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耶稣基督是主神 - The Grebe Corner.doc 35页
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耶稣基督是主神 - The Grebe Corner
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耶稣基督是耶和华神
? David H. Linden, Action International Ministries
神借着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。(使徒行传10：36)
自从耶稣来到这地上2000年来，基督徒已经承认耶稣是主了(罗马书10：9；哥林多前书8：6；12：3)。在这些岁月里，魔鬼攻击最多的是我们有关神以及在基督里因信得救的真理。
很多人否认有神,也有很多人相信存在许多神。一些假师傅提出一个只有一个位格的神,但那个神也不是基督徒信仰的主。圣经里超越的神是一个圣洁,完美,神奇而无限的灵。神是三个平等的位格组成的一个不变而荣耀的合一体。在一切受造物中真的没什么东西象他,也从未有过象他的东西。没什么东西也没什么人象神。如果三位中的任何一位被除掉了,结果就根本不会是神了。只有一个神,并且三位一体就是这圣洁的神。他是自有永有的(出埃及记3:14),并且唯有神能告诉我们他是谁,无论我们明白与否。
我们承认三位一体中的一位，一个完全的神的位格,成为一个人并且住在我们中间。因为很难否定曾存在过一个拿撒勒人耶稣,我们经常听见&专家们&承认有耶稣,但却否认他是主神。那个问题是这本小册子的主题。有上千种关于耶稣的观点，但只有一种，即圣经所教导的观点，是真理。
关于基督的真理是我们信仰的核心。永生取决于信真神(约翰福音17:3)。我们是否认在基督里的弟兄或姐妹取决于我们怎样认基督。耶稣是谁是鉴别正教或背道的关键( 约翰一书4:1-3) 。父神已经设立基督耶稣这人作他自己和我们之间唯一的中介(提摩太前书2:5) 。除此之外没有其他接近神的途径(约翰福音14:6) 。
这本小册子想要说服读者的是圣经中有关耶稣是耶和华神的教导是非常精深的。为了探讨这真理，我用许多经文表明这真理是如何的重要,关键,和清晰。明确陈述耶稣是神的经文并不很多,但圣经通过许多方式表明他是神。在圣经里追踪那些联系必须包括旧约。主告诉我们旧约圣经为他作证(约翰福音5:39,46;路加福音24:25,44)。另外,在福音书里耶稣关于自己的说法应该引起特别关注。除非接受基督的话语，谁能信基督呢? 除此之外，主的使徒也有他们的见证。
我提供了许多索引,因为我希望这本小册子将鼓励读者去研究那些经段。我企图回答的只是一些否认我们的主的神性的观点。而耶稣基督是耶和华神则强调大量有关我们的救主是神的圣经见证。
A. 提到耶稣是神的经文
出自使徒约翰的经文
太初有道，道与神同在，道就是神(约翰福音1:1)。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来(约翰福音1:18)。约翰在他的福音书开始时两次称耶稣为神。在他的福音书结束时, 约翰记载了多马对耶稣说, ` 我的主，我的神!' & (约翰福音20:28) 。这同样的一位使徒在他的一封书信中是这样结束的, &我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面- 就是他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生&( 约翰一书5:20) 。所以约翰曾四次将神这词用在耶稣身上。
出自使徒保罗的经文
保罗说以色列民&列祖就是他们的祖宗,按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上,永远可称颂的神。阿门！&(罗马书9:5)。在提多书2:13中,保罗提到基督再次降临时，&至大的神和救主耶稣基督的荣耀显现...&在希腊语法中，当二个头衔分享同样的职任时,他们指同样的人。提多书2:13实际上说的是:&作为至大的神和救主的那位，即耶稣基督。& 如果经文说的是神和救主的话,那么说的应该是二个人- 一个叫作神,另一个叫作救主。但提多书2:13则是在说一个位格,神/救主，即耶稣。
出自使徒彼得的经文
在彼得后书1:1中,彼得写到基督是&我们的神和救主&其表达方式与保罗在提多书2：13中的话语是非常相似的。
出自希伯来书的作者的经文
父论到子说,&神啊，你的宝座,是永永远远的...&(希伯来书1:8)。耶稣被称为神是不足为怪的,因为只有作为神的那位才能是&神荣耀所发的光辉&(希伯来书1:3),而那正是子之所为的。
令人惊奇的事情
即使这些经文表明耶稣被称为神,这个重要的事实并不是最大的证据。在某处魔鬼曾被称为这世界的神(哥林多后书4:4),并且人也可能被称为神(尽管很少见)，象在约翰福音10:34,35中那样，因为他们是领袖。神这词并非主个人的名字。当圣经说&神&时， 它指的是主自己, 特别是与他被提到万
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耶稣（古希腊语：?ησο??，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），耶稣是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。耶稣两千多年前出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传天国的福音，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了（圣经哥林多前书15章3~4节），并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，现如今坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。 神的儿子耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。
“耶稣”的原文是：?ησου?（可转拼为Iēsous），根据《圣经马太福音》1章18~23节记载：耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
“基督”的原文是：Χριστ??（可转拼为Christos），是希伯来文“弥赛亚”（：?????????， 转拼为mashiach）的希腊文翻译，是“受膏者”的意思。古封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式，中文圣经里译为“受膏者”。在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣基督有许多别的头衔和称呼：、神的儿子、、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、拉比或（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。
有好几次说到“我是”：我就是生命的粮（约翰福音6:35），我是世界的光（约8:12），我是好牧人（约10:11），我是羊的门（约 10:7），我是道路、真理、生命（约14:6），我是真葡萄树（约15:1）。这里的“我是”是隐含地引用旧约，提示耶稣是道成肉身的救主身份。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是籍着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。（约1:9~12）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1:18）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约3:1~21）
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓立比书2：6~11）
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书3：23~26）
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人，必不至于羞愧。 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。（罗马书10：9~13）
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20：30~31）
神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（约翰一书4：9~12）
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。(箴言8:22~32)
大约公元前7年?前2年之间，基督耶稣降世 出生在伯利恒。《》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。《》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”）《》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
天使报喜讯：
《》2章10~14节：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
埃及避难：
约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及避难，后来回到老家拿撒勒定居。《马太福音》2章15节：住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
少年耶稣：
耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。《路加福音》2章49节：耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
耶稣30岁左右时，于约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗。《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
战胜试探：
耶稣被圣灵引到旷野战胜魔鬼的试探。《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。
召门徒传道：
耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。《马太福音》4章17节：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
耶稣除传道外，还行了许多神迹，福音书中记载耶稣所行的神迹很多，例如：
1、在婚宴上将水变成好酒 ——显示耶稣超越物质的能力，基督是我们的满足。
2、在异地将病危的大臣儿子治愈——显示耶稣超越空间的能力，基督是我们的医治，是我们的健康。
3、使瘫痪三十八年的瘫子痊愈——显示耶稣超越时间的能力，基督是我们的能力。
4、用五饼二鱼喂饱五千人 ——显示耶稣超越数量的能力，基督是我们生命之粮。
5、在海面上行走，平息风浪 ——显示耶稣超越自然的能力，基督是我们的帮助，是我们的倚靠。
6、使天生瞎眼的看见光明 ——显示耶稣超越命运的能力，基督是世界的光，也是我们的生命之光。
7、让死了四天的拉撒路复活 ——显示耶稣超越死亡的能力，基督是我们的生命，是我们的复活。
8、让门徒打到极多鱼（153条)——基督是万有的主，一切都在他的手中，生活和传福音都要信靠基督。
《马太福音》22章 37~40节：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
耶稣亲自给了世人很多充满慈爱和恩典的伟大教导。
《》14章6 节：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
《约翰福音》8章12 节：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
《马太福音》11章28 节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
《马太福音》6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
《约翰福音》6章35节： 我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
《约翰福音》10章11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。
《约翰福音》10章30节：我与父原为一。
香膏浇耶稣的头：
逾越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。《马可福音》14章6~9节：耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
最后的晚餐：
《路加福音》22章19~20节： 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。” 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。
当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣埋葬于磐石里的新坟墓中，次日犹大省总督本丢彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣的坟墓。耶稣死后第三日清晨，几位门徒发现耶稣的坟墓空了，随后身体复活的耶稣基督多次向他的众门徒显现。《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主，我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
复活后第40日，耶稣基督当众升天，预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
五旬节降下圣灵：
《》2章1~4节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡相信他的， 因著他的宝血，得称为义。基督又按照圣经所说，第三天从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，升上高天，掳掠众仇敌，现今坐在父神的右边，是神与人之间唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以进到父面前。将来他必要再来，建立荣耀的国度。
耶稣基督复活升天之后，差遣父神所应许的圣灵来到世上，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；凡相信耶稣基督的人都得著圣灵的内住，并从圣灵受洗，浸入基督的身体；他且是信徒的保惠师，引导信徒明白真理，赐下各样属灵的恩赐建造教会。
人类的始祖亚当是按著神的形像和样式所造，但因为犯罪堕落而招致审判，并且罪与死临到他自己和他所有的后裔，因此，全人类都需要救恩，因自己不能脱离罪的刑罚与辖制。神因著他的怜悯与慈爱，为堕落的人类预备了救主耶稣基督，藉著他所完成的救赎，使凡信靠耶稣基督的，就被称为义，得著永生。
基督是教会的元首，教会是基督的身体，是那充满万有者的丰满 (the fullness of Him that fills all in all)； 蒙恩得救的人都从一位圣灵受洗，成了一个身体，照著神的旨意和所得的恩赐一同在教会中敬拜、事奉神，作耶稣基督道成肉身的见证人，肩负大使命、活出大诫命，并建立基督的身体，等候基督的再来。
1.虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（马太福音5章3~12节）
2.你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（马太福音7章7~8节）
3. 我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。(马太福音6章25~27节）
4.你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6章33节）
5. 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音17章3节）
6. 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（马太福音5章43~45节）
7. 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（马太福音6章22~23节）
8. 你们听见有话说：‘ 以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。 （马太福音5章38~42节）
1、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3章16节）。
2、从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约翰福音1章18节）。
3、凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵（约翰一书4章2~3节）。
4、我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书1章9节）。
5、当信主耶稣，你和你一家都必得救（使徒行传16章31节）。
6、除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4章12节）。
7、你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（以弗所书2章8~9节）。
8、那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（ 约翰福音1章9~12 节）。
9、应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念（腓立比书4章6~7节）。
10、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 爱是永不止息(哥林多前书13章4~8节）。
11、制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧（以赛亚书44章9~11节）。
12、愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在(哥林多后书13章14节）。
13、愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远（腓立比书4章20节）。
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我在基督里还是个小婴儿，弟兄姐妹们，帮我解释下吧！也为我代祷。
一、喻耶稣基督：约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！”（《约翰福音》1:29）他（指约翰）见耶稣行走，就说：“看哪！这是神的羔羊！”（《约翰福音》1:36）城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（《启示录》21:14）二、喻耶稣的门徒：耶稣以对他的门徒说：“你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”（《路加福音》10:3）三、羊也喻耶稣的信徒：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗﹖”彼得说：“主阿，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”（《约翰福音》21:15）耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（《约翰福音》10:14）耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（《约翰福音》10:27）
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“羊羔”和“羊”在属灵上的区别
“他被欺压，在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压，却自卑不开口”)，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（以赛亚书53章7节）在约翰福音21章15-17节主耶稣问西门彼得三次同样的问题。主耶稣第一次问彼得：“约翰的儿子西门（在马太16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得放胆回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。” 主耶稣听完就嘱咐说：“你喂养我的小羊。”但是主耶稣第二次也问彼得同样内容的问题，同样听完彼得的回答后，嘱咐说：“你牧养我的羊。”主耶稣第三次问彼得同样的问题时，彼得就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”于是主耶稣就嘱咐说：“你喂养我的羊。”主耶稣听了彼得爱他的告白，就嘱咐“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”。在这里“羊羔”（“小羊”在韩文圣经和英文圣经中是羊羔“lamb”）和“羊”，在属灵上到底有什么区别呢？1、一般意义上的“羊”。“羊”是动物中最温顺的种类，它一点都不凶恶，并且还非常听话。它不会伤人，头上长有角，却不会去顶人，也不懂得对抗。有人剪它的毛也不知道抵抗，乖乖顺从。不仅如此，羊能很好的辨别主人的声音，所以，有人模仿羊主人的声音，羊也不会回应那声音。如此，羊只会随从牧人的声音和指引。而且，羊给人带来许多益处：羊肉异味少，肉质细嫩，味道鲜美，羊皮又可做皮具，羊奶则可以用作饮料。所以，在人们的交流对话中，“羊”普遍被使用在善的一面。比如：“温顺如羊的人”指性情非常善良的人；白如羊毛则意味着洁白美丽。大概长到一岁，还未交配的羊，就被称作“羊羔”。“羊羔”一词则带着更加良善的意思。“羊羔”光泽洁白且又美丽，因此深受众人喜爱。羊毛也格外柔软洁白，又被使用在高级服装等特殊用途。“羊”和“羊羔”在英语中也有区别，普通的“羊”叫做“sheep”，“羊羔”则叫做“lamb”。那么，“羊”和“羊羔”在圣经中是怎样区别使用的呢？下面一起来查考其属灵含义。2、“羊”和“羊羔”在圣经中的属灵含义。出埃及记12章中出现吃羊羔的方法。除此之外在圣经中还有很多有关“羊羔”的记载。下面列出《圣经》中具有代表性的经文：创世记22章7-8节；出埃及记13章13节、29章38节；民数记15章5节；利未记4章32节；历代志上29章21节；以赛亚书53章7节；耶利米书11章19节等。那么在这里“羊羔”的灵意是什么呢？在约翰福音1章29节关于耶稣，施洗的约翰说：“……看哪，神的羔羊，除去(或作“背负”)世人罪孽的。”又在约翰启示录5章6节说：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的……。”记载了有关33岁那年年轻的耶稣背负十字架的事件。此外在使徒行传8章32节；彼得前书1章19节；约翰启示录5章12-13节、6章1节、7章10节、12章11节、13章8节、14章1节、14章10节、15章3节、19章7节、21章9节、21章27节、22章1节等经文中记载的“羊羔”是指称成为我们的平安祭的耶稣基督。从无维层次[无次元]到1，2，3维层次[次元]，圣经中用好几种比喻指称主耶稣。在以赛亚书28章16节和但以理2章34节中比喻为无维层次[无次元]的石头；在约翰福音15章5节中比喻为一维层次[一次元]的葡萄树；在彼得前书1章19节中比喻为二维层次[二次元]的“羊羔”；马太福音20章28节中表现为三维层次[三次元]的人子；在提摩太后书 1章10节中则表现为四维层次[四次元]的救世主；约翰福音1章1节以下则表现为创造主。有些人因没有这种真道的基础，错误地认为“羊羔”是指刚刚来到教会的初信徒，这有悖于神在圣经中的教导。那么，圣经中“羊”是以怎样的灵意使用的呢？在诗篇74篇1节“草场的羊”；诗篇77篇20节“好像羊群一般”；诗篇78篇52节“引他们如羊群”；诗篇79篇13节“你草场的羊”；马太福音10章6节“以色列家迷失的羊”；马可福音6章34节“因为他们如同羊没有牧人一般”；还有希伯来书13章20节“使群羊的大牧人、我主耶稣”等经文中都出现“羊”，由此我们可以得知“羊”是指教会的众圣徒。3. “你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”，这三种嘱咐之言的灵意主耶稣听了彼得爱他的告白，就嘱咐彼得“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”。这三句嘱咐之言有怎样的灵意呢？第一次嘱咐“你喂养我的小羊”是给众灵魂喂养耶稣基督之意，按照约翰福音6章53-54节中的记载：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”那样，就是指“吃人子的肉，喝人子的血。”换句话说：就是吃那位披戴肉身来到这地上的主耶稣的肉之意，即指喂养神真理的道。就是昼夜聆听、阅读、思想神的道，当作灵粮的意思。第二次嘱咐说“你牧养我的羊”。“你牧养我的羊”是：热心探访圣徒，教导神的真理，用祷告帮助圣徒等，带着爱心，在真理里面正确引导圣徒的意思。这是在用圣洁的主耶稣十字架宝血的工价建造的教会中，从神领受的职分，用世上的任何事物都无法取代，我们一定要认识到这职分的重要性，竭尽所能担当好各自的使命。带着爱心，热心传福音，为神所托付的群羊，流泪祷告，劝勉，帮助更多的灵魂走入永生之路。第三次嘱咐的话是“你喂养我的羊”。喂养羊群要比牧羊群羊有更进一阶段层次的责任，喂养羊群是给灵魂喂足灵粮的意思。为此我们当努力祷告，喂养从神领受的生命之道。所以生命之道可以医治有疾病的“羊”、受伤的“羊”，使其变得强壮。又引导迷失的“羊”走正路，用神的道改变在真理里面没有站稳的“羊”，培养出爱神至上的“羊”，这时神就认可我们是真正神的工人，并将一过程用比喻为“喂养羊群”。
羔羊指的是我们基督徒，圈内的指的是犹太基督徒，圈外的指的是外邦人基督徒（也是我们），你可以读下约翰福音第十章，会有更好的了解的，耶稣基督不是羔羊，是牧羊人。希望能帮到你。
神的羔羊就是耶稣基督。这在启示录里有说明。愿 神帮助引领我们，阿门。
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