肉眼可见的星月神话；21日晨公众可赏“金星合月”浪漫天象
肉眼可见的星月神话；21日晨公众可赏“金星合月”浪漫天象
本月21日凌晨，天宇将上演“金星合月”天象，感兴趣的公众可一睹有着“维纳斯”之称的金星与一弯残月相依相伴的浪漫画面。据天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍，21日凌晨3时左右，在东方的天幕之上，一弯残月楚楚动人，恰似一支弯弓又如一叶小舟。在月亮船的左上方，明亮的金星紧紧跟随为其导航。金星合月，也就是金星和月亮正好运行到同一经度上，两者之间的距离达到最近，它是行星合月天象中的一种。金星合月是行星合月天象中除木星合月外观赏效果较好的。金星是距离地球最近、光度最亮的行星，我国古代称它为“太白”。当它早晨出现时，人们称它为“启明星”；当它黄昏出现时，人们称它为“长庚星”。由于金星光芒美丽可爱，西方称其为爱神“维纳斯”。行星合月时，月亮和行星在视觉上很靠近，无论对于观赏还是摄影都是很有特点的天象。一年中行星合月的现象会发生几十次，其中“金星合月”是观赏效果最好的。天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说，21日凌晨3时左右，在东方的天幕之上，一弯残月楚楚动人，恰似一支弯弓又如一叶小舟。在月亮船的左上方，明亮的金星紧紧跟随为其导航，其亮度达－4．2等，光耀夺目，犹如月亮船上抛撒下来的一颗钻石。此时此刻，星月交辉，形影相随，似恋人在窃窃私语，又如情人在浅吟低唱，美不胜收，为夏日的晨曦增添了无限精彩。随着时间的推移，残月与金星相偕上升。大约在4时后，星月相伴的美景会随着日出而逐渐淡出结束，被东方的彩霞淹没。“金星合月”天象一般出现在傍晚7时左右，但这时月亮和金星的位置本身就接近地平线，容易被高山、高楼等遮挡，加上金星在天空中也不容易发现，所以往往要在天气好的时候才可以看到。日是金星转为晨星后的第一次合月，这天正值农历三月二十八，约黎明时分，一丝钩月与金星同现东北方低空，地平高度约15度左右，此时两天体相距也最近。
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作者最新文章汉画像石画像砖25_画像石（砖）鉴赏_原始神话、神仙世界_ 7. 天象图
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汉画像石画像砖25_画像石（砖）鉴赏_原始神话、神仙世界_ 7. 天象图
常任《麒麟岗墓顶天象图》画像石出土于南阳市麒麟岗汉墓，该图由九块画像石组成，总长365厘米，宽153厘米，厚14厘米，九石合成一幅像，应是“天有九重”的象征。画中刻一中央天神正襟危坐，头戴“山形冠”，其四周由“四神”环绕，上为朱雀，下为玄武，左为白虎，右为青龙。画基端刻女娲及南斗六星，女娲人首蛇身，怀中抱一圆轮，当为日轮；画右端是伏羲及北斗星，伏羲亦人首蛇身，怀中抱一日轮，日中有阳乌。该天象图是目前中国出土的汉画像石中最完整的一幅反映汉代天象神话的石刻图像。
麒麟岗墓顶天象图 南阳画像石
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&&天象与神话是汉画的重要主题。天象图被刻于墓室的顶部，象征着汉画像石墓的天空。这些天文图像有天文观测的实际记录，如南斗北斗、彗星图；有天文星象的神话象征，如& 阳乌、日月合壁图；还有对天地构成的哲学理解，如四神图。它们不仅体现了汉代天文学发展的水平，也还是汉画神话故事的重要组成部分。在天被赋予了神格之后，自然现象、帝王和圣人都被神化，汉画中的伏羲女蜗、风神雨伯以及后羿射日、嫦蛾奔月各种神话故事，展现了汉代人的诸神观念和众神构成，是认识早期华夏文明的重要图像资料。展出的画像石有“阳乌图”、“北斗图”、“彗星图”、“麒麟岗墓室前顶天象图”、“嫦娥奔月图”、“雷公车”、“河伯图”、“羿射十日图”、“苍龙星座图”、“牛郎织女星座图”等。
&徐州汉画像石艺术馆藏 青龙图画像石&&&& 画面上端刻n对兽头,下刻青龙，间以云气、异兽、飞鸟、鱼等。
&徐州汉画像石艺术馆藏 青龙图画像石局部&&&& 画面上端刻n对兽头,下刻青龙，间以云气、异兽、飞鸟、鱼等。
阳汉画像石馆收藏& 羽人戏龙画像石&&&& 画中刻龙，曲颈张口伸舌，向右奔走。右一羽人，单腿跪地，手执仙草与龙相戏。&
徐州汉画像石艺术馆藏 炎帝升仙图画像石&& 画面上方刻一月轮，中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引凤升仙。炎帝还是药神，图下部刻神牛衔灵芝草药。&
&南阳汉画像石馆 白虎星座画相石拓片&&&& 图中刻一白虎，昂首张口作奔驰状，其旁并刻九星及云气，象征西宫白虎星座。
&南阳汉画像石馆收藏& 苍龙星座画像石拓片
&&&&& 画像上刻一轮满月，月内有玉兔和蟾蜍。月下有一昂首挺胸的长龙，那便是传说中的苍龙，苍龙周围有星星十八点，象征着苍龙星座。这是我国古代天文学家绘制的第一张苍龙星座图。
&&&& 在我国古代的天文学中有二十八宿之说，它是古人根据月亮沿天体黄道运行一周约二十八天，每天在一星宿停留来划分的。又把二十八宿按方位划分为四区，称为“四宫”。每宫有七宿，分别又用四种不同的动物形象来命名，即东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武。这四种动物总称为“四象”或“四神”。现在我们看到的这块画像石上所刻画的就是“东宫苍龙”星座。画像上部是一轮满月，月内有玉免和蟾蜍。画像下部刻一昂首长尾，神态生动的苍龙，自苍龙头部到尾部共刻有十八颗星。四宫二十八宿是中国古代天文学中独特的星象划分法。它是古代观测天象的重要标志。
&南阳汉画像石馆收藏& 嫦娥奔月画像石
&&&& 画左上方刻一轮满月，月内有蟾蜍，其右女子为嫦娥，人向躯蛇尾面向月轮作飞升状。画间繁星点点，云气缭绕。据神话传说，羿从西王母处求得“不死药”，后被其妻嫦娥偷食，于是嫦娥便飞升月中变成了仙女。
南阳汉画馆收藏& 东王公西王母画像石
&&& 画像刻西王母与东王公夫妻二人，相向对坐在离足盘形的昆仑“悬圃”之一。其上有凤凰和仙人骑鹿，其下有玉兔捣药。在汉代的神话传说中，西王母一直是一位至高无上的神仙首领。传说西王母住在昆仑山上，掌握着不死之药，身边聚集了专门制造长生不老仙药的玉兔、蟾蜍以及采集原料或者传播仙药的青鸟、九尾狐等等。两汉时期的人们崇拜和信仰西王母，主要是为了祈求长生不老或起死回生。
南阳汉画像石馆收藏& 仙人乘鹿画像石拓片&&&& 石刻二仙人乘鹿相互嬉逐。前一仙人面向后倒骑于鹿背之上，手持仙草与后边的仙人相响应。后边的仙人已从鹿背上升腾而起，正跨步驾云奋力追赶前边仙人。&
&重庆三峡博物馆收藏 仙人博奕画像砖拓片& 两位长着翅膀的神仙，神情激动地舞动着双臂，似乎在为棋局争执着，案上的美酒，都无暇顾及。旁边的灵枝树迎风摇曳，一只鸟儿飞来上空，来戏解还是看热闹？我们无法得知。
&南阳汉画像石馆收藏 逐疫升仙拓片&两汉时代，升仙思想泛滥成灾，而要想升仙，必先逐疫，即清除升仙道路上的一切妖魔鬼怪。此画像一边刻有打鬼头目方相氏率众神兽驱逐鬼怪的场景；另一边则是仙人乘龙驾虎升仙的画面。
&南阳汉画像石馆收藏 雷公车画像石拓片&此石刻画有三只肩生羽翼的猛虎牵引着一辆“云气车”，车无轮，而是以一团云气承托着，车上树一大鼓，鼓上端饰华盖和，飘带，车内乘二人，前为御夫，后为尊者，皆是肩生双翼的仙人形象，尊者便是神话传说中的雷公。古人认为天上的雷声就是雷公敲击天鼓而传下的声音。所以汉画中便出现了雷公乘坐鼓车的画像。
重庆三峡博物馆收藏 日神画像砖拓片&&&& 日神是人首鸟身，背负圆轮，圆轮中有一金鸟，代表着太阳。&
&重庆三峡博物馆收藏 月神画像砖拓片&&&& 人首鸟身的月神，背负圆轮，圆轮中有一蟾蜍。&
徐州汉画像石艺术馆收藏& 鱼龙升仙图画像石拓片&&&& 画面右为四架云车，鱼、龙、仙鹿为之牵引。左部有虹龙、雷公布雷，还有仙人骑鱼、凤神致风。画面的左边立者为方士，跽者为墓主人，其意在导引升仙，两边对称刻伏羲、女娲。这幅巨型画面表现的是墓主人在方士的导引下,在众神灵的簇拥护卫下，浩浩荡荡飞升天国的情景&
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&&天象与神话是汉画的重要主题。天象图被刻于墓室的顶部，象征着汉画像石墓的天空。这些天文图像有天文观测的实际记录，如南斗北斗、彗星图；有天文星象的神话象征，如& 阳乌、日月合壁图；还有对天地构成的哲学理解，如四神图。它们不仅体现了汉代天文学发展的水平，也还是汉画神话故事的重要组成部分。在天被赋予了神格之后，自然现象、帝王和圣人都被神化，汉画中的伏羲女蜗、风神雨伯以及后羿射日、嫦蛾奔月各种神话故事，展现了汉代人的诸神观念和众神构成，是认识早期华夏文明的重要图像资料。展出的画像石有“阳乌图”、“北斗图”、“彗星图”、“麒麟岗墓室前顶天象图”、“嫦娥奔月图”、“雷公车”、“河伯图”、“羿射十日图”、“苍龙星座图”、“牛郎织女星座图”等。
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99位同学学习过此题，做题成功率64.6%
（15分）【历史上重大改革回眸】材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。——《东亚三国的近现代史》材料二：夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365．2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。——编自新浪网请回答：（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展在原因上有何主要异同。（7分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-湖南省益阳市高三一模文综历史试卷
分析与解答
习题“（15分）【历史上重大改革回眸】材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共...”的分析与解答如下所示：
（1）依据材料“政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联”可以得出明治维新的特点为日本以天皇和皇室的活动为中心；努力摆脱传统，不断西化；依据材料“夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况”可以得出中国历法的特点为中国历法以服务农事为中心；历法水平领先世界（2）日本明治维新时期的历法改革强调学习西方以改造日本的传统文化，以适应资本主义经济发展的需求，中国的历法则是以促进封建经济为出发点的，相同点：目的相同，二者都是为经济发展服务的
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（15分）【历史上重大改革回眸】材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作...
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等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
与“（15分）【历史上重大改革回眸】材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共...”相似的题目：
【历史上重大改革回眸】19世纪初期的埃及、19世纪中期的日本和19世纪末期的中国分别面临哪些严重的危机？当时三个国家的最高统治者分别是谁、他们采取了什么措施来应对危机？ 结果如何？&&&&
下表反映的是1860年至1900年四个国家在世界制造业中所占的比例。下列对表格信息进行的解读，正确的是①中国洋务运动的成效不如日本明治维新②英国开始丧失“世界工厂”的地位③明治维新前日本制造业的基础比较薄弱④以美国为主导的资本主义世界经济体系已经建立②④①③④②③④①②③
下表为年日本东京人口变化状况（单位：千人）
表中人口变化的趋势表明日本已成为资本主义国家工业化速度加快消除了封建生产关系成为世界商业中心
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