河南确山20多人深山建农场隐居 过“共产主义”生活
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原帖由 莫愁前路无知己 于
08:15 发表
有不同观点很正常。
我之所以认为共产主义不可能实现，是因为共产主义社会人应该是完全平等的、无私的……我只看到人类想方设法铲除异己、争权夺利……
北欧、西欧的部分国家也不是按需分配，只是最低生活水平高 ...
人性本善或本恶是多少年都无定论的事情。但是即便本恶，也可以拴在笼子里面跳舞，就好比民主制度下对ZF和首脑的约束，来实现可持续和相对理想的社会状态。我的观点都是中庸的，你说的是共产主义不可能实现，我想说的是共产主义不能完全实现，但是可以无限趋近于这种状态。
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原帖由 草海 于
10:30 发表
人性本善或本恶是多少年都无定论的事情。但是即便本恶，也可以拴在笼子里面跳舞，就好比民主制度下对ZF和首脑的约束，来实现可持续和相对理想的社会状态。我的观点都是中庸的，你说的是共产主义不可能实现，我想说 ...
如果只有三、五十个人，也许可以实现准共产主义，过百人，可以说绝无可能，这叫众口难调。人性的善恶我不多说，这样的话题永远都是争议——我认为人其实就是动物，只是会掩饰缺点，说得冠冕堂皇，穿得衣冠楚楚，可是做人事的不多，比如那些政治家，尤其是西方发达国家的政治家，满口仁义道德、天下苍生，背地里却纵容手下屠杀生灵、掠夺资源，把自己的国家建设成花园，哪管掠夺践踏后的南联盟、利比亚、伊拉克、索马里、阿富汗变成人间地狱！……
打倒日本新军国主义！打倒汉奸卖国贼！！
千百度回眸
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无欲无求，独善其身。
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言善天佑安康&&行善福祉会昌
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一切脱离现实的作法..都是邪..........................城管必管
跟我走，你别无选择！
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资本主义核心在于竞争促进生产力发展，但竞争伴随贪婪、剥削、掠夺、人类异化、财富集中等等这些“现代文明”病症，并过度开发使用地球资源增加财富，所以在上一轮生产力比拼上，社会主义阵营败于资本主义阵营应是意料中事。由于财富集中，普通个体是无法对抗大财团（其实也是一个集体，公司也是一种集合体。），社会主义倡导集体，无非是将散落的个体集合起来，提高生产力，对抗资本主义的财团。共产主义能不能实现在于引导走共产主义的领头羊能不能主导世界游戏规则。当中国的超级集合体（国有企业）有力量改写、主导世界各行业的规则时，资本主义消亡也就不远了。在此之前，这世界有钱就是天，大石压死蟹，弱肉强食。
中国人经历2000多年的资本主义和农耕社会，一方面喜于竞争，一方面喜欢宁静的田园生活，是具双重性格的民族。西方人喜欢玩资本主义，最终会在中国人面前，玩死自己。邓小平就看中这一点，这就是所谓的邓小平理论，其实不是理论的“理论”。玩贪婪、玩剥削、玩掠夺、玩财富集中，傻直直的西方人绝不是东亚民族的对手。
当中国人战胜对手后，世界会进入和平、温馨、另类竞争（名誉竞争）、低速发展的社会，世界重归宁静。
[ 本帖最后由 哥带你去看海 于
13:04 编辑 ]
难言国是闷心间，
随遇而行问道行；
觅得河山绝妙处，
篷车小酒与君谈。
越野e族SUV BASE 优秀会员勋章
越野e族SUV BASE 优秀会员勋章为什么有那么多人不愿被共产主义洗脑？
要解决共产主义信仰危机，让更多人主动接受共产主义洗脑，需要做大量工作，或者说努力解决最困惑人们思想的问题
洗脑，带有贬义，所以刺耳。如果有人评价你&被洗脑了&，回答他的一定白眼：&你看我傻？&其实，冷静下来一想，生活在这个世界上的人们，没有哪个不被洗脑。
洗脑原本就是社会教化的作为和目的，或者是教育的潜台词，只是多不用这个提法而已。通过教化让一个冥顽不化的人慧明，功莫大焉。比如，把走火入魔的法轮功分子带出痴迷，就需要对其进行洗脑(法轮功洗脑基础上再洗脑)。
洗脑主要表现在信仰信念层面。人必须找到精神的归宿以抚慰灵魂，因为人来到世间总有不可抗拒的灾难要面对，特别是巨大的自然灾害。由于存在&命运悲剧&，便催生出先哲的思考，如何在命运悲剧面前，人仍然能够积极应对？思考的结果便是宗教信仰。让宗教信仰作为人类灵魂的避难所。这是世界绝大多数人拥有宗教信仰，以及宗教在科学飞速发展面前没有消亡，相反却生生不息的根本原因。
对于人类来讲，宗教信仰必不可少，但人毕竟生活于现世，不可能把所有的希望都寄托不超过空灵世界，更多时间更多情况下是追求现实的满足，包括物质与精神的满足。这就要求在现世中找到满足全部精神需要的终极归宿，这就有了包括共产主义在内的政治信仰或政治设计。
有一个现象有助于我们弄清现世终极的特点和规律。精神境界越高，追求越强烈的人，对共产主义信仰越坚定，并且这些人中很多是背叛自己阶级的人，他们实际上是在消灭自己所从属的那个阶级。那么追随者，仅仅是为了解放自己而起来革命的人，忠诚度、坚贞度却不如前者高。背后的原因并非难以理解，穷人的痛苦容易解决，富人的痛苦不易解决，因为前者的痛苦多源于物质缺乏，一旦物质需要得到满足，革命就走到了终点，后者的痛苦主要源于精神，这却不是物质满足所能解决的。这也是富人一旦觉醒，便开始向终极追求的艰难跋涉，哪怕付出生命。看一下文明成果，哲学艺术，基本上是有钱有闲的人完成的。佛祖也是一个王子，等等。
综上，人类文化从精神层面看，主要展开和发展于两个维度：一个是追求彼岸的终极，宗教；另一个是追求此岸的终极，最美好的社会制度和社会形态，其一是共产主义信仰。每一种宗教信仰都对加入本教的信徒进行洗脑，直到不再怀疑。宗教信仰的基本特点是，入者不疑，疑者不入。共产主义信仰在一定意义上也是一种教&&马教，要让追随者虔诚，就必须以自己的思想理论体系对追随者进行洗脑，保证坚信且永远追随。从这个意义上讲，问题的关键并非是否被洗脑，而是被什么思想理论洗脑，洗脑后成为&人肉炸弹&，还是精神境界更高，成为有益于社会的人。
有没有不被洗脑的人？有，觉悟者或智者不会被洗脑。比如，佛教中的觉悟者不会被洗脑，古希腊哲学家柏拉图所说的哲学王不会被洗脑，但他们在觉悟和智慧前，也被洗过脑，只是他们觉悟和智慧后，开始向信众传播、灌输自己的思想，而具有了不被洗脑的能力。
举一个佛教传承衣钵的故事佐证。五祖弘忍大师弟子中有两个十分出色：神秀和慧能。为了鉴别二人谁能传承衣钵，弘忍让弟子们作惮诗。大弟子神秀诗曰：&身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。&另一原本不出众的弟子慧能附诗：&菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃&。
两首诗的境界差异明显，神秀有尚未放下的东西，也就是被现实洗过的痕迹尚在。慧能则已觉悟而能觉他，境界高于神秀。有人或许会说，慧能附在神秀，本身就是&有&。这是人类思想传播的规定性决定的。《道德经》曰：&道可道，非常道；名可名，非常名。&有一种阐释很到位：&可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义非真正该事物意义上的名字。天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但意思不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。&
慧能进入了不被洗而洗人的境界，所以，五祖弘忍决定把衣钵传给这个不识字的和尚。
有了上述分析，我们就可以作出一个基本判断，以共产主义洗脑是合乎逻辑的，也是必要的。既然如此，为什么当下有那么多人宁愿被宗教洗脑，而不愿被共产主义洗脑？为什么有那么多人的人对宗教信仰笃信不疑，而对共产主义置疑甚至排斥？有表面的和直接的原因，也有深层的精神现象和精神规律的原因。
很显然，那么多人置疑共产主义一定有原因，主要在几个方面：一是过去宣传出了问题，模糊了终极追求与现实的关系，没有区别开彼岸终极与此岸终极的区别，结果出现了理想主义与教条化，尤其&跑步进入共产主义&、&一大二公&、&割资本主义尾巴&割到鸡屁股&&，让太多的人受到伤害。二是世界政治生态变化后，原有的理论基础和客观条件发生了巨大变化，新的理论又没有产生出来，以旧理论解释变化了的世界，自然左支右绌，这加重了人们的怀疑，结果，重新倡导和强调共产主义信仰时，难免存在&夹生&现象。三是存在决定意义，而现有存在似乎并不支撑终极追求。比如，几乎成为国际共运唯一承载者中国共产党，出现了较为严重的腐败，并且尚未找到根除腐败的路径，结合苏联和东欧社会主义国家的蜕变，有人据此推理共产主义不是一条可行的道路。
在这方面宗教信仰似乎做得比较更好。西方科学技术高度发达，但人们普遍信仰宗教，包括科学家也信仰宗教，比如1901年到1997年，产生了638名诺贝尔奖获得者，除了21名没有宗教信仰，其他617名有宗教信仰。联合国对300年来影响最大的300名科学家作了调查，除38名查不清信仰，其他262名中有242名有宗教信仰。所以如此，很重要的是西方有一批顶尖的哲学家和神学大师发展理论，解释精神现象。其实，基督教多次发生危机，都是因为有神学大师的努力而化解危机。
由此，要解决共产主义信仰危机，让更多人主动接受共产主义洗脑，需要做大量工作，或者说努力解决最困惑人们思想的问题。
第一个问题：在中国，用共产主义信仰洗脑是不是唯一选择。肯定者必须以科学的分析和内生的逻辑阐明之。同样，否定者也必须讲出道理，以理服人，而不是愤青化。笔者此前撰文《我们为什么信仰共产主义》，已经阐述了这种选择的必然性与必要性。这里补充强调的是中国历史上不是没有探索其他道路。蔡元培是公认的教育家，他也看到中国人的精神世界存在严重缺失，并且看到中国的宗教解决不了这一问题，于是强调美育，试图以美育替代宗教，结果没有成功。由此说明，找不到终极追求，一个民族的精神大厦不可能真正建立起来。至少当下中国，尚未找到比共产主义更好的此岸终极。这个问题不是利用执政权就能解决的，而是需要深刻揭示，拿出系统科学的颠扑不破的理论。
第二个问题：此岸终极与彼岸终极如何区别对待问题。既然宗教信仰是彼岸的终极，共产主义信仰是此岸的终极追求，我们就需要把此岸终极厘清，搞清其历史过程和内在逻辑，增强吸引力。其实，共产主义的许多元素并非首创于马克思、恩格斯。即使不从西方文明源头的古希腊讲起，比如哲学家柏拉图的《理想国》已经有所探讨，仅仅文艺复兴时期的英国人文主义者托马斯&莫尔的《乌托邦》，就把共产主义的主要东西讲清了，并且出现在1525年的德国农民革命纲领中。此后以不同名义进行的探索一刻都没有停止过，国际共运和爱因斯坦强调《为什么要社会主义》自不必说，仅仅一个丹麦现行制度，就给我们开拓出共产主义的实践路径之一，及其由此而来的广阔思想空间。
第三个问题：厘清共产主义信仰的形态、边界和路径。即阐明共产主义究竟是一个精神目标、政治目标，还是社会目标？或者说这是精神世界的问题，还是政治范畴内的阶级属性方面的问题，抑或一种社会形态。如果将其定位为社会形态，我们正在这条道路上，其中&楼上楼下，电灯电话&正在实现。如果再包括政治目标或与阶级属性，则政治生态变，共产主义的实现方式也要变，因而共产党员移民西方而放弃共产主义也容易解释。如果深及精神世界，也要将其定位为现世的精神归宿，就要说清共产主义信仰与宗教的根本差异，避免走宗教的道路&&以封闭性和无限与虚无来保证信奉。
除上述众多难题，更直接更艰难的命题，是如何判断和对待彼岸终极，能不能在接受此岸终极的同时接受彼岸终极，这个结解开了，一种良性循环得已形成。如果坚持革命逻辑：打破宗教消除宿命，以激发人民的革命精神，即&宗教是麻醉人民的鸦片&，困境永难突破。
这其中触及的是根本突破&&政治观的突破。只有确立&开创文明&的新政治观，一些长期困扰的根本问题才能破解。
责任编辑：文尧木
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现在人向往的不是共产主义而是官员生活！(转帖)
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现在人向往的不是共产主义而是官员生活！ -----十一期间朋友们聚会时大家共同的见解，说官员生活才是大家既能感受也能触摸的！汪华斌改革开放最先忘记的词就是共产主义，因为实现共产主义需要大家奉献而不是索取；而改革开放需要培养先富起来的人，所以追求索取而不讲奉献成为了改革开放的特征。正因为如此，我们听的第一堂改革开放的课就是再也不能讲‘共产党员吃苦在前而享受在后了’；因为共产党员也是人，所以大家都一样；该谁享受就由谁享受。正因为如此，所以我们大家都以为我们社会再也不会提共产主义了；因为不需要我们为它奋斗，它又是如何能实现的呢？所以朋友们聚集时，谈论共产主义应该就是现在官员这样的生活。忽然在十一前夕，竟然到处是共产主义的声音；而且连正能量的杂志也正式发表了关于为共产主义长远目标奋斗的文章。正当我莫名其妙之时，还是大学老师开导了我；共产主义是什么，就是物质财富极大丰富；而且全部是按需分配。再就是共产主义不需要奋斗了，因为享受是共产主义的特征。老师们说看今天的中国什么都是全民的，因为连商品房的产权都只有七十年；这就是共产主义的特征之一。其二就是现在全社会最富的不是老百姓，全部是‘富政府’；这说明物质财富的极大丰富。其三就是现在的官员不仅仅是按需分配，而且需要外的也包分配；如现在的中国官员基本上全部是生活无忧，因为公款包办了衣食住行；反而没有消费的官员还能得到全社会最高的收入，这难道不是按需外的分配吗？唯一的特色就是原来的共产主义是全民享受，而现在的共产主义只有官员享受；因为老百姓成为我们社会自谋出路的人，这些人排斥在我们全民资源的享受之外了。正因为如此，我们现在的共产主义实际与原来的共产主义存在本质的区别；所以叫特色共产主义。我们从毛泽东时代过来的人都知道，那时我们与资本主义国家的区别就是我们是全民穷；而资本主义国家却是少数人富。当时的政治说这就是少数人剥削的结果，所以这些贫穷的多收人需要革命才能改变命运。可当我们社会的改革开放造成少数人暴富后，我们却发现资本主义国家在劫富济贫；而只有我们社会依然还是帮助富人，从而使资本主义社会是两极分化越来越小而我们这社会主义社会经济两极分化越来越大。也正因为如此，大家到过资本主义国家的人都说资本主义国家越来越像社会主义了；而我们社会却不知道像什么，因为我们是用全民的资源来培养少数富人。正当大家感觉被共产主义‘骗了三十几年’之时，我们社会竟然再次高谈阔论共产主义了。中国的改革开放最大的功劳就是务实，所以改革开放以来共产主义不再是中国报章和人们口中的热门口号了。因为大家认识到人只有短短的一生，眼前利益才是最重要的；所以改革开放后只有中国社会的道德观念是越来越淡漠，而人们追求眼前利益则越来越疯狂；正因为如此，共产主义不再是中国人的口头禅了；现在绝大多数老百姓心目中的共产主义就是今天官员的生活：生活无忧无虑，工作岗位是金光闪闪；权力随心所欲，责任却是虚无。所以毛泽东时代对共产主义还是渺茫的人，现在却看到了共产主义的现实。这也是为什么今天大家都要当官，又为什么到今天又高谈阔论共产主义了。因为在资本主义国家当官没有这般享受，所以没有高远追求的中国人就看到了这就是社会的前方。然而中国社会要想实现真正的共产主义基本上是不可能的，因为我们社会的资源只能够养活少数人；所以少数人富起来的社会根本不可能带动大家共同富裕。正因为如此，全民享受共产主义的可能性基本上是零；而实现少数人过共产主义生活的确相当容易。所以我们今天高谈阔论共产主义也不需要人们奉献，因为我们现在已经到达了中国特色的理想国家了。是啊！马克思论述的共产主义远景早就淡出了人们的理念，因为全世界社会主义国家全面解体就是人类的进步；所以相信马克思的共产主义追求，实际是人类历史上这两代人的历史悲哀。但中国社会的事实又告诉人们，实现马克思那样的共产主义是不可能的；但中国特色的共产主义却展现在人们的眼前。在我们今天这个两极分化的社会，谁又能说我们社会的官员不是共产主义生活呢？是啊！共产主义已经淡忘了，但活生生的官员生活却是现实的；现在的中国官员绝对生活质量是全社会最高的，因为官员的名利双收是全社会的规律；同时官员还有全民所有制负责的福利与公款消费。更重要的是中国官员的利益是实实在在的，而责任却是假、大、空的产物；也就是说官员只要与自己的上级领导走得近，整天无所事是也是金饭碗。正因为如此，人们不知道共产主义是如何生活；但现实的官员生活的确令全世界人民羡慕，因而现在人们向往的再也不是共产主义而是中国官员般的生活了。
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最可怕的是某些贪官还养了一批五毛来为自己护短，搅的老百姓不能说真话 。
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▌来源：知乎账号“共青团中央”
“这个时代年轻人希望成为一名共产主义接班人的想法很可笑吗？”
团团认为，年轻人的问题，有时需要“年轻的发声”，以下这篇，就是来自一名当代大学生的思考。
模糊的向往
对我们大多数人来说，第一次接触共产主义接班人这个概念应该是在戴上红领巾的那一刻，那时我们在队歌中听到了这个名词。当时或许觉得很模糊，毕竟那时还是小孩子的我们可能并无法理解共产主义这个概念。
然而，在这种模糊的认识中又透着神圣和向往。因为那时我们已经看出，在大人眼里共产主义似乎是个不得了的东西，很多很厉害的英雄都和共产主义有或多或少的联系。
何况在那时的我们看来，当上了这个接班人显然是意味着得到了某种肯定，基本可以和“成为了老师家长眼里的好孩子”划等号。
所以在那个时候，我们虽然不太明白共产主义接班人究竟是什么，但总是很乐意获得这个称号。
后来，我们慢慢长大，学习了更多的东西，知识水平不断提高，我们知道了什么叫生产力，什么叫生产关系，什么又叫社会制度和阶级，自然也大概明白了什么才是共产主义。
这时的我们或许依然年轻，但早已不似当年那样单纯和幼稚，我们已经很清楚共产主义的接班人并不等同于“好孩子”和“乖宝宝”，而是一群为了一个伟大理想自愿挑起重担、并为之奋斗的人。
理想与现实
不过，就在我们明白这些的同时，逐渐成熟的大脑也让我们开始学会了用自己的思想去评判这个世界，我们中的很多人开始觉得这个世界太大也太复杂，改变这个世界又何其艰难，他们认为共产主义距离自己太远太远，或者说实现共产主义的理想对于自己而言太难太难，于是他们想现实一点，去过在自己看来比较现实的生活。
那么这个“现实”指的是什么？
在我们中的大多数人看来，现实是柴米油盐酱醋茶，是多多赚钱改善生活质量，是享受种种社会资源，等等。用一句话来总结，就是让自己活得更舒服些。
这似乎是一个不成文的定则——人的年龄越大，他的理想则越小越具体。于是后来，理想或许就变成了“在一线城市有一套房子”，“攒钱买辆车”，甚至是“我先赚他一个亿”。
在人们看来，这样的理想或许算得上是看得见摸得着的。很多人都喜欢追求看得见摸得着的东西。和这些看得见摸得着的东西对比，是不是很多人都会觉得“共产主义的接班人”显得过于抽象、不切实际了？
很多人都会说“是”。然而，我说它不是。别急着说我天真，我这么说并不是信口开河，而是有根据的，不信？那我就慢慢道来。
不到一个世纪前吧，上海那个客房里，一群年轻人聚到了一起，像当年上流社会的年轻人开party那样谈笑风生，不过那间客房并不是什么沙龙，他们开的也并不是party，而是一个叫“中共一大”的会议。
想必当时很多人对他们的评价并不会太高，他们或许会这样质疑那些年轻人：
“共产主义是个啥？有公馆和姨太太来得实在吗？”
“一群秀才也配谈主义？有炮筒子说了算数吗？”
“大洋才是硬道理，没有大洋谈什么？”
“我只觉得吃好喝好就对了，搞什么共产主义，哪年才能有收效？”
“好好活着不好吗？不怕水表吗？”
当时他们还真的差点被查了水表，不过他们的机智让他们化险为夷。后来，在嘉兴那片湖上的一艘游船里，这群年轻人又聚到了一起，开完了那场被打断的会。
几年之后，那群开会的年轻人已经带出了他们的队伍。虽然在当时他们的力量并不算强，但这并不妨碍他们肩负那份沉重的担子。
又过了几年，他们的队伍又壮大了些，可昔日的合作伙伴突然反目令他们一时间措手不及。于是，无奈之下，他们在一个叫南昌的地方举起了枪杆子，打响了反抗的第一枪。
然而，那时的他们与他们的敌人相比实在是太寒酸了，没人觉得他们能扛得住。
在很长的一段时间里，瞧不起他们的人一直在用“鶸”这个字来形容他们，不认同他们的人继续追求着公馆、大洋和姨太太们，而明哲保身的人虽然知道他们做的是一件不得了的事情，但从未觉得他们能成功。
但是！你们猜后来咋了？
后来啊，追求大洋的人没法再追求大洋了，公馆里的老爷们也被赶了出来。但是那些被强抢去做权贵玩偶的姨太太们却得到了一个女性应有的地位，长工们再也不需要拿血汗钱交高得吓人的租子了，千千万万在死亡线上挣扎的穷人们吃上了饭，住上了房，挺直了腰杆子。
或许这些穷人中，也有不少曾认为那群年轻人成功不了，也觉得自己作为弱者，应该追求一些现实的东西，比如下次在哪里找食物。
直到他们亲眼看见那群年轻人到最后给他们带来了怎样的实惠，他们心中的希望之火，也就再次燃了起来——原来，共产主义的接班人也不是我们小老百姓碰触不到的事物，而且，还能带着我们这群老百姓过上好日子。
反正到最后所有人都看到了他们所做的一切是那样的真实，那样的具体。
其实当共产主义接班人从来都不是什么虚无缥缈的事情，与吃得上饭，住得起房，享受种种社会资源，过上富裕的生活也从不矛盾，只不过同个人层面的“现实”比起来，共产主义者追求的是让更多的人享受到这种看得见摸得着的福利。
一个是独善其身，一个是兼济天下，此二者不能说谁更虚无，格局不同罢了。
在独善其身者的格局之下，自然容不得兼济天下，会觉得这不现实，很可笑。然而独善其身者活在自己的小确幸中时，他们忘了一点----如果没有当年那群被独善其身者嘲讽的兼济天下的人，他们今天的小确幸恐怕是不存在的，就像当年饿死在上海街头的孤儿，他们从没有小确幸。
一句话，独善其身者要的是自己的小确幸，而兼济天下的人，他们要的则是让真正需要帮助的人有真正的确幸。
很多时候，独善其身者的独善其身恰恰是先前兼济天下者的兼济天下换来的，然而，独善其身者却总觉得自己有着无比的优越感，去嘲讽兼济天下者是不切实际的傻子。
“共产主义接班人”这种兼济天下的角色，确实和某些人的三观不符。可这些人并不愿意承认世上真的有那些心存理想信念而不纯粹是欲望的人，更不愿意在道德上认输。于是要么就是不信，要么就是嘲笑那个人“傻”。
为共产主义而奋斗从来不是什么不切实际的事情，历史已经多次证明了这一点，只是很多在安逸中长大的人们，已经把自己的格局限定在了个人享受的方面，忘记了如何具体地做一个共产主义的接班人。
好在，还有人记着怎么做！
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