周易文化与宗教之我见~唐清元（唐圣杰）_云函谷禅_新浪博客
周易文化与宗教之我见~唐清元（唐圣杰）
&（首先，我作为一个易学的晚辈，也是一位后生，向各位前辈致敬！写此文是希望借此缘与大家相识相知，得到长者的指导，让我能够进步。）
（在长春观道藏阁）
周易文化的起源说法很多，多数是说从伏曦氏画八卦开始，周易文化的集大成者是在文王时期，对周易文化比较全面的讲解是在春秋之孔子时期。关于这些历史记载，不需引经据典去赘述，网上可以找到各种资料，有从多种角度去阐述和思考的，有心者可去参阅，也能让我们更好的认识到古人的智慧和文化。
现在我们在周易文化里用的最多的还是先天八卦和后天八卦，河图与洛书是其本源。
在中华民族的历史文化长河里，说到周易文化是离不开宗教的。如同佛陀时代的婆罗门教里的占卜术一般，会与佛教及其它印度宗教的发展产生了一定的兼容；西方也有塔罗牌，里面有牵涉到了灵性的层面。其实，预测学的共性基本上是和宗教连在一起的，因为宗教里有消灾祈福的系统指导，以及有对神权的向往与依靠，当我们在未知迷茫的时候，很多人需要这方面的指导，需要去化解灾难，降伏内心中的贪嗔痴烦恼。
全世界大大小小的宗教很多，就我个人最熟知的是佛教与道教，因我祖上是道教家庭，道教的符咒方面也有一些传承，自己也是佛弟子，信仰是佛教，所以就此二种宗教形式来结合周易文化方面作简单的解说，因智慧有限，所说定有不完善处，望智者海涵。
佛教是在印度发源与传承，古印度是一个文化相当包容的国度，各种文化与宗教同时存在，古印度在佛教初期，宗教达到了100多种，众所周知，宗教的排外性是最强的，可见印度当时的开放性相当厉害。在同时期，我们华夏正值春秋文化思想大爆炸，在“百家争鸣”中出现了一批批优秀的思想家，如：孔子、老子、墨子等等，对后世数千年直至现在的文化还产生着深厚的影响，我们依然还在延续着他们的血脉，受用着他们的智慧法乳。
我们都知道孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始人。此处要注意，他们是“家”，不是“教”。当我们真正去阅读儒家的思想，会发现孔子只是在传播思想，并没有以自己为核心建立宗教的本质，里面没有神权的代言，翻遍了整部《论语》，也没有此类教义！那么儒教是在明代理学思想盛行时期有了质变，孔子就成了教主！
道教呢？道教是张道陵祖师根据老庄的思想、丹道、再与当时的一些民间的术数、仪轨、教义结合，整理出了一套比较完整的宗教体系，一般所说的道教创始人就是指的张道陵祖师，后世称为张天师，天师位为世袭制，祖庭在鹤鸣山和龙虎山，现在以龙虎山为主。
道教是以三清为修证代表，以玉皇为神权代表，以符录斋醮为传播方式，以羽化成仙为终极目标的土生土长的传统宗教，但是在道教的文化里，处处可以看到儒家的观念，可以说，道教是中华民族无可厚非的本土宗教。
道教追求的“长生不老”体现了中华民族文化中好生恶死的一面，对人能够永生的向往和追求，这个在先秦时期就有历史记载，秦始皇四处寻求仙丹未果的故事也被很多人拿来批判道教。那么，说到真正修仙成功的人有没有呢？见仁见智，真有修成，也不会轻易显露的，道家人士对此肯定是深信不疑的，有一段话可以作为一个劝勉：神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
（九华山百岁宫）
道教追求“长生不老”，而佛教在修持上，追求的是“涅盘”的境界，能证悟到本性的不生不灭，烦恼自然止息。
在原始佛教里，以“四念处”“八正道”等“三十七道品”作为修证的基石，也有从“十二因缘”悟入的修行人。佛陀在世时，教导弟子就是从这些法门进入，来证得四双八辈的果位，出离轮回。
后来大乘佛教兴起，佛教思想在原始佛教的基础上得到了延伸，更加适合大多数人接触和信仰，但判定是否是佛法的标准仍然是佛陀在涅盘时教导的“三法印”，因此，佛陀的教义在充实丰富的同时依然保持着原有的纯净性。
佛教自汉代传入中国，已经和中国的儒家与道家思想产生了深刻的碰撞，它在变化中吸收着新鲜土壤的精髓，也调整了某些不适应中华民族的教条戒律。比如印度时期的托钵乞食习惯，是第一个被废除的，官方直接赐了一座官驿“白马寺”供僧众修行传道；再如印度的赤脚习惯，也是被废除。印度以赤脚为尊贵，中国以穿鞋为尊贵尊敬；再如梁武帝时代的崇佛趋势，他对于大乘经典特别推崇，倡导僧俗受持菩萨戒，素食风气由此大盛，之后的僧俗二众都受此影响，僧众更是全部素食；再是具有中国特色的“百丈清规”的建立。因战乱，信众供养容易供给不上，僧众也容易滋生懒惰心理，以及戒律有些地方并不完善，不能适应中国的土壤，便有了百丈清规的建立，也是鼓励农禅并重，自给自足，有了中国特色的僧团形式和行事章程。
中国的佛教思想在世界上是顶尖的，大乘禅宗的教义是站在中华民族优秀文化的基础上衍生出来的，和很多地区的佛教有较大差别。准提心脉的阿阇黎吉祥金刚说过，汉传佛教已经把佛教的教义推到了巅峰，特别是禅宗的思想，这个在整个世界上都没有一个国家做到了如此，就是因为中华民族有“道”的思想，这是我们中华民族值得骄傲的地方。
所以，其实汉传佛教的思想已经是我们的传统文化，它与道家、儒家形成了我们中华民族的三大思想体系，而周易文化是整个民族里面非常实用的集合，也与儒释道三家共同兼容互补，对于华夏文化来说，都是国粹，根深蒂固，不可分离。
那么，周易是属于道教还是属于佛教？我想：它既不属于佛教，也不属于道教，它是整个中华民族的瑰宝，是与我们生活息息相关的文化。
四季的变换、外境的变化、历代的兴亡更替、以及我们的衣食住行都没有离开过五行生克的规律，房屋建筑也离不开先后天八卦，学习和传承周易就是在了解自然的规律，汲取老祖宗的智慧精华，再则，探索周易文化之路，也是一个找寻自我的过程。
我自小与宗教结缘，对于因果轮回和宗教文化有极深的亲切感。最开始接触周易是在2002年的时候，阅读了四柱启蒙书：《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓阐微》，此后一直在学习。我接触周易是想了解：为什么人有贫富贵贱？怎么样才能改变命运？特别想找到一个让我了解生命的突破口，解决我对生死的迷茫，至少是理论上要让我清楚明白。
最早期看了某些宗教的教义，里面的讲解很富有意义，但是无法让我相信所有的人生运气都是由所谓的“神”主宰，那自我的主观能动性在哪里？这与我接触的中华民族的传统文化不相一致。
在长沙读书的时候接触到了佛教，从一开始是找佛教的漏洞到后来的深信不疑，足足花了十年时间。严格意义上讲，我是一个不折不扣的佛弟子：2009年皈依，当年受持五戒，2013年受持准提心脉之一灌法，2015年佛诞在武汉宝通寺受持在家菩萨戒，但我对道教的感恩也是无法抹去的。每当想起全真丘处机道长拜见成吉思汗而免去汉人被灭族的往事，内心感动不已！加上自小祖父对于佛道一并尊重，可能我是宿世因缘相对向佛一些，但并不会因此而排斥和诽谤道教，我们中国人永远要记住：道教是我们中华民族的根！
我们所谓的佛道争执，一则是教义的原因，因修法和追求的方向不同；二则是权位和利益的关系，牵涉到各种利益集团的纷争；三是人性的弱点，喜欢自赞毁他。在我们中华民族，不仅佛道的教义有互相融合的地方，连神祇也是有相同的地方。比如：观音在道教称为慈航真人，佛教里是观世音菩萨；摩利支天在道教是斗姆元君，佛教里是摩利支天菩萨；关圣帝君在道教里是武财神和帝君，在佛教里是伽蓝菩萨，是谓华夏本土的大护法菩萨。
诸如此类，还有很多兼容的地方，甚至两教的经文都有借鉴之处。从香赞、净身口意真言，再到经文的表达方式，甚至连回向文都是类似的，如回向文：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”，这是佛教的回向文，而道教的则后面是“世世常行无上道”，还有就是三皈依的词也是彼此略有变化等等，有心的可以去看看两教的经文，细细查阅，便知清元是否胡说，此处不作评论高低之谈，只作客观分享。
真心希望两教可以和睦相处，虽然我人微言轻，愿望还是有的，至于我们皈依和信仰哪个宗教，看缘分吧。其实按照佛教的戒律，佛弟子是不允许沾染预测占卜的，若以此为生计，是为邪命，我深知这一点。
我学习祖传的符箓和周易文化的时间是从2002年到2011年，此后几年一直在做工作上的事情，只是有空免费给别人做一些预测指导建议。但是几年来，常常内心有一股劲在促使我去继续学习和深究周易文化里的东西，几乎每天都有这种冲动。
（道长周易之收徒证明）
（与道长恩师）
2015年在武汉帮兄弟做水果批发，有空常与友人去寺院和道观。一次在长春观偶遇一道长，见他冬天寒冷穿的单薄，就网上给他买了两件道袍，他很感动，就问我想学什么？我吐露心声，说想学习周易文化，最爱的就是这个，于是引荐我去见了张道长。通过数月的交往，张道长赠我一个罗盘，说正式收我为徒，希望我可以延续他周易文化的命脉。
&往后几个月我还是很纠结，并没有下定决心，也拜访了几位在修行上为我所敬仰的人士，他们有建议我考虑清楚的，也有说周易文化也是利人利己行菩萨道的。
&在我没法抉择之时，于是恳请大觉师父在石家庄吉祥禅寺的佛母殿前代我祈祷关圣帝君赐签，因我对关圣帝君有极强的信心，他是准提心脉里面最受供养尊敬的大护法。后来大觉师父给我发来帝君的意见，意为是可以做的，但是要保持初心，神灵必护佑。
（九华山地藏真身殿下处）
2016年底，也是我和爱人新婚之时，没有办酒席，避开了杀生的恶业，约定去了安徽九华山地藏菩萨的道场。在那里我顶礼膜拜了地藏之真身，泪如雨下，回首过往之恶业，犯戒违背佛制之过失，也想到此事该求菩萨指点。于是跪在肉身宝殿旁，诵了一部《地藏菩萨本愿功德经》，再发愿求菩萨告知我做此行业是否可以，菩萨给签，大意是：用心去做，能成一番事业，这也是你长久积累的一个过程，后面再是一个预言某年某月大亨通。
&此后已经坚定了自己从事周易研究的决心，为了传承周易文化，为了给他人解决人生的困难和疑惑，为了利益众生改恶迁善，也为了发扬祖上济世利人的心，以此为自己的使命。
祖父的绝学很多，一辈子也没有找到一个真正的传人，要么是人品不好的，要么不诚心，要么根器不够，导致符箓我只学了一部分，济世利人的草药方失传了九成以上，即使后来留有祖本，但已无从知晓每种药多少分量，怎么用法，无从知晓，无从知晓···
&既然为了传承易学文化，我深感自己学识不够，便每天去学习充实自己，家人也非常支持。之后有缘又遇到了两位恩师，师父名讳为：武汉明易堂风水世家丁氏丁峰先生（赐名慧纳），杨公风水嫡传江西三僚村曾庆银先生。三位师长他们都无私的教导我，一日为师，终身为父，在此一并叩谢顶礼！
（与明易堂恩师丁峰先生）
&&（明易堂之家谱）
&此生何其幸运，得遇佛陀正法；此生何其幸运，得遇良师慈父；此生何其幸运，有一使命与追求。我必不丢师门之脸，不谈振兴易学，一定让师父满意，尽可能去利益众生。&
我虽为周易名家协会武汉分会会长，其实是一虚名，在师长和诸位易学大德面前，还是一个晚辈，真诚向各位易学长辈、易友同参请教学习，不吝赐教，合十感恩。
古人说，无财不养道。作为从事易学者也必要有养身之源，我们预测和调整风水也会有一定收费，即使是收费我们也有一定的标准，赚钱并不是目的，能够利益他人才是初衷。
最后，以我们明易堂的祖训作一个劝勉和鼓励，也做一个完美的结尾：
明易堂祖训：作为一名合格的风水师，应该有悬壶济世的胸怀，看重的应该是缘份而不是金钱，如客人家境实在贫穷，但确实有风水调整的需求，哪怕仅能给10元钱，风水师也应该帮忙去勘察。如果客户有经济实力，能出高额的费用，风水师也应该有能力拿到手而不心慌。但是如果客人不相信风水，则是他的福缘尚未到，就是出再多的钱，也不屑去勘察。　&&&&&&&&&&&&&
感恩大家不嫌弃为此拙文晃眼，人生道理上，我们共同努力，坚持善良，坚持快乐。
祝福大家吉祥如意，福慧增上！祈愿正法久住，广利苍生！
慧纳山人—唐清元
2017年7月27日
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唐清元(唐圣杰)老师：周易文化与宗教之我见
11:23:04 & & & 来源：金湖生活网
本文作者&慧纳山人&时任周易名家协会武汉分会会长
(首先，我作为一个易学的晚辈，也是一位后生，向各位前辈致敬!写此文是希望借此缘与大家相识相知，得到长者的指导，让我能够进步。)
(在长春观道藏阁)
周易文化的起源说法很多，多数是说从伏曦氏画八卦开始，周易文化的集大成者是在文王时期，对周易文化比较全面的讲解是在春秋之孔子时期。关于这些历史记载，不需引经据典去赘述，网上可以找到各种资料，有从多种角度去阐述和思考的，有心者可去参阅，也能让我们更好的认识到古人的智慧和文化。
现在我们在周易文化里用的最多的还是先天八卦和后天八卦，河图与洛书是其本源。
在中华民族的历史文化长河里，说到周易文化是离不开宗教的。如同佛陀时代的婆罗门教里的占卜术一般，会与佛教及其它印度宗教的发展产生了一定的兼容;西方也有塔罗牌，里面有牵涉到了灵性的层面。其实，预测学的共性基本上是和宗教连在一起的，因为宗教里有消灾祈福的系统指导，以及有对神权的向往与依靠，当我们在未知迷茫的时候，很多人需要这方面的指导，需要去化解灾难，降伏内心中的贪嗔痴烦恼。
全世界大大小小的宗教很多，就我个人最熟知的是佛教与道教，因我祖上是道教家庭，道教的符咒方面也有一些传承，自己也是佛弟子，信仰是佛教，所以就此二种宗教形式来结合周易文化方面作简单的解说，因智慧有限，所说定有不完善处，望智者海涵。
佛教是在印度发源与传承，古印度是一个文化相当包容的国度，各种文化与宗教同时存在，古印度在佛教初期，宗教达到了100多种，众所周知，宗教的排外性是最强的，可见印度当时的开放性相当厉害。在同时期，我们华夏正值春秋文化思想大爆炸，在&百家争鸣&中出现了一批批优秀的思想家，如：孔子、老子、墨子等等，对后世数千年直至现在的文化还产生着深厚的影响，我们依然还在延续着他们的血脉，受用着他们的智慧法乳。
我们都知道孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始人。此处要注意，他们是&家&，不是&教&。当我们真正去阅读儒家的思想，会发现孔子只是在传播思想，并没有以自己为核心建立宗教的本质，里面没有神权的代言，翻遍了整部《论语》，也没有此类教义!那么儒教是在明代理学思想盛行时期有了质变，孔子就成了教主!
道教呢?道教是张道陵祖师根据老庄的思想、丹道、再与当时的一些民间的术数、仪轨、教义结合，整理出了一套比较完整的宗教体系，一般所说的道教创始人就是指的张道陵祖师，后世称为张天师，天师位为世袭制，祖庭在鹤鸣山和龙虎山，现在以龙虎山为主。
道教是以三清为修证代表，以玉皇为神权代表，以符录斋醮为传播方式，以羽化成仙为终极目标的土生土长的传统宗教，但是在道教的文化里，处处可以看到儒家的观念，可以说，道教是中华民族无可厚非的本土宗教。
道教追求的&长生不老&体现了中华民族文化中好生恶死的一面，对人能够永生的向往和追求，这个在先秦时期就有历史记载，秦始皇四处寻求仙丹未果的故事也被很多人拿来批判道教。那么，说到真正修仙成功的人有没有呢?见仁见智，真有修成，也不会轻易显露的，道家人士对此肯定是深信不疑的，有一段话可以作为一个劝勉：神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
(九华山百岁宫)
道教追求&长生不老&，而佛教在修持上，追求的是&涅盘&的境界，能证悟到本性的不生不灭，烦恼自然止息。
在原始佛教里，以&四念处&&八正道&等&三十七道品&作为修证的基石，也有从&十二因缘&悟入的修行人。佛陀在世时，教导弟子就是从这些法门进入，来证得四双八辈的果位，出离轮回。
后来大乘佛教兴起，佛教思想在原始佛教的基础上得到了延伸，更加适合大多数人接触和信仰，但判定是否是佛法的标准仍然是佛陀在涅盘时教导的&三法印&，因此，佛陀的教义在充实丰富的同时依然保持着原有的纯净性。
佛教自汉代传入中国，已经和中国的儒家与道家思想产生了深刻的碰撞，它在变化中吸收着新鲜土壤的精髓，也调整了某些不适应中华民族的教条戒律。比如印度时期的托钵乞食习惯，是第一个被废除的，官方直接赐了一座官驿&白马寺&供僧众修行传道;再如印度的赤脚习惯，也是被废除。印度以赤脚为尊贵，中国以穿鞋为尊贵尊敬;再如梁武帝时代的崇佛趋势，他对于大乘经典特别推崇，倡导僧俗受持菩萨戒，素食风气由此大盛，之后的僧俗二众都受此影响，僧众更是全部素食;再是具有中国特色的&百丈清规&的建立。因战乱，信众供养容易供给不上，僧众也容易滋生懒惰心理，以及戒律有些地方并不完善，不能适应中国的土壤，便有了百丈清规的建立，也是鼓励农禅并重，自给自足，有了中国特色的僧团形式和行事章程。
中国的佛教思想在世界上是顶尖的，大乘禅宗的教义是站在中华民族优秀文化的基础上衍生出来的，和很多地区的佛教有较大差别。准提心脉的阿阇黎吉祥金刚说过，汉传佛教已经把佛教的教义推到了巅峰，特别是禅宗的思想，这个在整个世界上都没有一个国家做到了如此，就是因为中华民族有&道&的思想，这是我们中华民族值得骄傲的地方。
所以，其实汉传佛教的思想已经是我们的传统文化，它与道家、儒家形成了我们中华民族的三大思想体系，而周易文化是整个民族里面非常实用的集合，也与儒释道三家共同兼容互补，对于华夏文化来说，都是国粹，根深蒂固，不可分离。
那么，周易是属于道教还是属于佛教?我想：它既不属于佛教，也不属于道教，它是整个中华民族的瑰宝，是与我们生活息息相关的文化。
四季的变换、外境的变化、历代的兴亡更替、以及我们的衣食住行都没有离开过五行生克的规律，房屋建筑也离不开先后天八卦，学习和传承周易就是在了解自然的规律，汲取老祖宗的智慧精华，再则，探索周易文化之路，也是一个找寻自我的过程。
我自小与宗教结缘，对于因果轮回和宗教文化有极深的亲切感。最开始接触周易是在2002年的时候，阅读了四柱启蒙书：《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓阐微》，此后一直在学习。我接触周易是想了解：为什么人有贫富贵贱?怎么样才能改变命运?特别想找到一个让我了解生命的突破口，解决我对生死的迷茫，至少是理论上要让我清楚明白。
最早期看了某些宗教的教义，里面的讲解很富有意义，但是无法让我相信所有的人生运气都是由所谓的&神&主宰，那自我的主观能动性在哪里?这与我接触的中华民族的传统文化不相一致。
在长沙读书的时候接触到了佛教，从一开始是找佛教的漏洞到后来的深信不疑，足足花了十年时间。严格意义上讲，我是一个不折不扣的佛弟子：2009年皈依，当年受持五戒，2013年受持准提心脉之一灌法，2015年佛诞在武汉宝通寺受持在家菩萨戒，但我对道教的感恩也是无法抹去的。每当想起全真丘处机道长拜见成吉思汗而免去汉人被灭族的往事，内心感动不已!加上自小祖父对于佛道一并尊重，可能我是宿世因缘相对向佛一些，但并不会因此而排斥和诽谤道教，我们中国人永远要记住：道教是我们中华民族的根!
我们所谓的佛道争执，一则是教义的原因，因修法和追求的方向不同;二则是权位和利益的关系，牵涉到各种利益集团的纷争;三是人性的弱点，喜欢自赞毁他。在我们中华民族，不仅佛道的教义有互相融合的地方，连神祇也是有相同的地方。比如：观音在道教称为慈航真人，佛教里是观世音菩萨;摩利支天在道教是斗姆元君，佛教里是摩利支天菩萨;关圣帝君在道教里是武财神和帝君，在佛教里是伽蓝菩萨，是谓华夏本土的大护法菩萨。
诸如此类，还有很多兼容的地方，甚至两教的经文都有借鉴之处。从香赞、净身口意真言，再到经文的表达方式，甚至连回向文都是类似的，如回向文：&愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道&，这是佛教的回向文，而道教的则后面是&世世常行无上道&，还有就是三皈依的词也是彼此略有变化等等，有心的可以去看看两教的经文，细细查阅，便知清元是否胡说，此处不作评论高低之谈，只作客观分享。
真心希望两教可以和睦相处，虽然我人微言轻，愿望还是有的，至于我们皈依和信仰哪个宗教，看缘分吧。其实按照佛教的戒律，佛弟子是不允许沾染预测占卜的，若以此为生计，是为邪命，我深知这一点。
我学习祖传的符箓和周易文化的时间是从2002年到2011年，此后几年一直在做工作上的事情，只是有空免费给别人做一些预测指导建议。但是几年来，常常内心有一股劲在促使我去继续学习和深究周易文化里的东西，几乎每天都有这种冲动。
(道长周易之收徒证明)
(与道长恩师)
2015年在武汉帮兄弟做水果批发，有空常与友人去寺院和道观。一次在长春观偶遇一道长，见他冬天寒冷穿的单薄，就网上给他买了两件道袍，他很感动，就问我想学什么?我吐露心声，说想学习周易文化，最爱的就是这个，于是引荐我去见了张道长。通过数月的交往，张道长赠我一个罗盘，说正式收我为徒，希望我可以延续他周易文化的命脉。
往后几个月我还是很纠结，并没有下定决心，也拜访了几位在修行上为我所敬仰的人士，他们有建议我考虑清楚的，也有说周易文化也是利人利己行菩萨道的。
在我没法抉择之时，于是恳请大觉师父在石家庄吉祥禅寺的佛母殿前代我祈祷关圣帝君赐签，因我对关圣帝君有极强的信心，他是准提心脉里面最受供养尊敬的大护法。后来大觉师父给我发来帝君的意见，意为是可以做的，但是要保持初心，神灵必护佑。
(九华山地藏真身殿下处)
2016年底，也是我和爱人新婚之时，没有办酒席，避开了杀生的恶业，约定去了安徽九华山地藏菩萨的道场。在那里我顶礼膜拜了地藏之真身，泪如雨下，回首过往之恶业，犯戒违背佛制之过失，也想到此事该求菩萨指点。于是跪在肉身宝殿旁，诵了一部《地藏菩萨本愿功德经》，再发愿求菩萨告知我做此行业是否可以，菩萨给签，大意是：用心去做，能成一番事业，这也是你长久积累的一个过程，后面再是一个预言某年某月大亨通。
此后已经坚定了自己从事周易研究的决心，为了传承周易文化，为了给他人解决人生的困难和疑惑，为了利益众生改恶迁善，也为了发扬祖上济世利人的心，以此为自己的使命。
祖父的绝学很多，一辈子也没有找到一个真正的传人，要么是人品不好的，要么不诚心，要么根器不够，导致符箓我只学了一部分，济世利人的草药方失传了九成以上，即使后来留有祖本，但已无从知晓每种药多少分量，怎么用法，无从知晓，无从知晓&&&
既然为了传承易学文化，我深感自己学识不够，便每天去学习充实自己，家人也非常支持。之后有缘又遇到了两位恩师，师父名讳为：武汉明易堂风水世家丁氏丁峰先生(赐名慧纳)，杨公风水嫡传江西三僚村曾庆银先生。三位师长他们都无私的教导我，一日为师，终身为父，在此一并叩谢顶礼!
(与明易堂恩师丁峰先生)
(明易堂之家谱)
此生何其幸运，得遇佛陀正法;此生何其幸运，得遇良师慈父;此生何其幸运，有一使命与追求。我必不丢师门之脸，不谈振兴易学，一定让师父满意，尽可能去利益众生。
我虽为周易名家协会武汉分会会长，其实是一虚名，在师长和诸位易学大德面前，还是一个晚辈，真诚向各位易学长辈、易友同参请教学习，不吝赐教，合十感恩。
古人说，无财不养道。作为从事易学者也必要有养身之源，我们预测和调整风水也会有一定收费，即使是收费我们也有一定的标准，赚钱并不是目的，能够利益他人才是初衷。
最后，以我们明易堂的祖训作一个劝勉和鼓励，也做一个完美的结尾：
明易堂祖训：作为一名合格的风水师，应该有悬壶济世的胸怀，看重的应该是缘份而不是金钱，如客人家境实在贫穷，但确实有风水调整的需求，哪怕仅能给10元钱，风水师也应该帮忙去勘察。如果客户有经济实力，能出高额的费用，风水师也应该有能力拿到手而不心慌。但是如果客人不相信风水，则是他的福缘尚未到，就是出再多的钱，也不屑去勘察。
感恩大家不嫌弃为此拙文晃眼，人生道理上，我们共同努力，坚持善良，坚持快乐。
祝福大家吉祥如意，福慧增上!祈愿正法久住，广利苍生!
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易名&&&&&&&&&
唐清元、慧纳山人& &
俗名&&&&&&&& &&&唐圣杰
国籍&&&&&&&&&&
出生地&&&&&& &&湖南永州
出生日期&&& &&1988年5月初一易学之传承张先春道长赐名唐清元。
“清元”为武汉长春观恩师张先春道长赐名，属于“清”字辈，全真龙门金山派之二十三代弟子。&&&武汉明易堂风水世家恩师丁峰先生赐名为：慧纳山人。&还有一位恩师为杨公风水嫡传江西三僚村之曾庆银先生。
祖上爷爷为一道家善人，慈悲心肠，符咒及草药利人，从小耳濡目染，后接祖父衣钵，符箓一块尚有修习，但草药一块大多数失传。
自小与宗教结缘，对于因果轮回和宗教文化有极深的亲切感。最开始接触周易在2002年，阅读了四柱启蒙书：《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓阐微》，此后十余年一直在学习。
接触周易是想了解：为什么人有贫富贵贱？怎么样才能改变命运？想找到一个生命的突破口，解决对生死的迷茫。
后也因此疑惑，追本溯源，进入了佛门。
09年于广西青秀山水月庵皈依佛门，当年于永州高雅寺受持五戒，于2015年在宝通禅寺受持在家菩萨戒，虽是惭愧不能出家持守清净戒行，但白衣在身不甘堕落，也愿随学菩萨律仪之万一，。
2015年冬季偶遇长春观张先春道长，蒙其抬爱，收为弟子，深感师父之慈悲，不嫌弃愚钝之资质，全心全意教导，在八字预测方面，受益匪浅！也在师父处协助预测命理，解决信众的困惑，积累了不少经验。
还有两位恩师，在此一并叩谢顶礼！
师父名讳为：武汉明易堂风水世家丁峰先生（赐名慧纳山人），杨公风水嫡传江西三僚村之曾庆银先生。
本人深受三位恩师的慈悲教导，定不负师门，立志为中华周易文化延续香火，不为谋名谋利，只为自利利他，愿与一切有缘的长辈们、学长们、道友们、爱好者们共同学习和探讨周易与人生，共同为中华民族的文化复兴贡献余力。易学实践经历年于长沙和中山二地，学习与工作之余，长期为道友和朋友们做预测工作，义务预测，所得的所有收入由被预测者供养至寺院做功德。2015年起，全职从事周易预测工作，在长春观内协助恩师张道长接待信众预测事宜。2017年，任中华周易名家协会武汉分会会长，与众协会的老师和易友共同为他人答疑解惑，包括堪舆及所有的周易文化咨询事宜。先生联系方式：电-话：176-
Q-Q：136-107-2300&&&
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历史上的今天
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