神爱世人 -信仰耶稣基督教书籍资料-基督徒灵修_林献羔灵音丛书
诗& 歌& 神爱世人………………………………………封底
作者：林献羔
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雅荷塘（北）荣桂里15号
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电话：020－
日期：2008年1月新印
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
这是一节极重要的经文，或者说，是全福音要旨的浓缩。许多人读了这一节经文，因信得救了；也有许多基督徒因这节经文，不只靠主站稳，更是一直向上长进，这节经文把福与祸、生与死给人选择，这是圣经的中心。马丁路德称之为“小型福音”。
或者有人说，这节经文我早就背诵如流，有什么特别呢？这节经文我一看就懂，有什么奥秘呢？是的，初信的人早就把这节经文背得滚瓜烂熟，连许多基督徒小孩子也会背会唱，有什么希奇呢？原来这节经文很容易懂，但也很深奥，包含极丰富的真理，于我们一生效用不浅。但愿我们都能背诵这节经文，能一生作个荣耀神的基督徒。
我们还盼望各位朋友，能因这本小册子认识真神、相信耶稣基督，以至得救、永远得救!
耶稣在2000多年前从天上降世为人，祂30岁出来传道3年，最后为我们的罪死在十字架上。约翰福音第3章是讲祂第一年出来传道的事，那时祂在耶路撒冷过逾越节。第3：1－15是耶稣对一位犹太人的官尼哥底母讲论“重生之道”，从第16－21节是约翰的解说。有人认为16节以后都是耶稣讲的话，我们说，耶稣与尼哥底母只谈到第15节，以后是约翰的解说，因为耶稣总是称神为父，除了祂在十字架上代表全人类（罪人）呼求神（太27：46）之外，耶稣总是称神为父的。但16节开头就说“神”爱世人，所以这几节不是耶稣直接说的。
一、神爱世人的原因
这节经文的开头，原文有“因为”二字，“因为神爱世人”。这是与上文重生之道有关的。我们要了解永生，必须先了解重生。
重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再进母腹生出来”（3：4），而是圣灵生我们。父母只生我们的肉身，但圣灵是要把我们已死的灵复活过来，这是圣灵生我们；得永生是重生的人得着神所赐的生命。这两方面是一而二、二而一的。我们怎样能重生呢？必须相信耶稣基督。
二、神爱世人
为什么不称“父爱世人”呢？原来世人都是罪人，神不能是罪人的父亲，神是耶稣的父亲，祂也是以色列一国之父，但神却是每一个信徒的父亲，“因此我们呼叫阿爸！父！”
（罗8：15，加4：6）
有人根据“浪子回家”的比喻，说，“神是浪子的父”，显明祂是世人的“父”。但浪子不是代表世人，而是代表信徒，因为他是从父家出去的（路15：13）。他在远方浪荡，有用人给他传福音，他也会“醒悟过来”，知道父家“口粮有余”（17节）。试问一个未信的人会不会知道父家“口粮有余”呢？原来浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指爱了世界的基督徒醒悟回转，得到父亲大爱的收纳。
父神不是世人的父亲，所以这节经文不是说“父爱世人”，而是说“神爱世人”。
三、 圣经肯定有神
这节经文不是向世人证明有神，而是肯定宇宙间有真神，这位真神是爱世人的。
圣经的开头就肯定有神：“起初神创造天地”（创1：1）。约翰福音也是一本讲生命的书，开头也肯定有神：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1，3：16）也是这样肯定有神，不但有神，而且“神爱世人”。
有没有神这个大问题，本来就不用讨论。因为当我们看见万物的存在和奇妙就应该相信有神。万物的来源和奇妙，绝不会是自然的。我们看见房屋就知道有工程师、建筑师。如果有人说：“请你把工程师给我看，我才相信这所房子是有人设计的。”这岂不是见笑于人吗？当我们看见汽车，就当相信有发明者，因为汽车的本身和奇妙就说明有人发明和制造的。
有没有神，不用看宇宙万物，单看看太阳、地球和月亮，你就应当相信有神了。如果没有神创造太阳，太阳能自动运转吗？太阳能发热和发光吗？这是绝对不可能的。有人计算，如果把地球所有的燃料拿到太阳，只能维持一个多小时就烧光了。虽然太阳有氢原子与氦原子，能长期大量地供应能源，但谁供应那么多的原子，以维持几十亿年至100亿年的燃烧呢？你的煤气炉，没有人加添煤气，煤气炉没有煤气，能一直燃烧不停吗？绝对不可能。小小的煤气炉尚且不可能，比地球大130万倍的太阳，没有神的创造和供给燃料，就自然能存在和发热发光吗？我们不用证明有神，只要看看太阳就应该相信有神。
再说地球，是谁创造地球的呢？是演变而来的吗？地球绕着太阳转是自然惯性吗？谁叫它转得这么奇妙呢？有人计算，如果地球每日运转慢一秒钟，不用说50亿年，只说6000年，每日转慢一秒钟，现在每日就不是24小时，而是624个小时，我们能活吗？谁使地球每日准确地绕太阳转呢？没有神，它就会这样吗？
地球有水，奇妙不奇妙？其它星球没有水，水星也没有水。如果地球没有水，人畜都活不了，植物也不能生长。谁创造水，把水放在地球上为世人所用？没有神能有水吗？原来神爱世人，祂把水放在地球上，我们要“饮水思源”，源头是神，不是河的尽头，也不是人。
地球有空气，月球没有空气。人到月球要带氧气，所以不能把人类迁到月球上居住。一天没有水、两天没有水，人还可以活，但半个小时没有空气，人畜都不能活，谁造空气呢？就是爱世人的神。神使地球（和各星球）有引力，把空气吸紧，如果地球没有吸力，空气早就跑光了，这一切的奇妙，没有神，可能吗？所以看见万物就应当相信神的存在：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20） 这节经文的意思，不只说明天地万物的存在证明有神，更因天地万物的奇妙就能叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本来就不用证明。天地万物的奇妙更能证明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地万物的存在又能说明神的“神性”，祂就是神、是至圣的神、是公义的神、是慈爱的神。如果我们看见天地万物的存在和奇妙，还不相信有神，这是极愚蠢的，所以圣经说：“……愚顽人心里说：‘没有神……’。”（诗14：1）
圣经不和我们辩论有没有神，只说“神爱世人”，我们应当相信有神，更应当相信这位真神是全能的、是公义的、是至圣的和慈爱的。
四、这样爱
“神爱世人”，原文是“因为神这样爱世界”，注意“这样爱”，英译 thus 或 so，这样爱、如此爱、甚爱。神怎样爱？如此爱。有什么表现呢？神不只是给世人各样的福气，最重要的是给人永生：“叫一切信祂的都得永生。”（约3：15）
神怎样爱世人？是用最高超的爱来爱世人，原文是agapao“阿加怕奥”，这不是友谊的爱，也不是情欲的爱，而是神爱耶稣的爱，是高超的爱。耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深吗”？（约21：15）耶稣是要求彼得要用“阿加怕奥”的爱来爱祂，但彼得的回答只是“主啊，是的，祢知道我爱祢”，他所用的爱，原文是phileo“非罗”，次等的爱。耶稣第二次又用“阿加怕奥”的爱来要求彼得，但彼得在第二次的回答还是用“非罗”的爱来爱祂（约21：16）。神不是用“非罗”的爱来爱世人，而是用“阿加怕奥”、最高超的爱来爱世人。神是爱的源头，祂的爱是无条件的、舍己的爱，神用这样的爱来爱保罗、爱约翰，不奇怪，神用这样的爱来爱基督徒也不奇怪，但神竟用这最高超的爱来爱罪人、爱顶撞祂的人，这就叫我们惊讶、叫我们测不透！祂用这样的爱来爱所有的人：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱（阿加怕奥）就在此向我们显明了。”（罗5：8）“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱（阿加怕奥）我们的心，在此就显明了”（约壹4：9），为什么神用“阿加怕奥”的爱来爱世人呢？原来神造人的时候，“乃是照着祂的形像造男造女”的（创1：26－27），所以神这样爱我们、那么爱我们、甚爱我们。没有神的爱就没有福音。
五、世界中的世人
“世人”，原文作“世界”Kosmos，英译 For God so
loved the world.
神创造了宇宙万物，在亿万个星球中，祂单单爱上了地球。地球有什么值得祂爱呢？地球是个很小的星球，它既不是太阳系的中心，也不是这个银河系的中心，更不是宇宙的中心，为什么神这样“阿加怕奥”世界呢？圣经叫我们不要爱世界，为什么神自己又要爱世界呢？原来神叫我们不要爱世界的假乐、更不要爱世界的罪恶，而神爱世界，主要是因为世界有照着神形象样式造的人。我们爱世界是“贪爱”世界，但神是这样“阿加怕奥”世界上的人。我们爱世界是要“得”世界，而神爱世界是要“给”独生子来救人。这是“阿加怕奥”的爱。
以色列一直是神所拣选的选民。耶稣出来传道时是对以色列人的：“耶稣说；‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”（太15：24） 耶稣差遣十二个门徒先传福音，也是“宁可往以色列家迷失的羊那里去”（太10：6）。
神最先爱以色列民，这是尼哥底母清楚知道的。但是，耶稣被钉、死而复活，不只为以色列人，更是扩张到全球——神爱“世人”，这是尼哥底母无法了解的新道。符类福音，特别是马太福音是对犹太人说的，但约翰福音就普及全世界了，约翰福音3：16，不是“神爱以色列”，而是神爱“世人”，叫凡信祂的都得永生。这是对全人类的福音。
甚至将祂的独生子赐给他们
神怎样显明祂对全人类的爱呢？祂把独生子耶稣基督赐下给世人，叫凡信靠祂的都必得救。
神有个独生子，就是主耶稣基督，祂在天上与神同等，祂就是神：“太初有道（耶稣），道与神同在，道就是神。”（约1：1） 祂什么时候才有的呢？“太初”，就是无限期的，祂与父神是无始无终的。
耶稣从亘古就有，但为什么祂是神的独生子，而不是神的“独子”呢？到底祂在什么时候“生”的呢？是不是2000年前生的呢？祂从天上降世为人，被马利亚生出。但这里不是说“马利亚的独生子”，而是“神的”独生子，到底神在什么时候生耶稣呢？圣经说是有个日期的：“受膏者（基督）说，我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘祢是我的儿子，我今日生祢’，”（诗2：7） 这里只说“今日”，到底是哪一日的“今日”呢？使徒行传给我们解释，这是指耶稣复活的“今日”说的：“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第2篇上记着说，‘祢是我的儿子，我今日生祢。’”（徒13：33）这里的意思是耶稣复活的“今日”，是应验了诗篇第2篇的话。在旧约时，耶稣是神的“独子”，但旧约有预言和预表耶稣在复活的那一天，就成了神的“独生子”。这个“生”，是复活的生、是不再死的生、是活生生的生。
神把一位死而复活、活到永远的独生子赐给全人类。这是最大的礼物。礼物是恩典。神的礼物是丰富、是最大的礼物，就是耶稣自己。
神赐独生子到世上，目的是要作成救赎之工，耶稣不是到世上旅游也不是到世上来享福；祂到世上受苦，最终是要被钉在十字架上，作成救工，有如亚伯拉罕献上独生子以撒一样（创22：16）。如果耶稣到世上不是为作救赎之功，祂可不用被“赐下”。
救恩不是世人可以作的，我们不能自救；救恩是基督作成的，但基督必须被钉死才能赎我们的罪，所以祂要被“赐下”。
耶稣不到世上来就不能被钉，祂不被钉就无法赎罪；祂不复活，一切就都是假的，是假的就不是大礼物，所以赐下独生子就是福音。
耶稣基督的被赐下，为要作成救赎之工，这是神的爱。如果神不爱我们，祂就不赐下独生子给我们了。同时，耶稣不钉十字架就不能代赎，没有代赎，赦罪就没有公义。有了耶稣的代赎，这就显明神是公义的。耶稣钉十字架，是神的慈爱，又是神的公义。神为了公义与慈爱，就要赐下独生子来。
叫一切信祂的
一、罪人无法自救，只有信
各宗教都是靠修行得救，但神不是叫人苦修、积德。世上没有义人，人的义不过是一件破烂的衣服。人的一切好处都是从肉体来的，未信耶稣的人没有永生，没有新生命的人，就只靠肉体行善，但神是不喜欢属肉体的：“而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：8）未得救的人，怎能靠肉体行善以讨神的喜欢，来赎自已的罪呢？绝对不能。
神知道人无法自救，所以祂为人设立一个救赎的方法——赐下独生子，基督耶稣作成救赎之工，使凡信祂的人都必得救。但我们怎样才是真信呢？
这里的“信”字，原文是“信入”，英文译作believe in，有时译作 believe on，这是“信靠”。
单信有一位神不得救：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2：19）这里的信，原文没有“入”字，就是信有一位神。这样的信，鬼也信，但不得救。
我们不单相信有一位神，我们更要“信靠”神，才能得救。例如：你相信火车能到北京，也买了票，但不进入火车里，这样信不是信入，不入就是不靠，不靠就与你无关。火车开了，你只见火车开，但你不能到北京，因为你没有入火车里，没有靠火车。我们信神就要信靠祂，祂赐独生子救你，你不靠祂，只靠自已的行为，这是不得救的，所以我们必须信入基督里，靠祂的宝血，罪就得赦。
信也是接受：“凡接待祂的，就是信（靠）祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）这里“接待”，原文是“接受”；“接待”是暂时的，“接受”是永远的；“接待”是把主当作客人，“接受”是把主当作主人；接受，是把基督接进我们里面。信靠，是我们信入基督里面，我在祂里面，祂在我里面，打成一片，这就得救。
但在信靠之前是要为我们的罪忧伤，有忧伤的信心，就是得救的信心（见路加7：36－50）。没有为罪难过的信是假信的。
真信的信心是会产生行为的：“……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加5：6，参约壹5：1）我们不是靠行为得救，但真信就会产生好的行为。不生发仁爱的信心是假信心，这当然不得救。
二、信靠谁呢
约翰福音3：16开头就说“神爱世人”，所以我们必须信靠真神；再次是神赐下独生子，所以我们又要信靠基督耶稣，这节经文的前面是说圣灵重生我们，所以我们又要信靠圣灵。“叫一切信祂的”的“祂”，是指主耶稣，但主耶稣是父赐下的，耶稣有圣灵在祂里面，所以信祂就是信靠三一真神，这样，我们就必得救。
谁信靠，谁就得救，没有例外，叫“一切”信靠祂的，都必得救。
一、“灭亡”二字，原文是，是永远受刑罚的意思
有人说，“灭亡就是永远停止活动，再没有知觉，也就是‘人死如灯灭’的意思。”不，这不是圣经说灭亡的意思，“灭亡”，原文不是失去知觉或停止知觉的意思。肉身的死是细胞停止活动，再没有知觉了。但肉身死后，灵魂要受第二次的死，这灭亡二字，与马可福音2：22“坏了”、路加福音15：4，6“迷失”相同，就是永远受刑罚的意思。
二、不信的人就要永死，永死就是要到火湖里永远被火烧
死，就是与神隔绝，永远在火湖里受痛苦。神不在火里，所以是与神隔绝。
有人认为神很残忍，把人永远丢在火湖里受痛苦。但神给我们在世上几十年，在几十年里给我们预先警告，祂又呼唤人来得永生，这是神的慈爱。我们拒绝神的爱，是自取灭亡，绝不能说神是残忍。
三、“不至灭亡”就是得救的意思
自亚当犯罪后，凡真心信靠的人都是因信得救的。旧约的人是因信得救，新约的人也是因信得救的。“叫一切信（靠）祂的，不至灭亡。”也可以说“叫一切信（靠）祂的，就必得救。”
上文说“不至灭亡”，就是得救，为什么又说“反得永生”呢？得救岂不是得永生吗？为什么这样重复呢？
原来这是一件事的两方面：得救是不灭亡；得永生是不灭亡的人又得耶稣复活的生命。首先让我们看看旧约对永生的说法。
一、旧约有“永生神”
“凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见，还能存活呢？”（申5：26）“……竟敢向永生神的军队骂阵么？”（撒上17：26）“永生神”原文是“活的神”，英文译作 the living God，当然，神的生命是永远的，说“永生神”也是对的。这是神的永生。
亚当没有吃生命果，所以他没有永生。旧约的人，凡信的都是因信得救，但不是立即得永生，旧约只预言人要因信得救。反得永生：“又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：3）“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12：2）这节经文是预言七年大灾难（大艰难，第1节）有人复活得永生。诗篇139：24“引导我走永生的道路”，原文作“永远的道路”。传道书3：11“又将永生安置在世人心里”，“永生”，原文作“永远”，见小字。神不会将永生放在世人心里，只把永生的思想放在世人心里，使他们知道有永远的永生或永死。上面几节经文的“永生”是预言他们要得永生；也有些经文提到永远，不是指永生，所以旧约信的人不是在信的时候就有永生。
二、旧约得救的人，不是立即得永生
凡信靠耶和华神的人就不至灭亡，但他们不是立即得永生，因为旧约没有重生之道，他们只因信得救，但他们要死后才得永生。这永生比我们所得的永生次一等，只是“补救”的永生。他们是因信得救。但如果他们最后不相信，死后就不给永生，他们还是要灭亡的；如果他们坚持到底，他们就要在死后得补救的永生。
三、恩典时代信的人，反得永生
现在是恩典时代，凡信靠祂的人，不只“不至灭亡”，更是“反得永生”。旧约的人是死后才得永生，但我们现在相信，现在就“不至灭亡，反得永生。”
凡得了永生的人，才会“知道自己有永生”（约壹5：13），许多人说“我们现在不能知道自己有没有永生，要到死后，耶稣说我们有就有，祂不给就没有。”这是旧约，我们在新约，特别是圣灵降临之后，教会时期的人，都是现在信就现在得；现在得就知道。知道什么？知道自己不至灭亡，知道自己有永生，这就是“反得永生”。
到底永生是什么意思呢？永生不只是永远活着。秦始皇要求长生不老，这“长生不老”不是我们所得的永生。就算能长生不老，活到今天，他也没有我们所得的永生。如果人人都长生不老，那么现在全世界都成了“老人世界”了。但这是不可能的。动物的生命最多是100岁；植物的生命最长也不过是几千年；人的生命就“七十古来稀。”百岁老人，千万人中有几人!
世人只有长命百岁，绝对没有永生。永生，不只是永远活着，而是得一个永远的“生命”。永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永远的生命，原文是aionios，这是神自己的生命：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了……。”（弗4：18）“神所赐的生命”，原文是“神的生命”，没有“所赐”二字。不信的人是与神的生命隔绝了，但我们信靠祂的人，就要得着神的生命，这就是永生。这生命也在基督的身上：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命……。’”（约14：6）“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1：4）“这见证在祂儿子里面”（约壹5：11），这生命是基督的生命，又是基督复活的生命。耶稣在世上说这话的时候，祂未死而复活。但祂说，凡信靠祂的人，祂就要给他们这复活、不再死的生命，活到永永远远的生命，这就是永生。重生，是圣灵把我们已死的灵复活过来；得永生，是基督把祂复活的生命分给我们。这生命是无罪、无病，是永远不死，直活到永远。要得永生，必须信靠“独生子”，圣灵就重生了我们；既重生，就立即得着基督复活的生命了。
五、信的人就是神的儿子
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：31）我们信，就是神的儿子，又得了神自己的生命，也就是基督的生命。所以我们说，现在信的人，现在就得永生：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：36）“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”（约6：47）。
六、这是好的礼物
世界上一切的东西都要朽坏的，都要过去的，人送给我们最好的礼物都不能存到永远，惟有神所赐给我们的是最好的：“……惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）
平时我们听惯了“永生”，总不觉得宝贵。但当我们明白了这永生就是神的生命，神儿子的生命，是永远不死的生命，是没有疾病、没有痛苦，更是充满喜乐的生命，我们何等高兴呢？原来神不惜一切，把祂怀里最爱的独生子赐给凡信靠祂的人，为使他们都得这最好的永生。这永生，不只是量的长久，更是质的丰盛。我们再也找不到这样宝贵的生命呢！
七、尝到永生与享受永生
现在我们可以尝到这生命的滋味，但将来才能完全享受。生命在我们里头起了极大的作用，这生命是不会犯罪的，只能活出基督的样式。当我们的旧人要犯罪时，这生命是要阻止我们犯罪；如果我们犯了罪，这生命就会忧伤，使我们悔改，这是永生的活力。这种活力就在我们信的人里面起作用，所以说，我们现在可以预尝永生的滋味，直到我们离世归父，我们才能真正享受这永生。
※& ※& ※& ※& ※& ※& ※
朋友，你要不要这最大的礼物呢？如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你不会有什么损失；但如果你不要神这份礼物，你就要灭亡。
约翰福音3：16未提审判，只说“反得永生”，到第18节就提定罪了：“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”因为我们都是罪人，是被定罪的。我们不信神儿子就无法自救、无法自赎，只得“定罪”，定罪就要在地狱里永远受痛苦!
约翰福音3：16是一节极重要的经节，对世人、对信徒都是极宝贵的。世人因着神所赐的独生子作成救赎的工作，藉着信就得拯救，不至灭亡，反得永生。信徒从这节经文可以看出神高超的爱，使我们不只“不至灭亡”，更使我们认识一个人从得救的时候开始，就有了永生，有了永生的人是没有理由再灭亡的，这是一次得救永远得救的保证。如果得救后又会灭亡，就不是神高超的爱，这生命又不能称“永生”。只好叫“暂生”罢了。但神的应许是叫“一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”愿颂赞、荣耀、尊贵全归给三一真神，直到永远，阿们!
一九九四年三月一日
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
亲爱的朋友，若你发现有网页无法打开或是错误的链接，又或是有什么建议或需要帮助，请按照以下方式联系
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1、天上有位真神与世人最亲，因为世人不知反把偶像敬，今有奇妙救恩劝你来相信，凡有耳的应当听。2、上帝儿子耶稣降世成为人，周游四方传道拯救世界人，行了神迹奇事赶鬼又医病，凡有耳的应当听。3、世界将近末日这话实在真，天地将要废去神要审判人，信者不被定罪反得着永生，神的慈爱何高深。副歌：有罪的人来，忧伤的人来，只要你来相信，只要你悔改，耶稣为我舍命，真是神大爱，希望大家都要来。
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基督教歌曲 神爱世人
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神爱世人，
甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的不至于灭亡却反得永生，
神爱世人，
甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的不至于灭亡却反得永生
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学校名称：郑大
毕业年份：2002
最高学历：大学专科
专业：国际贸易
工作形式：参加工作
公司类型：民营公司
公司行业：会计/金融/银行/保险
爱好：,运动,旅游,美食
是否抽烟：从不吸烟
是否喝酒：偶尔小酌
父母情况：父母健在
家务活：一起分工合作
厨艺：能做几样小菜
性格：只对熟悉的人热情
基督徒家庭成员：,父母
每天祷告时间：30分钟左右
每天读圣经时间：30分钟左右
是否参加团契：每周一次
是否经常做礼拜：每周一次
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好坏都让他说尽了。
明显有一种笃信的色彩。在佛法里这种色彩都要放弃的。
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证涅磐是寂静的。信根是方便引导入道。究竟无物可信。
从科学的观点来说，确实有道理。
但主观经验却是十分不可靠，且容易被误导的。
这句话很好！
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蜀山侠客 发表于
但主观经验却是十分不可靠，且容易被误导的。
人很容易产生错觉，这也是主观经验。
哪个经典有说呢？
还是哪位大师发现过其中奥秘？&
错觉也是身心现象，他一定符合三法印，他一定有内在的机制&
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神爱世人，耶稣是爱世人，没有说只爱基督教徒，既然是爱世人，与佛的一切为大众有何区别，为何要分你我，你执，我执乃彼不可取也，唯有，看破，放下，一切为众生才为所有宗教祖先的初衷
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多谢分享。可以了解基督教对于内观的看法。
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