问：我现在每天念二十一遍楞严咒，一百零八遍楞严咒心，早上－－佛弟子的空间、学佛网个人空间
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答：你搞一个搞明白就得了呗，你问我少走弯路是不是，你说你诵楞严咒就诵楞严咒呗，还诵咒心干啥呀，啊，所以诵大悲咒，诵报父母恩经，楞严咒还没背下来，你也就是换句话说，你诵这么多咒，你是有目的的诵，你是有求的诵，你是不明白道理的诵，你是迷信的诵。如果诵咒，掌握了之后，我不管你是修什么法门的，对我来说并不重要，我不会去改变你，但是道理是一样的，诵咒的目的就是为了摄心，就是清除我们的杂念，目的就是这个目的。我管你诵什么咒的，你达到这个目的就行了，我管你诵什么咒的跟我有什么关系，你不诵能达到更好啊，你搞这么多干什么呢？一个就行了。你看我以前，抄血经、闭关、阿弥陀经、大悲咒、十小咒、每天拜八十八佛，每天金刚经一字一拜，还要打太极拳，干的多了。最后我发现了，干的越多越不清净。为啥？想着今天还有哪个没干，对不对。最后想了想哎呀都这么晚了还有好几个没干，那怎么办呢？那今天不干，心里又不安，行不行呀，有没有效果呀，这算啥事呀。最后我想明白了，得，对症我下药就一味，楞严咒。楞严咒能摄住我的心，我诵楞严咒慢慢的，妄想少了，痛苦少了，烦恼少了，心定了，远离了恐怖，远离了颠倒梦想抓住，剩下的,树杈子全砍掉。就拿他一个就够了，能达到我们的目标就得了呗。你说能达到到目标你背着十个包袱。如果我们一袋子干粮就够了，你背了十袋子干什么，到了地方这干粮就不好用了发毛了，是不是。只要一个能达到这个目的就够了，那现在有的人又看这个书，又看那个书，又学这个法，又学那个法。你学那么多最后一个法也没法了，没发起来啊，变成死面的了。这样不行，所以我们要了解我们在干这件事情为了什么，那好了知道你在干什么，那就看哪个对你最好。那有的人念佛念了二十年了，问我师父,我改念楞严咒好不好，不好。念佛念二十年了，你改为念楞严咒现学又要十年五年的，把这个方法用在念佛上啊。摄心为戒，六根清净，不要夹杂一句念到底。但是我教你方法念佛的方法，念楞严咒这样的方法是最好的，出功夫是最快的，那你得有方法呀，没有方法不行呀。说师父我念大悲咒我改行不行，不好，不要改，要掌握技巧。那我打坐改好不好，不好。为什么要面壁，看着墙壁一念不生，啊，就这样看着，没有任何现象，不要眼生疲劳，产生幻觉，一产生幻觉知道，哦，原来墙就是墙，产生了幻觉，产生了现象一切都是虚幻，要领悟到，明白这个道理原来是这么练出来的。什么方法都可以让你成佛呀，但是一定要掌握正确的方法，这就叫正法。如果没掌握正确的方法，就叫邪法，什么叫邪法？不正确的方法。&
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评论人：佛弟子&［］&& 时间： 16:59:00&&&&&&&&&&
感恩圣空法师
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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念「楞严咒」后，一反常态，却能吃全素了。破恶法──持咒可以破除一切恶习。
持楞严咒的神奇感应
二女儿拿本有注音的「楞严咒」给我看，她说有注音可看着念，看一看也就放着，每天照例念「妙法莲华经观世音菩萨普门品」及「佛说阿弥陀经」，当功课做完要放经书到供桌时，就看见一本绿色封面「楞严咒」在佛堂上直地供着，我觉得奇怪，别的经典都平放着，为何这本咒是站着的，连第一个字还不知读何音才正确，查字典才确定，也就不妨一试。
没想到一早念完，早餐时，就不想吃荤了。家人觉得奇怪，一直很想吃素之人怎么今天能宣布了，真是奇迹。我也觉得很奇怪，清晨持了楞严咒后，精神觉得清爽，而且不想吃荤了，虽然我早已想吃素了，不过嘴太馋，满脑子荤菜的味道，一个月吃两天全素都办不到，只有每天吃早素比较容易控制；没有想到持「楞严咒」后，一反常态，却能吃全素了。先生却大声嚷：「小凤，快去买妈妈最喜欢吃的肯德基，香脆又鲜美，还有浇有鲜汁的马铃薯泥给妈妈吃。」乍听之下毫不动心，真不可思议，真地能吃素了。
为了不杂修，专持「楞严咒」，也就把从前的功课都停止了，但内心很惭愧，而且充满感情，难以割舍，毕竟对《普门品》、《阿弥陀经》有份依依不舍和内疚的感觉，有三次在不同时间，重拾回旧时的功课来做，但感觉就没持咒那么清净和少烦恼，修行是个人之事，只要对机就好，如同师父上人所云：每一法门都是佛菩萨为众生之病，因病施药，对症下药，这「楞严咒」可是我的良药吧！
每天深夜两点半起来，三点开始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小时一遍，慢慢地会背诵时十五分一遍，有念无念似地，变成两个个体了，另一个在不断地背念，已离本体似地，真不知谁在背，另一个却清清爽爽地与在持诵的毫无关系，只是清净无染的，如用念去想有另一背诵者，不想时，则会合而为一的。
无杂念、清净无念地在背诵咒语，背完，人非常清净快乐，即使有事来则应，事去则自然消失（丢弃），不会想过去，现在，未来，扫三心，事来则面对、接受、处理，事过则恢复平静。如船渡海，船来时，则海浪汹涌，船过时，则风平浪静。如持咒久了，连汹涌之海浪也不会起伏了，变成如如不动了，自成一个不被外境任何事物所转动的个体了；再久而久之，能自主地转外境，如看电视，一台不好看，马上遥控转台，三台不好看，马上转二台，如装了电池似地遥控，不假思索地会自动转台，外界一切事物好像被自动所遥控转台。看电视、玩电动玩具或玩遥控车，还要用手指去按转台。能自主时，便能自动转境。
最初学习时，还要用念去转，久而久之，习惯成自然，外境与本体成绝缘体，各成一体，互不相碍，成分道扬镳，和「你走你的阳关道，我走我的独木桥」相似，内心清净自成一体，没有杂念污染，如如不动，外境已不能进入。也没有你、我，虽然耳听有声音在骂人，但已没有被骂之人了，（没持咒以前，知道被骂之感觉深入心坎，似被刀刺之难受，持咒后，则无你我存在，更无被骂之对象了。）好像弓箭已射不进来了，外境一开弓射过来时，就如有保护层，箭自然被反弹掉落，如如不动如金刚不坏之身。外境之「人」与「物」与「事」，已不能影响摇动「如如不动之心」了，反而被自动转台了，多么殊胜啊！
八十三年返台，结缘《楞严经》，没有想到经中云：未能持斋戒，即能持斋了。怪不得，我一念楞严咒就能吃全素了，原来是《楞严经》中，早已说明了，多么灵验啊！更使我相信佛经中的每一个字，每一句话都深信不疑。
持楞严咒是佛陀心咒，容易得到成就。（一）成就法──身、口、意，三业清净。（二）增益法──持咒可以增益道业。（三）破恶法──持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法──可以清除一切灾难。（五）勾召法──妖魔鬼怪，无论多远，都可以把它捉来。（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法──诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥等。
百多种好处，如能抱着慈悲救度众生之愿持咒，一定可以消除灾难，将来又能得成无上正等正觉。
《楞严经》中，述及佩带〈楞严咒〉之威力，分为五部，表示威力。（一）东方金刚部──金刚五咒，以阿閦佛为部主。（二）南方宝部──诸天五咒，以宝生佛为部主。（三）中央佛部──诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。（四）西方莲花部──诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。（五）北方羯摩部──诸鬼神咒，以成就佛为部主。因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。
佩带咒在身上或书宅中的墙壁上，由于神咒之加被，可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬读诵，或恭敬书写，或随身佩带，或供养于自住的庄园馆宅中，那么多劫以来积聚之宿业，就如雪遇沸汤，实时溶化。既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。若曾犯五逆无间重罪，仗咒威力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。一切咒诅魇蛊毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上之甘露味。如台湾蔬菜农药，各种病毒更不在话下，都有免疫能力；我持咒后，身体比从前健康，连感冒也远离了，轻松自在。由于篇幅的关系，未能一一写出，欲知详细内容，可阅读《楞严经》，即能窥知全貌之殊胜，犹饮甘露与醍醐。
当我得知如此殊胜之咒中之王，即在清晨，写咒挂在院子围墙或家中，以保平安，而且每人佩带，受益匪浅。如同家中停电时，出去检查电表时，先生躲在暗处吓我，或有时躲在房中，突然吓人，真地一点也不会怕，很镇定。又如突如其来的大声或怪声，也不会心跳八百，或心起波浪，「心」始终很平静、平稳、平衡，都是自然而成，不假造作的。
回忆从前没持咒时，情形恰恰相反，心惊肉跳，心跳八百，惊吓得整身不自在，突然神经抽动等等，简直判若两人。可见不是一定要禅坐才能定，而如来定是行、住、坐、卧都在定中，首楞严之大定、深定是多么殊胜啊！
能定即生慧，所谓「开悟楞严，成佛法华」，要成佛，必须先种佛因，即是先受持楞严经或咒。播何种子，结何果；种佛因，结佛果；种菩萨因，结菩萨果。虽然每一众生都有佛性，听经闻法学佛，迟早会成佛，但必须经过「信、解、行、证」四个阶段，如已受持楞严经或持咒，已种了佛因，努力心精进、身精进、昼精进、夜精进，再持戒律，息贪瞋痴，修戒定慧三无漏学，圆满菩提，则决结佛果。
家父出殡那天，我把手写的「楞严咒」影印给家人佩带，台北第一殡仪馆也有给每人一张红纸画的符咒。最小的妹妹因为临急，找不到装手写楞严咒的袋袋，只有带殡仪馆给的符咒，没想到她自焚化炉回家后，第二天不能起床，整身骨头痛、头痛、腰痛，当时以为睡一阵子就会好，没想到睡到第三天，还更严重，我才警觉到是不是有那么回事？就把我身上的楞严咒给她带，没想到她马上好了，能起床了，真地不可思议。后来发现坊间有小的精致楞严咒，让她换一换，比手写的几张又厚重又不方便，轻便多了，她坚持不肯换，我告诉她，内容都一样，她就肯换了，可见她是多么地相信她所拥有的。
大女儿在八十五年三月间和朋友来南非观光，游历不少名胜古迹，返家当天三更半夜唤醒我，她作梦有许多可怕的东西，她吓坏了，不能睡。我看她颈子怎么没戴楞严咒呢？可是我所有的楞严咒都给了两家朋友，在焦急紧张状况下，只有下床去找，好在找到一个，就给她戴上。返房去睡了，一觉到天亮没来找我了，也就安然无虑了。
八十六年十月初，小女儿在学校附近教堂见到过世之白人，返家就一直头昏想睡觉，觉得怪怪的。原来又没戴楞严咒，她说学校规定不能戴项链之类之饰品，我用别针把楞严咒别在衣领内侧，原来换校服忘了别上去了，给她一戴上，就觉得从头冷下去，人就舒服了，现在她也绝不会忘记戴了。
大儿子在八十四年七月往生，当他在病重当时，给他戴上手写楞严咒。大儿子在三个月大时，发高烧四十一度，变重度智障儿，当时不肯戴也就算了；当他病重时，还是勉强给他戴上。在《楞严经》云：「若读、若诵、若书、若带、若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷、下*、不可乐处。」此子在八十四年七月往生，仗南无大慈大悲阿弥陀佛佛力，带他到极乐世界去了。往生约九小时后，全身冰冷，头顶还热，而只隔方寸之额头，如冰块般冷，方寸之隔却有天壤之别，面露微笑，脸现瑞相。
受持楞严经和咒，在大定中自然焕现智慧光──不自私、不自利、不贪、不求、不争、不妄语。散心杂语时，则自摄其心，修摄其心，一心不乱，自然在定；要发脾气时，就「忍」以柔软心、柔软音，布施「欢喜」给对方，使对方生欢喜心，「忍」字就消失得无影无踪；烟消云散了，何来「忍」字，也就天天欢喜了。希望大家能受持种佛因之经典──《楞严经》和〈楞严咒〉，能早日圆满菩提，证佛果。
——摘自宣化上人《天地灵文救世界》第二部分 楞严咒感应
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普敬法师梵音楞严咒感应录与开示集
我持诵梵音楞严咒的神奇感应。
梵音楞严咒治愈附体
作者:普敬法师
首先讲我如何用此咒治愈了别人的附体病，有一日，一位居士带来了一位鬼附体病人，说常常看到枪火炮弹的打仗幻觉，还自言自语，神智不清，伴随抑郁，想自杀等症状，我让他跪于在佛前，我则从其身后以手按其头顶，念诵梵音楞严咒九遍，历经一小时，而后，他猛然清醒，说是所有负面情绪如想自杀等想法都突然消失了，从此神智清醒，过去痴呆不语的状态已经改变，且如正常人一样生活，回家以后，未见复发。
由此可见，其实大部分神经病患者，都是有鬼神恼乱的，而医院的治疗手段很多时候是治标不治本，虽然电击病人对于治疗附体也有一定震慑力，但始终没有佛法见效更快，生理病看医生，鬼神病需靠佛法，要念佛念咒才行。只是他人附体恐是宿世因果，我强行干涉因果则有不当，从今以后，我只教人念楞严咒治疗附体，而不强行干涉他人因果，奉劝大家都最少每天念诵三到七遍梵音楞严咒，如此则事事顺心，万事大吉也。
除了用此咒给人治愈过附体等感应，在持诵过程中更是多次做过消业障的吉祥梦境，记得第一次念梵音楞严咒才在佛前至诚念了7遍，便在梦中飞行无碍，有龙尾扫我(神龙只见尾不见首)，一一被我躲开，飞到空中极高之处，所行无碍。此是梦见“腾空飞行，”又梦见过多次被大雨淋湿，此为“天雨其身”的吉祥梦境，我们来看看经典对于这些持咒修行过程的梦境有何记载。
准提经云；“念准提咒满70万遍梦见腾空飞行，或梦见国王，口吐黑水，斥赶水牛...............等为灭罪相。”
又佛说发菩提心破魔经云；“若人梦见四种相者，皆是最上吉祥胜相，一者白莲花，二者白伞盖，三者月轮，四者佛像，若见如是四种相者，当知必得最上大利。”
大通方广忏悔灭罪经云；“凡夫之人，未和真谛，当取梦相，若见一梦，既灭一逆，梦见五梦，既灭五逆。梦....欲渡大河，上大桥行.....梦....人与洗浴，天雨其身.....梦.....入沙门大会之中，入次而坐.....梦.....入塔寺，见好大像，及见菩萨.........。”
而本人通过持咒所作的吉祥梦境与经文非常吻合，但念咒莫过于追求神通感应与梦境，以免产生心魔，佛号和咒语可以破外魔，但若自心生魔，恐也无可奈何，故要摆正知见，只问耕耘，不问收获，功到自然成。下面在略举几例佛友因我介绍而持诵此咒的感应。
一些佛友因为被附体而找我，我让其念诵梵音楞严咒基本都能治愈，一个佛友因为抑郁而听我梵音楞严咒录音而稍微好转，后自己发心每天跟着录音与文档持诵几遍，自此那种天天想死的抑郁就立马消失，这其中必定也是有无形的附体骚扰。
更有两个佛友因此与我结下师徒缘，其中一个念诵半年治愈缠身的附体，后听她說，心能转境似的，每天不在烦恼了，另一佛友身上有43个鬼神附体，找我之前已经找过四个法师加持，并且此前已经念诵三个月国语楞严咒，但效果不大，心灰意冷之下遇见了我，我让其每天念诵梵音楞严咒，短短个把月，她就高兴的說，终于见到希望了，我的病起码好了一半，记得有一次听法师的梵音楞严咒快诵音频录音到睡着，半睡醒间，脑袋出现一声爆炸声，瞬间人就清醒多了，后又加上自己每天念诵而精神好起来了，以前被鬼骚扰的终日昏沉，根本提不起精神，现在他们一骚扰，我就能念咒对抗，以前总失眠，现在能一觉睡到天亮了，梵音楞严咒不可思议，才念了个把月而已就有这么大的效果应该知足了，简丰其也是念诵了一定万把的数量才退却魔附体的，所以还得努力，相信多花点时间精力就能彻底治愈。阿弥陀佛。
古今念诵梵音楞严咒见白伞盖事迹
我所经历和听闻的念诵楞严咒见白伞盖感应
作者:普敬法师
一日用心忏悔猛念梵音楞严咒后，夜里梦见无数清一色的白鸟（颜色像鸽子，长的像凤凰，特别尾巴很长，姑且称为吉祥鸟吧），一群一群从地飞起，涌上空中，无数的白鸟各个展开翅膀头尾相叠，形成一个巨大的漩涡，慢慢的又变成一个白色伞盖的模样，整个半空都被遮盖了，而地上的白鸟还一只一只不停的飞到空中相叠，白伞终成形，极为庄严美丽，梦中我呆呆的望着空中，心理震撼无比，直到醒來都始终无法忘怀，不可思议。
笔者曾经听闻一个老法师的开示，他说他小时候曾经有一次大病，躺在床上不停默念楞严咒心，恍惚间就看见一个恶鬼从门外进来，法师恐惧的盯着他，嘴里不停念诵楞严咒心，结果慢慢头上出现一道伞形的白光，这个恶鬼也惊讶的盯着他的头顶，然后慢慢后退出门外，法师直到老的时候都始终记得这件事情，想来此事也是给他带来了很大的震撼。
除此之外，有一佛友说我说:师父，我想起一件事，刚读您整理的梵音楞严咒版本时，曾在梦里梦见遇到了危险，结果梦里出现一把伞，我抓着把，伞飞起来把我带出去了，那时候的伞是黑的，再后来梦中的伞变成粉的，再后来出现的是白伞了。
佛说发菩提心破魔经云；“若人梦见四种相者，皆是最上吉祥胜相，一者白莲花，二者白伞盖，三者月轮，四者佛像，若见如是四种相者，当知必得最上大利。”
从如上经文可看出，此是念咒符合经文的梦验，且念楞严咒皆梦白伞盖，更说明此咒与白伞盖关系非浅，佛友还梦见手持白伞飞翔，腾空飞行也符合准提经所描述的灭罪梦验。
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》云:梦见.....腾空飞行，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王.......应知罪灭。
古代念诵楞严咒梦白伞盖的事迹
夙孽记白话解释
苏州平望人黄景范，生于崇祯辛未年（1631年），家住在南浔。黄景范在壬辰年（1652年）6月19日那天（时年22岁），忽然开始感到眩晕，到了22日早上，突然头痛难忍，竟然昏倒在地。
迷迷糊糊中，只见一个披头散发浑身流血的人，手里拿着大刀，对他喊道：“还我的性命来。”
这时候，忽然出现一个老和尚，右手拿着禅杖，左手拿佛珠，对着那人呵斥说：“慢来，慢来。”
那人说：“我胸中的积怨已经长达70多年了，今天好不容易才找到机会，叫我怎么能住手？”
老和尚举手说：“阿弥陀佛，饶人是福。如果生生世世冤冤相报，要到什么时候才能停止互相伤害？”
那人说：“您说得很对，可是我还是咽不下这口怨气，今天就不伤他性命罢了。”说完，用手抓住黄景范的舌头，一刀割了下来。
老和尚说：“算了吧，把舌头还给他吧！”那人说：“要还给他也行，但是要等我的怨气消了再还。”说完拿着断舌跑了。
这时老和尚也要走了，对黄景范说：“你还认得我么，我就是当初的云栖老人，你如今不必着忙，一百天之内一定会有消息。”
黄景范醒了过来，见家人团团围住他，他想说话却说不出来，还好舌头仍在，只是觉得喉咙和心口有点痛，身体上并没有别的痛苦。
当天夜里，黄景范躺在床上，恍惚间看见一个女子在窗外叫道：“你睡得**呀！”女子说完，向他抛撒泥沙，他顿时觉得浑身又麻又痛。
这时候忽然出现一个武士，手拿着白伞遮护他，使得那个女子抛撒的泥沙撒不到他身上，好几天晚上都发生了这样的情形。
景范也不知道什么原因，武士告诉他说：“我奉觉王（即是佛陀）的命令来保护你，我手中所拿的是悉怛哆般怛罗。”景范想：“这是楞严咒心，正是我平日常常持诵的，那我现在更应该努力诵咒吧！”
第二天，他就开始虔诚持念楞严咒心，晚上见武士手里所拿的伞变得加倍大了。第三日继续念咒，只见到伞，并不见武士。第四天景范又接着念，到晚上伞和那女子都不见了。于是他每天默念神咒，病虽没有痊愈，但是已经没有大碍了。
这篇古代案例也是念诵此咒梦见白伞盖，此咒为何总与白伞有关系呢？如下说明。
 广为流通的大佛顶首楞严经是佛在室罗筏城的只桓精舍所说，大白伞盖总持陀罗尼经是在三十三天的善法堂所说。（里面讲的也是楞严咒）只是说法地点不一样，说法对象也不一样，但经中的陀罗尼则基本相似。
 大白伞盖总持陀罗尼经与楞严经最大的不同，就是大白伞盖总持陀罗尼经几乎全部讲的是咒语部分。
佛经在翻译成我们能看懂的汉字之前，都是古印度的梵语。从楞严经我们知道，楞严咒很长，有2千多个字。那么在白伞盖陀罗尼经的重要区别就是把很多礼敬部分、鬼神名号等直接翻译出来成意思了（而楞严经里面是直接咒语音译的），所以如果通过楞严咒义和大白伞盖陀罗尼经文意思翻译的部分对照，以及咒语部分对照，能就知道白伞盖陀罗尼经讲的陀罗尼和楞严经中所说的楞严咒就是同一个，此经以白伞盖命名，必定有隐含的白伞盖密意在里面的。
《大佛顶首楞严经》云：
...我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒......
《大佛顶首楞严经》又云：
佛告文殊师利。是经名大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印、十方如来清净海眼。
萨怛多般怛啰，或悉怛多般怛啰，即梵文sitatapatra，意为「白伞」；悉怛多般怛啰神咒，即白伞盖佛顶尊神咒，亦即大白伞盖神咒是也。
《宣化上人浅译楞严咒的功德利益》曰：
若是我将这佛顶光聚，白伞盖神咒的功德妙用，从早到晚，声音相续，不断地说，字字句句，皆不重复，这样说到无量无数劫，也说不完，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒，也叫大佛顶，最尊最胜，最高最上楞严神咒。
宣化上人《天地灵文楞严咒》曰：
有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一唸这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一唸，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。
楞严经云:“不做圣解，名善境界，若做圣解，即受群邪”。念咒的吉祥梦验也好，真实境界也好，都不可執着，执着感应则成病，把握得当，不取于相，则善境界，亦则可启众生信心也。
梵音楞严咒可上优酷网搜索:梵音楞严咒487句汇集本（普敬法师恭录）
浅析梵音楞严咒名字与威力
作者:普敬法师
原版房山石经梵音楞严咒全名《大佛顶如来广放光明聚现大白伞盖遍覆三千界摩诃悉怛多钵怛啰金刚无碍大道场最胜无比大威德金轮帝祖啰施都摄一切大明王总集不可说百千旋陀罗尼十方如来清净海眼微妙秘密大陀罗尼》
以上楞严咒的全名很长，比较精简一点的名字就是“佛顶威德光聚大白伞盖无有能及甚能调伏总集百千旋陀罗尼”。
因此咒从佛顶出生，故曰佛顶，又此咒威力能震晕一切佛果以下的凡圣与禁断凡圣术，完全体现出了无比的威德金刚之力，所以曰：“威德光聚”，楞严咒五会之架构，第一会多为皈敬，包括皈命三宝，及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一会属于敬爱法，召请法（钩召法）。而自第二会开始，以迄第五会，都是降伏法（或调伏法），因此咒能降伏一切魔怨，乃至一切诸天鬼神，一切病苦灾难等皆能加以调伏，故此咒名曰“无有能及、甚能调伏”。
而全咒名字里更有“总集百千旋陀罗尼”的字义，总集又名总持，总摄一切咒的意思，此百千旋之名的意义看着和旋转有很大的关系，以下用佛法解释此旋转之意义：“旋是旋转之义。旋转凡夫执著有相差别的假，令入平等的空，成为一空一切空之从假入空的空持，名为旋陀罗尼。
旋转平等的空而出于假，通达百千万亿法，成为一假一切假之从空出假的假持，名为百千万亿旋陀罗尼。
以空假二者为方便而入于绝待的中道，成为一中一切中之中道第一义谛的中持，名为总集陀罗尼。所以名“总集百千旋陀罗尼”，这是从理上讲。
从事上看的话，下面笔者遇到的这件事情和此咒就有甚深关系了，特别与咒名之“百千旋”有巨大关联，因曾遇见一天生有天眼者，为何说他有天眼呢？因为他天生就能看见一些别人看不见的东西，比如有一次，我一弟子请他观察一个他住院的病人朋友，结果他看到一个身穿白衣的病人从医院楼顶头朝下掉了下去，结果第二天医院就宣布此病人重病死亡。
在此之前他对此病人一无所知，但描述的特征却和真实的病人样貌符合，于是此弟子请他观察我，他在午睡刚醒来的时候观察就看到一个身材清瘦，身穿灰色长大褂的出家师父急速向右旋转，旋转连带刮起一阵风以后就直旋转着飞天，直冲云霄，那段时间我确实天天在房间里踏步绕圈圈念梵音楞严咒的，如此已经念诵几年了，在此之前他并没见过我，也不认识我，但是他所说的身高，样貌，胖瘦，衣服颜色，乃至长褂还是短掛都说对了，神了，此人也是宿世修行过，才会与生俱来有此神通。
楞严经云：“诵此咒者，命终往生十方诸佛国土”。不知道他观察我这旋转着飞天是去哪里呢，天上还是佛国？或者也是念楞严咒会成就的一种预示吧？当然最终我还是会念佛，因为我的心愿还是求生极乐世界的！通过此次观察出的持诵者这个旋转和咒名之“百千旋”绝对有必然联系的，但真正密意恐怕只有佛菩萨才能彻底了知了。
以下文章对于咒名有更深的一些解释。
下文摘自网络，原文作者不详。
《楞严咒》全名（原版房山石经）：
《大佛顶如来广放光明聚现大白伞盖遍覆三千界摩诃悉怛多钵怛啰金刚无碍大道场最胜无比大威德金轮帝祖啰施都摄一切大明王总集不可说百千旋陀罗尼十方如来清净海眼微妙秘密大陀罗尼》（注：摩诃悉怛多钵怛啰，即“大白伞盖”；帝祖啰施，即“威德光聚”，即光聚佛顶）
以上全名包含：大佛顶、光聚佛顶、白伞盖佛顶、最胜佛顶、金轮佛顶
【大佛顶法】又作摄一切佛顶轮王法。密教以大佛顶为本尊，为调伏天变或兵乱所修之法。分成金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。修本法之根据有大佛顶首楞严经、大妙金刚经、大佛顶广聚陀罗尼经等。佛顶为如来无见顶相功德之佛格化，计有三佛顶、五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶等。大佛顶乃是总摄诸佛顶尊而为最胜尊。据大佛顶首楞严经卷七载，修此法时，应于方圆丈六之八角坛上置一金属莲花，花中安置盛有八月露水之钵，取八圆镜置于各角，围绕花钵；镜外另置十六莲花，铺设十六香炉，复取白牛之乳置于十六器，制成各种上妙之食。坛前复安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，投酥蜜入炉中，烧尽后，以之飨佛菩萨。
（注：密教有说法，楞严经道场中央的花钵为大佛顶，八圆镜为把大佛顶，十六香炉代表八大菩萨和八大明王，应和《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》里的说法）；
大佛顶法：（修法）金轮佛顶法也，此有金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。大妙经所说为大日金轮，大日经所说为释迦金轮，首楞严经所说为两部不二。
成观法师（为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，慧律法师选用其《楞严经义贯》为课本）如是说：（《楞严咒》）简称为“大佛顶咒”、或“大佛顶神咒”，因此在密教中，此法门也就称为“大佛顶法”；至于“楞严咒”、“首楞严咒”、或“首楞严神咒”，则是显教中的通称，那是因为此咒出于《首楞严经》，故如是称之。又，因为《楞严经》的经题全文为：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，故密教中通常亦将此经称为《大佛顶经》。因此可知，密教取其首，取其因（大佛顶），而显教取其尾、取其果（首楞严）而立名：一重如来不可思议功德之力，及其密因；一重楞严大定之力；而显密之宗旨所在亦因此而显。
《大佛顶首楞严经》：“阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。出生十方，一切诸佛……”
在不空大师翻译的《楞严咒》里，对应汉传流通本第四会的开头一段咒文，雷同于《光聚佛顶咒》，所以有“佛顶光聚”之称，它的功效为：“（见下页）。”
所以楞严咒第一会咒文有：“般啰毖地也叱陀你”（其他明咒全部禁断）；第二会“般啰毖地也三般叉拏羯啰”（食啖其他明咒）；第三会里，不但连大自在天、那罗延天、大黑天、空行母等大威力天的咒语全部禁断、并钉上了金刚橛，甚至连阿罗汉、执金刚秘密主的咒语也照样砍伐、斩断、钉橛；第四会开头就是佛顶光聚，然后整段全是摧碎和降伏（“泮”字就是藏文的“呸”或者“帕的”），不仅把天龙八部、人非人、大威德的天神天母都给摧伏，甚至把“甚能调伏(回遮）众”、“金刚童女、部持、大明王众”、“大回遮调伏王”都给全部“呸”掉！这里就是“断坏世间和出世间所有一切真言咒”的体现。
同时在密教，楞严咒第一会就被叫做“金轮佛顶段”，它的全名也有“最胜无比大威德金轮”，大佛顶法成就之时，十方如来皆掷金轮到行者的顶上，大佛顶曼荼罗就是八幅金轮的形状；金轮佛顶的威力很是可怕，佛说此咒时，连观世音菩萨和金刚手菩萨都被震晕，其威力：“见下页”
（《楞严咒》总摄一切佛顶，其真实威力可见一斑）
大藏经里有“大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经(总摄一切佛顶法)”，也是属于“大佛顶法”，并且大藏经里单独的“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一(又名大佛顶别行法无畏出)”，在敦煌藏里其实是属于《大佛顶广聚经》的一部分，在《大正藏》里遗失了《大佛顶长咒》：
“尔时世尊。已见十方诸佛菩萨人天请已。即入三昧。寂然不语。从肉髻中。涌出十道百宝光明。于光明中。又涌出千叶莲华。台上有化如来。结跏趺坐。莲华台中。其化佛顶上。复放十道百宝光明。遍照十方世界。一切毛孔。皆放香风。有大金轮在虚空中。转其光明中。皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多金刚密迹诸大神王力士。擎山持杵。回天轮日。现大神通。衣甲晃耀。露仗刀剑。铁棒轮索。弓箭钓桌。戎器铃铎。螺贝旌节。旗幡幢盖。遍塞空中。或有雷电。震动大声。日月无光。一切天龙。不安其宫。皆宫来云集。一切猛兽背息毒心。普集大会。鬼神战标。互相安慰。大众仰观。怖畏欢喜。各求哀祐。
尔时化佛。无见顶相。于其光中。出大梵音。宣说如是。归命警悟群迷。即说偈曰。
南谟一切三世诸佛 南谟一切诸菩萨
南谟声闻独觉等 南无一切诸鬼神
各各明听我所敕 今当宣说大神咒
一切闻者当欢喜 恭敬作礼至心听”
（这段是不是很像《楞严经》里的说法场景？这部经文很多内容同于《楞严经》）
在这段之后就遗失了长咒，但是敦煌本里有，并且和《楞严咒》基本一致，但是里面的佛号多达18尊，这也印证了一点：《大白伞盖佛母咒》、《楞严咒》和这里的《大佛顶咒》本来就是同一系列，《楞严咒》在人间说，所以佛号为7尊；《大白伞盖佛母咒》在欲界忉利天所说，所以佛号达到10尊；《大佛顶广聚经》在色界顶端的色究竟天所说，所以有18尊佛号。用《楞严经》的话来说：“若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽”
（《大佛顶》本来无穷无尽，这些不同的差异都是应不同的大机，随缘显现，取其中小小一段罢了）
另外，在真言宗的《觉禅钞》里记录有《大佛顶法》，其中的大佛顶咒就是楞严咒心，只不过版本不同而已；里面收录了很多种“大佛顶曼荼罗”，基本形象都是：八幅金轮形曼荼罗，大佛顶（摄一切轮王佛顶)坐在轮的中央部位,八大佛顶分布在轮的八幅上，外面有七宝等；另一种是大日金轮居中，释迦金轮居上。
大佛顶的形象：尔时世尊身现作摄一切佛顶轮王之相。手持八辐金轮处七师子座。身放无量百千光明。彼放火焰顶旋伞盖。上出现一俱胝佛身放大光明。悉旋转坐伞盖中。如是世尊。以印又作八辐金轮。八方八色轮中。现八种花座。持本标帜。各以八殑誐沙俱胝佛身围绕。各放无量杂宝光焰。还于伞盖顶上现一俱胝佛。放大光明一一旋转。
《楞严经》里的佛顶化佛，以及大白伞盖佛母，都是世尊的同体异形。
笔者评论:可以看出梵音楞严咒其本尊就是释迦牟尼佛。
回向文与回向的意义
作者:普敬法师
佛弟子每天所做的功德都应该回向，回向不仅能够利益别人，普与众生结善缘，最大的受益其实是自己。
那要怎么回向？地藏经云:“如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”又云:“若能回向法界，是人福利不可为喻.......若能以此回法界，毕竟成佛超生死。。”
这是说如果做一切功德善事，只回向自己或自己的亲人，那么只能获得三辈子的福报。如果回向法界一切众生，那么这个福报无量无边，就如春种一粒粟，秋收万颗子，所以回向不会使功德减少，反而越回向越多。
下面是笔者自己每天的回向文给大家参考。
以我今日所修功德，回向一切冤亲债主，回向师长，父母，亲人，以及他们的冤亲债主，回向我所有弟子以及与我有缘众生，回向法界有情，回向无量寿国，愿我等业障尽除，福慧增长，早成菩提，共成佛道，命终悉皆往生阿弥陀佛无量寿国。
下面文字根据普敬法师录音整理（仅供参考）
录音请上腾讯网或者优酷网搜:梵音楞严咒487句汇集本
佛顶光聚大白伞盖无有能及甚能调伏总持陀罗尼
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帕特 吽&&都融&&帕特&&刷哈
占察轮验证:佛友占察开始，问:为了早成道业，希望地藏菩萨支持我修此普敬法师整理的梵音楞严咒，希望这个梵音楞严咒可以浪我早成道业。
占察结果:第五把出:18+44+31等于93有所求得如意。
这是说地藏菩萨支持修此梵音楞严咒，此梵音楞严咒可保你早成道业，这次占察也给梵音楞严咒做了很好的证明。
梵音楞严咒驱使咒神作为急使之法
作者:普敬法师
(敦煌藏经S3783、S3720、B7442)记载的楞严咒功德。
除了楞严经，还有敦煌藏提到一段楞严咒的功德，此次主要讲如何通过念诵楞严咒驱使咒神，菩萨发愿，真实不虚，护法发愿亦真实不虚，凡发愿护持神咒与持咒者的的，那叫咒神，他们永远随其愿力而常随神咒与持咒者，下面我们看这些可以驱使护法的经文。
经云:“阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”
上面这一段与驱使护法无直接关系，但有间接关系，即这段提到“诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”也就是说，持诵楞严神咒，凡善事皆能速速成办，如意顺心，当然包括驱使咒神，而下面这一段则与咒神发愿供持咒者驱使有直接关系。
经云:”又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。”
这段提到，这些护法咒神发愿昼夜帮持咒人作急使，就是你有什么急事，护法能帮到的，就会帮助你去办，而且不分昼夜，急急供你驱使。
如果想驱使这几个护法，就先念楞严咒7遍，或者21遍，然后如此念诵祈请:
“三宝弟子某甲，今有急事，祈请发愿护持白伞盖楞严神咒的护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”唯愿不违本誓，帮助护持专修楞严的弟子本人这几天出门平安，或做成某事。”
当然你先要念出一定功夫，才能随意驱使护法。但功夫没到，若诚心祈求，护法咒神照帮不误。
念咒仪轨如下
南摩常住十方佛
南摩常住十方法
南摩常住十方僧
南摩本师释迦牟尼佛
南摩阿弥陀佛
南摩观世音菩萨
南摩大势至菩萨
南摩执金刚秘密主菩萨
南摩无量恒河沙数金刚藏王菩萨
南摩佛顶光聚大白伞盖楞严神咒
礼敬护持白伞盖楞严神咒之护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”。
除了上面提到的重点，下面在摘录咒文功德，由于此经是一千多年前的手抄本，已经破损不全，因此功德利益部分不全，但主要部分相对还是比较全的，特此摘录部分功德，启发学者信心。
前半部分经文略.........
直接摘录咒文功德
阿难，是佛顶光聚悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.秘密伽陀.微妙章句，出生十方一切诸佛。
十方如来因此陀罗尼，得成无上正遍知觉。
十方如来执此陀罗尼，降伏诸魔、制诸外道。
十方如来乘此陀罗尼，坐宝莲花、应微尘国。
十方如来含此陀罗尼，于微尘国，转大法-轮，度三有苦。
十方如来持此陀罗尼，能于十方.摩顶授记，安慰人天，断诸结使；若诸菩萨.自果未成，亦于十方.蒙佛授记，证大菩提。
十方如来依此陀罗尼，能于六道轮回，济拔群苦，所谓地狱、傍生、饿鬼之苦，盲聋瘖痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，大小诸横，同时解脱。贼难、王难、狱难、风难、水难、火难、雷电霹雳毒龙怖难、谷贵饥馑、病苦之难、旷野山泽、恶鬼神难、人拘繋.枷锁禁缚.荒迷等难、饥渴贫穷、种种厄难，以此陀罗尼神力拥护，应念消灭。
十方如来随此陀罗尼，能于十方，求善知识，四威仪中，供养恭敬，如意自在。若有人能于此最胜大陀罗尼章句.生希望心者，当来即于恒沙如来会中生。一切诸佛推为大法-王子。
十方如来行此陀罗尼，能于十方，摄受亲因，令诸小乘.闻秘密陀罗尼藏.不生惊怖。
十方如来诵此陀罗尼，成无上觉、坐菩提树、入般涅槃。
十方如来传此陀罗尼，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
若我说是佛顶光明摩诃悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.无上陀罗尼句，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒河沙阿僧祇劫，终不能尽。亦说此陀罗尼名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿耨多罗三藐三菩提者，诵此咒，速令汝等，修学善人，超诸恶劫，疾得菩提.清净胜果。阿难！若诸菩萨、声闻、独觉求大涅槃，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。
阿难！若诸世界，随所国土，一切有情，随国所生，华皮贝叶、纸素白疊，书写此陀罗尼，贮于香囊，是人心昏，未能读诵，或带身上，或安宅中，或书壁上，或在高幢，安城四门，或有厄难之地，刀兵疫病、毒恶龙地，但写此陀罗尼神咒，所在之处，皆悉消灭，一切灾害，悉不能生。此佛顶神咒所在之处，皆为胜地，安隐吉祥，天龙欢喜，风雨顺时，菓木滋茂，五谷丰熟，人民安乐，皆因此佛顶神咒.威力自在，饶益诸众生故。阿难！此陀罗尼咒能镇一切恶星变怪等事，不令灾起。此咒能救.横死等厄，若有人书写此咒常带持，杻械枷锁，不着其身，夜无恶梦。
阿难！是娑婆世界有八万四千恶星.以为灾变，更有廿八大恶星.常现世界，復有日月五星、南斗北辰.以为上首，恼乱世界，增减国土。我今宣说此大佛顶神咒而镇压之，悉令散灭，是大佛顶陀罗尼神咒所到之处，随其国土、州县、聚落，若王宫中、凡人舍宅，或在身上，常有日天子、月天子、星天子、诸世界主、四大天王、三十三天金刚军主、药叉大将，乃至阿苏罗
、乹闼婆、紧那罗、莫呼洛伽、毗那药迦，诸天鬼神，昼夜伺卫，增益身力；一切诸佛菩萨常荫覆此人、忆念此人，恒不忘舍，乃至人非人等，亦常守护，不相去离。且置此事！善男子！若王、若大臣，或遇大战阵，应书写此咒，顶上戴之，尔时，四大天王、二十八部大药叉将军，并其眷属，并无量无数百千万众，围绕守护，引其人前，恒在左右，各露拔刀剑轮枪槊，护助彼人，令其身心，不生怖畏。
阿难！我今为汝更说是陀罗尼，饶益世间，得大无畏，成就众生，出世间智。若我灭后，末劫之时，有能自书、若教人书，自诵，若教人诵，当知如是书写读诵之人，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害，如是乃至，天龙鬼神、阿苏罗、精祗魔魅，外道邪术，作诸恶咒，皆不能着，心得正定，一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，虎狼狮子，鬼神毒龙猛兽，乃至日月星辰，作诸变怪，或有起大恶风、暴雨侵损众生，及一切世间丛林、花菓、衣服、饮食，及诸飞鸟，能为毒者，悉不能害。如是一切毒气，入此人口，化成甘露味药，一切碜毒，恶人以恶心故，来相恼害，见此诵咒之人，自然休息，转加欢喜，无復嗔恨。毗那药迦、大自在天、诸恶魔鬼神，皆领深恩，常加守护，昼夜安隐，无有衰恼、灾横，现世之身；无诸怖畏，无病安乐，不为非人之所**损、恼乱，不为恶神、恶人，而作障难，不为怨家及诸鬼神，能得其便；不为王官之所拘錄，一切口舌，自然殄灭，刀杖不起，命不中夭，一切眷属，恒得圆满，自在安乐，常得诸天善神之所守护，供给供养。
阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。言辞辨掶，能破雅咒恶法，身心勇健，能获胜敌，善和争**，解说惁苦，不被媱缚，缠娆身心，为一切众生之眼，一切众生，见皆钦敬、爱乐；厄寿终之后，游历十方，净妙国土，莲花化生，不处胞胎，下劣之处，与诸菩萨，而为胜友，亲近诸佛，供养恭敬，乘斯善力，随愿即到，从一天上，至一天上，迳历三十三天、十方无量净土，周而复始；永更不堕地狱，轮回六趣，饿鬼傍生，亦不生边地、下贱，何况杂形。
阿难！我灭后，若诸众生，在在处处，国邑聚落、山林旷泽，或于王宫、僧房、寺舍，或自住处，或凡人宅舍，朝暮净心，烧香散花，杨枝揩陆，净水漱口，至诚顶礼，称扬诸佛，读诵此陀罗尼者，当知尔时，常有百千殑伽沙那庾多，诸佛菩萨、龙袖四众，随逐卫护。阿难！是大神咒，所在之处，常有八万四千那庾多殑伽沙俱胝金刚藏王菩萨，皆有八万四千诸大金刚力士，并其眷属，围绕守护。復有，无量百千万亿殑伽沙那庾多俱胝天神、龙神、鬼神大将，药叉主、罗刹主，并其眷属母女，悉皆守护，彼诵咒人。
尔时，大威德天、功德天、正语天、梵天、大自在天、大梵天、摩醯首罗天、摩诃迦罗大黑天神、阿嘿底母神，那罗延天，俱摩罗天，并天帝释、四大天王，毗纽天，并及眷属，守护彼诵咒人。又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。又有诸大咒神王、阿耶吉利婆神王、毗俱知神王、尼蓝婆神王、跃闼罗神王、鬱魔秋神王、花遶神王、执剑神王、千头神王、百千头神王、千臂神王、百千臂神王，并金刚藏王、吒诃娑金刚、商企尼金刚、鸯俱尸金刚、军荼利金刚、火头金刚、乌枢沙摩金刚、大摧破金刚、大轮金刚，并金刚儿、金刚女童子等神，悉皆守护，彼诵咒人，昼夜不离，一切菩萨皆亦随逐守护彼善男子、善女人等，乃至十方三世诸佛，亦皆护念彼诵咒人，何况诸小鬼神，而能违逆？作其衰害？若有恶魔、恶鬼、恶兽，起恶心向此诵咒之人，一切金刚、天神、鬼神大将，各帅官属，破戚其鬼，令如微尘，或以剑轮、宝杵殒碎，其旨纵令暴虐恶王，大自在天，求其方便，终不能得，
何以故？是大佛顶神咒威德自在，处阎浮提中大转轮圣王，王十方世界，神力自在故，所到之处，一切咒仙、咒神，咸当恭敬，如佛无异，饶益诸众生故，于瞻部洲现神力故，令诸众生，离厄难故，一切禁闭、枷锁、繋缚，皆蒙解脱。一切毒龙，鬼神猛兽，以恶心相食，闻此陀罗尼，口皆闭塞，调伏恶性，令得成熟。能断烦恼、炎热，能照三千大千世界六趣幽冥众生，离诸苦痛，得解脱故；能拔众生三毒热恼故，能转众生种种危厄灾障故；能灭众生恶业、罪障故；能净诸地狱、饿鬼、傍生等苦故；能令众生得大富贵、安隐、长寿故；能满有情一切愿故；亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；离诸恐怖，得常乐清净故；能令众生不病故；不横死故；不为恶人符书厌故；令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。
是故，如来为诸有情，宣说大陀罗尼神咒，与诸世间作依止饶益救护，长养善根，为病者之妙药，求道者良友，和合众姓，决了疑惑，过诸法师，谈论诤说，无不**胜福田，增长身心清净，悦诸学法，守护大乘甚深法藏，利益三宝，愍念下劣，**严众义，感诸财物，令一切国王、大臣、仕众，咸来敬事。阿难！若诸有情，与散乱心，非三摩地，心忆系执持者，一切诸佛菩萨金刚天仙、药叉、龙神，咸来随逐拥护彼善男子善女人，何况决定菩提心者，彼诸圣众，诚心覆护，各各分已，功德势力，冥资加被，发其精神，正念不乱，心能记忆八万四千俱胝大劫，周遍了知，得无疑惑，从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及布单那、揭吒布单那、鸠槃茶、阿婆娑、毗舍遮，并诸饿鬼、畜生、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，有形无形、有相无相、无足有足、蚖蛇鼋龟、蚊虱鸟兽、蠢动含露、蚁子之类，如是恶处，皆悉不生。是善男子、善女人，若读若诵，书写解说，若带若藏，诸色供养，劫劫不生，贫穷下贱、不可乐处；所生之身，恒识宿命，富贵自在，智慧广大，功德巍巍，无诸衰恼，常获利益，吉祥果报，身得通达，心无障碍，生生之身，具菩萨行。
阿难！若诸众生，无有福德、善根，诵持是咒者，十方如来所有功德，悉皆回与此人，由是得于恒河沙俱胝大劫、不可说不可说劫劫、常与诸佛同生一处，无量功德，如恶人聚，同处薰修，永无分散，是故，能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令得其戒，不精进者，令得精进，不持斋戒，自成斋戒。阿难！是善男子，未诵咒时，设犯禁戒，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时消灭，纵经饮酒、食噉五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神八部，不将为过，设着不净、破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作壇，不入道场，亦不行道、礼拜，但诵此咒，一切皆验，一切咒法，速即成就，大验还同，入一切壇，功德无有异也。
阿难！若有众生广造十恶五逆无间重罪，诽谤正法，及诸比丘、比丘尼四弃八弃罪者，诵持此咒，一切重罪，犹如猛风吹散沙众，更无毫发。
阿难！若诸众生从无量旷劫已来，积造恶业、罪障，乃至今身，随缘涉历，为恶**缚，于佛经典，更生诽谤，作一阐提，行不信业，缘受报好丑，或因妻子朋友，发彼心神，对佛像前，至心顶礼，悔过自责，先身之业，读诵此咒，广……
经典后部分缺失，但以上部分功德已经足够震撼也。
摘录这段很重要的经文给大家看看
:“能令众生得大富贵、安隐、长寿故；
能满有情一切愿故；
亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；
离诸恐怖，得常乐清净故；
能令众生不病故；不横死故；
不为恶人符书厌故；
令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。
其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所之少。”
这段经文提到的功德:满愿，治病，长寿，招财，降魔，破邪法，除烦恼，离怖畏，都具足了。
  大佛顶楞严神咒结印持诵灭罪仪轨
作者:普敬法师
于佛前合掌，若无佛像则观想前方有个佛像，若不会观想，恭念便可，或跪或坐或站皆得，若天冷注意身体防风与保暖，避免在有风处念诵。
先诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.
   此咒说明：“诵此真言时。应先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。”
　　大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，
当入曼荼罗大坛，不用事坛。”
　　陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成
盗法也。”
　　大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所
作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。”此咒一天念过一次21遍的地方皆曼陀罗坛，一天之内不必反复念，第二天修法则需重念。
1. （网上摘录）咒曰：“南无·司得里牙。提维嘎难。
　　打他噶打难。嗡。维喇及·维喇及。
     嘛哈·佳割喇。乏及里。洒打·洒打。
　　洒喇嘚·洒喇嘚。得喇夷·得喇夷
  维达嘛你。三巴嘎你。得喇嘛底。
　　细达·巴里牙· 得览。斯哇哈。”
注:嘚念dei
2：祈请圣众文
(此皆是楞严咒第一会中出现的圣众)
南摩常住十方佛.
南摩常住十方法.
南摩常住十方僧.
南摩本师释迦牟尼佛.
南摩药师琉璃佛.
南摩阿弥陀佛.
南摩观世音菩萨.
南摩大势至菩萨.
南摩执金刚秘密主菩萨.
南摩无量恒河沙数金刚藏王菩萨.
南摩佛顶光聚大白伞盖无有能及甚能调伏总持陀罗尼.　
礼敬护持白伞盖楞严神咒之护法:“诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属等圣众。
3.念忏悔文：
  
 “弟子恭闻大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。佛顶神咒，出生三世诸佛，十方如来，乘此咒心，得成正觉。读诵受持，有求皆遂，如来功德，悉与庄严，配戴供养，无妄不消，末法宣扬，有罪皆溶，地狱苦因，转为极乐，大小恶业，积劫重罪，未经忏悔，诵此经咒，是等积罪，如风吹沙，犹汤消雪，不久皆得，悟无生忍。经咒功德，叹莫能穷。故于今日，弟子某甲，与法界一切众生，恭对本尊，诸佛菩萨，以及神咒，至心发露，所有罪障：弟子众等，从于无始，以至今生，触事昏迷，举心缚著，平等法中，起自他想，爱见为本，身口为缘，于诸有中，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，侵损常住，饮食财物，千佛出世，不通忏悔，如是等罪，无量无边，舍兹形命，合堕三途，备婴万苦，复于现世，众恼交煎，恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。幸遇：
      佛顶光聚大白伞盖楞严神咒，速能灭除如是罪障，故于今日至心诵持，归向：
      本尊释迦牟尼佛及诸圣众，发菩提心，修真言行，与诸众生，发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。唯愿：
本尊照见，诸佛慈悯，令我等内外障缘寂灭，自他行愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，更无他趣，决定得生阿弥陀佛极乐世界，然后不违安养，倒驾慈航，普度众生。
（见图片示范）
 大正藏No.0947—大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经(楞严咒)大威德最胜金轮三昧咒品云：
  “阿难，我今为汝说大印陀罗尼母能破恶业：“以二头指屈入掌中，以二大母指押头指中节文上，以下三指各合掌诵咒。”此名佛顶光陀罗尼印。
5.结印诵梵音楞严咒7遍圆满.诵完把手印慢慢举到顶上散开.
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经(楞严咒)云：
  “佛告阿难。我灭度后。有人能日日诵此神咒七遍。应消一切极大重罪。获大善愿无边功德。譬如有人。以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜。如是功德。百千万倍。不如于晨朝。佛像前。至心诵持。是咒七遍。功德福力。比前功德。百分不及。其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者。速证圆满。菩提道场。十方如来。一切赞说叹汝。于来世成佛不谬。身光照曜。一切佛刹。
6.合掌回向：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
说明：“大正藏No.0947大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品”此经里面讲的是楞严咒，虽然在《大正藏》的此经中处处提及到楞严咒的功德，但却没有收录咒文，或者是遗漏误脱了，不过我们已经从《敦煌藏》版的《北７４３６》、《北７４４０》、《北７４４２》、《北７６６５》、《斯３７８３》五个版本中发现了此经文中的楞严咒。所以可以肯定从此经里面摘录出来的“佛顶光陀罗尼印”和楞严咒有必然联系，况且此印的功能为破恶业，适用于此忏悔仪轨。
此法适合能背下楞严咒者，因结印不好看书，若不会背者，可熟读到以后会背在修，不急一时。
   
 本人第一次诚心诚意的修完此仪轨(忏悔结印诵7遍梵音楞严咒而已)，晚上立马梦见腾空飞行，所行无碍，梦中有龙尾扫我，皆被我飞行躲开，并飞行登上了最高峰，根据准提陀罗尼经所说，需要念满10万遍准提咒才能做这种“腾空飞行，登高山，或口吐黑水等”消除业障的梦境，如果有五逆重罪的人需要念到70万遍，可见此咒威力。但按照大悲陀罗尼经的说明，念咒如果有疑心，或者不善，乃至不诚心，那么就不会感应，另外非是精进学佛期间或无恶不作之人所做的梦境不在此列。
  此方法如果修累了，也可以完全不根据这个仪轨，每天自由散念楞严咒和咒心也无妨。
本帖最后由 弘扬占察 于
10:48 编辑
有楞严咒在就不是你用不上功，而是你不肯用功。
作者:普敬师
常听到有人说:“作为一个修行人，其实我也想好好的用功修行乃至修出一点成就，但是习气毛病太重，有时候根本不能自控啊!”
这句话听起来貌似有点道理，但其实还是自己不肯下苦功夫，习气毛病太重可以理解，那么建议好好读梵音楞严咒，楞严经云:“汝有习气不能灭除，汝教是人，一心念佛顶楞严神咒.....”好好读这个咒语，保证你可以改变习气，因为除了经典如此提及以外，本人通过听闻读诵此咒者反馈的信息来看，确实有这样的功效。
比如曾听一个居士对我说:“师父，我过去吃喝嫖赌，样样都干的，但是我喜欢这个楞严咒，就这样，一边干还一边读此咒，每天都会花时间去读上多少遍，渐渐发现自己那些习气毛病都减轻了，如今也不吃喝嫖赌了，可以说是楞严咒改变了我。”所以楞严经云:“读诵此咒，不持戒者，能令持戒”。在此也向大家澄清一个误解，经典讲的很明白，不是让你持好戒律才能读诵此咒，而是先通过持诵此咒来改变自己令持戒，否则一开始就规定太高的门槛必定会拒人于佛法之外，凡夫哪个能先持好戒律再来念咒？凡夫只能尽量持戒来读诵此咒，而通过持诵此咒则能让自己更持戒，如此相辅相成。
此咒之咒名曰:“无有能及，甚能调伏......”，可见其调伏习气及障碍的力量是超强的，通过本人持诵此咒多年的经验来看也是如此，本人在持诵此咒期间也诵持过其它许多咒语，但发现只有此咒灭除习气力量相对最大，它可以让你清心寡欲，没有烦恼，而每每放下此咒去专修其它咒语时，却发现烦恼压伏不住了，或许也是自己根器太差了，根器好的人，一句佛号都能念的没有烦恼，而根器差的人恐怕非得念此咒不可了，即使有兼修别的咒语，必须也得此咒为主，余咒为辅。念诵此咒给人的感觉就是可以让你心定定的，让你道心非常坚固，心同祖师，许多持诵的佛友和我反馈的感觉也是如此，这样的感觉哪个修行人不喜欢呢？反复试验以后，我认定自己一生必须持诵此咒了，先不论它降魔之力如何，光能让你灭除习气且心同祖师的功德已经足够了，道心一起，烦恼全灭！我自认根器太差，绝不敢轻易离开此咒半步，凡夫一个，怎敢妄自托大，惭愧！
那么对于那些说自己用不上功的人来说，了解此咒这么大的功用以后，是否应该知道自己怎么做了？好好念诵此咒可以让你精进，这是我自己的体验，所以经云:“不精进者，能令精进。”如此是否可以解决自己懈怠不上进的毛病了？如果念诵此咒来改变自己都不愿意，那就不能说自己用不上功了，只能说是烂泥巴扶不上墙！
那好，好好持诵此咒是第一步了，第二步呢？就是持戒，持戒就要尽量做到收摄六根，眼不乱看，耳不乱听，如此念咒才能发挥最大的威力。不要与人散心杂话，没有意义的闲话讲太多除了浪费时间还是浪费时间，而且还能让你心变得非常散乱，更别说去看去听那些充满杀盗淫妄的电影和流俗的歌曲了。不信你去试验一下，你闭关念诵此咒一个月，可以说是非常清净了，但是只要你看看那些充满杀盗淫妄的电影，我敢保证，你这一个月的清净完全就能被打破，佛说流俗歌曲（包括现代的激情电影）是导欲增悲，荡人心智的，所以看了这些乃至听了这些，你的七情六欲都起来了，你的情欲烦恼不能自控了，那些你所谓的用不上功不能自控的情况不是自找的吗？为什么要用这些毒品蚕食自己。
现在的魔都躲藏在哪里知道吗？网络啊！网络是把双刃剑，即可用来学习佛法，也可用来造业，建议大家浏览网页尽量保持无图浏览，否则一打开网址就看见各种色情图片广告充斥着网页的边边角角，没有定力的年轻人如何自控？深受其害的人太多太多了，包括居士，所以有些居士在这种诱惑下就频繁邪淫，如此而导致精气神大量流失，颓废，身体破烂不堪。然后说是一心要断淫，一心要清净，一心要调养身体，于是暂时做到了远离网络来专修此咒，确实清净了很多，身体明显也在好转。但是人有时真的很犯贱，在这种情况下明明感觉自己清净了，自我感觉良好了，于是又妄自托大的去考验自己的定力，然后看看电影放逸一下吧，说是修行要劳逸结合，结果一看又一发不可收拾了，情欲烦恼猛盛以后，然后犯戒邪淫等破事又来了！
凡夫习气本来就重，每天不管你串习什么都会养成习惯，坏习惯是一种强迫症，强迫你每天造业残害自己，所以必须日日串习佛法佛咒才行，通过日夜忆念善法，思维善法，绝不容许一丝不善夹杂，如此就能每天让好的习惯在自己身上发生，只有这样，你才能真正改变自己。
修行有如逆水行舟，不进则退，好不容易前进了十米，稍一懈怠又被冲退百米，可不谨慎乎？鱼和熊爪不可兼得，你要清楚自己到底想要做什么，如果这段时间你真的需要清净或者调养身体，或者你选择的是修行的路，那就当断则断，收摄六根，好好念诵此咒，三个月立马就能让你体验到清净和法喜的感觉。那么接下来要做的就是保韧功夫，持咒不断，时刻保持警惕，绝不乱看乱听，修行想要获得成就，必须下一番苦功夫才行，绝不能三天打鱼，两天晒网，大丈夫要难行能行，难忍能忍，所谓不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香啊！
楞严咒要学会默念并且要念出节奏感才能摄心
作者:普敬师
很多人说念咒有妄想，特别是像楞严这样的长咒，由此念的不摄心导致不想念诵，还有一种人是因为自己咒语念的怪腔怪调，不好听而不想念诵。那么解决方法与摄心说明如下:
其实妄想多很正常，一开始念咒都是这样，想要妄想少就要远离外缘和收摄六根，少看少听少增加妄想，专注于念咒。而念咒特别更是要学会默念，因为如果你光会出声不会默念，那么你的念诵就很难做到随时随地的持诵，因为出声只适合固定时间和场所，而默念却可以随时随地。
并且会默念的人可以轻易出声，而习惯出声的人有些却不会默念，个中原因除了咒语不熟，还有就是出声的人比不上默念的人更摄心，为什么呢？因为普通人念咒分成以下这几种:嘴念心不念、嘴念心也念、心念嘴不念。此处先不论音声效用如何，只论摄心之要，这三种当然是嘴念心不念的人最差劲，而后两种的摄心处之共同点就是在于心念了，默念的方法即偏重于心念，这个默念分成两种，一种完全心里默念，另一种是嘴动不出声的默念，这叫内金刚持诵，而外金刚持诵则需要做到唇齿不动而发出嗡嗡嗡的微微声音，此处只论内金刚持与默念，若用于摄心，默念与内金刚持这两种方法皆可。
而不管内金刚持也好，默念也好，摄心之要在于:心里快念完这一句就必须马上想到这一句，如此一句接一句，如此可谓非常摄心。并且要想一天到晚不疲倦的默念，则必须要把咒语念的有味道才行，就是要好听，要有节奏感，起码念出来要让人听着感觉舒服和好听才好，不能怪腔怪调的连自己都听不下去，这样的话，没念几天自己都烦了。关于节奏感念诵，大家可以听听我的音频，腾讯网搜:“梵音楞严咒487句汇集本（普敬恭录）。”这个音频是慢念音频和节奏快诵音频合并了，可以直接快进到慢念结束后的梵音楞严节奏快诵阶段感觉一下，你就知道什么是节奏感，基本听过的人都说节奏感很强与很好听，这是为了让你念咒产生节奏感而提供参考的。如果你学会了这种节奏感默念方式，下一步就要学会随时随地用功了，特别是在你的很多无聊等待中，乃至参加一些你没耐心听且根本没有意义又感觉无聊的演讲中，就完全可以使用这种默念咒语的方法去度过这些艰难的时刻。
和我学习梵音楞严咒的人，有些我会让他们经常听我的节奏快诵音频，乃至睡觉都可以在手机上小声定时播放七遍，躺着也要心中跟上音频默念，直到睡着，本人自己一直都是如此，这样效果也是不错的，所以一些弟子和我反应，听师父的梵楞快诵音频听久了，耳朵里会自动播放这种念咒声音，进而心里也跟上默念了，坐车的时候心里也在不停的如此节奏默念，不知不觉早已学会了师父的这种节奏默念法，很是法喜！是的，最早我自己也经常听自己的音频的，因为一开始妄想很多，没有音频带动，根本默念不起来，没念两句就走神了，但是播放音频的时候心里可以跟上默念，久之功夫有了一点以后就可以离开音频照样默念，可见音频也是起到很大作用的。
另外有时实在不想念咒怎么办？教大家一个方法，下来经行走动，就是慢慢在房间里走动绕圈圈，把自己当成只是一具没有想法的傻乎乎之行尸，闭着眼睛完全无我的默念咒语，念这一句心里想着下一句（一开始自己默念不起来就放音频在心里跟读），走动的时候闭着眼睛可能会感觉似困非困，但是心中咒语不要断，在走动中，就算是闭眼导致很困也不会睡着，因为你一直在动怎么能睡着？如此虽然有点困意但咒语不断的情况下，慢慢就感觉妄想少了，也摄心了，而状态好了以后，亦可以去坐着出声念诵，这样出声和默念完美结合亦可。
有人担心随时随地的默念会不恭敬佛菩萨或者咒语，其实不要这样想，如果你睡觉包括上厕所都能做到不忘摄心的默念咒语，佛菩萨不但不会怪你反而会很赞叹你，因为你躺着都不忘用功，包括上厕所都不忘摄心修行，此是真修行人，真佛子也。要知道，对佛菩萨最好的供养不在于你奉献了多少供品或者财物，而是在于你是否谨记佛菩萨的教诲，依止佛菩萨的法去二六时中的修行！
一个群友念诵普敬法师版本梵音楞严咒梦见弥勒菩萨，以下是他的原话:
念诵梵文楞严咒（普敬法师整理的版本），夜里梦见弥勒菩萨要抱着我飞向虚空，然后家人出来阻止，最后突破障碍，菩萨抱着我飞向虚空，虚空之中，各种珍宝，让我想起了僧伽叱经讲的阎浮提虚空满中珍宝，只是凡夫肉眼看不见而已，太美太美了，后来，菩萨把我送回来了，我就拉出很多大便，消了很多业障，起床都高兴啊......
楞严咒本尊与别经楞严咒法使用功德
作者:普敬法师
大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经
大威德最胜金轮三昧咒品第十二 大威德最胜金轮三昧咒品第一 (又名大佛顶别行法无畏出)
尔时世尊，已见十方诸佛菩萨人天请已，即入三昧，寂然不语。从肉髻中，涌出十道百宝光明。于光明中，又涌出千叶莲华。台上有化如来，结跏趺坐。莲华台中，其化佛顶上，复放十道百宝光明，遍照十方世界。一切毛孔，皆放香风。有大金轮在虚空中，转其光明中，皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多，金刚密迹诸大神王力士，擎山持杵，回天轮日，现大神通，衣甲晃耀，露仗刀剑，铁棒轮索，弓箭钓桌，戎器铃铎，螺贝旌节，旗幡幢盖，遍塞空中。或有雷电，震动大声，日月无光。一切天龙，不安其宫，皆宫来云集。一切猛兽背息毒心，普集大会。鬼神战标，互相安慰。大众仰观，怖畏欢喜，各求哀祐。
尔时化佛，无见顶相，于其光中，出大梵音，宣说如是，归命警悟群迷，即说偈曰：
南谟一切三世诸佛，南谟一切诸菩萨，南谟声闻独觉等，南无一切诸鬼神。各各明听我所敕，今当宣说大神咒，一切闻者当欢喜，恭敬作礼至心听........
注:对于楞严咒的本尊到底是谁，一般人搞不清楚，有各种说法，其实注意看这段经文乃至楞严经里面的经文，都提到是本师释迦牟尼佛在顶上出现化佛宣说神咒，虽然没仔细说明化佛的形象，但可以确定化佛是从本体释迦牟尼佛中出生的，所以可以说，楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛，这是无需疑虑的，修此咒者，可以本师释迦牟尼佛作为本尊依靠。
另外:（这段经文在先说了前面“六句”的偈颂，接下来的咒文呢？很可惜的，现在《大正藏》中没有收录此咒文，或者是遗漏误脱了?但已经在《敦煌藏》版的《北７４３６》、《北７４４０》、《北７４４２》、《北７６６５》、《斯３７８３》五个版本中发现下面紧接的就是楞严咒。）
这部经文内容残缺不全，除了遗漏咒文，应该还有遗漏一些内容，导致看起来有点杂乱，笔者主要摘取重要功德部分给大家参考。
下面紧接的内容是:佛印都有三十二，菩萨印十，金刚一十二，天四十，天日月十九，鬼十一，陀罗尼八十六。（下面手印部分内容还夹杂其他小咒，有点复杂，并且不太容易和楞严咒用在一起，故而略.........下面紧接的经文则与此咒有直接关系，且好运用。）
复次若患癞恶疮，若痛身，咒水七遍，浴身得愈。
复次若蜈蚣，蛇蝎，龙兽，虎狼，师子，马猪狗等咬，咒以水一遍洗其处，即灭。
复次有法。若被符昼咒诅[病-丙猒]蛊成病者，咒芥子七粒，以打病人，打即自知厌处。又咒一遍，灌其顶上，得除差。
复次有人病，为鬼所作，当敕四天王，守护病人。咒石榴枝一遍打虚空中，令其病人道名字。
复次若娄疮病，或一日二日发，三日发者，咒灰一把，以用围绕病人，即得除。差复次，若有一切法不成验，皆由业障在身，取东流水咒七遍，以灌咒师顶上，即得神验，令彼咒神心生附着。复次咒师身中，若有障难者，取牛黄一分，咒之七遍，涂发际则得无障碍。复次若有毒药之所害者，咒蓝汁或井花水，咒一遍，以灌鼻中，即差。
复次井花水一升七遍，日初出时，向日自服之，诸病悉得愈。余水向日散之，天下众生，所有病障，皆悉消灭。
复次咒水一遍，及白芥子一粒，咒一遍，水散宅中，咒白芥子七粒，埋宅中，一切鬼神不取入。
复次有法，咒水一遍，以用灌顶，及洗面一切口舌官事消灭，人见欢喜。
复次有法，若涉大海江河山川旷野，咒水一遍，而去即无畏。
复次若山谷中林中空闲处，烧香散花，诵咒，一切诸佛、菩萨、天龙、鬼神，悉来现身，为说妙法，乃至授与神仙之药。
复次若患势风，头痛，面目热疼，咒苏酪蜜一遍，涂之即愈。
复次若有恶人，欲来相害者，日未出时，至心诵咒三遍，一切口舌恶人，自然消灭。
复次有法，欲求索他人财物，诵咒七遍往来皆得。
复次于净室中，烧香诵咒，一切天女悉皆现身，作天妓乐，供养咒师。或从求觅，天上饮食悉随意。
复次若人相憎嫉者，咒水一遍散彼两门上，俱生喜悦。
复次若卖买市易，咒孔雀毛一遍，持之行，得大利益。
复次若人卒死，经三日，咒二十一遍，复咒石榴枝，打顶上七下则活。
复次有人猝死，被鬼打者，咒水一遍，洒其面上，即得苏息。
复次若于塔中，或净室内，取其净土，和合栴檀，用作三级方坛，随其大小，以种种草花，布散坛上，取一琉璃瓶，盛满醍醐。
复以舍利七粒，置于瓶内，置坛上。作法之人，于其坛西，敷净席坐，至心䠒跪，烧香散花，诵持大咒，不经七遍。尔时舍利，即放光明，照其行者。诵咒之人，至心顶礼发愿，取此醍醐，身自服之，一切障难，悉除灭。又取舍利，作囊盛之以用顶戴，一切诸佛菩萨天龙鬼神，恒不远离，围绕守护，视之如佛。一切众生，见者欢喜，恭敬供养。
阿难，此法不可思议，福德力能令众生无诸灾难，果报圆满。
复次若一切众生，见恶兽欲食之，诵咒指之，即伏不起，俱得解脱。
复次若黑月二十九日夜，向旷野冢间，烧香诵咒，即得毗舍阇鬼（食血肉鬼、啖精气鬼或癫狂鬼，类似罗刹的鬼神之一），而来顶礼，或将珍宝供养。若欲令使者看事，一切善恶悉知。
阿难，我今为汝说大印陀罗尼母，能破恶业。以二头指屈入掌中，以二大母指押头指中节文，上以下三指各合掌诵咒，此名【佛顶光陀罗尼印】。（笔者以此印用来作忏罪结印修持仪轨）
阿难，复以右手大母指押中指节甲上，余指申之，名为【如来善集陀罗尼印】。
复次右手大母指，押二小指无名指甲上，余指申之，名为【敕语印】。如来当用此印，教化天人阿修罗等。
佛告阿难：“我灭度后，有人能日日诵此神咒七遍，应消一切极大重罪，获大善愿无边功德。譬如有人，以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜，如是功德，百千万倍，不如于晨朝，佛像前，至心诵持，是咒七遍，功德福力，比前功德，百分不及，其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者，速证圆满。菩提道场，十方如来，一切赞说叹汝，于来世成佛不谬，身光照曜，一切佛刹。（这段经文讲每天坚持念诵楞严咒七遍的功德）
阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰熟，人民安乐。亦能镇一切恶星，随方变怪，一切灾障，悉皆不起。人无狂死，杻械枷锁，不着其身。尽夜睡眠，常无恶梦。
阿难，是娑婆世界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。复有八大恶星，以为其主，作种种形，出现于世界，能生众生，种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。若能持者，获大安稳。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥，永不能入。是故如来，宣说如是秘密无上陀罗尼神咒，住首楞严三昧，说不能尽，与阎浮提作大依止，贫者之宝，聚病者之良药，盲者之导师，菩提之大道，无复障碍。一切饿鬼，贫穷众生，得大富乐。牢狱禁闭，皆得解脱。
阿难，若人散乱心，非三摩地，心暂忆持是咒，一切菩萨、金刚、声闻、缘觉、仙人、龙神八部，常来营卫，何况决定菩提心生生，不生药叉罗刹家，及一切阿修罗家，乃至饿鬼畜生等，有形无形，有想无想，有足无足，蚖蛇蝮蝎，蠢动含灵之类，如是恶处，一经于耳，皆悉不再受。是身若读诵，若书写解说带佩，若藏诸色，供养劫劫，不生贫穷下贱，所生恒识宿命智，富贵自在，当来得诸天宫中生。是故能令破戒之者，戒根清净，不精进者自成精进，无智惠者便成智惠，不净者不斋戒，如是皆悉具足庄严。善男子，未诵咒时，破持咒之后，众破戒罪，无间轻重，一时消灭。纵经饮酒，食啖五辛种种不净，能令一切金刚、诸佛菩萨、天仙鬼神、龙王八部，不将为过，设着不净破弊衣服，坐卧净处，及不净处，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，但诵咒还同入坛，行道功德，无有异也。
注:上面这段经文描述的楞严咒功德和楞严经所描述的功德大致一样，此部经文提及的并非只有楞严咒，下面还有其他【唤一切菩萨咒】以及各种小咒的内容，但和楞严咒并无直接关系，故不摘录，本经此咒的功德介绍完毕。
梵音楞严咒感应录
神僧普庵祖师与楞严咒。
据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为「普庵咒」。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如