真的不美国人信基督教吗的人会下地狱吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-30 16:36 标签： 不信耶稣会下地狱吗
请信仰基督教的人告诉我在圣经中犯了哪些错误将要下地狱?-这可不可以看成一个诅咒？你.
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请信仰基督教的人告诉我在圣经中犯了哪些错误将要下地狱? 这可不可以看成一个诅咒？你.
请信仰基督教的人告诉我在圣经中犯了哪些错误将要下地狱?
不信上帝耶稣，恋，杀人，自杀，犯过罪，除了这些错误之外犯了哪些错误会下地狱？
什么罪是不可宽恕的？知识越多，责任越大。因此，犹太宗教领袖把耶稣交给罗马总督以及犹大出卖主耶稣，他们所犯的罪要比总督彼拉多所犯的大得多。（约19：11；17：12）耶稣对法利赛派的人说，假如他们真的瞎了眼，反而没有罪；意思就是说，他们要是因无知而犯罪，反而会得到宽恕。但既然他们说自己能看见，所以“仍旧有罪”。（约9：39-41）耶稣说“他们的罪是无法开脱的”，因为他们明明看到耶稣靠着上帝的灵，说话行事都大有能力。（约15：22-24；路4：18）谁在言语和行为上蓄意亵渎圣灵，都要“承担永世的罪”，一概不得宽恕。（太12：31，32；可3：28-30；另见约15：26；16：7，8）一些曾经是基督徒，后来却蓄意背弃上帝和纯正宗教的人，情况也一样。希伯来书10：26，27说：“我们确切认识真理以后，如果还故意惯常犯罪，就再没有赎罪的祭物了，只有惶恐地等候判决，承受那吞灭敌对者的如火义愤。”约翰在约翰一书5：16，17说“不至于死的罪”跟“至于死的罪”不一样，后者是指明知故犯的罪。（参看民15：30）假如有证据显示某个人犯罪是蓄意的，那么基督徒就不该为这个人代求了。当然，犯罪的人的内心究竟如何，最终得由耶和华上帝去判断。（参看耶7：16；太5：44；徒7：60）一时失足还是惯常犯罪 另外，比较一下《圣经新世界译本》中约翰一书2：1和3：4-8的译法，可以看出约翰把那些因一时软弱而犯罪的人和惯常犯罪的人加以对比。《圣经新世界译本》把约翰一书3：4中的poi·on′ ten ha·mar·ti′an（皮翁·滕·哈马蒂安）译作“惯常犯罪”是准确的。关于这一点，罗伯逊的《新约词语选释》（1933，第6卷，221页）指出：“（poion皮翁）这个现在式主动分词的意思是：习以为常地犯罪。”至于约翰一书3：6中的希腊语词组oukh ha·mar·ta′nei（乌克·哈马塔尼）的意思，罗伯逊（在222页）指出：“hamartano（哈马塔诺）的现在进行式表示行动是一直持续的；没有持续犯罪就是‘不惯常犯罪’的意思。”因此，一个忠心的基督徒也许会因一时软弱或受迷惑而犯罪，但他“不会惯常犯罪”，执迷不悟。（约一3：9，10；另见林前15：33，34；提前5：20）详见 洞察圣经 *** it-2 第 1231 页 罪 ***至于惩罚。。。圣经说死人会受苦吗？传道书9：5，10：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死人毫无知觉，自然不会受苦。）诗篇146：4：“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？见152-158页“灵魂”。恶人要受永无休止的刑罚吗？马太福音25：46（新译）：“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罚］，经文的脚注说：“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’的意思是：1．剪除，如砍去树枝，修剪草木；2．约束、制止……；3．处分、刑罚。第三个意思是引伸出来的，因为被剪除、遭监禁、受约束都是刑罚。我们取第一个意思‘剪除’，是因为跟下一句更配合，并且保留了对偶句的美感和对比效果：恶人被剪除，义人得生命。请看帖撒罗尼迦后书1：9。”）帖撒罗尼迦后书1：9（现译）：“那些人要受惩罚，永远灭亡，从主面前被隔绝，离开他荣耀的大能。”犹大书7（和合）：“又如所多玛、蛾摩拉和......
什么罪是不可宽恕的？知识越多，责任越大。因此，犹太宗教领袖把耶稣交给罗马总督以及犹大出卖主耶稣，他们所犯的罪要比总督彼拉多所犯的大得多。（约19：11；17：12）耶稣对法利赛派的人说，假如他们真的瞎了眼，反而没有罪；意思就是说，他们要是因无知而犯罪，反而会得到宽恕。但既然他们说自己能看见，所以“仍旧有罪”。（约9：39-41）耶稣说“他们的罪是无法开脱的”，因为他们明明看到耶稣靠着上帝的灵，说话行事都大有能力。（约15：22-24；路4：18）谁在言语和行为上蓄意亵渎圣灵，都要“承担永世的罪”，一概不得宽恕。（太12：31，32；可3：28-30；另见约15：26；16：7，8）一些曾经是基督徒，后来却蓄意背弃上帝和纯正宗教的人，情况也一样。希伯来书10：26，27说：“我们确切认识真理以后，如果还故意惯常犯罪，就再没有赎罪的祭物了，只有惶恐地等候判决，承受那吞灭敌对者的如火义愤。”约翰在约翰一书5：16，17说“不至于死的罪”跟“至于死的罪”不一样，后者是指明知故犯的罪。（参看民15：30）假如有证据显示某个人犯罪是蓄意的，那么基督徒就不该为这个人代求了。当然，犯罪的人的内心究竟如何，最终得由耶和华上帝去判断。（参看耶7：16；太5：44；徒7：60）一时失足还是惯常犯罪 另外，比较一下《圣经新世界译本》中约翰一书2：1和3：4-8的译法，可以看出约翰把那些因一时软弱而犯罪的人和惯常犯罪的人加以对比。《圣经新世界译本》把约翰一书3：4中的poi·on′ ten ha·mar·ti′an（皮翁·滕·哈马蒂安）译作“惯常犯罪”是准确的。关于这一点，罗伯逊的《新约词语选释》（1933，第6卷，221页）指出：“（poion皮翁）这个现在式主动分词的意思是：习以为常地犯罪。”至于约翰一书3：6中的希腊语词组oukh ha·mar·ta′nei（乌克·哈马塔尼）的意思，罗伯逊（在222页）指出：“hamartano（哈马塔诺）的现在进行式表示行动是一直持续的；没有持续犯罪就是‘不惯常犯罪’的意思。”因此，一个忠心的基督徒也许会因一时软弱或受迷惑而犯罪，但他“不会惯常犯罪”，执迷不悟。（约一3：9，10；另见林前15：33，34；提前5：20）详见 洞察圣经 *** it-2 第 1231 页 罪 ***至于惩罚。。。圣经说死人会受苦吗？传道书9：5，10：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死人毫无知觉，自然不会受苦。）诗篇146：4：“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？见152-158页“灵魂”。恶人要受永无休止的刑罚吗？马太福音25：46（新译）：“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罚］，经文的脚注说：“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’的意思是：1．剪除，如砍去树枝，修剪草木；2．约束、制止……；3．处分、刑罚。第三个意思是引伸出来的，因为被剪除、遭监禁、受约束都是刑罚。我们取第一个意思‘剪除’，是因为跟下一句更配合，并且保留了对偶句的美感和对比效果：恶人被剪除，义人得生命。请看帖撒罗尼迦后书1：9。”）帖撒罗尼迦后书1：9（现译）：“那些人要受惩罚，永远灭亡，从主面前被隔绝，离开他荣耀的大能。”犹大书7（和合）：“又如所多玛、蛾摩拉和......
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