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手工布鞋20元一双，手工鞋垫8元一双，老大爷一天收入上百元
八零后在农村
昨天有事去了一次县城，看见有好几位老奶奶在街边售卖一种纯手工商品—布鞋，说到布鞋九零后之前的人应该穿得比较多，特别是七零年代的人，那个时候有一双新布鞋穿是一件非常洋气而得意的事，在那个时候很多人的布鞋都是就算穿烂掉了也不会扔，补上又要穿，穿的实在不能穿了才会扔掉。而现在，穿布鞋的人已经很少很少了，商场里各种样式各种材质的运动鞋已经成了现代年轻人的首选，穿着时尚运动鞋的人在大街上随处可见，然而你却看不见几个穿着布鞋的行人。老奶奶利用闲暇时间手工制作了一些鞋垫和布鞋，不仅打发了时间，而且也有了一定的经济收入，虽然这点收入很少，但至少也是为家庭创造了一些经济价值，为家庭减轻了一些经济负担。老爷爷出售的布鞋都是纯手工制作的，单鞋一双20元，棉鞋一双30元，运气好的话一天能售卖好几双，当然有的时候一双也卖不掉，出售的布鞋都是以小孩为主，布鞋由于很柔软，小孩穿布鞋对脚有一定的保护作用，所以小孩子的布鞋比较好售卖。非常漂亮的手工制品，在越来越现代化的年代，这种传统手工制品已经越来越少了，当这些老爷爷老奶奶有一天不在了，我们可能再也穿不到这种能够让我们回忆过去的布鞋了。真实记录农村，敬请点击文章上方关注———【八零后在农村】，也欢迎大家在评论区留言。
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八零后在农村
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作者最新文章手工布鞋有市场吗？能成为一个独立有名气的品牌吗？ - 知乎28被浏览6047分享邀请回答46 条评论分享收藏感谢收起2添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答少年拾忆：四川农村手工艺匠
少年拾忆：四川农村手工艺匠
“弹花匠，背棒棒，背到下午腰杆涨。”这些儿歌没有父母和老师教，是我儿时伙伴瞎编互传的，哼起来确是押韵通顺，形象直观，有种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的民歌风味。
我的儿童时代，四川农村妇女已经不再手工织布，男耕女织已经变成男耕女缝。我只见过祖母有时用手摇纺纱机纺麻索。这个纺纱机比较简陋，有点像个手摇转筒，木制支架，竹木连接。用右手转动手柄，用左手喂麻丝。麻丝采自自种的苎麻草杆，先剥皮水洗、再凉晒成丝。细麻索是用几股麻丝绞到一起接续而成。这个绞接工作用手摇纺纱机完成。为了加深细麻索绞实度，最后还要用一个头部有小弯钩的吊锥，用手搓动吊锥旋转，带起麻索打紧。细麻索主要用于做布鞋打鞋底。粗麻索一般用几股细麻索交叉编辫子一样编制而成，主要用作背篼、箩筐的背索、挑索。至于编谷草索、藤索和粗麻索，那是几乎人人无师自通都会的技能，也不需要旋转运动，我看会编麻索之类不能纳入农村手工艺匠范畴。
农村手工艺匠是中国农业社会，农民的生产生活离不开，需要点专门技艺，割资本主义尾巴也不能割的农民。在人民公社时代，懂点手工艺的农民，可以做到“小事不求人”，还能有点外快收入。积少成多，细水长流，家庭经济要比不会一点手工艺的农民要好。如果手艺高超，能被乡邻称为**匠和**师，一般是农村的上等人家，姑娘抢到要嫁的门户。
我的少年时代，对弹花匠印象最深。弹花匠是弹棉花做棉被的手工艺匠。要把死实的老棉花和杂缠的新棉花弹得泡松均匀，这不是一件容易的活。弹花匠必须背起一个弯勾木，围绕棉堆转动，不断敲动簧丝，弹动棉花。小孩子喜欢看，我看不是只想看弹花匠那个虾米形体和动作，更主要的是想听那个“咣咣咣铛铛铛”有节奏有韵律弹棉花的声音。新旧棉花混合弹松变绒以后，就可以作棉被了。首先用甩杆甩出棉线，十字交叉铺上一层底网，再均匀摊铺好弹好的棉绒，再铺上一层盖网。底网和盖网折叠包边后，用一个大的圆形熨斗样东西，在上面来回滑动抹实，有时甚至人要扑在上面滑动压实。弹花匠最费力的工作就是弹棉花。“弹花匠，背棒棒，背到下午腰杆涨”。我等黄口小儿那时哪知腰杆涨的厉害。老弹花匠们晚年结局估计都是弓腰驼背，腰椎盘突出。
&弹花匠之外有补锅匠。补锅匠都是一个人单干，挑着工具担子，一头是火炉子，一头是板凳样工具，夹带些煤炭、木碳，一路敲打钉锤，一路叫喊“补锅罗，补锅”。遇到农家有请，就在农家地坝摆开，首先生起火炉子。修割打磨破锅、破碗、破瓷盆的裂缝和缺口。拿起一把小锅勺，搁在火炉子上，放上一块灰白色的固体样东西，等到熬化成亮晶晶的半流体状，就舀起敷在裂缝缺口边沿处，用钉锤仔细敲打贴合，冷凝后就不再漏水缺牙，有点神奇。补锅匠一路走，一路敲，打打敲敲，有时离家太远了，就近选择一家农户歇息。那时农村似乎有个约定俗成规矩，歇息的农家不收补锅匠一分住宿费，还免费提供三餐。补锅匠则为这户农家义务补修破锅、破碗、破瓷盆。补锅匠长年要与烟火打交道，补锅时总穿一个烂眼围腰。“李补锅，张补锅，穿得破，补锅锅”。现在想来这补锅匠虽然穿得破，也算一方走南闯北、见多识广的自由职业者和乡村旅游家。
弹花匠和补锅匠似乎不算是农村正规手工艺匠，他们是流动经营，无法预计客户，公社大队无法统一管理，折算工分。真正的农村手工艺匠，我看是木匠、石匠、抬匠、泥水匠、盖房匠、篾匠、铁匠。这农村七匠要费点体力，也要费点脑力，需要师傅带徒弟，但知识门槛要求不高，主要工作地点在本地近邻。
我的少年时代曾想当一个木匠。黄家院子老邻居李泽军是木匠，长得帅，人称“李木匠”。木匠专用工具，我印象最深的就是墨斗，装有墨线，嵌有转轮，墨线头系有抓钉。拉出抓钉钉住木料一头。拿起墨斗，墨线随转拉出。木匠用眼一眯，用手一弹，木料上就弹印出一道黑线。墨斗弹出的墨迹黑线，是以后改料、下料、开槽的依据。木匠最累人的活是拉大锯下大料，一般先用三两根短木绑成三叉架，把大圆木料放在上面。两个人对拉，一个站在上面，一个站在下面，按照墨迹走向，把圆木长料截断成短料，把短料改成板料。“拉大锯，拉大锯，听叽叽，看大戏”。这个大戏的声音没有弹花匠声音好听。木匠汗水出得多，还要讲究配合。下料、改板后，下一步工序一般就是刨平。这木匠专用工具刨刀，像平底船一样，底面光滑，有条缝。上有槽孔，刨刀斜下安置卡死。刨刀在底面缝处露出刃部。刨板料时，刨刀冒出的木花一卷一卷的，霎时好看。木板成材平整度如何，外观如何，全是外人看得见的面子活，因此这个活需要讲点技艺美感。木匠我看真正的手艺秘诀，不是锯料刨料，而是看料下料。不同的木材有不同的纹理质地，有不同的节疤裂痕，如何避开疤痕，如何顺理下料，板材选择多厚，榫卯如何打凿。装配后如何才看不见明显的缺陷缝隙，我看是衡量木匠师真正水平所在。李木匠之所以成为老家远近闻名的木匠，成为当地木匠的一代祖师，改革开放后被周围多家耐火材料厂请去专作木工，我看除了他乐于传艺带徒外，他柜子桌椅板凳床铺和修房造屋木工活做得好不是吹的。
石匠是农村手工艺匠中最费力气的活。石匠要求文化知识不高，记性悟性不强，熟能生巧，只要有力气就行。农业学大寨，集体修桥修路修水库修梯田修梯土修河道，私人建房修地基修阴沟修阳沟修猪圈修粪凼，都需要条石、石板。石匠最喜欢易于开采成料的青砂石。他不能欺软，泡砂石解料容易，但难于成材，不敢受压；他也怕硬，如果遇到花岗石之类，浪费气力不说，解成条石、石板难度很大。石匠专门工具看上去有点唬人，大锤、二锤、小锤、钢钎、凿子、錾子、楔子成套工具。要把原石解成条石，首先要看原石的纹理纹路，埋藏露头情况，选择合适地方开凿。先用錾子手工凿出一排腰型孔，每个孔里放入腰子样的楔子。人站在原石上，甩动二锤和大锤，看准后砸在楔子头上，来回挥舞夯砸，直到原石起缝裂开。纵横竖四面依次凿孔砸裂，撬出成为条石原料。再进一步用凿子、錾子修磨，最后变成方方正正的条石。文化大革命仁寿全县人民参与修建黑龙滩水库，需要大量的石工，可惜我没能亲见。我只见过新建宋家桥石拱桥和深沟坡水库石拱渡槽，修建七郎坡梯田梯土时开山打石炸石。打青砂石作条石，打石灰石作片石。打石时甩动二锤或大锤，瞄准砸在楔子或钢钎有点墩粗的顶部，如果砸歪了，砸空了，或者砸到扶持掌钢钎的手杆上，就吃力不讨好，万一造成工伤。我那时没有想过这大锤、二锤甩出去，万一甩脱了锤头，砸到人的脑壳问题。农村人那时聊天，最喜欢打趣：“你硬是想得安逸，改石头想用锯子来锯，打炮眼想用机器来旋吆。”
条石在原石所在地改好后，抬匠就出场了。如果说木匠、石匠是个人作活，那么抬匠则是一种集体作活，一个人单干不行。农村常见两人抬和四人抬，可以对付二三百斤以下条石。抬匠先系好绑索，打好索结，穿过抬杠，在抬杠上卡好位置。抬起条石，喊一声起，抬匠同时发力。抬走条石，要喊号子，统一步伐。中途喊一声停，抬匠用打杵作柱，顶住抬杠，缩头换肩歇息。抬条石要特别注意防止碰到沿途障碍和人的腿脚，最怕绑索出现溜滑和断索事故。抬三五百斤、近千斤的大块厚重条石，需要四人抬、八人抬，这时抬匠们的集体配合更加重要，要做到步调一致。转弯抹角，路高路矮，坡坡坎坎、凼凼沟沟，需要杠头领喊抬工号子来统一节奏和动作。
农村修桥修堤修房修沟，条石地基安砌好后，就轮到泥水匠登场。泥水匠看似最没有手艺力度，不需要工艺秘诀和集体配合的干活。那时泥水匠主要用三合土和石灰浆砌条石，用石灰抹缝糊面。泥水匠专用工具是瓦刀和丝线。首先沿地基左右树桩，张紧丝线定水平。用丝线挂吊锥定垂直，以保证土墙、砖墙、石墙的水平度和竖直度。人民公社时代农村私人和集体建造房屋，基本还是泥巴土墙，要用木制冲墙夹板专用工具。墙泥巴要有一定湿度，过于干燥和过于软湿都不行。木制冲墙夹板像个门字形，大约40厘米高，四面每板2厘米板厚，头侧外套夹紧装置。先搁到已成墙的顶面上，分层放入泥巴，用木杵逐层捣鼓结实。冲墙夹板前移需要人配合。冲夹板土墙有一定工作危险性，尤其冲最后几层高墙的时候，需要讲究人和墙的稳固性。
农村修造串架房屋，依次平整地基，奠定石基，土墙树起，房梁摆正，过条檐板搭好，最后完工前需要盖房匠。盖瓦房，要注意遮盖适当，不要留空以免漏雨，也不要过分覆盖耗费瓦材。盖瓦房那时是公家和富户才能享受的待遇。一般农户只能盖草房，经济条件好的用麦草，麦草房比较经久，可用几年。经济条件差的用谷草，谷草房只能救急一时，谷草容易霉烂漏雨，基本每年需要更新。无论盖麦草、盖谷草，盖房匠需要注意遮盖和捆扎，以方便雨水滑落，防止漏雨和风卷。盖房匠专用工具是条板梳，比梳头发的梳子壮实粗大，梳牙稀疏多了。
农业社会，木匠不可少，石匠不可少，篾匠更不可少。木匠与木材打交道，石匠与石材打交道，篾匠与竹材打交道。四川农家屋前屋后多有竹林。竹叶可捞作燃料，竹竿经过篾匠一双巧手加工为竹器。篾匠专用工具是砍刀和蔑刀。砍刀壮实粗大，用于砍竹、剃桠、划筒。蔑刀小巧尖薄，用于分层剥开青篾、黄篾。要使得剥出的篾条篾丝不断线，竹材的竹龄、柔性、韧性有点讲究。篾条用于编制和捆扎。最底层有结疤的黄篾废物利用，可以编织竹篱笆，也可以充作刮屎片。篾匠技艺水平高低不仅在于剥制各种规格的篾条、篾丝，更在于编制竹器的结实、美观。大到床垫子、竹笆子、拌桶围席，小到箩筐、箢篼、提篮，各种竹器都需要讲究点几何造型和颜色搭配。
农业社会除了需要同石、木、竹、泥、水打交道的手工艺匠外，还需要同钢铁金属打交道的铁匠。铁匠炉温度高，火力旺，需要烧煤炭、拉风箱助然。用钝了的镰刀、菜刀、弯刀，斧头，用折了锄头、凿子、钢钎、抓钉等，铁匠首先放在铁匠炉上烧得通红，夹起放在旁边铁墩上。然后甩开大锤或二锤敲打，那种“铛铛咣咣”的声音，映着红红的炉火和暗红的铁器，伴随铁花飞溅。有时铁器颜色变得暗灰，就再次回炉烧红。翻覆锤打铁器感觉差不多的时候，铁匠或顺手丢进附近的水桶里，滋的一声，冒出雾气；或放在一边自然冷却。看来铁匠懂得观色判温，淬火、退火热处理等高深工艺道理。至于铁器打得好看不好看，耐用不耐用，就取决于铁匠的个体工艺本领了。铁匠炉很笨重，一般在场镇固定地方所谓铁匠铺等客上门。补锅匠的火炉子小巧，钎锡熬化的温度要求低，因此可以流动补锅，上门服务。
铁器是农村最为贵重的东西，烧锅做饭切菜离不开铁锅、铁钳、铁勺、铁刀，耕种收割离不开铁杵、铁锄、铁镰刀、铁弯刀，开山凿石离不开铁锤、铁钎、铁凿、铁錾、铁楔，木制房架整合离不开铁抓钉。铁匠工艺相对复杂，本钱相对大些。围绕铁匠铺看打铁是乡镇赶场一景。看客不仅可以饱眼福，还可以饱耳福，在冬季还可以借光取暖，有点惬意。在夏季，围观的人则躲得远远的，看那铁匠师徒裸身打铁，四肢背肌发达，汗流满面，汗流满身。
今日想来，在没有电动机的毛泽东时代，在没有乡村公路的四川偏远农村，农村手工艺匠为农民单调平凡繁重的农业劳动和生活增加了一种变异和乐趣。农村手工艺匠完全依靠体力劳动，凭借灵巧的双手，完成手工艺件制作。过去老辈比今日晚辈吃得苦，下得力。手工艺先辈创造力很伟大，发明各种高效实用专用工具，依靠个体经验，依靠集体配合，就能对竹、木、山、石、泥、铁等原料进行深度加工和位置挪移。农村手工艺匠那时还讲究父子师徒传承，总怕外人学了技艺，抢了生意。。。
我没有想到，不出四十年，随着电力普及到村，电动机普遍到户，农村衣食住行条件得到彻底改善，农业社会的男耕女织已经变成工业社会男不耕女不织。农村手工艺匠没有打破师徒父子技艺传承陋习，最后被机械化工厂化打败。今日农村补锅匠已经灭迹，弹花匠已经绝种。木匠已经改用锯床、刨床和钻床等电动工具，木制家具榫卯结构改圆孔插销结构。石匠再也不用抡大锤，已经实现机械化采石。改石头用锯子锯，打炮眼用机器凿。铁匠生意也秋，锄头、钢钎几乎不再光顾。盖房匠已经失传，过去人见人爱的谷草麦草，可以烧火、喂牛、盖房，现在变成讨厌的烫手的半垃圾，堆在田边地角任其霉烂，放火烧掉肥田则有罚款危险。农村住房从石基土墙木架草房升格改建成钢筋混凝土预制楼房，一层、二层、三层。建房已经不用条石，不用泥巴，不要木头，不用抓钉、不用麦草，不用青瓦。
只有篾匠，现在剥制竹丝和编制竹器手工无法全部实现机械化、电子化。手工编制竹器没有灭迹，场镇上还能见得到竹器摆摊叫卖。只有抬匠，现在虽然不用集体出工修水库修梯田，不再需要集体配合抬条石，还有抬死人的生意可做。这人死了不能像石头那样用铲车装起，用货车拉运，按一下按钮，液压缸升起货车底板，石头就能滑落倾倒在目的地。农村老人的人生最后，还是需要走复杂的仪式，棺材要用8、12、16人抬，抬起还要专门走弯弯路、转转路，一路喊号子，荡杠子。哎，中国农村汉族”入土为安“土葬文化观念最难改变，让需要集体配合、工作不太累人的抬匠成了农村手工艺匠中的当代明星，让抬工号子成为仁寿县汪洋镇的非物质文化遗产名片
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