为何忽必烈违背成吉思汗遗志将佛教立为国教？
为何忽必烈违背成吉思汗遗志将佛教立为国教？
　　在历史上是一个神秘而活跃的朝代，一度将中国的边疆拓展到北海、鄂毕河一带。而这时期的宗教也在碰撞中进行着融合。说起元朝的宗教有一个很有趣的现象，元朝历代君主皆崇，但元朝初期的宗教政策却是兼收并蓄，不管佛教、道教、伊斯兰教皆是照单全收，并未打压某一家。就曾亲近过佛教的海云禅师和道教的道长，并且还曾命其后裔给诸宗教以平等的待遇。　　但元朝后世统治者为何违背成吉思汗各宗教平等待遇的初衷，立佛教为国教了呢?这就不得不提到元朝四次著名的官司——佛教和道教的大辩论。　　事情的起因是，全真李志常根据西晋王浮所撰的《化胡经》绘制了《老子八十一化图》，并在朝野广为散发。这一举动引发了以曹洞宗少林长老福裕为首的佛教徒的强烈不满。为何道家的几幅图会引发佛教如此大的反对呢?在这里给大家插播一个小故事。　　王浮是西时的一位道士，因其常与沙门帛远争邪正，遂著《老子化胡经》，称老子入天竺变化为佛陀，教化胡人，以谤佛法。这卷经曾引发佛道之间的激烈冲突，、中宗都曾下令禁止。所以李志常绘制《老子八十一化图》的行为会引发福裕长老等人的反对也是必然的。　　气愤的福裕长老向当时的元君主汗汇报了此事，请蒙哥汗来主持公道。元朝前期，统治者虽然对佛教有好感，但整个宗教政策相对宽松，对各个宗教多是兼收并蓄。蒙哥汗为公平起见，便建议佛教和道教展开一场大辩论，真理自然在胜者一方。　　于是佛道双方分别在年展开了两次大辩论，由佛道双方领袖一对一展开辩论，最终皆以佛教胜出告终。1258年，双方改变了1V1的辩论方式，展开了一次阵容空前的大辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;道教一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，此外，还有官方、文人代表的裁判200余人。由双方各出17名辩手，并在赛前约定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。结果，双方的论争以道家失败告终。道教17位辩手遵照约定皆脱袍弃冠落发为僧。蒙哥汗下令焚烧道教伪经45部，并归还侵占佛寺二百三十七所。　　1280年，佛教要求朝廷追究被蒙哥汗禁断、但尚存于世的伪经。次年，元朝廷命沙门诸僧、翰林院文臣和道教等人会集长春宫，考证道藏诸经真伪。释道双方论辩了数十日之久，终以道家失败告终。佛教敦促朝廷下令焚烧道教伪经，归还侵占佛寺。说，“道家经文，传讹踵谬非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验焚之，未晚也。”于是命令道教诸派各推一人，佩符入火，自试其术。道教等人惊慌失措，承认：“此皆妄诞之说，臣等入火必为灰烬。实不敢试但乞焚去道藏。”　　四次佛道的大辩论，皆以佛教的胜利告终，在某种程度上奠定了佛教在元王朝的地位。元朝建都燕京后，忽必烈以藏传佛教高僧八思巴为国师、帝师，统领天下释教。从八思巴开端，终元之世，历朝都以喇嘛为帝师。新帝在即位之前，必先就帝师受戒。　　而元世祖忽必烈亦带头祟佛，于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。忽必烈曾自述：“自有天下，寺院田产，二税尽蠲免之，并令缁侣安心办道。”此后，诸帝对待佛教，大都依世祖的范例。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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(大圆满阿)
(小憩的猫咪)
第三方登录：　　佛教发源于距今2500多年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。据经典记载佛圆寂时，世寿80岁零2个月。佛教正式传来华夏是在汉朝。 　　佛教的目的是修练成佛，进入永不轮回的涅磐寂灭世界，也就是永远无的世界，以逃脱轮回之苦。涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。所谓安乐其实是相对世间而言，佛教认为世间为苦、涅磐寂灭什么都没有自然不会再有世间的苦。 　　佛教教义中最重要的一个是“因果”论，说是因为前世的功过所以今世投身为人、为狗、为猪、为牛等等。今世的苦难也是前世因果造成的，今世的苦难一定要顺天意承受，死后才能上天堂，不然会下地狱。佛教最大的奥妙在于让世人平静顺应地接受任何对自己坏的外在因素，例如平静在面对失败，死亡。这点是历代君主兴佛的重点。穷苦人民被压榨剩最后一滴血，也心甘情愿而无叛逆之心。想想未解放之前西藏自治区的佛教，就是如此，人们常说官商勾结，可人民却不知官佛勾结最甚，愚弄了多少穷苦大众，可是上千年来无人说破。 　　如果拿“因果”论来评说八国联军侵略中国、日本侵华，难道是因为中国错在富有，才导至列强入侵？请问如此因果怎能行得通，中华乃礼仪之邦几时与那八国有过过节。倒要请佛徒说说中国错在那里，因果关系在那里，我想佛徒又会想出一些谬论，比如曾经一“居士”对我说这是以后中国人向他们复仇的“因”.... 　　儒家历来不喜欢佛教教义，然历代君主兴佛，所以至今佛教在中国广为传播。大家可能没有注意到历代对佛教的态度，都是先贬佛后又再兴佛。其中奥妙不说大家不一定会深思，贬佛是因为要唤起人民抗争之心以反叛上朝，兴佛则是每朝中后期君主不思进取，又贪图享乐又怕人民反叛，而想出的愚民之法。然成也萧何败也萧何，人民不反叛的效果是达到了，然而人民对待外来的侵略者也已经无反抗之心，想想金灭宋，清灭明，很小的一个少数民族几十年就可以入主中原。这些君主想保传世万年，搞出的愚民之法，反成了断送自己的催命符。如果历代君主一心为民，人民怎么可能反你呢，你又怎么会怕人民反你呢。 　　自古至今，佛教没有给中国带来任何好处，需要人民去供养，却成了历代君主压榨穷苦人民的始作佣者，还妄言普度众生。相比之下道家自言无为之教，却四大发明中有两件发明明确出自道家，一是指南针，一是火药。佛徒整天躲在寺庙，对外面却说普度众生，普度者都到天堂去了，这就是他们给国人带来的好处。世人想验证必须去天堂。 　　求佛，求的是什么，平安、富贵。佛徒是平安，小康了，求佛者就不一定了。佛徒整天躲在寺庙中自然可称平安，有求佛者供养吃喝不愁，自然算得小康。按佛教教义来说，求佛者平安、富贵乃前世因果所定，所以求佛也没有，这点望求佛者深思。如果不能求得任何好处，那还求什么。其实佛教教义很多都是自相矛盾，只是世人不去深思，被外在的看似奥妙的东西所迷惑。 　　人们觉得佛理玄妙，可以净化心灵，然非汉地佛教却常生事非，藏地佛徒带头杀人放火，这就是佛法净化心灵的结果吗？为什么汉传佛教佛法可以净化心灵，全是汉地佛徒把中华数千年文明牵强附会到佛教的结果。净化心灵者实非佛理乃我华夏传承之中华文明。就拿涅磐一词而言本是永远寂灭，汉传佛教却把它说成是安乐、重生，永远寂灭本无喜怒哀乐，亦无重生，重生仍道家独有，本是羽化登仙，却被佛徒用来说佛，与佛本意完全相反。 　　所谓奥妙的佛理，也只不过是把诸子百家的理学等中国传统文化换个说法说出来而已。以前儒家批佛教，现在多少儒子在为佛教辩驳。自己的聚宝盆不要倒捧着别人的痰盂，可悲啊。 　　佛教说破了只能算是印度教的一个分支，看看信印度教的印度，发展如何。磨灭人民进取心的宗教，怎么可能对社会对国家有好处。如果佛教真是大有好处，佛教创教已经两千多年，早就会传遍世界。国人可要深思，世界各国宗教相互排斥，却都喜欢道家老子，儒家孔子，学习研究他们的经典，都尊他们是圣人。世界各国特别是西方国家对释迦牟尼佛的态度又是如何呢。 　　没有成就到也罢了，还喜欢给自己脸上贴金，好比大家都知道的中国武术，明明来自道家，自被说成是“天下武功出少林”，少林武功则出自达摩，认真研究一个真是让人啼笑皆非。 　　达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝(公元464年—549年)时航海到广州。后卓锡嵩山少林寺，达摩面壁九年，创七十二绝技,“天下武功出少林”,原来达摩没到中国前，中国人不会武功，如果真是如此，想来，达摩之前历代明将，卫青、霍去病、张飞、赵云、关羽等等，原来都是不会一招半式的武盲;后来的唐朝武将，罗成、李靖、薛仁贵、樊梨花的师父骊山老母等全变成了达摩的徒子徒孙，罗成的家传罗家枪也应该说成少林枪了，骊山老母仙姑原来尼姑，看了会不觉得可笑？ 　　明明武功来自道家却说是出自佛教少林，还明目张胆开创门派，好在佛教传入中国不在四大发明之前，要不四大发明也会被佛徒说成是四大发明出自佛教。佛教徒的功利之心实在是可畏，非一般脸皮厚的人可比。关于武功的论述在“问舍利”一文中早就说过。 　　佛教向以辩经出名，我只从社会、人民的角度出发，不想同佛徒争论佛理等一些虚幻不实际的东西。望众位思之。 　　人民信佛，最重要原因是人们对死亡的恐惧，以得寄托；其实如何正确对待死亡的态度，早在庄子时早有述说，庄子虽学道，但并未得长生之法，因此其只能把自己对待死亡的态度提高到一个更高的层次，庄子一文难懂，但于丹教授讲的庄子很生动，其中讲的思想境界非佛教消极对待生死可比。然历代君主都重佛不重道，也并非不知佛对生死的态度比庄子高明，而是佛教在对待生死上对历代君主有非常大的利用价值。 　　佛徒开口闭口就是佛法无边，八国联军侵略中国，日本侵化，佛法无边到那里去了，可以说中国已经是佛的大本营，西方入侵成功就得改信基都教，日本侵略成功就得改信神道教，如佛法无边，然自己存亡最关健时会不显示自己无边的佛法呼；如佛法无边，1998年中国水灾，2007年四川旱灾，今年2008年四川地震，佛法无边到那里去了；如佛法无边，你的徒子徒孙，藏区喇嘛带头杀人放火，佛法无边到那里去了；如佛法无边，你佛徒自己的衣食这样的小问题怎么解决不了，还要人们供养；如果佛法无边，传言佛祖死于疾病，而非无疾而终，你佛法无边到那里去了。佛法无边，却不能去病，不能自己解决衣食，不能管教徒子徒孙，不能治理自然灾害，不能抵制外来侵略，佛法无边那到底无边在那，唯佛法愚民无边吧，不知还要愚民到几时。 　　一到国富民强，佛徒就跑出来说佛法无边，一脸中国老大的样子，好象诸子百家都系出佛门，一到国遇灾祸，从没看到佛徒出来显示他们的无边佛法，还不是在寺庙敲他的木鱼。还不是要靠诸子百家之学来救中华。对于佛徒的表现正如常言所说：吃喝要在前，打仗要靠后。 　　骗子骗人况且还要说，你中了八万，得花两千块的税，以作诱饵。而佛教却可以空手套白狼，救苦救难的女菩萨观世音，根本没有，印度能找到的只有一个名字相近的男菩萨观自在，一个完全揶造的子虚乌有的人物，竟能还能救苦救难。足可见佛徒们骗术之高，还骗得华夏子孙两千年的供养。唯有所谓善男信女，如当世传销者一样至死不悟，可不可悲？ 　　下面一段网友的话说得非常好：想想历代以来每每到天下大乱平定天下治理天下用的都是道家东西，人们常常说：内用道家外用儒愚民用到佛释经，内圣外王之道，山医星相卜无一不是出自道家，人们日用而不知道。这些无形当中不知道普度过多少中华民族。古往今来我们无一不是在道家思想的光环之下得到安居乐业。拥有了自己最值得骄傲也让世界都瞩目的中华文明。可是道家永远还是那样子无为而无不为。还是那样人法地，地法天，天法道，道法自然。不说普度却度尽了众生！
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　　没有实修实证最好不要拿推测出来的理论来否定几千年的流传!
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　　楼主观点和我的正合。看看佛教徒大吹法罗，某大师解释二战，说希特勒是深海鱼王，祸害人间是为了给被人吃的鱼报仇。笑死了，就算希特勒真是，你咋知道的。幻想狂。　　儒教兴则中国兴，佛教只会把中国变成逆来顺受的印度。　　儒家必须去掉混入佛教理论的什么心性之类的东西。还原那个积极进取，只求建功立业封狼居胥，天子失德人人可以取而代之的儒家。还原那个”以直报怨，以德报德”的儒家。还原那个不要极端不要偏激（中），坚定路线（庸）的儒家。　　
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14:26:00　　楼主观点和我的正合。看看佛教徒大吹法罗，某大师解释二战，说希特勒是深海鱼王，祸害人间是为了给被人吃的鱼报仇。笑死了，就算希特勒真是，你咋知道的。幻想狂。　　儒教兴则中国兴，佛教只会把中国变成逆来顺受的印度。　　儒家必须去掉混入佛教理论的什么心性之类的东西。还原那个积极进取，只求建功立业封狼居胥，天子失德人人可以取而代之的儒家。还原那个”以直报怨，以德报德”的儒家。还原那个不要极......　　-----------------------------
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　　一、楼主第二段说：“涅磐寂灭什么都没有自然不会再有世间的苦。 ”在下不知道您从哪里听说的？千万别说这是佛说的……请您找到佛经原文让我看看，否则就是你呓语。　　二、楼主第三段说：“今世的苦难一定要顺天意承受，死后才能上天堂，不然会下地狱”，请恕在下孤陋寡闻，从未听说过佛经或哪个大德说过“今世的苦难一定要顺天意承受”，请你给出证据，在下洗耳，否则就是你扯淡。欲知今世因，前生作者是。今世的果是由于无量的前世的因，今世的祸与福都是自己造的，因此，佛法认为不要怨别人，不要觉得这是上天给的惩罚。但佛法决不是说到这就算完了，而是进一步告诉你，如何改变命运。　　另外，你那个所谓的天堂，一听就知道，你连佛法的常识都缺。天上固然是好地方，天人也不是谁想当就能当的，可是，一个真正信佛的人，上天堂也不是什么吸引人的，学佛的一个重要目的是跳出轮回，而不是志在升天。天人也在六道里，天福享尽了同样堕落，以前做的恶，该下地狱的还要下。　　三、楼主第四段说：“倒要请佛徒说说中国错在那里，因果关系在那里”。有句话：欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。请问楼主，只算你今生，你吃掉过多小生命，杀过多少生命，你数过吗？杀了也白杀吗？只允许你杀他们，不允许他们杀你吗？具体到一件事的因果，比如你问的，日本干的事，能回答这个问题的，必须得有宿命通。你不要因为什么居士的回答就乱对佛法下结论。就好像，你出了一个题目，这需要高等数学知识，或者说，只有到了教授级别的人才能回答，可你因为一个小学生回答不了，就说数学这门科学是胡扯，你的推理有问题。网上有很多你问的这一问题的解释，在下也看了一下，不置可否，因为我没到那个水平，但我坚信，有杀劫就有杀因。就像今日吃西瓜，一定不是因为前世种了麦子。　　四、楼主第五段说：“儒家历来不喜欢佛教教义”，我仅举一例，你知道宋明理学、心性之学吗？看看二程、二程的老师，受佛法的影响有多大，而来发表高论吧。　　行了，没兴趣看下去了，你这个“高论”，明眼人看了理都不理，随你怎么说，自己种什么，自己收什么，与别人毫不相干。　　有些事，代价太大，楼主三思。我不想说你此举的果报，因为这样就好像我要诅咒你一样，其实，你说什么和我毫不相干。　　前面是无间地狱，你知道那是什么地方吗？
　　@李泽顺 　　"佛教的目的是修练成佛，进入永不轮回的涅磐寂灭世界，也就是永远无的世界，以逃脱轮回之苦。"　　这一句就先不对了，真正学佛的人，并非是为求如涅槃，为求永生不死逃脱苦难，报这样心态的人是永远成不了佛的。LZ有这样的想法，可以说很正常，因为你不了解佛教和佛法。成佛是方法而非结果，是什么方法呢？是渡尽众生的方法和过程。因此，真正学佛的人首先要发愿：“众生无边誓愿渡！”只有成佛了，才可以有究竟圆满的智慧帮助一切众生。因此，成佛是一切真正地开始，而非一切的终点。认为成佛就是求享福，就是求供养，那么只能说这是认知的谬误，这是迷信佛教的产物，而不是了解佛法智慧的人的观点。成佛是为了一切众生服务的，释迦摩尼佛在世并未享受任何的物质福报，因为为求享受，他就不必出家了，当国王不是更好。他舍弃了荣华富贵，教育世人四十九年，为的是让大家都能够破迷开悟，绝非为了享乐。当时他已经成佛了，如果按LZ的理解，佛陀不必来这个世界了，因为他得到自己所求了！佛陀以行动证明了成佛才是一个真正学佛人的启始而非结果。　　至于你说大屠杀的因果，那么你一定没听过释迦族即佛陀本族灭族的故事。
　　释迦灭族因杀业　　妙莲老和尚　　佛法讲，不管善业、恶业，「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」那个果报并不是你今天做今天就要受，不是喔！因果不是同时的。今天做，种下了恶因，明天受吗？不一定！下一世受吗？还是再下一世、无量世？也不一定，但总归有一天会碰到的。这种例子太多了：　　这裡我说个故事给诸位听，你们就明白了。大家都知道释迦世尊是生于印度的王族，印度有四姓阶级，最高贵的是婆罗门，第二等刹帝利是王族，再次一等吠舍，指一般农工商阶级，最末一等叫做首陀罗，即所谓贱民种姓。释迦世尊是迦毘罗卫国的王族，在迦毘罗卫国附近有一个国家叫憍萨罗国，国主是波斯匿王，他要找门当户对王族之女结婚，就找到释迦族去，想同他们联姻。那时释迦世尊已经出家了，过着平安寂静的生活。　　虽然波斯匿王也是王族，但释迦族总认为他们自己是最尊贵的，还是不愿意同他联姻。可是又怕波斯匿王势力大，不答应又不好，于是把王族中一个奴隶冒充为公主许配给他。那奴隶虽是贱种之女，但长得非常美貌，看起来还和善、有福的样子，这就是末利夫人。后来她生了琉璃太子，这太子长大后不但篡了王位，还灭了释迦族。这时佛陀虽想救，但因果业太重一时救不了！　　为什么琉璃王要灭释迦族？这是有近因也有远因的。近因是琉璃太子小的时候，有一次到迦毘罗卫国学射术，适逢为佛陀新建的讲堂将要落成，太子也来游玩，释迦族的人认为奴隶所生的孩子走入讲堂，污秽了圣地，便下令要把他送回去。并且凡是他足迹所到之处，一律掘地七尺，重换淨土。琉璃太子遭受到这种侮辱，于是愤恨的发誓：「等我将来做了国王，定灭释迦族！」　　原因是如何呢？在往昔无量劫前，有一个村庄，村庄裡有个大池塘，在大旱之年，池塘的水因乾旱而快枯竭了，池裡的鱼一条条的露出水面，村庄裡的人很轻易的就把鱼打起来吃。那时是饥荒之年，人连草根都吃了，有鱼怎么不吃？其中有一条特别大的鱼，村人把牠打上来就放在池边，来观看的人很多。　　当时释尊是村裡的一个小孩，那时他手裡拿着一根棒子，看到那条鱼那么大，不禁调皮地在它头上打了三下，小孩子好玩嘛！后来村庄的人把这条大鱼杀来吃，种下这个恶因，如今业果已成，果报来了！释迦佛头疼了三天，而这村庄的人转世成了释迦族，这大鱼转投胎就成了波斯匿王的太子－－后来的琉璃王，琉璃王因为当时被人宰杀、烹煮来吃，有这瞋恨的远因，又有被释迦族侮辱的近因，所以他就灭了释迦族。这有因果绝非偶然。　　那时佛陀已经成道了，迦毘罗卫国是他的祖国，释迦族是他的家族，他想不想救呢？当然想救，可是没办法救，业力不可思议嘛！一切法都是因缘生，因果控制一切。这不是用神通力能救的，必定要用功德和解才可以。如果当时村庄裡的人能素口，又怎会感得这个恶报？所以希望大家没有吃素的就要改口，不要再造这个恶因，否则将来受苦时再怎样呼天喊地也没用呀！
　　由此而见，能够改变我们命运的并非佛陀，而是我们自己。遇到灾难把过错推到别人身上，认为是佛菩萨不相救的原因，这是自我推卸自我逃避，这样的想法不但可笑而且可悲：自己都不救自己，别人又有什么义务必须救赎你呢？　　真正学佛的人是为了学习佛菩萨的慈悲，佛菩萨的智慧，而不是为求向佛菩萨顶礼膜拜甚至求荣华富贵，更不是为了压迫在别人身上作威作福。如果LZ不喜欢佛法，这个你有你的自由；如果要批判佛法，那么至少你也该对佛法有个全面的了解，而不是仅仅看到不好的伪佛法，或者断章取义的认知来品评；如果你要讨论，那么就心平气和地虚心请教，而不需要以点盖面，以偏盖全。　　希望LZ可以以严谨的态度来对待宗教或信仰，因为我们的态度就代表了我们的世界观，偏颇的态度就代表了偏颇的心理，心中有怨难免事事不平，于人于己都不会有何帮助的。
　　楼主，我奉劝你一句不管你是否信佛，你写这篇文章的果报已经产生。如果你有兴趣可以咨询相关资料，看看毁謗正法是什么后果。我劝你可以不信，但不要瞎说。有时间你可以看看一本书，叫 了凡四训。我相信你看了就不会这么无知了。　　
　　我信道，也信佛。楼主说的佛者被统治者用来愚民是正确的。　　
　　回复第8楼，@天启非末日　　释迦灭族因杀业 　　妙莲老和尚 　　佛法讲，不管善业、恶业，「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」那个果报并不是你今天做今天就要受，不是喔！因果不是同时的。今天做，种下了恶因，明天受吗？不一定！下一世受吗？还是再下一世、无量世？也不一定，但总归有一天会碰到的。这种例子太多了： 　　这裡我说个故事给诸位听，你们就明白了。大家都知道释迦世尊是生于印度的王族，印度有四姓阶级，最高贵的是婆罗门，第二等刹帝利是王族，再次一等吠舍，指一般农工商阶级，最末一等叫做首陀罗，即所谓贱民种姓。释迦世尊是迦毘罗卫国的王族，在迦毘罗卫国附近有一个国家叫憍萨罗国，国主是波斯匿王，他要找门当户对王族之女结婚，就找到释迦族去，想同他们联姻。那时释迦世尊已经出家了，过着平安寂静的生活。 　　虽然波斯匿王也是王族，但释迦族总认为他们自己是最尊贵的，还是不愿意同他联姻。可是又怕波斯匿王势力大，不...　　--------------------------　　我一直都搞不明白，那些所谓信佛之人口口声声不杀生，那为什么要吃素菜呢？我每次问到那些信佛的，他们都不知道怎么回答，最后半天回一句:植物不会动，没有生命。真是滑天下之大稽，植物没有生命，那我们需要树木来干什么，给我们带来新鲜空气的是谁？是植物，任何东西都有生命，它一样要繁殖，就因为它不会动就否定它的生命？那那些瘫痪了的人也没法动，是不是他们也就没有了生命？有本事那些什么佛教途连素菜都别吃！每次看到一些教徒自己都没多少钱还省吃俭用的给寺庙捐香火钱，如果菩萨真的心善为什么不让虔诚的你生活好一点？还是得靠自己双手去劳动，才会有米吃！还有些富豪当官的，对佛教那个亲热劲，动不动就捐钱在庙里面，为什么不拿这些钱去帮助真正有需要的人，这才是大爱！还有每次说灵的很的寺庙的时候就没有想过贪官和犯罪份子一样在虔诚的拜佛。别说什么最后会收拾之类的，古往今来有多少坏人下场惨的？那日本战犯杀了我们国家那么多人，为什么还有活到现在的？这就是佛教会收拾吗？　　
　　@813美丽鞋鞋 14楼
17:10:00　　我一直都搞不明白，那些所谓信佛之人口口声声不杀生，那为什么要吃素菜呢？我每次问到那些信佛的，他们都不知道怎么回答，最后半天回一句:植物不会动，没有生命。真是滑天下之大稽，植物没有生命，那我们需要树木来干什么，给我们带来新鲜空气的是谁？是植物，任何东西都有生命，它一样要繁殖，就因为它不会动就否定它的生命？那那些瘫痪了的人也没法动，是不是他们也就没有了生命？有本事那些什么佛教途连素菜都别吃！每......　　-----------------------------　　不止植物是有生命的，即使是矿物、恒星，在他们内部同样有无数的生命。只要我们活着就有无数的生命因我们而死，也同样会因我们而生。佛教不杀生，不仅指不杀动物，包括喝水的时候，也要有相应的咒语去超度水中的我们用肉眼甚至显微镜看不到的生命。佛菩萨一直在试图让我们过得好起来，所以才有佛法传世。而佛法中讲的真正让我们生活可以好起来的，不是佛菩萨，更不是通过向佛堂里捐钱。而是从修正我们的言行，做个好人开始。你看到的情况确实存在，但那是因为很多人误传误解了佛教后和迷信结合的产物，并不等同于佛法本身。因此真正信佛的人，信得是佛法而非佛教。佛教是宗教迷信的产物，佛法是佛陀的教育：教育我们怎么改正自己的错误，怎样让生活过得更好。你所接触的，只是宗教迷信而非佛法本身。对佛法，你只有真正了解了，才知道佛谈的教我们是什么。如果你批判的是迷信，我赞同你的观点。把佛法发展成宗教，并留于形式的人，确实不值得我们学习与提倡。看到这些，说明你是一个很有思想的人，可是，也请你不要留于表面与迷信的表象，仔细读读经文，看看佛到底和我们说了些什么。
　　@李泽顺 佛法不是纯耍嘴皮子的
没有实修实证最好不要拿推测出来的理论来否定几千年的流传!
　　楼主说的有道理　　本小子代表截教表个态：道教早晚会吧印度臭泥腿子异教徒全部杀光　　信封佛教的垃圾们好好想想
欧美发达国家所有人全部仇视迫害异教徒　　而中国某些垃圾却以信奉外来宗教为荣
你们还有何脸面做华夏后裔？堂堂一大国国民 居然信奉最觊觎并仇视华夏的穷的要死的印度创立的拾荒宗教　　我华夏的老祖宗教你们叛教了是吗？
　　@yshyq88 11楼
15:37:00　　楼主，我奉劝你一句不管你是否信佛，你写这篇文章的果报已经产生。如果你有兴趣可以咨询相关资料，看看毁謗正法是什么后果。我劝你可以不信，但不要瞎说。有时间你可以看看一本书，叫 了凡四训。我相信你看了就不会这么无知了。　　-----------------------------　　你先死吧
懂不懂每个种族信奉自己的本土教是作为人类的本分？　　你滚到印度活着吧
背叛华夏血脉
还在这叫嚣着别人会受到果业　　你本身的叛教 背叛华夏传承又该怎么算
是不是要永远在阴曹地府遭受酷刑 永不超脱呢？
21:43:00　　一、楼主第二段说：“涅磐寂灭什么都没有自然不会再有世间的苦。 ”在下不知道您从哪里听说的？千万别说这是佛说的……请您找到佛经原文让我看看，否则就是你呓语。　　二、楼主第三段说：“今世的苦难一定要顺天意承受，死后才能上天堂，不然会下地狱”，请恕在下孤陋寡闻，从未听说过佛经或哪个大德说过“今世的苦难一定要顺天意承受”，请你给出证据，在下洗耳，否则就是你扯淡。欲知今世因，前生作者是。今世......　　-----------------------------　　说的好　　连基本的佛法常识都不知道　　就来人云亦云的傍佛　　因为傍佛　　所以不了解佛法　　因为不了解佛法看到别人宣传的邪见而加深了邪见　　所以更不可救药的傍佛　　又因为这傍佛　　所以不了解佛法　　……　　唉
　　中华人信自已的教。其他不说好坏，外族会保你？西方教在美洲保了土著？　　
　　末法时代，妖孽横行。
　　心中有魔。一切皆是枉然。　　
　　不:可尽信亦不可不信　　
　　他们都很多借口的，比官还多二把嘴，楼主不理他们就行了，就因果他们都说不是今日报，也不是今世报，也不是下世报。总有一天报，这话也说得出来，都没个标准，也没时间，那说不准的东西说给谁听。过得不好怪前世，过得好就说有福报，怎么说都可以的。
　　楼主，我觉得您是不了解佛教的真正含义，难道说佛让皇上去供养他吗？这些压迫都是人自己做的，并不是佛，另外，主管轮回的也不是佛吧-_-||？　　
　　@佛只是骗子的工具 25楼
15:52:00　　他们都很多借口的，比官还多二把嘴，楼主不理他们就行了，就因果他们都说不是今日报，也不是今世报，也不是下世报。总有一天报，这话也说得出来，都没个标准，也没时间，那说不准的东西说给谁听。过得不好怪前世，过得好就说有福报，怎么说都可以的。　　-----------------------------　　举个例子吧，一个穷人去算命，算命先生说你这是好命，以后会好的，过了几十年后，这人一直还是穷，快死了在去问，为什么命还是不好的，算命先生说，下一世会好的，反正总有一世会好的，你敢说我不准吗？下一世谁知道好不好，都你说了算。。。。。。
　　看一半就看不下去 楼主太无知 若要抨击佛教 最好把佛教稍微了解下再开口 以免让人耻笑！
　　理解宇宙和人生主要应该是以『现代天文学』和『生物演化论』为基础。　　佛教认为：宇宙的生成已经有无数无数亿年。佛教术语“无量劫”。一个“大劫”分为“成”、“住”、“坏”、“空”四个“小劫”。一个“小劫”是十三万多年。……　　其实不对。宇宙是140亿年前的一次大爆炸产生的。而后逐渐的产生了若干的星系、天体。而后，在地球上逐渐的、缓慢的演化出了生命，并且是由低等生命逐渐的演化成高等生命。　　佛教认为：人有“过去世”，并且“过去世”有无限长。称为“无量劫”。 无量就是很多很多无法计数的。劫：世界从形成到毁灭的时间单位。众生是“无量劫”前就“本来存在”的。人类是由“天人”堕落变成的。至于具体的，佛教不讲，说是“没有意义”。　　其实不对。人类的直系祖先，最早的灵长类『普罗猿』在6500万年前的恐龙时代已经出现。而后，经历了南方古猿、能人、直立人，直到20万年前进化为现代人类『智人』。　　佛教误导了无数的人，尤其是中国人。比如佛教故事《西游记》，里面有各种各样的妖怪。可为什么没有恐龙精？其实按佛教的逻辑，恐龙最有资格成精。有“大鹏精”，就应该有“恐龙精”（鸟类的祖先是恐龙）。佛教故事里，“灵明石猴”、“通背猿猴”可以“成精”，怎么就不见“南方古猿精”、“北京猿人精”？因为佛教不知道人类之前的世界。　　佛教认为：人的这一生是没有意义的。人活着的意义是修行，去到极乐世界。往生极乐世界，才是人生的意义、目的。这就把很多人误导了。而相对来说，基督教、伊斯兰教则好很多。没有让人去追求那个虚无缥缈、并不存在的佛国净土。　　大地是圆形的/地球。地球是在转动的。地球不仅自传，还围绕着太阳公转，并且太阳也在转动。这些现今很简单的天文学知识，古代印度人不懂。而古代埃及人、玛雅人则掌握了很高的天文学知识。埃及人懂得用『星系』来表示『天体在宇宙的位置』。比如：猎户座、仙女座。用星系来表达、描述，才是正确的、合理的。　　佛教理论：以一日一月为一方世界。佛教的主要目标——往生极乐世界！西方极乐世界。西方的。在『地球』这一方世界范围内，可以有“东方”、“西方”。比如，东方的中国，西方的欧洲。这是正确的。因为中国位于『欧亚大陆』的东方，欧洲位于『欧亚大陆』的西方。可是，放大到『宇宙』的范围内，描述『他方世界』的『所在位置』，再用“东方”、“西方”去指代、定义，则是错误的。因为地球的自转、公转，每时每刻，“西”都是变动的！黄道十二宫（白羊座、金牛座、……），都可以是“西方”。 西方极乐世界到底是位于“一月的西方”还是“二月的西方”还是……？到底是位于“一月日间的西方”还是“一月夜间的西方” 还是……？西方极乐世界何在？　　　　佛教局限于2000多年前的印度尼泊尔人的知识水平。跟现代相比，是落后、无知的。简单说：当时佛教根本不知道大地是圆形的/地球。更不知道太阳是比地球更大的天体。地球围绕着太阳转动。……。佛教不知道地球、宇宙，更不知道分子、原子。没有地球/宇宙、分子/原子的概念。　　现代，因为科学的传播，佛教才能够了解“地球/宇宙”、“分子/原子”等等的概念。再以之强套佛教的理论，也就是所谓的“以科学印证佛法”，实在是牵强附会、抱残守缺。对于现代科学，佛教是既要利用，又要批判。利用就是前者，“以科学印证佛法”。批判，是为了显示其更加高明、牛逼。佛教批判科学的理论、著作太多了，没错吧？又要拉又要打，猥琐吧？　　首先要学习、了解『科学观点』、『佛教观点』是什么？而后再分析、思考各自的条理、逻辑。迷信，要不得。　　原始道家、萨满教，是中国古代的、传统的思想理论。前者主要是在中国南方、汉地，后者主要是在中国北方、满蒙；甚有渊源（南茅北马）。重要的是：都是中国的。都是诚实的。科学，是研究、认知事物的方法。有很多具体的科目，如『物理』、『化学』、『地理』、『天文』、『生物』等等。『无神论』主要是『马教』的理论。并非现代科学不承认“人有灵魂”、“超自然现象/神奇规律”。『生物学』的『演化论』说“人由猿猴进化而来”，可并没有说“人没有灵魂”；『物理』、『地理』也没有说“风水学是不存在的、错误的”；等等……。甚至，西方真正的主流观点——魔法即科学（见好莱坞大片《雷神托尔》、《美国队长》、《魔法师的学徒》）。　　萨满教的核心教义是『万物有灵』。是正确的（是事实）。萨满教，作为一种古老原始的思想理论，只宣扬自己知道的。而自己不知道的，不去胡编乱造。这就是诚实。原始道家的核心义理：自强不息、厚德载物、天地不仁、等等。是正确的。也不去胡编乱造自己不知道的。很诚实。科学，以诚实的态度去研究万事万物。允许质疑。对于不知道不了解的事物，不胡编乱造，承认、学习、研究。　　上述三者是：诚实的。正确或者核心部分正确。可以发展。能够结合、互益。　　原始道家的理论：　　道生一，一生二，二生三，三生万物。『道』：『自然』/『法则』。『一』：『太极』、『宇宙』/『地球』；『二』：『阴』、『阳』/『天』、『地』；『三』：『天』、『地』、『有机物』（『生命』/『人』）。自然法则，宇宙大爆炸，产生星云、星系、行星（地球）『道生一』；行星（地球），首先要凝聚成固体（大地），再形成大气层（天空）『一生二』；而后产生有机物『二生三』；天地有机物三者产生万物『三生万物』。　　天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天体（日月星辰）的运行是非常稳健的，日复一日月复一月，从没有停顿延误；故而君子应当自强不息。大地是非常宽广的，故而君子应当以宽厚的道德对待事物。『天地不仁，以万物为刍狗』：天地是按照客观规律运行，对万物、众生不会人性化的关爱、照顾。万物、众生在客观规律面前，一律平等。换言之（西方的、现代的）——物竞天择，适者生存。　　这可是几千年前的思想理论啊。正确、睿智！　　　　牛逼吧？外星人都信。　　中国传统思想，是有牛逼，很牛逼的（上述）。现代科学，也是越发的牛逼，让人不得不服、不得不从（哪个国家不追求发展科技呢？）。而另外一些，则是没有牛逼、不牛逼，非要吹牛逼、装作很牛逼。　　原始道家、萨满教，都没有胡编乱造（以显示自身的全知全能）。如“日月围绕着大地运行”、“人来自何方”。儒教类似于马教，是政治思想，此处略过。而佛教：原始佛教还行，还算诚实。或许有一定的价值、正面意义。到后期的大乘、密教，牛逼吹得就狠了。明明不知道，却不承认自身的“无知”，装作“全知全能”。不知道，就胡编乱造。故而，其核心教义错了，错的非常严重。量变到质变。导致现今的佛教，本质错误。是彻底的谬论，害处远大于益处的垃圾学说。印度的这套垃圾学说，把中国人害惨了，……。至于其“价值”，我觉得用“毒品”比喻很合理：毒品卖的多贵啊？比黄金都贵。多少人为了它可以连生命都不顾。　　老子：吾不知其名，强名曰道。庄子：吾生也有涯，而知也无涯。孔子：知之为知之，不知为不知。诚实，是智慧。诚实，有可能自觉觉他；不诚实，必然自误误他。　　生命可贵，爱情、自由价高。珍爱生命，追求真理！
　　@wr960204ii
14:26:00　　楼主观点和我的正合。看看佛教徒大吹法罗，某大师解释二战，说希特勒是深海鱼王，祸害人间是为了给被人吃的鱼报仇。笑死了，就算希特勒真是，你咋知道的。幻想狂。　　儒教兴则中国兴，佛教只会把中国变成逆来顺...　　-----------------------　　心中有道已是着了道，什么佛，道，要直指本源，就会明白很多东西的，佛主修心，要使心无尘埃后就能连接天地立地成佛，道主修术及人的内在与天地相连而成仙，本源是差不多的，只有儒教是行邪道，是掌控无知愚夫的肉食者工具而矣，没有本源的画皮，
　　@李泽顺 现在是几乎没有道德伦理，没有太多善行和心灵修持的大家只看钱和眼前利益的末法时代，妹妹的困惑很正常，大环境看，怎么可能相信因果，轮回？【但是因果轮回你相不相信都存在，不是佛教或者任何宗教制定的，是自然的宇宙规律，是可以给你有理有据的拿出证明的，】我们看到这些作恶的人在为非作歹却没事，不能证明他不会受报，因果规律人眼观察有一定困难，但是可以又逻辑和理智的智慧去观察分析，每一笔的善恶是绝对不会有错乱的，现象不能只看表面，比如：我们与好朋友打电话，双方手机开通，你的电话之遥号码没输错，电话的拨打是绝对链接的这个行为犯作用力 不会有误。无线波，声波，光凭借我们有限的器官来观察也发现不了这些，下面是证明。　　福报意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。世间五福的果报，它的因果关系如何：　　第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。　　第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。　　第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。　　第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。　　第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。 　　业报指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按，有漏之善、不善业有异熟、等流诸果，无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。今唯称此中有漏之善、不善业所招感之异熟果为业报。业报有总报与别报之分。‘总报’指受生为人、畜等果报之总相；‘别报’指虽同生为人，但有贵贱、贤愚等差别。此外，又有正报与依报之分。‘正报’指有情之身心；‘依报’指身心所依止之国土器物等。三报，指三种业报。即现报、生报及后报。三者系依受报时间所作的区分，《成实论》卷八〈三报业品〉中说︰‘若此身造业即此身受，是名现报；此世造业，次来世受，是名生报；此世造业，过次世受，是名后报，以过次世故名为后。　　关于轮回您可以参考书店全球畅销书籍【前世今生:生命轮回的启示】作者~ 布莱恩?魏斯 (Brian L.Weiss) 【西藏生死书】 慈诚罗珠堪布【慧灯之光】系列9本 绝对会让你明白真相。 电影【黑客帝国】与【旅行者与魔法师】海涛法师：【因果】讲座，前中央电视台主持人陈大惠与净空法师的讲座视频您可以了解。有理有据我们才相信，没有理由据光凭感受去相信那是迷信。　　慈诚罗珠堪布：前世今生论一）心识的产生；（二）身体的形成；（三）身心关系。　　其中第一个方面又可分成两点进行阐释：1、心识的产生；2、对之生起信解。首先论述心识产生之过程及真相。　　在此世界范围内，一切细微众生以上之生命形态都拥有我们通常所谓的“心”。在心的力量未充分发展、强大、增上、圆满之前，它连细微的苦乐感受都一概接纳，此种心我们就称之为渺小之心；当心力日渐强大，已能控制身心内外的一切物质时，此种心就名之为勇武之心；心还经常隐藏在秘密之处，此时它就成为了从暗处操纵言行举止的主犯；另外，从古到今，成千上万的寻伺者相继被迷惑的原因，就在于心成为了狡诈者；如果善加利用，心又会成为一切功德之所依，此时它则如如意宝藏一般可源源不断地生出功德利益。东方世界之中，千百年来，无等大师大慈大悲的释迦牟尼佛、色迦仙人、印度瑜伽士、藏地之虹身成就者以及汉地的禅宗祖师等人，诸如此类的圣者各自都以自己的方式方法而开启了心识奥秘之门。在他们当中，有些已圆满了自他二利，获得了最究竟的果位；有些则现前了世间的各种功德；还有一些则获得了治病救人的能力……，总之，各人的收益都不尽相同。不过，依然有许多人对这种心识到底存在与否满怀疑惑，尽管同处一个蓝天之下，都属于“人类”这个大的物种范畴，但先进思想与落后认识之间却存在着泾渭分明的巨大差异，这真令人倍感遗憾。　　如果有人要问：这样的心识是从何而来，又去向何方？对此，不论智者还是愚者在千年、万年甚至十万年之中都试图予以解答。面对这一共同难题，不同的人分别作出了不同的回答，但在这些千姿百态的答案中，能真正站住脚的可靠结论数量却微乎其微。如果在这里以密宗续部的理论分析心的奥秘，这一问题即可被阐述得异常清晰、明了、细致，人们亦容易对之生起信解。但考虑到此时此处宣说甚深密法的机缘尚不成熟，故只能暂时收起这一打算，只以显宗的说法来解释心的本质。　　按共同说法而言，所谓的心无有开始、终结之边际，因从无始以来，心识始终处在连续不断的迁流之中，故我们也一直在轮回大海中随着生、老、病、死的汹涌波涛而头出头没。所有众生都逐渐从青春年少一步步走向衰老，最终则通过死亡而再生于来世；新的生命体又开始新的一轮成长、壮大、衰朽、死亡的过程，如此往复，循环不已。一切众生就像是在参加比赛一样，争先恐后地投入到从今生到来世的运转之中，其间，没有一个众生的心识在这一过程中断灭过。正如《百论》所云：“轮回此苦海，恒时无有尽，凡愚陷其中，何不生畏惧？韶华逝去矣，复又现于前，此世已过尽，来生竞相现。”此中所讲的道理，我们理应了知。　　下面阐述“2、对之生起信解”。这一部分的内容又可分成五个方面：（1）依靠回忆前世之实例而生信；（2）依靠催眠、梦之要诀回溯前世之试验而生信；（3）依靠一身拥有多心识及一心迁往另一身体之理而生信；（4）依靠心识可脱离肉体进行自主活动之事实而生信；（5）依靠中阴闻解脱法所描述之境界真实现前而生信。先论述第（1）点：依靠回忆前世之实例而生信。　　有那么多能回忆前世之人可以作证前后世的存在，这就是应对之生起信解的充分理由。清辨论师在《智燃论释》中说道：“由何知晓有宿世之心识？以回忆前世等理由知。”又云：“世间之人有些可回忆前世，甚至能回忆多生之前之宿世。”与他描述的现象相同，从古到今，都不乏众多能回忆前世之人，这些人可将前世所拥有的财富、亲人以及自己的所作所为，甚或最细微的生活细节都巨细无遗地忆念清楚。至于他们回忆起来的具体内容，经过如今的科学工作者们的认真观察、检验后，基本上都得到了确证。　　比如美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森，就对此问题作过长时间之研究。他对能忆念前世的两千余人进行了调查，然后从中选择了极富说服力的二十个案例撰著了《二十个暗示转世的个案》一书；美国临床心理学家海伦·万巴赫（H.Wambach）也曾搜集过类似的一千余个事例。　　西方科学界人士在对此问题作过再三调查、反复研究以后，纷纷撰著了有关前后世的大量论著，这些著作如今已广泛弘传于全球，很多人的眼界因此而得以大开。现在，能回忆前世之人在东西方均不断涌现，以前从未有过前后世概念的那些身处偏远之地的现代人，也开始熟悉并亲身经历回忆前世的体验。这么多人能回忆起前世的唯一原因，只能归因于他们本人确实从前世流转到了今生，这是对此问题可作的唯一解释，舍此再无其他能站得住脚的理由。因此，在能回忆前世的人越来越多、能证明前后世客观存在的证据越来越充分的当前，关于前后世决定存在的理论自然而然就能成立并深入人心，因我们实在是找不到可以驳斥此种论点的根据，而它却能为自己随手就拉来一大堆无可怀疑、无可辩驳的材料与论据。
　　@李泽顺 当前，世界各地都出现了众多回忆前世之事例，以下择其典型者概要宣说。　　日，一个名为香蒂·黛薇（ShantiDevi）的小女孩降生在印度的德里市。关于这个女孩的名字，不同国家的媒体在报道时都有不同的翻译方法，不过，一般都以此处ShantiDevi的称呼为准。黛薇从小时候起就知道自己的前世，她总说自己前世是姆特拉城——一个离德里一百多公里的城市中的人。除此之外，她还经常向人们诉说自己的一些前世经历与见闻。她曾经对自己的叔祖父说过，自己前世的丈夫是个卖布的，并且还把此人的详细住处也一一道了出来。叔祖父后把此情况告诉了一位退休在家的校长勒那，勒那听后便亲自前来调查、询问，并从黛薇口中得到了她前世丈夫的住址。他立刻去函打探，在信中他问黛薇自认的前世丈夫：你是否娶有这样的一位妻子？此人不久即回信答复说：黛薇所说的一切全部属实。接下来，前世丈夫让自己的堂兄先行赶赴德里了解情况，请他务必将此事调查清楚。当堂兄一进黛薇家门，她马上就认出了此人，尽管两人在现世从未见过面。堂兄问了黛薇许多前世的事情，她全都准确无误地回答了出来，自此后他即对黛薇的身份深信不疑。随后，黛薇前世之丈夫带着他现在的妻子以及黛薇前世所生的一个10岁的儿子，众人一起赶到德里看望她。当黛薇见到前世丈夫时，一眼就认出了他。丈夫再次以前世的生活细节询问黛薇，她则一一作了完整、准确的回答。在事实面前，前世丈夫不得不承认眼前的这个女子就是自己以前的妻子。印度政府后来还专门成立了一个调查机构深入查证此事，他们把小女孩带到姆特拉进行观察，结果在一连串严格的取证、核实之后，所有调查人员都对此生起了信解，这件事也逐渐传遍了全世界。
　　@李泽顺 1955年春天，印度拉加斯萨大学专门研究特异现象的著名超心理学家班勒吉（H.Ban-nerjee），专程前往丝万娜塔家调查此事。他先向丝万娜塔详细询问了她前生的一些情况，然后又赶往卡特尼小女孩所谓的前世之家——帕萨克家族进行核查。经了解后得知，帕萨克家族以前确实有一个名叫毕亚的女人，此女人后与梅哈地方的司里结婚成家，1939年才去世。班勒吉把小女孩所讲的前世情况与帕萨克家的人所说的事实一一核对，结果发现它们竟颇多吻合之处。特别是丝万娜塔讲述的涉及到前生住家特征的九点细节，也被班勒吉验明与事实真相无有二致。班勒吉后又用一些虚假的材料试图混淆丝万娜塔的记忆，使她不能轻松跨越自己设置的前世考验关，但小女孩则把所有谎言全部识破，还把自己前世熟知的二十余人的名字说了出来。班勒吉的一切检验、考察最后都证实：丝万娜塔关于前世的回忆没有一丝一毫不符合事实的本来面目。　　此事后来就逐渐传扬了开来，帕萨克家族与司里的家人对此也有所耳闻，两家人遂于当年夏天联袂奔赴奇哈塔普看望丝万娜塔。女孩一见他们，没等任何人上前介绍，自己马上就把这些前世的亲人一个不落地全都认了出来。不仅如此，她还把自己当毕亚时与这些人之间的亲缘关系全部点出，又把他们当时的所作所为如数家珍般地和盘托出，甚至以前做毕亚时前牙上镶金牙的经历，现在的她都能叙述得栩栩如生。众亲友异口同声地感叹道：“这个女孩所说的事情，只有过去的毕亚和她亲人才知晓，除此以外，任何外人都无从探知，而她却能说得分毫不差。”于是，众人都对丝万娜塔确属毕亚再生这一点深信不疑。再往后，丝万娜塔又跟随家人前往卡特尼以及梅哈探访自己前世生活过的地方。当她来到梅哈时，一下就认出了很多前世结交过的朋友，并对众多以前玩耍、嬉戏、居住过的地方印象颇深。她注意到了自己死后人、事、物的变迁，从而开始对轮回生起厌离之意。此次前世家乡之行，使丝万娜塔在面对卡特尼以及梅哈的物是人非时，不由自主地就发出了一声长叹。　　从此以后，她就经常看望以前的毕亚所结识的亲朋好友、兄弟姊妹，每次她都会以诚挚的悲心关怀、爱抚他们。此事后被美国的史蒂文森博士听闻，他随即于1961年专门前往印度调查此事，结果最终确证了丝万娜塔所说话语的真实性，此一结论与数年前班勒吉独立调查所得之结果诚可谓不谋而合。　　
　　@李泽顺 第二次世界大战期间战死的一位英国军人，后又转生于印度新德里的一户人家。当他降生时，身体上还留有枪弹洞穿的痕迹。尽管生在印度，但他却一点也不喜欢印度的风俗习惯，每次吃饭时都常常显出西方人的饮食及生活习惯。他非常喜欢穿着军服，而且在无人教授的情况下，无师自通地流利使用起英语。这个孩童完全能回忆起以前跟人作战的经历，还能把自己的死亡经过讲述得一清二楚。印度乌达布拉狄思省心理学研究所所长、同时也是转世研究小组组员的慕纳·布拉沙德博士，经过详细调查后确认，此事确属真实无谬，并在新闻媒体上公开报道了这一消息。大体说来，有些人最初即能回忆前世；而还有一些则要等到见到某些物件或因别种因缘才可突然回忆起过去生的往事。《毗奈耶经》中就记载了这么一个释迦牟尼佛住世时期发生的公案：“有一长者名更嘎本迦，曾于五百世中身堕恶趣，其后方转为人身。当其身为在家人时，因忙于家务，已不复能忆念前生往事。出家之后，当世尊宣讲地狱之种种惨痛时，更嘎本迦忽而忆起前生经历。其后每每听闻地狱之痛，浑身汗毛即流出脓血，竟将法衣染成杂色。诸比丘不堪其味，遂相率往诣世尊。世尊告之曰：‘既如是，当许其内着身巾（法衣之一，贴身穿着）以免染垢自他。’”从此，开许出家人身着身巾的这条戒律就流传了下来。　　美国耶鲁大学医学博士、西奈山医学中心精神科主任魏斯也看到了这种回忆前世的时间延迟现象，他说：“我曾碰到过一位急急忙忙赶来找我的女律师，她一见我就说：‘我4岁的女儿最近行为很反常，有次我拿着一些以前的旧币回家，结果她看到后就拿走了其中几块多边形的货币玩来玩去，还把不同种类的货币进行了分类。她又告诉我：妈妈，我认识这种货币，你还能回忆起来吗？我是大人、你是小孩时，咱们家就有很多这种货币。她晚上还抱着货币入睡，并常讲一些好像发生在其他时代中的故事。’这个女人说完后显得很担心，她怀疑自己女儿是否精神出了问题。我当时安慰她说：‘你女儿没有任何精神疾患，她肯定是想起了前生的一些经历，你大可不必为此担心。’后来，小女孩的行为又恢复正常，她母亲便也不再替她担心了。”
　　@李泽顺 放眼当今世界，众多有理有据、真实可信的事例都在向我们展示，人畜互相转生的现象实在是一种客观存在。比如有人就曾把自己早先耳闻目睹过的经历，多年以后整理成文字发表在《中国佛教》杂志上，文章如是写道：　　“1937年我旅居四川西昌泸山光福寺时，有天因事下山，山随路转，不久即到了邛海跟前。要过邛海必得借助于往来两岸的轮船，当时同船的客人有十几个，中间还夹杂着三四个幼童。其中一个孩子的右手一直被布包着，根本就不让别人看。当别的小孩使劲拉扯，终于让他的右手暴露出来时，我不禁大吃一惊：他的右手竟是只猪蹄。乍看之下，我自然惊恐非常，旁边一知情老者见状后便向我解释说：‘这个孩子可以回忆起自己的前三世，他三世都在做猪，至今都可忆念起自己被屠夫割断脖子时的惨景，还能回忆起身肉在菜市场被人宰割的恐怖景象。一想到这些，他的心就有一种宛如刀割般的感觉。’……”　　在台湾的台北，住着一位老家在浙江的姓翁的老者，他的左手也是一只猪蹄。翁先生能回忆起自己前世从人转生为猪、又从猪转生为人的经历，他的这种独特体验，后为一名叫若愚者亲眼目睹并证实。1973年时，若愚把此事整理成文章并公开发表，文中具体讲述了他亲眼看见、亲耳听闻的这段人间奇闻。　　翁先生平时总用布包着自己的左手，从不让人看左手的真面目。每次吃饭时，也总是把饭碗放在桌子上吃，不会也不可能手捧碗碟。不论洗衣服还是做饭，他都需要别人帮忙。有次与若愚一道进餐，席间，包裹左手的布块不慎落地，若愚一眼就看见了他的长成猪蹄形状的左手。当若愚随后问起何以致此的原因时，老人出于信任而向他敞开了心扉：　　“我前世的前世是个穷困潦倒、牢骚满腹的老学究，有次得了重病，马上就要死时，当时突然感觉身体好像变得很轻，轻飘飘的，不大一会儿就来到了一个不知名的村庄。此时，浑身上下忽又感受到一种难言、难忍之寒冷，自己根本做不了自己的主，完全控制不住身心，全身都在颤抖不止。就在此刻，我猛然发现有一户人家的大门是敞开的，于是我便钻了进去，结果发现屋中一个人都没有。房间的墙壁上挂着几件黑色的衣服，看到衣服后我生起了贪心，随即就拿下一件穿在自己身上。这时，我开始感觉到身体发热，全身上下暖暖和和的，非常舒服。不由自主地，我便呆在墙角下休息起来。此时的感觉就像睡觉一样，在这种状态下也不知道自己到底睡了多长时间，醒来后才发现：一个猪圈里有头母猪刚刚下了七八只猪崽，我就是其中的一只。这时我才明白过来，原来自己死后已投生为猪了。明白了这个事实以后，一种无法言说的巨大痛苦与恐怖感立刻弥漫开来，我想不如自己死了算了。因此我拒绝进食一切猪食，也绝对不喝那头母猪的奶，我只想让自己尽快饿死，好抛开这个猪身。七天之后，我的身体又如前次般变得轻飘飘的，我感觉自己从猪圈中跑了出来，然后便开始前往另一个村庄，就像被风吹走似的。到了新地方之后，感觉异常寒冷，风最终把我又吹向一户陌生的人家。和上次一样，这户人家中空无一人，只有几件衣服挂在墙上。当我伸出左手准备拿时，手指刚一接触衣服，心里便马上回忆起前次偷盗所感致的果报，已经伸出去的左手便立即收了回来。我当时心想，即便冻死在这里也可以，于是就呆在原地不动，在极度寒冷、昏沉中沉沉睡去。不知道过了多久，当我从昏迷中清醒后，发现自己已转生为人，心里有话非常想吐出来，但身为婴儿，无论怎么努力也无法开口成言。就在此时，我发现自己的左手已完全变成了一只猪蹄。”　　这就是翁先生给若愚讲述的有关自己前生今世人猪互转之经历。若愚见到此人是在1956年，当时翁先生讲完后又郑重向若愚请求道：“除了我的皈依师南亭上人之外，您是唯一知道这个秘密的人，请您务必帮我保密。”老人后死于台北医院中，在他去世若干时日后，若愚才将此事公之于众。
　　@李泽顺 　　如何看待众生的生命这一严肃而重要的问题上，就我们现量所见，科学和佛经的阐释之间实有天壤之别。除此之外，在对待其他一些牵涉到生命本质的问题上，佛法的甚深义理与科学理论同样不可同日而语。有智之士对二者在这些领域内大相径庭之观点，理应如眼观色法一般了解得清清楚楚。　　观察、判断一种现象时，善加取舍、仔细分析是非常重要的一环。也许有人会这样想：对某些人来说，前后世可能会存在；但另外一部分人未必就有前后世，因他们脑中已不存有关于自己前世的丝毫印象。这种看法毫无疑问无成立之合理理由，尽管有人暂时回忆不起来前生经历，但通过下文即将论述的催眠试验及回溯自己往昔经历的做法，相信大家对回忆前世的现象将不再会感到陌生。我们不能因为有人仅仅只能忆起前世住家的一鳞半爪，就认为自己前世住过的屋舍压根儿也不存在，或者就只有能回忆起来的那么一丁点儿大。一般而言，众生进入母胎之后，即会陷入长时间的昏迷状态中，并因此而丧失前生记忆。如果有人要问住于母胎中之时日，则可回答说不定。普通说来，人类住胎之时间多为九月或十月，但亦有个别长于此者。比如众多佛经中都提到过，罗睺罗就在母亲胎中住了六年之久；还有一名为老生的比丘，因业力所感，当初也曾让母亲整整怀胎了六十年。不过，怀胎不到九个月的情况也有，此中道理下文还要宣说。　　总体来看，因为众生业力各自不同，故显现上的住胎时间也长短各异，唯一、永恒、通用之标准实在难以确定。与之相同，中阴境界的持续时间也因人而异，佛经中说过：中阴身可存在七天、四十九天，或者一直持续到获得身体聚合之前。现在那些能回忆前世的人们，他们所回忆到的中阴持续时日也各不相同。　　至于为什么有些人能忆念前世，有些人对前世却茫然无知，这主要是因为众生各自的脉性及前世业力的异熟果报不同所致。若要问什么又是异熟果报，则可以例说明：若对别人作过法布施等布施举动，则此等行为就可成为将来拥有回忆前世之能力的因缘，诚如《宝鬘论》所云：“以无垢法施，回忆诸宿世。”　　下面接着阐释第（2）部分：依靠催眠、梦之要诀回溯前世之试验而生信。　　信不信佛 与生命真相没关，信不信佛 因果关系 行为反作用力 　　我们执本来无常的生命和事物为有常，把本来恶的当作不会有对应的结果　　不承认生命像河流一般随着自己业力而流转轮回，看见猪，鸭，鸟，还以为只是他们　　不知他们因自己所业力而投身为动物，只看眼前显现，不深入分析，只满足这个会死亡的身体，不思考规律的人身，但是我们都会死！是肯定的　　生际必死 苦 空 无常！所以，请慎重。珍惜比其他生物更宝贵的思维能力来分析宗教，学习了，再来评论，个别不如法的行为不代表整体，请明辨，慎重。
　　@李泽顺 　　
　　@李泽顺 轮回，生命启示，地狱，天界，畜生，饿鬼，信不信佛都存在，不是佛教规定的，设定的，是宇宙最顶级的智慧和慈悲证悟的，佛不是神，不是救世主，是指顶级智慧和慈悲。信不信佛，很自己受不受业力支配，有钱，穷困，事业顺利，得癌症，车祸，婚姻不顺没关，信不信佛，我们都在宇宙的法则中。 慈城罗珠堪布破斥：有些人因为用人的肉眼或显微镜、望远镜等，在地球内外都没有发现地狱，就对地狱的存在生起怀疑，但是这并不代表地狱不存在，那怎样理解地狱的存在呢？　　在某些佛经里讲，地狱存在于地面之下，也就是地球内部，这是不了义的说法。什么叫作不了义？不是很确切的叫不了义。那么，是佛打妄语吗？也不是。佛陀传法时，有很多听众，他们的文化背景各异，想法不一，于是佛就根据其根器，暂时这样宣讲，让他先接受、消化这个问题，然后再逐渐地引导他，这是一种方便，但不是最究竟的说法。那究竟的说法是什么呢？　　用我们的眼睛，在地球或银河系任何一个星球上寻找地狱，是找不出来的。为什么？因为器官和对境有着非常密切的关系。人眼所能看到的，是适应它的事物，这叫人间；地狱众生的器官跟我们不一样，那种器官可以感觉到它的世界——地狱。由于人的器官和地狱众生的对境没有任何关系，所以我们的眼睛看不见它们的世界，它们也感觉不到我们的世界。　　假如一个地狱众生，现在来到这间屋里，房子及房内的事物在它眼里是什么样的呢？就是地狱里的景象。同样在房内，我们看到的却是人间的事物，这两种现象并不矛盾的。比如这个瓶子，我们看它是个陶瓷瓶子，地狱众生看它不会是这样，而是烧红的铁，或是火焰之类让它感受痛苦的东西。因为以前造了很严重的业，所以现在它的器官感觉不到美妙悦意之物，这与它的业力有关。一切均是业力的显现。　　再以梦的比喻说明此理。一人在做恶梦，梦里遇到老虎、毒蛇来追他，正做恶梦之时，他的梦境在何处？此时，这人身边有一个醒着的人，以他的器官感觉不到猛兽追杀的恐怖，但梦中人却看得到，这两个世界是在同一个地方，还是不同的地方？实际上是一个地方，但由于他们业力的不同，使各自的器官产生相应的变化，就感觉到两个迥然相异的世界。　　另外，还可以用很多逻辑推理的方法证实地狱的存在，但这里不讲。到目前为止，没有任何一种学说，没有任何一种有力的证据，可以推翻六道轮回的存在。地狱、饿鬼不是佛用来吓唬我们的，虽然肉眼看不见，但是它们也象人所能亲眼看见的旁生道一样是实际存在的。所以，我们要相信地狱的存在.
　　@李泽顺 以标题来获取回复率 但是这个标题 却会使更多人误导，失去了正真善良知识的普吉，也许个别的行为不如法，大环境是没有好人，都自私，但是在这个末法时代，需要我们至少内心的平静，不需在宗教的言论上让自己造业，自己不学好，不要误导别人学习好。自己不信良言善行，不要发表不善语言来蛊惑人心，社会已经很黑暗了，请给自心留片清凉，请慎重，愿你能熟读经藏了解深入了再来评论，自己的作业会回到自己身上。
　　回复第6楼(作者:@ 于
21:43)师兄的学识和辩才能力末学折服了，不知能　　否交个朋友。留个QQ　　一、楼主第二p段说：“涅磐寂灭什么都没有自然不会再有世间的苦。 ”在下不知道您从哪里听说的？千万别……　　==========　　
　　@成功主义者 30楼
17:55:00　　古代有顺世外道，他们依据一些似是而非的理由不承认前后世的存在，其实他们的看法纯属以狡诈、无理之行为单纯建立宗派而已。对此展开的破斥在古今众多论典中都有所涉及，这里就不再广说。而近现代依然有人依据同样的相似理由，还在顽固地高喊前后世不存在论，因此这里重点解析这些人的观点。　　比如英国17世纪的机械唯物论者霍布士（）就认为，物质、运动才是唯一的终极实在，它们是一切心理、精神活动的终极基础，作为精神活动直接基础的心灵或灵魂，是人头脑中的一种内在实体。一切心理活动都按机械力学的规律发生，表象是感觉时体内运动的遗迹，高级的推理活动也可看作是一种机械的加减。他因此而认为人身就如同机械一般，并否认心识从前世到后世的流转。还有18世纪法国庸俗唯物主义的开创者卡巴尼斯（），他也认为人的意识、半意识状态和无意识本能，都是大脑活动的产物，从脑中产生思想，就像从肝脏分泌出胆汁、从唾液腺分泌出唾液一样。再比如19世纪的福格特（），他则认定精神是人头脑中一种物质性的活动和机能，是与光、热、化学运动无本质区别的物质运动形式，其区别仅在于复杂程度，思想是地球上最复杂的物质的一种最高级的运动形式。这些人因为见到大脑与八识中的个别识具有能依与所依、能利与所利的关系，因而就生出意识是大脑的产物这一观点。又比如英国有位名叫约翰·泰勒的科学家，他造了一部名为《向超自然挑战》的小册子，其中就如是论述道：“根据这个‘相关理论’，如果没有大脑，精神不要说行动，就连存在也是不可能的。不伴随肉体的精神是不存在的，也就是说不可能有灵魂。”另外，一些持传统科学观念的医学、生物学家也认为，意识从属于大脑，是大脑的产物，如果骨肉血脉不存在，见闻觉知亦必定随之消亡。人一旦死亡，心识继续迁流不断无论如何也不可能发生。　　上述观点在千百年来的佛教论典中早已被破析得体无完肤，所有经论都一致将其判为低劣的断灭见观点并给予了最彻底、究竟、完整的驳斥，比如《释量论》中在介绍外道观点时就说道：“若谓识依身，不成串习也？”大阿阇黎天王慧论师在对之进行解释时则说：“外道认为身体与心乃异体，所谓心识只不过是身体之功用，它必得依靠身体而存在，它们之间的关系就像布与布的白色或糖与糖的味道一样。若说意识是身体所结的果实，那么意识同样离不开身体，就好像灯与灯光的关系一样。还有外道说意识与身体非异体，那还是因为将心当成与身体一本体，并认为它乃身体之功用的缘故，依然说明意识要依赖于身体，身体的功用及果就是心识，因之无有独立的心相续存在，生生世世的连续相续、串习亦无存在之可能。”大阿阇黎赞匝褐乐在其所著的《宝鬘论》中也如是宣说外道观点道：“死后身毁灭，如灯尽光熄，心亦不再有，前后世无故，无积资断障，累世成佛无，无有佛说法，修法僧众无，顺世外道持，如上之观点。”此类外道观点与霍布士等人的看法并无本质、原则性差别。　　如在美国弗吉尼亚州，有一位名叫安德鲁的男孩，他从生下来起就没有大脑。医生通过观察后确认他在有生之年中将永远不会微笑，更可怕的是，他们还断定安德鲁活不过几个星期就会死掉。不过，这个孩子如今已安全地生存了五年，而且当他看电视节目时还会发出咯咯的笑声。医生及专家再次对他进行会诊，结果发现安德鲁的所谓颅脑只是一个囊肿，支配人的思维、协调肌肉运动的大脑部分根本就未发育形成，颅腔内全是积水，的确可算是一个地地道道的无脑儿童。其后，安德鲁就被医疗专家们诊断为“有头无脑者”。　　识已经离开身体，在体外存在并能看见自身的肉体，这类事例在全球范围内也可说是层出不穷。科学家们同样对之进行过详细的研究、调查，在这类研究人员中，最初耳闻目睹过此类事件，先是感到好奇、稀有，接下来则深入展开取证研究的一个代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在对一百五十人作过相关调查后，他写了一本名为《一生又一生》的书，内中如是说道：“我并非存心去证明死后尚有来生，我也不认为这种事的‘证据’是立刻可以得到的。”尽管穆迪这样说了，但他并没有停止探索的步伐，在刚开始无多大肯定性的基础上，他又继续向纵深方向推进对此问题的研究。后来，他对此的见解果然有所增进。1988年，他在另一本著作《远方的光》中就如此论述道：“我相信人死后有‘某种东西’继续存在。”之所以如此肯定，主要原因就在于通过对濒死时的“离体经验”（out-of-bodyexperience）的研究而让他坚信了这一点。其后，众多博士、科学工作者、医学专家开始对穆迪的研究结果进行复核、验证，之后，他们一致承认穆迪的见解、结论准确无误。
　　@成功主义者 30楼
17:55:00　　下面接着论述第4部分：因旧有的所谓心识科学之说法理由不完整而破。 　　以大脑、意识之间存在所谓的能依所依之关系为理由，从而认为心识皆从大脑中产生，这种观点得以成立的根据从根本上来说就是不完整的。此部分之内容又可分成四点： 　　（1）人体方面而言的不完整： 　　如果人的伺察意识产生于大脑的运动过程之中，那么没有大脑的人就决定不会有伺察意识的产生，因大脑若不存在，大脑的运动又从何而来？若真是这样的话，则所有无脑者都应成为无有意识活动的人，但事实却并非如此。从上文所举事例来看，某些无脑之人依然能够进行种种意识活动，他们都具有相当的聪明才智。　　（2）时分方面而言的不完整： 　　一个人的心相续中，个别心识有可能是依大脑产生的，但若就此认为所有心识皆是大脑的产物，这种观点则明显与事实相违。比如肉体死亡之后有中阴意识存在；有些人的心识则可以脱离肉体飞升，而他的血肉之躯还留在原处，大脑并未随着心识一起离开。此时，能观察的心识（离开肉体之后）反倒比以前更为敏感、聪慧。因此，心识有时候根本不需要依赖大脑就可以存在，这种认识现已在全世界范围内被普遍接受。　　（3）从粗细方面而言的不完整： 　　一个人的眼睛如果出了致命的问题，眼识即会随之灭尽。同样，对大脑的损害也会使相应的一些心识发生某种程度的变异，这是因为大脑对粗大的意识起了助缘的作用，才导致了相应变化的发生。但像阿赖耶识那样细微、稳固的意识，即便对大脑施以损害或利益，我们都举不出也找不到它亦会随之而发生相应变化的理由与证据。上述道理以喻明之，就像锅中的一粒米熟了并不能代表一锅米全熟了一样，因此而称这些以偏概全的论证为理由不完整的相似说法。　　（4）从不成立新生方面而言的不完整： 　　仅仅依靠大脑和个别心识之间存在某些联系这一理由，就认为所有心识都要依赖大脑才能得以产生，这种认为心识以前没有，现在才依大脑而产生的观点肯定不能成立。我们都应懂得因果规律，首先要了解的一点便是，所谓的果是从因缘当中产生的，果绝对不可能存在于因缘之前，否则我们根本就不可能知道果到底是从何而来。而意识不可能存在于大脑之前的理由并不存在，无论我们如何寻找也找不到这种论点的立足点。一般而言，眼根等物质是无法执著别人的意识的，当心识离开肉体后，心识完全可以看见别人，但别人却看不见自己。因此只抓住大脑和意识之间的某些片面关联，然后就依照这样的并非准确、可信的理由，判定独立自主之意识及前后世都不可能存在，这实实在在是一个很大的误解；而不经过自己的观察就随随便便跟着别人的说法跑，这才是极其愚痴的迷信行为。诚如法称论师所言：“随顺此宗者，心为痴暗蔽。”　　像这样的一些守旧的科学工作者们认为前后世并不存在，此种说法有与新科学理论相违、论据及论证不完整等诸多过失，他们依据的也全都是一些相似理由。在当今这个科技昌明的时代，世人不仅无法找到前生后世不存在的任何确切证据，相反，越来越多的人依靠推理及正确道理开始对前后世生起合理之怀疑，死守生死断灭观的人们日益被发现其理论的缺乏可靠依据之处。　　美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森（IanSteven-son,M.D.）经过长期观察后得出结论说：“我们绝对无法证明没有转世这回事”，“这些案例只是显示很多迹象，而且在质量和数量上似乎越来越多，让人想到也许有转世这种可能而已。”台湾的陈胜英先生也说道：“现今，仅仅依靠已有的科技力量根本无法阻止生命终结之后，心识的延续存在。”台湾的王溢嘉先生对前后世是否真实存在尽管抱有很大的疑惑，但他也不得不如此承认道：“除非能对这些现象（指心识脱离开肉体而存在）提出合理的解释，否则我们似乎无法排除灵魂存在的可能。”所以说，通过推理，前后世持续延续的观点应能被大众普遍接受。再者说来，普通科学的研究对境是外在世界的物质天地，心的奥秘、前后世的真实景观并非传统科学的研究领地，因任何现代化的科技仪器都无法窥探、衡量心灵世界的风景。但守旧、保守的科学研究人员却依据上文列举的一些不准确的理由，用了科学的名义在全球范围内大肆宣扬前后世并不存在的理论，以致众多智慧低下的跟随者竞相沉迷于其中，我个人认为，他们的这种行为完全是对整个人类的未来、前途毫不负责、漠不关心的一种做法。另外我想说，真正的迷信是指在任何一个领域内由于本身的迷惑而陷于盲从的境地，那么对于那些所谓科技界“权威”的说法，当它们无有任何清净的正理得以支持自身的成立，而我们还要不经观察就盲目相信时，这就表明我们确确实实已陷入迷信的泥潭中了。　　以上已将破斥前后世不存在这种理论的理由宣说完毕。
　　@李泽顺 图亦叫生死流转图，顾名思义，其所描绘者乃为众生流转轮回、沉陷生死之景观。此图广泛悬挂或绘制于藏地各大寺庙正殿大门之外侧，全图呈轮形，以象征往复不已、前无起点、后无终结之轮回实景。整个画面的主体结构为中阴阎罗法王口含六道轮回之轮，此乃三界六道众生无法超离轮回、摆脱中阴境界的绝佳写照。正如龙猛菩萨所言：“三道生死轮，无初中后转，犹如旋火轮，彼此互为因。”而众生之所以深陷痛苦轮回深渊，完全是因各自所造之业及烦恼所致。结合此图卷来看，大体可将此图分为内外四个层次：中心部位绘有鸡、蛇、猪三种动物，分别代表众生的贪、嗔、痴三毒烦恼；中心层外围分白黑两色以表善趣恶趣；其外又分为上二下三共五段，上二代表天界及人道两类善趣，下三的正中则表征地狱、其右代表旁生道、其左表示的则是饿鬼道众生；最外层描绘的是十二缘起，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二缘起支分别被描画成盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼中剑、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸这些形象，在这十二缘起中，无明毫无疑问是轮回之根。　　如果我们想从这可怕、恐怖、无有边际的轮回怪圈中彻底解脱出来，唯一的办法便是获得佛陀在其所阐扬之圣教中再再宣说的般若空性无我之智，舍此绝无他途。
　　无论你怎么说，佛主都会原谅你，佛的胸襟是无穷大。
　　嗡玛尼呗美吽舍　　
　　凡人如果能参透因果，那还要佛干什么，道教，儒家，不都是修行吗，方法不同而已。还不都是要提高生命的质量，我们轮回了n世，和无量众生都结果缘，因的种子要有机缘才能生出果来，这种微妙的关系肉眼怎么能洞察，就像蚂蚁的眼里只有二维一样，感觉不到高度。人的眼里也只有三维，看不到时间这个轴上的坐标，想当然的就用三维世界的感官去定义事物。　　
　　回复第19楼，@截教后裔　　@yshyq88 11楼
15:37:00 　　楼主，我奉劝你一句不管你是否信佛，你写这篇文章的果报已经产生。如果你有兴趣可以咨询相关资料，看看毁謗正法是什么后果。我劝你可以不信，但不要瞎说。有时间你可以看看一本书，叫 了凡四训。我相信你看了就不会这么无知了。 　　----------------------------- 　　你先死吧 异教徒 懂不懂每个种族信奉自己的本土教是作为人类的本分？ 　　你滚到印度活着吧 背叛华夏血脉 还在这叫嚣着别人会受到果业 　　你本身的叛教 背叛华夏传承又该怎么算 是不是要永远在阴曹地府遭受酷刑 永不超脱呢？　　--------------------------　　狗屁楼猪，你妈喊你回家吃屎，你这样毁谤佛法，你会遭到报应，拖去地狱永远受罪的　　
　　@嗡玛尼呗美吽舍
00:39:00　　@李泽顺 　　如何看待众生的生命这一严肃而重要的问题上，就我们现量所见，科学和佛经的阐释之间实有天壤之别。除此之外，在对待其他一些牵涉到生命本质的问题上，佛法的甚深义理与科学理论同样不可同日而语。...　　-----------------------　　你已入魔道，何为入魔道，行偏路，随大流，妄谈生死，自解轮回，你先看懂金刚经，等提高了境界再回头看你现在所理解的东西，觉得很可笑，，起名六字真言兄，你先自修贪嗔痴，做到明心见性再來这里发文吧，你所说的轮回，积善因果报应等都是遮住世俗界眼睛的东西，不是学佛的本源，彿说超脱生死，你不知生，在这妄言死，太痴呆
　　@嗡玛尼呗美吽舍
01:27:00　　@李泽顺 图亦叫生死流转图，顾名思义，其所描绘者乃为众生流转轮回、沉陷生死之景观。此图广泛悬挂或绘制于藏地各大寺庙正殿大门之外侧，全图呈轮形，以象征往复不已、前无起点、后无终结之轮回实景。整个画面...　　-----------------------　　其实现在的绝大多数所谓的大师，禅师都把佛理解错了，就比如我们看易经，就要找到他的本源周易及孔子的解易都只能作参考，易是神作，人不可全解，佛也一样，未法时代，诸信徒解佛所说义深受孔教毒害，为迎合肉食者而行偏路，可叹，可悲，比如有几位某名为佛学大师用视频解说太上感应篇，拿一篇臭肉文当经文，还解精义來了，可笑，可悲，愿所有信徒莫走偏路，佛说超脱生死，但在未法时代我们还先要超脱世俗，再言超脱自心，离超生死其路长远呀
　　想和童鞋们探讨人生
　　道学乃华夏文化之本源，其所传授的内容包罗万象，晓天地万法，道法自然，授意无为而无不为。以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，乃至护世，护国。古时依据道学的脊柱《易经》等多部经典延发很多方向，如中医，军事，小到琐事大到国事无所不包。学道修道的方式方法多样，门类也多样，每个人根据个人的特点修学感兴趣或有缘的法门。 练气、法咒、丹道、方术、占卜等。在物欲横流的尔虞我诈的世间，我们寻求一片超脱安宁的世界，是一种很积极自我调整提升自我的好方法，偏偏有天煞的假道士，假借道义行骗天下，一个搅屎棍，搅得翻江倒海波涛汹涌。　　儒学外授礼仪，内教仁德。小为修身养性，大为治国安邦。我们开始学习的时候对世间的世道了解不全面不透彻，难免会出现盲目拘泥恪守教条，不知变通，会出现腐乳现象。儒学在各个朝代时期是可以变通教演的，只要大的原则与真理不变，小的道理是完全随时代演变应用滴，这才叫与时俱进 实事求是啊。可偏偏有个别愤青抓住一些文化的糟粕而全面否定整个学派教义。例如；以前有天地君亲师的说法，现在也可以根据现在的思想保留亲与师，先懂得孝养父母尊师重道，才立足社会，我可爱的亲们，假如一个连自己父母都不知孝养尊重的人，和你做朋友，你觉得在你危难的时候你能指望他吗，靠谱不。情况很明显，现实很残酷。　　佛学分 小乘（通过修行只顾自己成道成圣）。大乘（自利利他、自渡渡他、究竟成道），现在大部分是学大乘的人士多。（有句话这样说的哦，你在帮助别人的同时也是在帮助自己，亲们有同感没）。下分显宗与密宗修学，福、慧两相圆，可以修学的方法很多，基本分，诵经，持咒，念佛，放生，礼拜等等可单一修学，可同时修学。甚至可以系统的六度万行。这些都是细活，这只是基础，更加深奥的还有很多，如满天繁星。但是单单依靠基础扎实了开了智