若失本心,即当净空法师最新忏悔文,净空法师最新忏悔文之法,是为清凉什么意思

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1、无贪无欲,才能满足自在。满足自在的人,脸上才能时时挂着满足的笑容。这表示他的心很平静, &&&& 把心照顾得很好。人生只要内心平静,脸上常挂着笑容,就是最美的人生! 2、人们的生命跟朝露没有什么两样,看起来不乏美丽,甚至有的时候是如此的凄美壮观,但是只要阳光 &&& 一照射,一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了,生命短暂,值得珍惜。在拥有的 &&&& 每一分每一秒,都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有,不断前进,才不枉度此生。
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若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。
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《金刚三昧经》
1、关于《金刚三昧经》:
这是一部大乘经典,主要是讲众生与佛本无差别,还有一些关于佛性的思想。
2、什么叫本心:
这个本心说的是佛心。
慧能大师告诉我们:“每个人都有佛心,都能成佛,之所以很多人成不了佛,只因为这个佛心被尘世的污染给迷惑住了,而只要人清这些迷妄,就连最愚笨的人也可以成佛。”
3、为什么会失去本心;失去本心怎么办:
这个恩体在佛学当中并不简单,对问题的解释也不是一成不变的。当初,在印度佛教界,关于本心大略有两种说法。
(1)上座部主张本心应该是清净的,之所以看上去很脏,是因为受到了外界的污染。心被弄脏了,怎么办?只有把尘土擦掉,才能恢复心的本来面目。怎么擦呢?两个步骤:要先明白道理,然后再动手擦拭。——所谓明白道理,就是说要搞明白心是怎么回事、污染是怎么回事、擦拭的方法又是怎么回事,也就是要先明白佛理;所谓动手擦拭,就是明白佛理之后付诸行动,用禅定的功夫刻苦修行,等修行的火候到了,心也就被擦干净了,心又恢复了明晃晃、亮堂堂的本来面目,着就是达到解脱境界了。
(2)另一种说法是“说一切有部”带给我们的,他们认为心本来就是脏的,是谓“染心”(即被污染的心),所谓解脱是扔掉这个染心,换上一个净心。
《金刚三昧经》所谓“失去本心”,看上去承袭说一切有部的说法而来,但从这部经典的总体思想而论,这句话也许可以被理解为一个比喻,或一种方便权宜的说法,而核心概念仍然是上座部的传统。我们的本心失去了,或者说,我们的本心被这个世界上太多的烦恼、欲望、假象所蒙蔽了(世人大多如此),我们该怎么办呢?经上说:“若失本心,当即忏悔。”
4、什么是忏悔:
烧香拜佛、磕头赎罪,这些就是忏悔吗?
忏悔,梵语的音译为忏摩,意译为悔过,音译与意译的结合就构成了“忏悔”这个词,是让我们把所犯的过失向别人如实地吐露出来,并且真心悔改。
失去本心,就该忏悔,也就是说,当我们真切认识到自己的心被世界上太多的烦恼、欲望、假象所蒙蔽之后,就应该勇于坦诚这一切,并且真心悔改。
人欲无穷,烦恼无限,如果不勤加修持,一颗干净的心便很容易在这污浊的世界上沉沦堕落。凡夫俗子,或多或少总难免留恋生命、畏惧死亡;总难免乐于所得、恼于所失,殊不知真心流转之处,即无所谓生死,无所谓得失,自来还自去,无欲也无求。待执著心散尽,即现本心。
出家人可以按照寺规,每半个月集合忏悔,在家居士又该怎样忏悔呢?我们也许应该这样来问:“忏悔,一定需要固定的仪式吗?”
不一定的。仪式是为了更好地约束那些修为尚浅的僧侣,如果你自己可以约束得住自己,外在的意识也就不那么重要了。就像《西游记》里的孙悟空,当他保护唐僧到了西天,修成了正果,变成了斗战胜佛,他头上的紧箍咒也就自然消失了。作为孙猴子,他需要一个外在的紧箍咒来约束自己;作为斗战胜佛,那个紧箍咒已经扎根在他的心里了。
5、什么是清凉:
清凉是个怎样的境界?新罗沙门所作的《金刚三昧经论》做过解释说:“灭不善因沉浊故清,离生死果热恼故凉。”因缘生灭,有因必有果,灭掉不善之恶因,脱离生死之苦果,是为清凉。
6、本心怎样才能到达这个清凉境界:
《金刚三昧经》里,佛陀对阿难说:“令诸众生持是经者,心常在定,不失本心。”这是佛陀让大家常常以这部经书为依凭,依此修持,心便常定、常净、常在。
佛陀接着讲解道:“就像在暗室之中忽然亮起了一盏明灯,刹那间黑暗顿消,忏悔也是一样,过去的诸般罪业,只要你真心忏悔,那些罪业便永远成为过去,不会再起波澜。”
仅仅忏悔就可以有这样的功效吗?不够的,佛陀说,还要入定观心。
所谓入定,是入禅定,这里的禅指如来禅。如来禅讲究禅定,要打坐入定。
清凉之心,并不容得,看似谦退,实则需要极大的勇力。与清凉相对的叫火聚,我们俗话常说“上刀山、下火海”,在《新华严经论》里叫做“上刀山,下火聚”,佛经里为什么也有这样吓人的字眼呢,因为修行之人所遇到的魔障就如同刀山火聚。遇到了又如何,便当“入火聚而火不能损”——这句话,我是借用自《续集古今佛道论衡》,原为写实,这里用做譬喻。
“入火聚而火不能损”,这就是最高境界了?还不是,我们看《大般涅盘经》说:“尔是耆婆前入活聚,如入清凉大河水中”,入烈火之中亦如入清凉河水。
&清凉山(即文殊菩萨的应化道场五台山)
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