀恳我弟迅令代管人将我之《安徽通志》、《河南通志》、《嘉兴府志》、《江宁府志》、《徐州府志》、《扬州府志》、《杭州府志》、《雷州府志》、《宁化县志》、《琼山县志》、《吴县志》共十一部，检出先给大儿查录，此为关于拙著不可不录补之书。至于他志，虽为移贮保存，据我所知，并非移远，并非寄官，并非锢之铁函，费一点钟时间便可取出，有甚延搁与手续之可言。且我书有一部分被双玉兄借其老宗某爷陈于橱架，炫其庋藏之富，《安徽通志》同在架上，余者在何人之手，我颇明白，因为我视书如命与贤乔梓（陈端度案：“贤乔梓”在此指贱贼饶宗颐父子）一样，各书照时价沽之，亦不下人民币三千万。其中亦有重价无处可购者，故以人虽在外，益为关心。万请弟俯允，恳求顾全道义，万不可将我借弟之助成《潮州志》之书，成贵志馆他人所藏，攫为己有。又弟既云：“刻函双玉兄检出，通知暲弟往取”，设使镕铁为窖，而藏经数月之久，当可凿出，为何双玉兄敢于违抗主任（陈端度案：时饶宗颐为潮州修志委员会副主任）命令而置之不理？我亦未接弟已否取交一语以相告，又令人惶惑，岂弟因忙忘寄，或寄而不达欤？回想念年前，有吴某爷倡言辑《潮州耆旧集》，广征潮贤遗著百余种书，辑不成而所征书更为倡者占有（仅给八千元臭纸与吴梓筠奶）。我亦有六种由秉元叔经手，向之索回，则云：“交之吴先生”，询之吴先生奶，则云：“老师死后，书被吴某某爷全数取去。”再问某某爷，则云：“我唔知呀！”其实吴奶止卖去杨大山等集数部，余者皆落某爷之手。假如贵志馆不甘心归还借我之诸书，再延些日子，我之诸书终是贵志馆代管人之物。何以故人生性命长知难期，设我死，诸子向贵志馆主管诸公讨书，必云：“谁人向尔父借书？”弟死，则贵志馆必推为唔知，必曰：“我等并无借恁个书呀！”双玉兄死，问之弟等，必如前示所云：“前日托管及移贮种种之手续，均由双玉兄办理，一切我等皆唔知也。”鬼不能说语，结果我书于入贵志馆之日则为册鱼饱肚之时，可不痛哉！今之所谓潮州修志馆者，何在？止在弟与双玉二人口中耳！主任人推，代管人诿，则我书便轻烟散入王侯家了。此非我妄作过激之言，以老小人之心度后生之腹，实则过激之言，皆年余来贵志馆对我种种侮弄、种种欺饰所促成。使弟设身处地，恐所言有甚于我也！甚愿勿与辑《耆旧集》之事无独有偶，给后人以笑柄，辑集不成而吞书，修志不成反赚书。此又请弟注意焉！另闻温丹翁亦有书为贵志馆借去，屡索不还，气得八十余瞀翁白发跷跷。弟有所知否？若有所知，心安乎？我为此不情之言，因绩年余之忍耐，今耐不去，索性一发，藉免激死。候弟等将我书还后，我当亲向弟前谢罪，倘仍不理，是用意已显然。许时我或再发不情之语，亦未可定。总而言之，求弟千怜万怜，玉成拙著，将来贵志馆恢复时，我或将贵志馆所看重我之书捐赠，亦未可知也。喘此乞怜，即颂文祺，梅湖九顿首上恳。 师梅湖启一九五一年二月二十三日再者，我上弟此书虽未和血和泪而写，但可谓言尽于此矣！今馆散志辍，万祈体念两世文字挚交，与我尝以国才重弟之诚，弟当以国才自重，推之以稍重我，万不可因此有价值之书，遂弃道德信义于不顾。矧弟于释典研