陈晋：团队核心人物的凝聚力
日16:38&&&
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　　日，毛泽东听取西南三线建设的工作汇报，谈到领导应该统一，不能多头，否则会出现内部决策危机时，讲了一个历史上的教训，他说：领导多头总是要失败的。太平天国的时候，洪秀全回了一趟广东，杨秀清说他回到天国了。洪秀全再回来时，将领们都是拥护杨秀清的。其实那时杨秀清更年轻有为些，洪秀全应该服从杨秀清的领导。但洪秀全是创教者，是领袖。两权对立，所以失败了。　　这个评点，道出一个常理：干成大事的团队，总有一个必不可少的核心人物，否则，团队的事业就会出现危机。正是在这个意义上，邓小平1989年说：“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。”　　核心人物既然对团队事业的兴衰成败起着关键作用，那么，他怎样才能集中团队意志，凝聚团队力量，以发挥别人不能替代的关键作用呢?　　捡拾毛泽东对历史人物的一些点评，大致可概括出以下几个方面。　　提出理念目标　　团队核心人物通常是靠精神信念来凝聚队伍的。中国古代小说便反复呈现这样的描写，《西游记》里的唐僧，是去西天取经的首倡者、组织者和这一信念最坚定的维护者；《三国演义》中的刘备，则以复兴汉室作为其招募人才的口号；《水浒传》里的宋江，其“及时雨”的绰号，则代表了108位英雄好汉共有的劫富济贫理念。正是这些信念和口号，使他们拥有调动政治资源和人脉关系的感染力，能够把各种人才组合在一起去做事情。毛泽东1938年在一篇纪念孙中山的文章中说：“孙先生的伟大在什么地方呢?在于他的三民主义的纲领”，“他始终坚持了三民主义，并且发展了三民主义”，也意在表明，孙中山之所以成为近代史上民主革命家团队的核心人物，根本原因在于他提出了符合时代要求的理念主张，从而使一班有志之士凝聚在他的周围，知所趋赴。　　当然，核心人物提出的理念主张必须符合实际，要为群众接受才能成为胜利的旗帜。洪秀全的太平天国起义军和曾国藩的湘军集团的斗争，双方在理念号召上的得失就是一个明证。洪秀全用来动员群众的，是拿来西方的天主教，再由他加以中国化而成的“拜上帝教”，这在中国社会缺少深厚根基。曾国藩看准起义军的这个弱点，以保卫中国传统名教作号召，动员士大夫阶层和“乡野老实之人”，参军参战。结果，一场阶级战争，被他说成是一场保卫中国传统文化的战争。毛泽东1926年在广州农民运动讲习所讲课时说：“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。这是洪秀全的手段错了。”所谓手段错了，事实上就是动员群众的思想工具错了，而曾国藩在运用思想工具方面，确实高明一些，毛泽东晚年还说：“曾国藩是地主阶级中很厉害的人物。”　　制定发展战略　　在群雄并起的局面中，要使强者更强，弱者渐次强大，领导团队的核心人物须具有审时度势、制定发展战略的能力，才会使团队有不断进取的行动路线。三国时，刘备属“织席贩履”的小手工业者，他与推车的关羽、屠夫张飞结义起事后，整整30年间都依附于强势集团，投靠过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等，最后抓住赤壁大战后重新瓜分势力范围的机会，占据荆州，夺取西川，壮大了自己。刘备为什么能得到那么多人的收容，并且还有不少人才前来投靠呢?除了他那块皇叔的牌子和“仁义布于天下”的外部形象外，一个重要原因在于他善于判断形势，隐蔽锋芒，又注意保持自己团队的独立性，始终不坠进取拓展的青云之志。相反，如果一味保守，无战略谋划，即使势力可观，也会衰落。刘备投靠过的刘表集团，地广人众，但有识之士均认为刘表绝非“明主”，诸葛亮、庞统这些人便隐居在他的地盘里不出来效力。无雄才大略，不思进取之策，对人才自然缺乏吸附力。毛泽东读《三国志?刘表传》的批语，也都是贬语。刘表初入荆州曾诱杀在当地作乱的刘姓宗室，毛泽东批注说：“杀降不祥。”为了自保，刘表周旋于董卓旧部、曹操、袁绍三大势力之间，手下劝他不要这样做，刘表不听。毛泽东批注说，刘表后来“虽绝绍附操，终亦为操所吞”。《刘表传》里说到刘表“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”。毛泽东批注：“做土皇帝，孟德不为。”曹操与袁绍在官渡对峙时，袁绍派人向刘表求助，刘表答应了却不派兵去，但也不帮助曹操，毛泽东批道：“中立。”这些批语，都集中于批评刘表消极保守，无战略经营。而中立保守恰恰不能保全基业。袁、曹官渡相持时，刘表部下就指出：“豪强并争，两雄相持，天下之重，在于将军。将军若欲有为，起乘其弊可也；若不然，固将择所从。将军拥十万之众，安坐而观望。夫见贤而不能助，请和而不得，此两怨必集于将军，将军不得中立矣。”后来果然被曹操吞灭。毛泽东给刘表的最终评语是：“虚有其表”。这里顺便说说，毛泽东在评论刘表时，不止一次地将他与曹操加以比较，说他尽干些“孟德所不为”的事。论人、识人、知人是一件很难的事，而运用比较法亦即对立统一的法则来观察人，则是很灵验的。通过比较，往往能较为容易地看清一个人的高下与优劣。可以说，比较法是一种很重要的“识人之术”、“知人之哲”。　　明智采纳意见　　怎样听取别人的建议，一直是领导团队核心人物的一个难题，也是其有无凝聚力的一个重要标志。不善于判断和选择别人的意见，拒绝采纳好的建议，常常会导致失败。成功的团队核心人物，大体上都能做到既听取别人好的意见，又不盲目地被错误意见牵着鼻子走。毛泽东很欣赏曹操和谋士郭嘉的配合，在1959年3月、4月、7月和1966年3月的中央会议上，他四次比较集中地谈论郭嘉向曹操提建议，曹操择善而断的故事，由此引申出核心人物和智谋之士相互成就的道理。谈到曹操和郭嘉，毛泽东都习惯用“多谋善断”来评价，可以说是郭嘉的多谋善断成就了曹操，也可以说是曹操的多谋善断成就了郭嘉。反观袁绍，在这个问题上却屡屡犯错。他身边的郭图、沮授、田丰、辛评，智慧并不亚于曹操集团的谋士，连荀、郭嘉也曾效力于他。问题在于，他们大都成为了袁绍的摆设，关键时刻并不采纳他们的擘画；智士之间则互不买账，意见相左，袁绍又见事不敏，游移不决。郭图劝他迎天子到邺县建都，他不屑以为，看见曹操把天子接到了许昌，又后悔不已。田丰劝他不要南下同曹操决战，宜先巩固北方四州，同曹操打持久战，他不听，结果在官渡大败。　　勇于决断任事　　李渊是唐朝的开国之君，毛泽东读《旧唐书?高祖本纪》却对他作了一个见地深邃的评语：“遇事无断制。”李渊在起兵和平定诸雄的战争中，主要依赖他的儿子李世民等，包括起兵反隋这一重大决策，也是李世民的促动。李渊最后不能制衡诸子，导致玄武门之变，也是“无断制”的结果。“无断制”，就是无决断的魄力和勇气。毛泽东还经常引用曹操说袁绍“色厉而胆薄”这句话。“遇事无断制”当与“胆薄”有关。袁绍为什么多谋寡断，其实就是关键时刻下不了决心。为什么下不了决心？缺乏担当的胆气魄力而已。有决心，有胆魄，才有决断，才能把团队的意志集中起来。所谓决断，就是敢于和善于取舍，并有承担决策风险乃至失败结果的勇气和心理准备。天下大事，非“胆薄”和“无断制”者所能为，只有不怕挫折和失败的人才能做得起，撑得住。例如，萧何、曹参、刘邦一伙杀了沛县县令起义反秦时，要推举带头的人，论身份、威望、才智，身为县吏的萧何、曹参出来领头最合适。刘邦也同意，还说自己“能薄”，不宜担当此任。但“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。”在关键时刻，萧何、曹参不敢为，皆因“胆薄”而心里又揣着小九九，倒是刘邦（季）敢于豁出去，自然被推上了起义集团的中心。毛泽东1975年同人谈到历史问题时，说过这样的话：秦始皇怕秀才造反，焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世、三世地传下去，天下永远姓秦。结果是“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。　　拥有识人容人胸怀　　群雄逐鹿，凝聚和拥有人才，并为他们创造各展所长的舞台，常常是各个集团的第一要务。这当中，各种人才也常常是择良木而栖，团队核心人物是否有做成大事的胸怀雅量，成为他们选择的一个重要标准。刘邦登坛拜将用韩信的魄力，曹操当众烧掉官渡大战危急时部下暗通袁绍书信的气度，刘备三顾茅庐请诸葛亮的真诚，孙权先后拔识周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊的明智，李世民用废太子死党魏征的胸怀，都是让人赞叹之举。陈胜称王后，其政权在军事上占优势的情况下，只存在六个月便失败了，原因何在?毛泽东在读《史记?陈涉世家》的批注中说，陈胜杀掉来投奔他的穷困时的朋友，导致“故人皆自引去”，是其“一误”；信用朱房、胡武两个没有才能又很不正直的人“主司群臣”，使“诸将以其故不亲附”，是其“二误”。陈胜此两误的结果，均表现为失去凝聚力：“皆自引去”、“不亲附”。再看袁绍，更是等而下之，其用人政策很有些武大郎开店的味道。田丰劝他不要南下同曹操决战，他竟然给他戴上镣铐关押起来。袁绍在官渡大败后，有人对田丰说，你的建议是对的，看来要被重用了。田丰回答：如果主公打了胜仗，我还能活下来；如今他大败而归，我是死定了。果然，“绍还，谓左右曰：‘吾不用田丰言，果为所笑。’遂杀之。”这样的团队核心人物，怎能不让团队干部们寒心。青年才俊郭嘉看出袁绍不足以成大事，决定背袁投曹。临行前，他对人说：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。”“欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”毛泽东读《郭嘉传》，很注意郭嘉对袁绍的这个评价，在许多场合引用了郭嘉的话，目的是希望党的各级干部团队中不要出现袁绍这样的“班长”。　　由上所述，成功的团队核心人物，尽管在许多方面不如其他人物有本事，但他们在理念主张、战略构想、决断魄力、识人用人、胸怀品格等方面，大都具有综合优势，由此形成精神上、政策上、组织上的凝聚力，赢得团队干部的尊敬和忠诚，拥有其他人不可替代的权威地位。　　（作者系中共中央文献研究室副主任）　　（2010年第01期）　　（湖南省杂志授权人民网－中国共产党新闻发布，请勿转载）
（责任编辑：杨媚）
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科考团队尝试还原玄奘取经后的“回国路线”
　　丝绸之路一直被认为是东西互渐和文化交融的重要通道。唐初玄奘西行，就沿着这一古道远赴古印度取经。
　　时至今日，丝绸之路一直留存着很多未解的谜，有待学界破解。比如，丝绸之路穿过古称葱岭的帕米尔高原地区，史料中也有记载表明，昔日玄奘取经后回国就曾途经这里。但他走的是哪条路？从哪个山口翻越？今人一直不清楚。
　　在考证大量史料的基础上，复旦大学中国历史地理研究所集结起一支科考团队，尝试通过一系列现代科学技术，精确修复丝绸之路以及玄奘等人经过帕米尔高原的具体路线。
　　昨天，领衔此次科考的复旦大学教授侯杨方飞到乌鲁木齐，启程奔赴帕米尔高原地区。根据行前计划，这次科考将为期20天左右。
　　以往局限于“点”的发掘
　　帕米尔高原位于亚洲中部，地跨中国、塔吉克斯坦与阿富汗。地图显示，在这里，海拔六七千米的雪山与海拔三四千米的谷地纵横交错，其中大的谷地有8个。而在当地话中，“帕米尔”就是“山间谷地”的意思，八大谷地也被称为“八个帕米尔”。
　　侯杨方介绍，帕米尔高原表面上看像是横在东西文明之间的阻碍，它的两侧，一面是向西流的阿姆河水系，一面是向东流的塔里木河水系；但实际上，它是东西方文明的分水岭，更是东西方文明的交汇点。丝绸之路的两个重要通道，即中道和南道，都穿过帕米尔高原。
　　侯杨方曾查阅大量中外文献，发现史料大多只是泛泛提到丝绸之路会穿过帕米尔高原，但对于高原上一些重要地标及其经纬度，没有确切的说明。以往的科考研究，也大多只是基于“点”的发掘，比如，这里有几尊佛像，那里有几个遗址，然后开始假设丝绸之路就是沿着这些点经过。
　　“这些推测不是没有可能，但做不到让一条完整的线路还原。”侯杨方由此生发了一个念头：精确复原丝绸之路帕米尔高原段，还原玄奘取经后回国时走的具体路线。
　　复旦史地所的这一次科考之行，受到了复旦丁铎尔中心跨学科项目资助。而这也是100多年来世界上第一次开启对整体帕米尔的考察。19世纪末中俄边境谈判前，中国出于维护自身利益的考虑，曾派出一支考察队前往帕米尔，那是中国第一支考察帕米尔的队伍。
　　尝试修复“古丝绸之路”
　　侯杨方昨天抵达乌鲁木齐驻地接受记者采访时特别指出一点：此次科考的一个重要着眼点是，尝试修复古代的丝绸之路，同时为我国丝绸之路的历史文化遗产发现和保护工作贡献上海与复旦学者的力量。
　　从2006年开始，在联合国教科文组织的推动下，我国与中亚一些国家开展了丝绸之路跨国系列申报世界遗产工作。根据国家文物局今年3月初披露的消息，目前确定的中国境内的丝绸之路项目首批申遗名单包括22处遗产点，而哈萨克斯坦境内有8处遗迹，吉尔吉斯斯坦境内有3处遗迹。
　　根据一些专家的看法，由于丝绸之路跨国申遗项目牵涉面广、工作量大，其中也难免存留一些遗憾。比如，像新疆喀什等一些在丝绸之路上扮演着交通枢纽角色的遗址，并不在此次国内的申遗点名单中，着实可惜。侯杨方说，实际上，起于喀什、止于巴基斯坦塔科特的中巴友谊公路被称为“现代丝绸之路”，和古丝绸之路并不是一回事。“中巴友谊公路与古丝绸之路只有部分重合，古代的丝绸之路并不经过中巴公路的重要地标――红其拉甫山口与盖孜河谷。”
　　帕米尔高原位于喀什西面，所以，此次复旦科考队的目标之一就是深入帕米尔高原，考察具有重大历史意义的山口，争取恢复真正的古丝绸之路，为国内的研究和未来的丝绸之路保护提供更多学术支撑。
　　正式启程科考前，队员们做了大量功课。1300多年前的《大唐西域记》是研究帕米尔历史最早的详细史料。“它写得像一部详细的考察报告，记录玄奘每段东南行多少里、东北行多少里……从头至尾都记载着里数和方位。”侯杨方说，玄奘堪称是帕米尔路线的最早详细记录者。比如，玄奘曾走过一个大龙池，这是一个非常壮阔的湖。关于这一点，他就做了地标记录。正是根据这一点，100多年前，《大唐西域记》的英译者比尔断定，玄奘走的一定是大帕米尔(位于塔吉克斯坦)这条路线，因为“符合这个地标的只有大帕米尔”。
　　穿越路线将在网上发布
　　除了上百篇近代西方考察报告、论文以及中文资料，复旦的科考队员此次出征时还配备了大量现代“武器”。
　　地图，无疑不可少。记者了解到，行前，复旦科考队成员搜集了大量冷战时期美苏军用地图、现代地形图以及遥感图片，对路线上的一些地标做了初步的经纬度判断。“军用地图的实用性是最强的，因为它涉及到行军、作战。哪条路线在什么季节可以行走什么样的车辆，还是只能通过驴、马或者行人，它都有明确的标示。”此外，科考队还配备了GPS定位设备。
　　“我们会通过地理信息系统技术把丝绸之路穿越帕米尔的整个状况生动如实地反映出来。”侯杨方说，此次科考活动将对每一个地标、每一段路线进行3D模拟，发布到网站上，每当观众“经过”一个地标，系统就会提醒观众这是一个重要的山口；点击一下，经纬度、海拔就显示出来，网友甚至可以看到队员们拍的照片和视频，而以往的相关研究基本都是文字描述，社会大众甚至行家对此也无法真正理解。
　　“我们把所拍的内容都储存进数据库，通过互联网推向大众，每个人只要能上网就可以看见――这是迄今为止任何人没做过的，这不仅是真正的跨学科研究成果，也是学术肩负的社会责任。”侯杨方说。 本报记者 樊丽萍
【编辑:刘欢】
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直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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原标题：那些年追过的热播剧：“神剧”消失引发集体怀旧
　　原标题：那些年追过的热播剧：“神剧”消失引发集体怀旧
　　“神剧”消失引发集体怀旧
　　暑期特供的“神剧”陪伴了不少人成长。二十年如一日，观众反复揣摩着憨厚老实的沙和尚的经典台词，津津乐道于白娘子和法海之间的恩怨，这样的日子，却在今年暑期意外终结。
　　80后、90后观众坦言，没有“神剧”陪伴的假期，有些莫名的伤感。对于80后而言，西游记中桀骜不驯追求自由却因唐僧的出现而又受制于人、对待师傅有情有义，对待妖怪却又铁石心肠的孙悟空便陪伴了他们太多的童年。当年的摄制组走出不少名家，不仅有六小龄童，还有马德华、迟重瑞等演员，也有阎肃、许镜清等词曲作家。伴随着家喻户晓的《千年等一回》，当时的主流受众80后现已为人父为人母，“白娘子”成为这代人心中贤妻良母的代名词；对于90后而言，《还珠格格》的贴纸、海报、文具盒等已落满尘埃，连同记忆放在了抽屉里。《武林外传》中武功高强但初入江湖的郭芙蓉、客栈风情万种的老板娘佟湘玉，还有金盆洗手的神偷白展堂、满腹经纶的吕秀才等人在同一屋檐下演绎了一幕幕经典的搞笑场面，在欢笑与眼泪中陪伴观众一起成长。
　　“物是人非事事休，欲语泪先流。”80后、90后多半已不再有那么多假期，而是在酷热难耐的夏天工作在自己的岗位上。而暑期家中电视荧屏的受众对象已然变为更年轻的一代，以往这些经典剧目对于他们的吸引力已经逐渐减弱。“神剧”消失所引发的集体怀旧，更是80后、90后观众对青春一去不返的感慨。
　　产业变革悄然发生
　　“边际效益递减”是经济学的一个基本概念，说的是在一个以资源作为投入的企业，单位资源投入对产品产出的效用是不断递减的，这同样适用于影视文化。一些经典剧目长年占据暑期影视荧屏，观众在被轮番轰炸后早已产生视觉疲劳，观众对剧情早已烂熟于心，对经典台词更是倒背如流，“神剧”的式微乃大势所趋。
　　北京师范大学艺术学博士后、中国高教学会影视教育专业委员会委员王翠艳指出：“这种现象也属正常，电视剧是大众艺术，它没有经典的趣味或是审美标准。时代变了、观众的审美期待变了，电视台自然也会选择投放与之相适应甚至是相迎合的电视剧类型。”数据显示，2014年《还珠格格》的重播率已比2013年下滑25.23%，与巅峰时期湖南卫视一年重播13次更是没法比；而2014年《新白娘子传奇》在四川卫视的重播，收视率也不如以往。
　　中国艺术研究院电影电视研究所副研究员许婧也有同感。“事实上，暑期特供剧的式微在2014年就已出现，这是一个重要的标志性年份。作为网络自制剧元年，出现了带有明显‘互联网圈层文化’的网剧，自制数量超过之前总和，共55部1242集，这对成长于‘e时代’的年轻观众来说，简直是投其所好。”许婧说，“当然，网剧还未对传统电视剧内容市场的核心地位构成冲击，比如网络播放点击量都超过百亿的《古剑奇谭》和《武媚娘传奇》。但是，电视剧、真人秀等电视节目形态的丰富供给和跨屏播出，以及各大视频网站海外剧的多样化投放，客观上让观众获得更多的自主选择权，毫无疑问地挤压了特供剧的生存空间。”
　　许婧进一步指出，互联网时代的社交带动作用也改变了观众传统的审美习惯，边观剧边吐槽是年轻受众乐于分享的娱乐方式，正像《盗墓笔记》和《花千骨》引发的各种话题一样。而对曾经的“神剧”，又有多少人参与互动形成社交性？所以，暑期常播剧的减少也可以视为一个时代的渐行渐远。
　　知名编剧俞露从创作的角度进行了深入阐释。在她看来，就行业内创作而言，“一剧两星”政策出台后，创作的题材受到了空前关注，引发一批“讲好故事”的品质剧产生。这批新剧本身不仅具有扎实的题材基础，而且更涌动着创作的活力，同时包含着“新话语”“新态度”，这意味着创作行业的姿态在转化，是一种漂亮的新老交替。另外，从观演关系的角度来看，创作者的高龄化与受众的低龄化是“昨天”，而创作者的青年化与受众者的青年化甚至少年化是“今天”和“明天”。整个创作行业团队的大换血，特别是网剧团队，平均年龄都是80后、90后，观演之间的阶层、年龄都在高度融合化。此外，影视行业的产业化进程，必然会带来一批题材内容更具市场空间的作品。暑期“神剧”的远去告诉我们：没有人会永远为昨天买单，文化产品更是如此。（本报记者 韩业庭 通讯员 许莹）
(责编：袁菡苓、高红霞)
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病童候诊痛苦躺地无人让，悲！
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交警拔枪逼停酒驾该不该？
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　　特约记者张良报道 人和离开陕西已经不是新闻，只是从1月5日开始，才正式启动了离陕的相关程序。当天晚上，俱乐部董事长戴秀丽约见了陕西省体育局主要领导，说明南迁贵州的来龙去脉。一位与会者就告诉记者，“会谈气氛吧，还算比较坦诚和融洽。实际上，这种事情，大家心知肚明，俱乐部既然做出决定，局里领导即便挽留也不可能改变现实了。”　　自本报独家披露人和要离开陕西迁往贵州的消息后，戴氏家族就一直选择沉默，在贵州的新主场、基地、队衣、队徽等都基本确定后，才会正式向陕西方面“摊牌”。7日，人和队在官方微博上正式宣布离开陕西，更名为贵州人和。不过，跟据人和与陕西省体育局达成的协议，人和的梯队还将代表陕西打辽宁全运会，因为其梯队属于与体育局共建，等辽宁全运会结束后再决定最后的归属。　　即将踏上贵州的俱乐部一名高层道出了自己在陕西这些年的感受，“很多事情，以前没办法说，其实我们俱乐部也有很多苦水。人和在陕西没有拿到开发项目，更让人心寒的是，俱乐部还要看各家脸色行事。每个主场比赛，场租费、安保费等费用加下来都要20多万，大大高出全国其他赛区，一个赛季下来就得300多万，这还不算租借训练基地的费用。俱乐部没有得到相关部门的优惠政策，反而变成了 ‘唐僧肉’，都想从中吃上一口，谁又能理解我们的感触呢？”这名高层说到最后仍然不忘祝福陕西足球，“我听说了陕西企业正在引进一支中甲球队，陕西球市确实非常好，这里有着火热的球迷，但我觉得光有这些还不够，你不可能指望着企业永远只是付出和投资。足球俱乐部在陕西不应该成为‘唐僧肉’，而是要所有相关部门共同努力，西安确实需要一张承载城市文化的名片。我真心地祝福陕西足球！”
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&&&&&&来源：华西都市报&&
　　《西游记》正在翻拍，敢揽瓷器活的就是“大胡子”张纪中。从《笑傲江湖》开始，专“啃”硬骨头的他似乎天生就是个斗士。尽管争议铺天盖地、不绝于耳，张纪中还是让他的这次翻拍饱受期待。“新《西游记》将是个真实版的神话故事，而非老版的戏曲神话形式。”前晚，正在杭州拍戏的张纪中接受了记者的专访，试图提前为大家揭开新西游的神秘面纱。
　　张纪中：
　　没有翻拍就没有进步
　　关键词：情感
　　“他们除了没有爱情，什么情都会有。”
　　“没有唐僧和妖精谈恋爱，主要是师徒间的微妙情感。”
　　此前一直传闻，张纪中版的《西游记》为显示人性，将让其中的部分主演“玩”爱情，唐僧和妖精甚至会有感情戏。对此，张纪中表示，不会涉及过分的恋爱剧情，在情感表现上将倾向于师徒间的感情变化。“唐僧、孙悟空等人作为一个取经团队，必然有着相生相克的关系。他们之间既有摩擦，也有不同意见，但最终还是一个整体。师傅跟徒弟之间的情感，从一开始的矛盾，到后来建立起精神感召的力量，到最后形成一个坚强意志的团队，这将是我们着重刻画的地方。”
　　张纪中认为，一个和尚带着四个犯过错的徒弟去取经，没有任何心路历程就相伴到底，是不符合现实基础的。“在新版中被观音牵强凑起来的‘垃圾组合’，将艰难地磨砺为‘精英组合’，可以说他们除了没有爱情，什么情都会有。”
　　关键词：剧情
　　“唐僧师徒是保证企业正常运转的员工，白骨精是值得同情的人。”
　　早在开拍之初，张纪中就把“真实”、“还原”二词定为基本原则，然而改造一部大众最为熟悉的巨著，没有新鲜的东西是无法被认可的。早在此前的采访中，新《西游记》编剧组组长高大庸就直接表示，新版的剧情有增有减，接近原著六成以上。剧情中最特别的地方在于，要将唐僧师徒描述为“保证企业正常运转的成员”，首次将企业管理的概念引进剧中。“高组长写过《神医喜来乐》，我相信他的创作能力。原著一百多回，5位编辑合力写出55集。之前《西游记》的解读都过于意识形态化，现在是讲究个性的时代，我们在剧中将更看重角色对本性的诉求和对立面的法抗。比如，‘三打白骨精’会将妖精变成值得同情的可怜人；观音也可能是一个蓄须男观音。总体内容大概以倒叙的方式展现，观众将提前看到牛魔王。因为原著中孙悟空是学艺归来立马就‘收拾’了包括牛魔王在内的6个‘混世魔王’。”据悉，为向旧版致敬，老版主题曲《敢问路在何方》将会保留，但会起用其他歌手演唱。新版《西游记》预计和观众见面的日期为2011年。
　　关键词：高科技
　　“邀请《X战警》的幕后团队，参考《魔兽世界》的场景。”
　　“《西游记》最大的魅力就在于它是一部神话剧，所以新版和旧版的最大不同就在于新版将更加注重神话的表现，而神话的表现最离不开的就是高科技。”张纪中表示，新版《西游记》将用大量航拍和特效合成，因为孙悟空等神仙妖怪更多时候都在天上飞。“神话剧要拍好，需要高科技支持，比如化装、虚拟场景、三维技术等等。没有这些，最牛的演员也没法出彩。1.3亿的投资，每集差不多投入200万左右，很大一部分都是花费在此。”
　　为彰显科技与时代的魅力，张纪中还特意邀请了《X战警》的幕后团队，全剧共有几百个虚构的景象，光女儿国、花果山、天宫地府等搭景就有七八十个。“游戏《魔兽世界》中的很多场景，我们都会参考，也不排除将凌霄宝殿放在宇宙背景中。甚至观看时为大家发放部分特殊眼镜，真实地体验到激烈的打斗场景等。”“经典就像一座山，就算你超越了它，它依旧是一座山摆在那。所以你犯不着去推翻它，你要做的是再去造一座山，一座更高的山。”张纪中说他不在乎被别人漫天怒骂，那些早就成为家常便饭。“哪怕拍得再好，也会有人骂，但是没有翻拍就没有进步！”记者陈颖
　　张纪中解读“师徒四人”
　　关键词：颠覆
　　NO1：唐僧――性格坚韧不再文弱
　　老版：文弱儒雅、皮肤白嫩、性格柔弱、装扮几乎没变
　　新版：皮肤粗糙些、会有不同的衣服、性格坚强
　　张纪中解读：唐僧是新版与老版相比，变化最大的人物。他要经过九九八十一难才能取得真经，那么远的路途能够长得细皮嫩肉么？风吹日晒是家常便饭，所以变黑些是完全符合现实实际。唐僧也不可能几十集里就一件衣服，即使出家人也得有换洗。至于性格，作为取经的老大，不带给他们勇气，老是文弱样是绝对不行的。
　　NO2：孙悟空――文戏增多武戏减少
　　老版：武功超强，有情有义，喜爱舞弄金箍棒
　　新版：文戏增多，有“自由和尊严”，打戏无套路
　　张纪中解读：不是涂了金色眼影、粘几根猴毛，就叫孙悟空了。即使是最强的打手也有失利的时候，所以我们想更多地赋予它一些新的情感。除了“神通广大”、“武艺超群”等词汇外，“稚气”、“自由”、“尊严”等人性化的东西也会出现在剧中。猴
　　子本来就喜欢无拘束，延续印象性的东西就没有突破。
　　NO3：猪八戒――挺着大肚子风趣幽默
　　老版：大耳朵大鼻子，有些蠢
　　新版：耳朵鼻子都不大，是搞笑高手
　　张纪中解读：新《西游记》试图要还原原著，而还原本身就是一种颠覆。简单地说猪八戒就是一只猪，只是说为了把它更加真实，我们每天需要给演员化装2小时10分钟，猪脸用的橡胶造型一天是1000多元人民币，要的就是人物表情的丰富。大家排斥的白头发、白胡子、白眉毛是因为受老摸样的影响，看久了猪八戒其实挺可爱、性格也开朗。
　　NO4：沙僧――戏份增多天兵变帅男
　　老版：忠厚老实、任劳任怨新版：更帅气，英雄式人物
　　张纪中解读：沙僧本来是天上神兵，从职位来看就高一层，所以戏份不应该少。新版中将着力塑造他的神勇形象，一显神话传说中天兵的帅气与剽悍。徐锦江(新版猪八戒扮演者)没看过任何版本的《西游记》，可以完全放开塑造与时俱进的沙僧。
　　小资料
　　*《西游记》构成：名字为《西游记》的著作有三部，其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》；其二为杨景贤德杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”(一般认为是吴承恩或李春芳)的小说《西游记》。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空保唐僧西天取经、历经九九八十一难的故事。
　　故事来源
　　唐代佛学大师玄奘(俗名“唐僧”)，为剔除佛经的谬误，弄清佛教的根本，决定到佛教圣地天竺(今印度)去取经，贞观元年(627年)玄奘离开长安(今西安)西行，经兰州，到凉州(今甘肃武威)，然后西奔瓜州(今甘肃安西)，出玉门关，进入了400公里荒漠。他曾迷失方向，渴昏倒地，在被夜半凉风吹醒后，找到水源，又继续前行。他抱定宁可西进而死，决不东归而生的决心，以惊人的顽强毅力，克服了数不清的艰难，历时18载，行程2500公里，亲历110个国家，于贞观十九年正月，带着650多部佛教经典回到中国，受到朝野僧俗的盛大欢迎。唐太宗李世民还在洛阳行宫召见了他，亲自写了《大唐三藏圣教序》。3月初，他奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成10余万字的《大唐西域记》。书中介绍了西域诸国的历史人文、宗教信仰、地理资料等等。后门徒慧立、彦琮编撰《大唐大慈恩志三藏法师传》，为神化玄奘，在描绘他突破艰险、一意西行的同时，还穿插了一些神话传说。
责编：王燕
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