消业障，念咒不如念佛－修持方法问答－学佛答问
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　 消业障，念咒不如念佛
　　问：“有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不急帮助众生，需要念咒，可以立即帮助众生。这个说法是否正确？”
　　答：我刚才讲过了，古大德讲，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这问题不就解决了吗？“念咒不如念佛”，为什么？急难的时候愈简单愈好。咒比名号多，名号好念，“阿弥陀佛”四个字，紧急关头，“南无”两个字都不要念了。你们看看莲池大师的《竹窗随笔》，里头有记载，有人向莲池大师请教：“您老人家怎么样教别人念佛？”他说：“我教别人念‘南无阿弥陀佛’六字。”“您老人家自己怎么念佛？”他说：“我念‘阿弥陀佛’四字。”他说：“为什么？为什么教人家六字，自己念四字？”“别人未必这一生当中求生极乐世界，加‘南无’，‘南无’是皈依、是礼敬，客气话，要客气一点。我是这一生决定要求生净土，客气话统统免了，就是一句佛号。”《弥陀经》上“执持名号”，名号就四个字，你说多简单！愈简单愈有力量，六个字就不如四个字，四个字比六个字更有力量！咒更长，愈长，你的心力就愈散，不能集中；愈简单，你心的力量愈集中，集中才产生力量。你懂得这个道理，所以“念咒不如念佛”。
　　为什么说“念经不如念咒”？经长，经比咒长。小经，念一部《阿弥陀经》，哪里能比得上念一遍《往生咒》简单？《往生咒》比《阿弥陀经》简单多了，佛号又比《往生咒》简单。记住！愈简单的愈有力量，这个不能有疑惑，不能有误会。从前黄念祖老居士拿照相机做比喻，还满有道理。他说：“阿弥陀佛就像傻瓜照像机，每一个人拿了一按，张张都好，没有一张照坏的。高级照相机十几万一台，三十六张底片你拿去照，一张都照不好。要是专家照，一卷也许能够照个五、六张好的。”不如简单的好，愈简单愈好！（净空法师《学佛问答》21-90-48）
　　问：居士本身修净土念佛法门，是否能到寺院礼忏，诵经念咒，祈祷平安，事业发达？
　　答：你如果想做，你就去做吧！免得妨碍你事业发达。但是从前祖师大德讲得好，所有经忏都不能消的罪业，唯有一句佛号能够消除。你才晓得佛号的功德有多大，集合全世界人修忏，都抵不过这一句佛号功德。很可惜，没有人认识，没有人懂。真正懂了的时候，印光大师给我们做榜样，一生就一句阿弥陀佛，什么经忏、咒、经典，他都不念，就是一句佛号。我们讲经也常常说得很清楚、很明白，千经万论总归结归到一句佛号，你看一部《大方广佛华严经》，到最后“十大愿王，导归极乐”。真正认清楚明白了，抓住这一句佛号，一切诸佛所说的经论、修行的方法，统统在其中，一个都不漏，你就全修了，何必还要零零碎碎搞这些东西，自己找麻烦。你是抓到总纲领。（出处同上 21-90-04）
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&净土法门：如何忏悔才有效，怎样才能消除业障？
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 9:55:00&&
净空法师：如何忏悔才有效，怎样才能消除业障？
消业障是修行人第一条重要的功课。
什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。&&& 没事想事，这是业障。&&& 妄想分别执著是业障。&&& 诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚地见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显地加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。&&& 最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。&&& 业障不除，障碍你的智慧、福报。&&& 求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。&&& 如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。&&& 过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。&&& 《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。&&& 忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。&&& 发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。&&& 隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。&&& 忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。&&& 学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。&&& 人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难。”“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业。”你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。&&& 无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。&&& 拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。&&& 听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。&&& 看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。&&& 顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。&&& 做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。&&& “念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意地念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。&&& 一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。&&& 功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去；遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。&&& 口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。&&& 常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。&&& 看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。&&& 解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。&&& 你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。&&& 做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。&&& 讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。&&& “尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。&&& 永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘。&&& 世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。&&& 学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。&&& 样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。&&& 只有心地清净，破除我执，才能消除业障。&&& 我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。&&& 要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。&&& 真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。&&& 恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了。&&& 一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的。天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了。天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。&&& 与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。&&& 人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障，还要增加，还在增长。&&& 我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。&&& 阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。&&& 种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。&&& 人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。&&& 世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。&&& 所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。&&& 我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。&&& 佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。&&& 烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象。　
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寂静法师：怎样消除业障
日 17:00:00
我们上午讲了一个什么样的公式啊？因加缘等于果。又延伸出四个公式：善因加善缘等于善果；恶因加恶缘等于恶果；善因加恶缘不结果；恶因加善缘不结果。有了这四个公式，我们就可以知道在生活中怎么样去做了。想趋吉避凶，想消灾增福，牢牢地记住这四个公式，就可以达到目的了。
上午我们又讲到了事物分三个层面，所有的方法也分三种：最外表的叫做果，里层的叫做缘，核心的叫做因。人生所用的方法也分三种：果上的方法，缘上的方法和因上的方法。我们过去由于不懂这个原理，在生命中采用的方法是果上的方法，在果上追求，所以追求得很苦，得不到好处，还有很多是得到坏处的，这就是追求果上的坏处。一般有一点智慧的人，就会在缘上追求，就会用缘上的方法。比如说改名字啊，看风水啊。这是缘上的方法，不是因上的方法，大智慧的人用因上的方法。
佛菩萨告诉我们要用因上的方法，因上努力，果上随缘。佛告诉我们，众生畏果，菩萨畏因。或者换一句话说，众生重果，菩萨重因。众生只看表面，只追求结果，菩萨只看根本原因，在因上努力。所以看我们在因上用功多，还是在果上用功多，就可以判断出我们跟菩萨靠近，还是跟众生靠近。跟众生靠得近就叫做苦难众生，跟菩萨靠得近，就自在随缘。在因上努力的方法是什么？大家来到南山寺念佛堂一心念佛，把命交给佛，把身体交给念佛堂，把嘴巴交给佛号，这就是最最根本的因，这就是在因上努力的彻底方法。
这个业它遇到缘以后会有一个力量，比方说，这个摄像机摄下我们今天的开示，当把它放到电脑以后，开始播放，就出现一个影子，出现声音。无论是影子还是声音，是有力量的，这个就叫做业力。业又可以称为种子，当我们把这个种子保留在那里的时候，这个种子虽然没有放进土里，但是它的生命力永远是存在的，遇到合适的条件就会发芽，生长，这个就叫做业力。
那什么叫做业障呢？就好比摄下这段开示，等你们睡觉的时候，我们就大声播放，你就会说它干扰我了，我睡不着，障碍我睡觉了。障碍我们睡觉了就叫做业障。过去我们做了很多不好的事情，造了很多不好的业力，现在这些业长出芽了，产生力量了，开始干扰我们的心愿了。
我们明明想发财，可是偏偏就发不了；明明想健康，就是有一种力量障碍，使我们老生病；想家庭和睦，可是由于过去堕胎、婚外恋，现在有一种力量来干扰，家庭总是好不了；希望自己的小孩聪明智慧，读书的分数最高，可是就是不如意；没有结婚的时候，就盼望着结婚，结婚以后很久都不生小孩，想尽种种的方法，终于生了小孩，结果生出来医生说是脑瘫的。这些是什么造成的？是我们过去所造的业，现在它发生作用了，来障碍我们的需要了，这就叫做业障。
业障怎么样消除呢？我通过跟师父学习，跟大德学习，在佛经上学习，总结了八种方法：第一种叫做闻法，就是听经闻法。不听经不明理，都不知道世界的规律是什么，所以我们来到这里听开示是可以消业障的。比方说，一个人很烦恼，碰到一位比较明理的人给他讲一讲，他听完之后心里就欢喜了。这就是他在通过明理以后业障就消除了，所以我们要注重听经闻法。
第二个方法就是忏悔。明白一切业障的原因，我们就知道怎么来消除业障了。刚才说了，业障就像我们电脑里储存的信息，我们不把它删除掉，它就永远在那里。那要怎么样删除？最好的方法就是忏悔。回忆一下，今生今世我们做了哪些见不得人的事，做了哪些损害别人、损害社会的事，说过什么不好的话，想过什么不好的念头，都要用忏悔把它清除了。不要等到结果的时候才来南山寺。
佛法里告诉我们：业果不亡。这个亡就是死亡的亡，如果我们造了业障，它永远不会消失，直到它结果子。佛法里有一个偈子：假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受。我们今天做了不好的事情，即使今年没有报，或者说这十年都没有报，或者说这辈子都没有报，不是它不存在了，是还没有遇到爆发的缘。我们知道，因果之间必须要有一个桥梁，这个桥梁就是缘，所以如果我们不忏悔，这个业会永远跟随我们，生生世世。所以忏悔一法对于我们来说非常重要。那反过来，如果我们今天做了善事，没有人知道，没有人表扬，今年也没有得到果报，这辈子也没有得到果报，是不是我们的善事就白做了呢？没有白做，第一、它会跟随我们到来生；第二、它会遗留给子孙。重要不重要啊？
佛在经上告诉我们，有两个办法能令众生清净，一者惭，二者愧。惭愧是两种方法，等同于忏悔，人没有惭愧心，必将堕落。所以看一个人，第一看他有没有孝心，没有孝心就没有根基；第二个看他有没有惭愧，没有惭愧就不是人。这不是我骂人，经上说：“无惭无愧者，与诸禽兽不相异也。”做了坏事，虽然别人不知道，但是心中还是无惭无愧，佛说这种人跟禽兽是没有区别的，既然跟禽兽都没有区别了，那命运怎么好得起来呢？怎么活得像人呢？最多活得像禽兽，跟禽兽一样的命运。
在座的有没有今天早晨没有洗脸的？有没有今年一年都没有洗澡的？有没有今年一年都没有洗过衣服的？如果有，估计你们都不愿意坐在他身边了。平时我们经常做清洁卫生，但在我们没有遇到佛法之前，有一样什么东西没有清洗过啊？心没有清洗过。所以说，那些没有接触佛法的人，好多一辈子都没有洗过澡，没有给自己的心灵洗过澡。你们说这种人是吉祥人，还是灾难人？你愿意坐在他身边吗？如果一年没有洗澡，身体就会发臭，如果一辈子都没有洗过心，心灵也一样会发臭。我们要远离这样的人，不得已才跟他们打交道，能离远一点就离远一点。清洗内心，清洗心灵世界最好的方法是什么呢？就是来南山寺念佛。
我不知道在座一年来南山寺几次，有人说他一年来一次，也表示他一年给自己的心灵洗一次澡。有人说，我在家里也忏悔清洗自己的心灵。对，在家里也可以的，但是来到我们南山寺清洗的效果要比在家强得多。所以我建议每个人每一年最少来两次，上半年来一次，下半年来一次。来干什么呢？来保障我们生命的平安，来保障我们生命的吉祥。
编辑：晓岚
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