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虚云老和尚的足迹---虔礼五台报母恩
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虔礼五台报母恩
佛教导我们：知恩报恩，在感恩中生活，在感恩中增长福德，在感恩中成就道业。
光绪八年（1882），虚云和尚在江苏扬州高渂禅寺打禅七结束后，觉得自己已到不惑之年，仍随风飘荡，道业未成。回想自己生不见母，父亲过世又不能送终尽孝子之责，辞亲割爱出家20余年亲恩未报，不禁心怀愧疚，于是发誓愿再次东朝普陀山礼拜观音菩萨，从普陀山起香后北礼五台山，以此功德回向给冥冥之中的父母莲位高升。便于春节过后前往普陀山。
普陀山，梵名补怛洛迦山，位于浙江省东部，是舟山群岛中的一个岛屿，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、云南鸡足山同是举世闻名的佛教圣地。 《华严经 入法界品》上说：“与此南方有山名曰补怛洛迦，彼有菩萨名观自在。”观自在即是世人所共尊的观音菩萨。由于菩萨住大悲行门，自在成就，光行方便，千处祈求千处应，只要有人修其法门称念其名号或其心咒，菩萨即现其前，乃至与其共居而成就之，故观音道场虽遍布于神州各地，但以浙江普陀山为最，可见菩萨居于普陀而应化于十方。登临其山，正如《华严经 入法界品》所说：“泉流萦映，树木蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨于金刚石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”实是一大菩萨应化的道场，山上普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等梵宇禅林一百多座，僧尼千众。遥望沧海洪涛滚滚，响声震天。早晚，僧尼们带领前来朝拜菩萨的善男信女们诵经、称念菩萨名号，梵音此起彼伏，与海潮音交汇共鸣。水光山色，形成天下第一大奇观，具有“海天佛国”的美誉。
虚云和尚经过一个多月的步行，于清明节前来到了普陀山。在法雨禅寺参加了一年一度的清明法会，功德回向父母，以报养育之恩。
法会圆满，虚云和尚到比较偏僻清净的法华寺挂单住下，每天除了上殿诵经、过堂用斋随众外，从早到晚持诵观音菩萨心咒绵密不断，以功德回向父母，同事祈祷菩萨神力加持自己增幅增慧、身强体壮，培积北礼五台山的资粮。如此数月，静中常入胜境，深感得菩萨大自在力量的加持。
七月初一日早晨，虚云和尚在普陀山法华寺起香，心中默念着“南无大智文殊师利菩萨”的名号，每走三步一叩头，前往山西五台山。
所谓“三步一叩头”，是佛们的一种修行方法。即是佛弟子们为报父母恩、佛恩、消除无明、磨练身心意志、或以此苦修功德振溃迷惘中的终生等等，而将生死置之度外，自背行李，日晒雨淋、餐风露宿、忍饥挨饿，从出发地开始，没走三步叩一个头，穿山越岭，一直拜到所要到达的佛教圣地为止。这种修行方法是很辛苦的，然而通过这种修行方法所得到的身心意境方面的提高，也只有虔诚地实践者才能体会得到。行脚的历程异常辛苦，散步一叩头的朝拜更为艰难。笔者亦曾有分别步行千里，朝拜云南鸡足山和山西五台山的实践，饱经风霜，亲尝其味，认为很值得。如果出家为僧者均能如此实践，对道心的坚固，僧格的养成顶有很大的好处。
然而，并不是每一个出家修行的僧人都能够发如是坚固之宏愿。虚云和尚从普陀上法华寺起香时，还有遍真、秋凝、山遐、觉乘等4位僧人一起朝拜。渡海后，经宁波、余姚、绍兴、杭州如是三步一叩拜，风雨无阻，有时明月当空，万籁俱寂时，亦向前叩拜。然而，背着行李，每天拜行的路也不多。到湖州时，大家都说累了，略为休息几天。
从湖州继续起香三步一拜，环绕太湖之滨，叩拜到了江苏境内。沿途信众，部分男女老少见之咸生敬仰，或合掌让路，或随喜礼拜供养。
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支持师兄，顶礼虚云老和尚
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虚云和尚为报父母深恩，发愿从浙江普陀山三步一叩头到山西五台山的行为，很快传遍江浙一带。听说虚云和尚一行5人将叩拜到苏州，城里学佛的善男信女、各界贤达闻讯纷纷扶老携幼，到城外观看。
见到虚云和尚等5人叩拜着来了，善男信女们流下了激动的泪水，恭敬合掌，齐声唱念：“南无本师释迦牟尼佛……”此情此景，谁人能不为所动？
一双手合起来了，两双手合起来了……最后，在场的人都恭敬合掌念起了：“南无本师释迦牟尼佛……”
虚云和尚等人这一报恩精神，成为长辈教育晚辈的教材，一时在苏州街头巷尾广为流传。在苏州，虚云和尚一行朝拜了西园戒幢律寺、寒山寺、灵岩山寺后，又继续向前拜进。
然而，三步一叩头朝山的修行方式是很艰辛的。从苏州出来不远，同行的几个人都说拜不动了，向虚云和尚告退。虚云和尚再三婉言劝说，但此4人退意已定，只好随之。
虚云和尚一个人仍继续三步一叩头向前拜行。经常洲、丹阳到南京，上牛头上礼拜赖融禅师塔。唐贞观年间，赖融禅师曾在此山结茅棚修行，因其用功修行，虎狼出没山中而不侵害。师开悟后广弘禅学，利生功德卓著。师入寂，化得舍利数颗，后人建此塔以表彰他的伟德。
礼完塔，虚云和尚继续往五台山拜行。度过长江，到达江浦，朝礼浦口镇狮子山寺，恰逢春节，在此过年。
光绪九年（1883）正月十六，虚云和尚在狮子上寺继续起香，经过安徽的滁洲、明光、凤阳、蚌阜、毫州进入河南境内。经太康、许昌、到登封，上嵩山朝礼少林寺。少林寺，在河南省登封西北的嵩山上，是文明海内外的禅宗丛林。寺庙宏伟，有山门、达摩亭、白衣颠、地藏殿、毗卢阁内有明代五百罗汉朝拜毗卢遮那佛壁画。白衣殿内有少林寺拳谱。孝昌三年（527），佛教二十八世祖师----菩提达摩禅师，从印度到此面壁9年修禅定并等待机缘弘扬禅学，后传授给僧众禅法和达摩易筋经武术，史称菩提达摩禅师为震旦（中国）禅宗初祖，少林寺为祖庭。自此，寺僧皆勤习禅练武、礼佛诵经，融禅拳于一体，创下了闻名天下的少林武术禅。
在少林寺门口，有一位老禅僧见虚云和尚三步一叩头到来，即合掌念佛，恭敬地问到：“阿弥陀佛！请问法师上下怎么称呼呢？”虚云和尚告诉他：“惭愧！后学法名德清。”那位禅友说：“这也是我的法名。”虚云和尚答道：“异地相逢共一名，溪山云月岂殊行。威音尚有二万亿，因地何妨两德清？”对方听后哈哈大笑，高兴地帮虚云和尚背起行李，陪同到各个佛堂礼佛，到客堂挂单，送到云水堂住下，有热情地端来洗浴热水、敬上香茶。在少林寺，虚云和尚拜访了一些老参上座，与该寺的僧人切磋禅武，特别是在武术方面得到交流和提高。
10多天后，虚云和尚在少林寺继续起香向前拜行，寺僧们依依不舍，帮着背行李相送了十多里。晓行夜宿，风雨无阻，不几天到达洛阳，朝拜白马寺。复往前拜行，此时正值腊月，寒风刺骨，大年三十拜到了黄河铁御渡口，摆渡的船工都回家过年去了，无人摆渡。举目四望，四周一片旷野，没有村落，渡口边有一家小旅店，不得已，只好寄宿旅店过年。
初二中午，有船工来摆渡，即坐船度过黄河。到达对岸时天色已晚，飞沙走石地刺骨寒分一阵阵呼啸着吹来，看天色将要下大雪，虚云和尚弯着腰，手脚并用，扶着路面以免被大风吹滚到悬崖下。上得岸来，扶着一棵大树站住脚跟，环顾四周没有人烟，在路边巨石下有一个摆摊的草棚，没人在。歇足此地，跏趺而坐，以待天晴。夜深了，雪越下越大，天气越来越冷，天亮时举目望去，四周化为白色的琉璃世界，雪深盈尺，无法分清东西南北；只好坐念：“南无文殊师利菩萨……”，因草棚四面都无遮挡，只要蜷缩在一个角落里，雪越下越大，风夹着雪吹进草棚，寒愈甚，腹愈饿，一日、两日、三日……在这“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的冰天雪地里，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐地昏迷了过去，仅存一息，而正念不乱。在初六那天中午，雪停了，显出了微弱的阳光，然而饥寒交迫的他已实在没有翻身的力气。到初七那天，来了一位乞丐，见生命危在旦夕中的虚云和尚卧于雪中，问话，已不能回答；知是饿坏冻伤了，立即将雪扒开，拆下棚草点火烤，又煮黄米粥给他灌下。虚云和尚腹中有了暖气，慢慢苏醒了过来。
乞丐问虚云和尚：“从哪里来？”
答：“浙江普陀山。”
问：“到哪里去？”
答：“朝拜五台山。”
虚云和尚：“请问尊姓大名。”乞丐：“姓文名吉，”
问：“从那里来？要到哪里去？”
文吉答：“从五台山来，回长安去。”
问：“既然是从五台山来，寺里有没有熟人？”
答：“寺里的人都认识我！”
问：“这里到五台山怎么走？”
答：“由孟州、沁阳，越黄沙岭进入山西境内，经晋城、高平、长治、沁县、太谷、太原城、忻州、原平、代县、峨口，即到五台山。要是先到密魔岩，该处又一位从南方来的僧人叫清一，修持很好。”
虚云和尚问：“从这儿到五台山还有多少路程？”
文吉答：“两千多里。”
天晴后。文吉又煮黄米粥，取雪代水。文吉指着锅中问：“你们那边有没有这个？”
虚云和尚答：“没有。”
问：“吃什么？”
答：“吃水。”
锅中雪融化后，文吉指着过中水又问：“是什么？”虚云和尚无言以对。
文吉问：“你拜山是什么心愿？”
答：“报父母恩。”
问：“你背负着行李，路远天寒，何时能到？我劝你不必拜香了。”
答：“我既发此誓愿，不论时间多长，路有多远我都要拜。”
文吉说：“难得你发这么大的心愿，现在虽然天气好转，但雪还没有融化，无路可寻，你踏着我来的足迹走去吧！此去二十里有小金山寺，再二十里是孟州，有洪福寺可以挂单。”
虚云和尚向文吉揖别。雪很深，顺着文吉来的足迹一步一步礼进，抵达小金山寺挂单，虚云和尚对此遭遇一字不提。第二天，起香郭孟县，由孟县将拜倒洪福寺时，有一老僧名德林，见虚云和尚在路上拜香，近前将虚云和尚行李接过，说：“请上座进寺。”唤其徒帮背行李入寺，殷勤招待。茶饭后，问：“上座由何处拜起？”虚云和尚略述为报亲恩由普陀山拜起，已1年多了。
谈话中得知虚云和尚出家鼓山，老僧不觉流着泪动情地说：“我今年八十有五，原有两位同参，一位是衡阳人，一位是福州人，我们3人相伴朝山，在禅林同住了30年，分手后，消息断绝，今闻上座湘音，又是鼓山佛子，犹如见我同参，不觉动念。本寺粮食原很富足，近岁稍差，此场大雪，今年必丰收，上座留在这里常住吧！”
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虚云老和尚，暗夜中的明灯
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老僧至诚恳切，虚云和尚勉强留在寺里郭上元节。正月十六，由洪福寺起香，告别德林老人，老人大哭不舍，挥泪告别。两天后到沁阳府，到城内小南海寺挂单，被拒绝。只好出城外露宿在潮湿寒冷的路边，是夜腹痛急剧。第二天早上仍然坚持拜行，到晚上又发冷病，十九日起又拉痢疾，体力虚弱，每日仍勉强拜。志二十七日低黄沙岭，见山顶上有一破庙，久住无人，此时体力已虚弱得不能行走。躺倒在地，不进饮食，日夜泻数十次，无力站起。此庙孤零零的在山顶上，又无过往行人，只能瞑目待死。然而虚云和尚仍一心持诵：“南无文殊师利菩萨…….”毫不后悔。二十九日，深夜见西边墙下有人烧火，疑为匪盗，细看见是文吉，心中大喜，喊道：“文先生！”文吉举火来照，惊诧的问：“大师父！你怎么还在这里？”
虚云和尚将经过叙说，文吉坐在他身边安慰了几句，过去将刚烧开的水倒了一碗给他喝下，此时得见文吉，身心即时清净了许多。
三十日，文吉将虚云和尚之污秽衣服换洗过，又到山上采些草药煮给他喝。二月初一，病已好转，吃了两天大腕黄米粥，出了一身大汗后全身内外轻松，初二病愈。虚云和尚非常感谢文吉，说：“我两次危难，都蒙先生救护，真是感恩不尽。”
文吉说：“小事。”
虚云和尚又问：“从哪里来？”
答：“长安。”
问：“到哪里去？”
答：“回五台山。”
虚云和尚说；“如果我能和您一起走就好了！可惜我身体生病，又是拜行。”
文吉说：“看你从去年腊月到现在，叩拜的路并不多，这样哪年能到？你身体又不好，万一大病复发怎么办？照顾的人都没有，很危险的。依我说不必拜了，走着去朝礼也是一样的。”
虚云和尚鉴定地说：“我出世不见母亲，母为生我而死。父亲仅我 一子，我却偷跑出家，父亲因我出家伤心欲绝并因此早逝。为此，我一直心怀愧疚，耿耿于怀20年矣。特此发愿朝山，求佛菩萨加持，愿我父母亲于冥冥中进入极乐。任他百难当头，不到圣地死不瞑目。”
文吉说：“你报恩的孝心这么坚固，真是难得，这样吧！我现在回五台山也没有什么急事，我帮你背行李，伴随你，你尽管一心叩拜。”
虚云和尚说：“若能这样，先生功德无量，倘我拜到五台山，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提，一半回向先生，以酬谢救护之恩，如何？”
文吉说：“不敢当，你是孝顺，我是顺便，不必表谢。”
文吉照应了4日，病已大退。初三，扶病起香，从此挑东西煮饭都由文吉负担。虚云和尚身无物累，心无挂碍，病亦日愈，体力日强，从早到晚，每天可拜行四五十里，亦不觉累。至二月底，到太谷县离相寺，主持外出参学，到客堂顶礼知客毕，知客师看文吉问：“这是你什么人？”虚云和尚如实相告。
知客师厉声说：“出门行脚，不达时务。这几年北方饥荒，朝什么山？什么大老爷，要人服侍，要享清福，何必出门？你见哪个和寺院给俗人挂单？”
当下听其呵责，不敢回声，只好致歉告辞。知客师说：“岂有此理！由你自便？谁叫你来？”
虚云和尚听话头不对，即对知客师说：“那就让这位文吉先生到客店住，我在此打搅一晚如何？”
知客师说：“可以。”
文吉说：“从这里去五台山没有多远了，我先回去，你慢慢来。你的行李，不久会有人帮你送到山上的。”
虚云和尚过意不去，苦留不住，便拿银两酬谢他，文吉不要，辞别而去。文吉走后，知客师这才和气地安排虚云和尚到热炕上住宿，端来香茶，亲自煮面条，陪着虚云和尚吃。其举动前后判若两人，看左右没人，便问：“这儿常住多少僧人？”
答：“这几年饥荒，其他人都到别处去了，只我一人守在这儿，粮食也只够维系一人。刚才举动，请勿见怪！”
虚云和尚听后非常难过，啼笑皆非。心里挂着文吉，勉强吃了半碗面，即行告辞，知客师再三挽留，他坚持要走。虚云和尚急到旅店找文吉，但问遍了所有旅店，都没有此人。此时是四月十八，夜月正明，虚云和尚为赶上文吉，星夜向太原城拜行。心急起火，次日脑热，鼻流血不止，二十日到黄土沟白云寺。知客师见虚云和尚口流鲜血，不准挂单，勉强给住一夜。二十一日到太原城，至极乐寺，饱受知客僧责骂，不给挂单。第二天早上出城礼拜，北门外遇一青年僧人，名文贤，见虚云和尚拜香即近前招呼，接过行李，请进寺内，爱敬如宾。领导方丈室，敬茶敬饭。饭后，虚云和尚问：“大和尚看来才20多岁，又是外地人，何以在此当方丈？”
文贤说：“我父亲在此做官多年，后在平阳府任上，被奸臣所害，母亲极度悲伤而死，我含泪出家，此间官绅旧有来往，故邀至此，早想辞去，今瞻上座道行，心甚钦佩，请在这儿常住亲近。”
虚云和尚告诉他发愿拜香的缘由，方丈甚敬仰，坚持留住了10天后才放行，送给衣物和银两，虚云和尚感激谢绝。临别他又帮虚云和尚背了行李相送了十余里，依依惜别。那天是五月初一日，虚云和尚三步一拜向忻州前进。一日早，在途中拜香，后面来了一辆马车，缓行不越前，虚云和尚知道后让路，车上下来一位军官，合掌问道：“法师在路上拜什么?”虚云和尚略为告知。那位军官也是湖南人，很高兴地畅谈了起来，他说：“这样吧@我们现在驻防白云寺附近，是你朝拜五台山必经之地。你的行李我帮你先带去。”虚云和尚很感激。
五月中旬，虚云和尚到白云寺，才知道帮他带行李的是该营营长。他见到虚云和尚欢喜地请到营部，热情地款待。休息了3天后，虚云和尚告辞，那位军官送他银两做路费，他谢绝了。军官便派士兵将行李银两先送到五台山显通寺。虚云和尚起香拜到密魔岩拜访了文吉介绍的清一法师。五月底，虚云和尚终于拜到了五台山显通寺，士兵早已将行李送到，下山回去了。
五台山，位于中国山西省五台县东北，东、南、西、北、中五峰巍然耸立，山顶无树，垒土如台，故名五台山。因为山上常年清凉无炎暑，又称清凉山。是七佛之师大致文殊菩萨应化的道场，《华严经
菩萨住出品》有记载说明，山上有显通寺、佛光寺、碧山寺、普寿寺等100多所寺院，僧尼、喇嘛数千，是海内外各界人士向往的著名佛教圣地。
虚云和尚在显通寺住下后，先到附近各个寺院进香拜佛，奇怪的是问遍各个寺院，都没有人知道文吉这个人。后与一老僧详述情由，老僧合掌赞道：“阿弥陀佛！是文殊菩萨的化身也！”
虚云和尚即刻发愿叩拜、礼谢文殊菩萨的两次救命之恩。二十二日从显通寺起香。第二天晚上叩拜至东台，月朗星稀，进石室进香，在石室内朝夕礼诵：“南无文殊师利菩萨！……”禅坐7昼夜。下东台拜那罗延石窟，因所带食品已吃完，六月初一日回到显通寺，初二起香拜到华严岭过夜，初三拜倒北台后，复继续拜行，拜到中台过夜；初四拜到西台过夜；初五回显通寺，参加六月大法会，功德仍回向父母亲莲位高升。
法会圆满，到大螺顶拜智慧灯，第一夜无所见，第二夜见北台顶有佛灯亮起，飞到台中落下。少顷分为十余灯，大大小小不一。第三夜，又见中台空中亮起三盏天灯，上下浮动，北台亦现四五盏灯。目睹此境，虚云和尚深深地感受到这一佛山圣地的不可思议灵应，即兴赋《五台山》诗一首以赞。诗云：
名山胜概自开天，一万菩萨住五台。
积雪千年僧入定，祥云一朵犼初回。
奇哉金色清凉界，乐也曼殊智慧才。
前后三三是多少，喜师行脚不徒来。
七月初十，礼谢菩萨下山。北行，朝礼北岳恒山。
至此，虚云和尚为超度父母，发心从浙江省普陀山燃香开始，三步一叩头，穿越浙江省、江苏省、安徽省、河南省、山西省等5省的万水千山，历时两年零十天，拜到了山西省五台山。在这两年零十天中，虚云和尚力克风霜雪雨、酷暑暴晒、饥饿干渴、疾病缠身等种种磨难，一心正念，借境验心，愈艰辛愈心安。两次面对死神的威胁而心中无悔，他的行为感动了文殊菩萨两次化身为乞丐前来救护。他从始至终三步一拜，圆满了宏愿。
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百年虚云，万世留芳！
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弟子顶礼叩首虚云老和尚，南无阿弥陀佛，学习虚云老和尚保答父母深恩的大智精神
大家也来顶礼虚云老和尚，报答我们的父母，报答一切众生的恩德。在感恩的世界里学佛永不退转。
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父母恩如海，佛恩永不忘！
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顶礼虚云老和尚，赞叹赞叹啊。。
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TA的每日心情开心 14:19签到天数: 2 天连续签到: 2 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
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赞叹陈了凡师兄，这可是一个字一个字敲打上来的，今天的80分都给你了，希望能把这本书坚持录入完，然后再请版主把所有的帖子集合成一个帖子，加入精华，让更多的人了解近代伟大的导师虚云老和尚的事迹，永感佛恩！
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仔细的看过了之后，真的是心潮澎湃，竟然也动了叩拜五台山报答父母恩的念头，哪位师兄有没有同样想法的，有机会一起参拜？
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感动的唏哩哗啦的
想想真是不可思议啊
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顶礼虚云老和尚
南无十方一切佛菩萨
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顶礼虚云老和尚！
顶礼虚云老和尚！
顶礼虚云老和尚！
南无文殊菩萨！
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顶礼虚云老和尚
顶礼文殊菩萨
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原帖由 晓愚 于
23:23 发表
仔细的看过了之后，真的是心潮澎湃，竟然也动了叩拜五台山报答父母恩的念头，哪位师兄有没有同样想法的，有机会一起参拜？
看完都有这想法，呵呵。但愿有天能实现。。。
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顶礼 虚云老和尚
南无阿弥陀佛
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妙法蓮華素食放生群
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妙法蓮華素食放生群
今天我刚刚看了书上写的这段 实在是巧合和缘分啊
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随喜！赞叹！
南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛& && && && &&&南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨& && && &&&南无观世音菩萨& && && &&&南无观世音菩萨
南无大势至菩萨& && && &&&南无大势至菩萨& && && &&&南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨& & 南无清净大海众菩萨& & 南无清净大海众菩萨
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虚云不见虚,实行亦非实;
堪破三千界,无心为一慈.
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佛在心中未远游，妙法应在经中求，
一字一句皆良药，对治八万四千愁。
正心诚意敦伦常，克己复礼尽本份，
欲为真佛真儒始，躬身力行写篇章。
尽管书中的一些故事神奇得像童话，但请不要怀疑她的真假，
毕竟那些主人公们，已为他们的故事付出了太多的代价。
一位三十出头的女青年金莹，在向妙法老和尚哭述自己的苦衷：
她十六七岁时偶尔看到过一本释迦牟尼佛传的画册，一下子就抓住了她的心，从此对书爱不释手，以后又陆续看了几本佛教的书，知道有个佛教圣地五台山，一直幻想着去一趟，这个愿望一直到参加工作后，二十七八岁才得以实现。
可是一到五台山她就倍感亲切，而且觉得五台山才是自己的故乡。当她住进寺院客房与出家尼众在一起时，觉得她们才是自己的亲人，这一住竟然忘记了回家，真的把家给忘了，甚至忘记了假期已过，直到有尼师提醒她：“你不上班了吗?”她才猛然想了起来，急忙返回了家。等回到家才知道，家里正准备派人去五台山找她呢，因为离家后没往家打过一个电话，又逾期不回，把她母亲急得犯了心脏病，受到家人一片责备声，妈妈抱着她说：“以后你哪也不能去了，可快急死我了!”
可是这次五台山之行，令她每时每刻都不能忘怀，甚至几次做梦自己都穿着出家人的衣服。没过多久，她下定了决心要出家，可母亲坚决不允许，她问妈妈：“您老也信佛，我出家不是件好事吗?何况家里还有我哥和我姐，孙子您也有了，还怕少我一个不成!您不让我出家，您知道我有多痛苦吗?”可是妈妈说：“你不要说了，只要我活着，谁出家都行，就是不准你出家，你出家会要了我的命你知道吗?”没有办法，她又想到学释迦牟尼佛离家出走，并悄悄地辞去了工作，断了自己后路，临走前给家里留了一封信。
她又回到了五台山，住进了寺院，向住持要求出家，可住持让她先带发修行，看看能不能适应出家生活。没想到半个月后她哥哥就找到了这里，他是在看到她离家信后第二天就被母亲派来找妹妹的，因不知她在哪个寺院，在五台山已找了半个月了，并告诉她，母亲正因她出走犯了心脏病而住进了医院，现在生死都不知道。这一下她不得不随哥哥返回了家里，好在母亲也已在家里躺着，她说：“看来真的出不了家了，可我的心至今还留在寺院里，我都三十多岁了，还没有人身的自由，不能实现自己的愿望，每天如行尸走肉一般，真是生不如死，请教师父开示我该怎么办?”金莹一直都是在边擦眼泪边说话，现在竟失声哭了出来。
老和尚等她稍一平静问道：“你还没有断荤腥吧?”金莹答：“没有。”“从明天开始戒除荤腥，每天早起一会儿上早课，晚上晚睡一会儿上晚课，上下班途中，心中佛号不断，或背“大悲咒”，或背“心经”，或背“四种清净明诲”。晚课后坐上它40分钟到一个小时，参“念佛是谁”，或静静回忆自己今生在“十恶业”方面所造之罪，想起来就忏悔，你能坚持这样就如同出家没有两样，多读经书，尤其是“楞严经”更要多读几遍，增长自己的智慧，在家一样可以作弘法利生的工作，随缘度化嘛!你出家的因缘还不到，不要强求，学佛就是要利益众生的，何况是母亲，不能因为自己的愿而伤害了母亲，你出家的时间大约还有三年，如果你真能放下现在的执着，也许还能提前。金莹听完老和尚的话，表示愿意照师父的开示去作。
晚上我陪师父休息时又问起了金莹，所以要出家的前世因缘。
百年之前，有位在五台山修道的年青人，被一个大家闰秀敬仰，有一天这位小姐在丫环陪同下又来到了道观，向道人行礼后递给道人一个包着东西的手帕，道士接过来之后打开一看是一些银两，立即生出感激之心，这样一来二去，就有了感情，道人经不住美色的诱惑，最终与小姐结了婚。为怕熟人议论，带着丫环搬到了一个山青水秀的地方安家落户。婚后两人相敬如宾，丈夫仍喜欢修道，妻子则对他百般呵护，他对她更是情意绵绵。小姐的随身丫环也陪她们终了一生。
今生的金莹就是前世的道人，因为情执重转成了女身。她的母亲就是前生的大家闰秀。而金莹的父亲就是前生小姐的丫环，因为前生作人周正，今生转为男身，仍然对前生的小姐——今生的金莹妈妈关怀备至。
听了师父的开示，令我感叹不已，修道的人若不能断了感情的执着，终不能跳出轮回。
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