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据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰真人羽化得道应在明代天顺二年，即公元1458年。...[]
一、引论 纵观1800多年的道教发展史，历代高道对修身成仙展开了多次探索性的尝试。丹道作为成仙的首选...[][转载]道家--修真图
《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。甚至相传，道家的羽化飞升，佛家的如来静定，儒家的浩然正气，均未离开这张图。《修真图》有多种版本，常见的有北京道教协会白云观存的拓片等，而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。
　　《修真图》对初涉传统修真的人来说，阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容，是古人留给我们不可多得的珍华。
　　要阅读《修真图》内容，首先要明确掌握古汉语、古文化的基本知识，区分古语（古人的习惯用语）和修真术语，进一步剖析古语之意，详推修真之旨。明白哪些内容是古语论说及术语的交待；哪些内容是立意修真之法，以及修真之隐语与术语，而清楚修真的概念。
　　《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
　　卷首的文字是《修真图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论。图中文字说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。
　　《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。若干岁月里，古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了“人天我象”的概念，即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论，用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。
　　《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。
　　文献记载，最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”（详见《正统道藏》中《修真十书》）。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。
　　《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能，在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟，融汇了古代文化中的哲理（如以东方为肝属木），化合人身。是形象思维的解剖表现，进而比拟人身即宇宙的概念。
　　《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”，表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。
　　《修真图》又有《丹成九转图》之说，反念为“图转九成丹”，这也是告诉人们，传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。
　　“元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性；未经修炼的人，是不健全的人，在修持过程中，自已逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部：天一生水，先天肾水（元气），后天脾胃（土），先天元气是生命存在的动力，有先天元气，有后天饮食，这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手，用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足，从而来修持真正的自我，形成完整的人。
中新社:武当大侠发掘研究武当丹道秘传养生珍贵延寿图(10张)
武当丹道修炼教材教学参考资料书目
《丹道修炼与养生学》内容简介
作者陈永强
(笔名陈禾塬)曾经到过武当山的不同宫观请教道士们的内丹修炼方法，均答之曰“丹道”，即自陈抟、张三丰祖师及徐本善道长一脉相承的武当全真龙门派丹法。这不仅为我们提供了开启武当山“修真三图”（即《心性图》、《修真图》、《内景图》等三张丹道修炼挂图）秘法玄门的总钥，也为我们提供了认识、区别道家普遍的、不同门派的内丹修炼方法。为此，作者将武当山的内丹修炼，名之曰“武当丹道修炼”。
所谓武当丹道修炼，是指武当山道士们为了健康益寿、长生久视、修仙成真，千百年来坚持采取一定的动功、静功及其它功课修炼，通过自身的体悟、体证，求得“金丹”，进而通往“大罗仙境”的一种具有深刻文化内涵的修行方法。当我们剔除那些宗教信仰和封建迷信的包装，并运用现代科学知识进行分析研究之后，就会发现武当丹道修炼的确是一种养生延寿的科学方法。武当丹道修炼的一整套科学方法，除了一脉相承地继承了吕洞宾、陈抟、张三丰的内丹修炼学说以外，集中反映在《心性图》、《修真图》、《内景图》等三张丹道修炼挂图上。这三张武当山道士们进行丹道修炼用的挂图，形象生动的介绍了人体经络穴位、五脏六腑，以及人体真气运行规律与外在自然规律的关系，描述了武当丹道修炼的基础理论、基本原理、行功规则、核心技术、方法步骤以及注意事项等等，从而形成了一整套养生延寿的理法原则和方法体系。
作者经过二十年的自我修炼和十余年的潜心研究以及五年的写作历程，终于在2003年9月完成了《武当丹道延寿图》一书的初稿。2004年9月第二稿完成，中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授审完该书后，要求进一步修改、充实。2005年10月第三稿完成，并在《武当》杂志连续发表挖整和破译文章。2006年2月胡孚琛教授作序，2006年9月中医世家、国家武术九段、武汉体育学院原武术系主任江百龙教授作序，并建议改名《武当丹道与现代医学》。
修 真 图 上 的 文 字
1. 人 之 一 身 ， 有 三 百 六 十 骨 节 ， 八 万 四 千 毛孔
， 后 有 三 关 ： 尾 闾 、 夹 脊 、 玉 枕 也 。尾 闾 在 脊 椎 之 下 尽 头 处 ， 关 可 通 内 肾 之窍 。
从 此 关 起 一 条 髓 路 ， 号 曰 漕 溪 ， 又 名 黄 河 ， 乃 阳升 之 路 ， 直 至 两 肩 夹 骨 对处 为 夹
脊 ； 又 上 至 脑 ， 为 玉 枕 。 此 三 关 也 。 前 有 三 田 ： 泥 丸 、 土 釜、 玉 池 是 也。 泥 丸 为
上 丹 田 ， 方 圆 一 寸 二 分 ， 虚 开 一 窍 ， 乃 藏 神 之 所 。 眉 心 入 内 正 中 之 处天门 ， 入 内
一 寸 为 明 堂 ， 再 入 一 寸 为 洞 房 ， 再 入 一 寸 为 泥 丸 。 眉 心 之 下 谓 之 鼻柱 ， 又 名 雷
霆 府。 金 桥 下 至 口 中 有 两 窍 通 喉 ， 谓 之 鹊 桥 。 喉 是 颈 骨 ， 乃 内 外 之气 所 由 出 入 者
也 。 后 有 软 喉 谓之 咽 ， 乃 接 饮 食 ， 通 肠 胃 者 也 。 其 喉 有 十 二 节 ，号 曰 重 楼 。 直 下
肺 窍 ， 以 至 于 心 ， 心 上 有 骨， 名 为 鸠 尾 。 心 下 有 穴 名 曰 绛 宫 ，乃 龙 虎 交 会 之 处 。
直 下 三 寸 六 分 ， 名 曰 土 釜 ， 黄 庭 穴 也 ，乃 中 丹 田 。
心 肾 相 距 8 寸 4 分 ， 8 万 4 千 毛 孔 ， 应 天 地
之间 8 万 4 千 里 。 人 有 3 6 0 骨 节 ， 应 天 地 间 气 液 升 降 一 周 3 6 0 日 。
2. 天 有 九 宫 ， 地 有 九 州 。 人 之 下 丹 田 有 九 窍，
以 象 地 之 九 州 。 泥 丸 有 九 穴 ， 以 按 天上 九 宫 。 脑 骨 八 片 ， 以 应 八 方 。 一 名 弥罗 天
玉 帝 宫 ， 又 名 纯 阳 天 宫 。 中 空 一 穴 ， 名 玄 灵 （ 穹） 主 ， 又 名 元 神 宫 。 下 有舌 ， 舌
内 有 金 锁 关 ， 与 舌 相 对 ， 又 名 鹊 桥 。 鼻 下 人 中 穴 ， 与 金 锁 关相 对 ， 其 间有 督 脉 ，
乃 是 人 之 根 本 ， 名 上 九 窍 ， 一 名 性 根 玉 泉 ， 又 号 华 池 。 舌 下 有 四 窍 ，二窍 通 心 ，
为 液 。 两 窍 通 肾 ， 为 气 。 神 室 泥 丸 九 窍 ， 乃 天 皇 之 宫 。 中 间 一 穴 ，形 如 鸡 子 ，
状 似蓬 台 ， 昆 仑 是 也 。 释 曰 须 弥 山 。 修 真 之 子 ， 不 可 不 知 也 。
《 黄 庭 内 景 经 》 云 「 九 幽 日 月 洞 空 无 」 ， 指
出头 上 有 九 宫 。
《 黄 庭 内 景 经 》 云 「 九 原 之 山 何 亭 亭 ， 中 有
真人 可 使 令 」 ， 又 云 「 泥 丸 九 真 皆 有 房 ，方 圆 一 寸 处 此 中 」 ； 头 上 有 九 真 ， 各
据一 寸 之 所 。 图 中 有 云 「 不 灭 之 道 ， 存 思 泥 丸 九 真 」 ，并 谓 「 脑 有 九 辨 ， 房 有
一寸 」 。 图 中 九 真 为 高 真 、 天 真 、 神 真 、 上 真 、 玄 真 、 仙 真 、 虚 真 、太 真 、 至
《 洞 真 太 上 道 君 元 丹 上 经 》 云 「 头 中 有 九 宫
：两 眉 间 上 却 入 一 寸 为 明 堂 宫 ， 却 入 二 寸为 洞 房 宫 ， 却 入 三 寸 为 丹 田 宫 ， 却 入
四寸 为 流 珠 宫 ， 却 入 五 寸 为 玉 帝 宫 ； 明 堂 上 一 寸 为 天 庭宫 ， 洞 房 上 一 寸 为 极 真
宫， 丹 田 上 一 寸 为 玄 丹 宫 ， 流 珠 上 一 寸 为 太 皇 宫 。 」
3. 心 ， 神 形 如 朱 雀 ， 象 如 倒 悬 莲 蕊 ， 能 变 水为
血 也 。 神 名 丹 元 ， 字 守 灵 ， 重 十 二 两， 对 鸠 尾 下 一 寸 ， 色 如 缟 映 绛 ， 中 有 七孔 三
毛 。 上 智 之 人 ， 心 孔 通 明 。 中 智 之 人 ， 五 孔 心 穴通 炁 。 下 智 无 孔 ， 炁 明 不通 。 心
为 肝 子 ， 为 脾 母 ， 舌 为 之 宫 阙 。 窍 通 耳 ， 左 耳 为 丙 ， 右 耳 为丁 。 液 为 汗， 肾 邪 入
心 则 汗 溢 ， 其 味 甘 ， 小 肠 为 之 腑 ， 与 心 合 。 《 黄 庭 经 》 曰 ： 「 心 部 之宫莲 含 花 ，
下 有 童 子 丹 元 家 。 」 童 子 即 心 神 也 ， 心 下 为 绛 宫 。
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 心 神 丹 元 字 守 灵 。 」
心属 火 ， 红 色 ， 五 行 为 南 方 朱 雀 ， 藏 神 、主 血 脉 。
4. 绛 宫 ， 乃 龙 虎 交 会 之 处 。 直 下 三 寸 六 分 ，名
曰 土 釜 ， 黄 庭 穴 也 ， 乃 中 丹 田 。 左 有明 堂 ， 右 有 洞 房 。 无 英 居 左 ， 肝 也 。 白元 居
右 ， 肺 也 。 中 空 一 寸 二 分 ， 乃 藏 气 之 所 ， 炼 气 之鼎 。 直 下 至 脐 ， 三 寸 六 分， 故 曰
： 天 上 三 十 六 ， 地 下 三 十 六 ， 自 天 至 地 八 万 四 千 里 ， 自 心 至肾 有 八 寸 四分 。 天 心
三 寸 六 分 ， 地 肾 三 寸 六 分 ， 中 有 丹 田 一 寸 二 分 ， 非 八 寸 四 分 而 何 ？ 脐门号 曰 生 门
， 有 七 窍 ， 通 于 外 肾 ， 乃 精 神 漏 泄 之 窍 ， 名 曰 偃 月 炉 ， 即 任 脉 ； 下有 九 窍 ， 即
地 狱酆 都 是 也 。 又 曰 气 海 ， 稍 下 一 寸 三 分 ， 曰 玉 池 ， 又 曰 下 丹 田 ，乃 藏 精 之 所 ，
采 药 之 处 。 左 明堂 ， 右 洞 房 ； 亦 空 一 穴 ， 方 圆 一 寸 三 分 。 此 处 有二 窍 ， 通 于 内 肾
。 肾 中 有 窍 ， 通 于 尾 闾 。 由尾 闾 通 两 肾 堂 以 至 膝 下 三 里 穴 ， 再下 至 涌 泉 穴 ， 此 人
身 相 通 之 关 窍 也 。
上 丹 田 （ 眉 心 入 3 寸 泥 丸 ） → 中丹 田 （ 土 釜 下黄
庭 穴 ） → 下 丹 田 （ 气 海 下 1 寸 3 分 玉 池 ）
心 、 鸠 尾 （ 绛 宫 ） ← - - 3 寸 6 分 - → 土 釜
（黄 庭 1 寸 2 分 直 径 ） ← - - 3 寸 6 分 - - → 脐 中 、 气 海 （ 玉 池 ） … 心 肾 之 间
总共 8 寸 4 分
绛 宫 ， 中 穴 实 我 性 也 ， 一 名 离 卦 ， 一 名 午 时
，又 号 南 宫 ， 受 炼 神 室 之 所 ， 又 名 姹 女 ，一 名 真 阴 ， 又 名 碧 眼 胡 儿 。 在 方 为 南
，上 所 有 掩 骨 覆 之 ， 医 家 名 为 鸠 尾 。 退 此 后 九 天 思 虑 之神 ， 又 云 「 龙 从 火 里 出
」是 也 。
「 内 景 图 」 有 「 碧 眼 胡 僧 手 托 天 」 。
5. 肺 ， 神 形 如 白 虎 ， 象 如 悬 磬 ， 居 五 脏 之 上，
对 胞 若 覆 盖 ， 故 为 华 盖 。 神 名 皓 华 ，字 虚 成 ， 重 三 斤 三 两 ， 六 叶 两 耳 ， 总 计八 叶
。 肺 为 脾 子 ， 为 肾 母 。 内 藏 七 魄 ， 如 婴 儿 ， 名 曰： 尸 狗 、 伏 尸 （ 矢 ） 、 雀阴 、 吞
贼 、 非 毒 、 除 秽 、 臭 肺 ， 乃 七 名 也 。 鼻 为 之 官 ， 左 为 庚 ， 右为 辛 。 在 气为 咳 。 在
液 为 涕 。 在 形 为 皮 毛 也 。 上 通 炁 至 脑 ， 下 通 炁 至 脾 中 ， 是 以 诸 炁 属 肺，肺 为 呼 吸
之 根 ， 《 黄 庭 》 云 「 喘 息 呼 吸 体 不 快 ， 急 存 白 元 和 六 气 。 」
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肺 神 皓 华 字 虚 成 。 」
肺是 五 脏 六 腑 之 华 盖 ， 其 功 能 是 主 调 一 身之 气 ， 其 体 虚 而 能 纳 气 ， 故 字 虚 成 ；
其色 白 ， 故 名 皓 华 。
「 喘 息 呼 吸 体 不 快 ， 急 存 白 元 和 六 气 」 ： 若
感身 体 有 呼 吸 不 畅 的 问 题 ， 即 快 快 存 思 白色 的 肺 神 ， 调 和 六 气 。
一 曰 西 山 白 虎 。 庚 位 。 金 精 。 在 卦 属 兑 。 在
方属 西 。 在 五 行 属 金 。 在 道 为 魄 。 情 也 。属 水 精 之 母 。 在 脏 腑 为 肺 。 在 天 为 月
。实 我 魄 室 之 所 也 。
6. 脾 属 中 央 土 ， 旺 于 四 季 ， 为 黄 帝 ， 神 形 如凤
， 象 如 覆 盆 ， 名 常 在 ， 字 魂 庭 ， 正 掩脐 上 ， 横 覆 于 胃 ， 坤 之 炁 ， 土 之 精 也 。居 心
下 三 寸 ， 重 一 斤 二 两 ， 阔 三 寸 ， 长 一 尺 。 脾 为 心子 ， 为 肺 母 ， 外 通 眉 ， 口为 之 官
。 其 神 多 嫉 。 脾 无 定 形 ， 主 土 ， 阴 也 。 故 脾 为 五 脏 之 枢 ， 开窍 于 口 ， 在形 为 颊 。
脾 脉 出 于 隐 白 ， 乃 肉 之 本 意 处 也 。 《 黄 庭 经 》 云 ： 「 治 人 百 病 消 谷 粮，黄 衣 紫 带
龙 虎 章 。 」
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 脾 神 常 在 字 魂 停 。 」
由于 脾 属 土 ， 位 于 中 央 ， 四 季 无 不 因 土 而生 旺 ， 故 名 常 在 。
7. 肾 属 北 方 水 ， 于 卦 属 坎 ， 形 似 玄 鹿 、 两 头，
名 玄 冥 ， 字 育 婴 ， 象 如 卵 石 子 ， 生 对附 腰 脊 ， 重 三 斤 一 两 ， 主 分 水 气 ， 灌 注一 身
， 如 树 之 有 根 。 左 曰 肾 ， 右 曰 命 门 。 生 炁 之 府 ，死 炁 之 庐 ， 如 守 之 则 存 ，用 之 则
竭 。 为 肝 母 ， 为 肺 子 ， 耳 为 之 官 。 天 之 生 我 ， 流 气 而 变 ， 谓之 精 。 精 气往 来 ， 为
之 神 。 神 者 ， 肾 藏 其 情 智 。 左 属 壬 ， 右 属 癸 。 在 辰 为 子 亥 。 在 气 为 吹。在 液 为 唾
。 在 形 为 骨 。 经 于 上 焦 ， 荣 于 中 焦 ， 卫 于 下 焦 。 《 黄 庭 经 》 云 ： 「肾 部 之 宫 玄
阙 圆， 中 有 童 子 冥 上 玄 ； 主 诸 六 腑 九 液 源 ， 外 应 两 耳 百 液 津 。」
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肾 神 玄 冥 字 育 婴 。 」
肾生 水 ， 五 行 为 北 方 玄 武 ， 因 玄 水 深 黑 莫测 ， 故 名 玄 冥 。 肾 藏 精 ， 主 生 育 ， 故
字育 婴 。
《 难 经 ? 三 十 六 难 》 云 ： 「 肾 独 有 两 者 何 也
？然 肾 两 者 ，非 皆 肾 也 ， 其 左 者 为 肾 ， 右 者 为 命 门 。 」
8. 胆 者 ， 金 之 精 ， 水 之 气 ， 其 色 青 ， 附 肝 短叶
下 。 胆 者 ， 敢 也 。 胆 大 者 ， 必 不 惊 。神 名 龙 耀 ， 字 威 明 。 形 如 龟 蛇 混 形 ， 其象 如
悬 袋 。 重 三 两 三 铢 。 为 肝 之 腑 。 若 据 ， 胆 当 不 在五 脏 之 数 ， 应 归 于 六 腑 ，因 胆 亦
受 水 气 ， 与 坎 同 道 ， 又 不 可 同 于 六 腑 ， 故 别 立 胆 脏 ， 合 于 膀胱 ， 亦 主 毛发 。 《 黄
庭 经 》 曰 ： 「 主 诸 气 力 摄 虎 兵 ， 外 应 眼 瞳 鼻 柱 间 ； 脑 发 相 扶 亦 俱 鲜 ，九色 锦 衣 绿
华 裙 。 」
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 胆 神 龙 曜 字 威 明 。 」
胆乃 阳 木 ， 应 东 方 青 龙 之 位 ， 故 名 龙 曜 。胆 为 中 正 之 官 ， 决 断 出 焉 ， 以 其 中 正
不偏 ， 故 字 威 明 。
9. 肝 ， 神 形 如 青 龙 ， 象 如 悬 匏 。 小 （ 少 ） 近心
， 左 三 叶 ， 右 四 叶 ， 胆 附 短 叶 下 ， 神名 龙 烟 ， 字 含 明 ， 重 四 斤 四 两 。 肝 为 心母 ，
为 肾 子 。 肝 中 有 三 魂 ， 名 曰 ： 爽 灵 、 胎 （ 台 ） 光、 幽 精 ， 目 为 之 官 ， 左 目为 甲 ，
右 目 为 乙 。 男 子 至 六 十 ， 肝 炁 衰 ， 肝 叶 薄 ， 胆 渐 减 ， 目 即 昏。 在 形 为 筋， 肝 脉 合
于 （ 木 ） ， 魂 之 脏 也 。 于 液 为 泪 ， 肾 邪 入 肝 ， 故 多 泪 。 胆 为 肝 之 腑 ，胆与 肝 合 也
。 《 黄 庭 经 》 云 ： 「 和 制 魂 魄 津 液 平 ， 外 应 眼 目 日 月 精 ， 百 疴 所 钟存 无 英 ， 用
同 七日 自 充 盈 。 」
《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肝 神 龙 烟 字 含 明 ， 翳
郁导 烟 主 浊 清 。 」 肝 主 筋 ， 其 色 青 ， 五 行为 东 方 青 龙 。 肝 出 窍 于 目 ， 天 干 为 阳
甲与 阴 乙 。
《 黄 帝 内 经 ? 素 问 ? 上 古 天 真论 第 一 》 ： 「 丈夫
… 六 八 ， 阳 气 衰 竭 于 上 ， 面 焦 ， 发 鬓 颁 白 ； 七八 ， 肝 气 衰 ， 筋 不 能 动 。」
一 名 东 海 青 龙 。 甲 方 。 木 液 。 在 卦 属 震 。 在
方属 东 。 在 五 行 属 木 。 在 道 为 魂 。 性 也 。属 火 神 之 母 。 在 五 脏 属 肝 。 在 天 为 日
。实 我 魂 室 之 所 也 。
10. 尾 闾 关 ， 一 名 九 窍 ， 又 名 九 头 狮 子 ，又 曰如
太 子 射 九 重 铁 鼓 ， 阴 关 固 闭 ， 常 年 不 能 开 ， 名 九 重 铁 鼓 。 太 子 ， 纯 阳 炁 也 ，能
醍 醐 灌顶 ， 方 能 穿 通 ， 故 曰 射 九 重 铁 鼓 ， 乃 上 天 之 径 路 也 。 一 名 地 轴 神 壶 ，又 名
朝 天 岭 。 一 名 龙 虎穴 。 一 名 三 叉 骨 。 肾 内 有 金 鼎 ， 内 外 相 通 ， 共 三 路 上 通夹 脊 ，
直 透 顶 门 而 上 泥 丸 ， 通 一 身 之骨 髓 也 。
11. 此 田 中 炁 ， 左 青 、 右 黄 、 下 黑 、 上 白 。
下丹 田 ， 真 虎 、 坎 地 、 （ 婴 ） 儿 处 、 扶 桑冥 、 气 海 、 水 晶 宫 、 牝 户 。 中 间 一 穴
，实 我 真 精 命 蒂 。 在 上 一 寸 三 分 ， 实 造 化 之 所 ， 天 地 之根 。 白 头 老 子 青 玄 之 处
，实 我 命 造 化 山 川 也 。 真 一 处 ， 水 中 金 ， 号 金 精 ， 实 我 先 天 之 至 精 ，又 云 「 虎
向水 中 生 」 、 「 一 阳 复 初 」 、 「 子 时 」 、 「 海 底 月 」 、 「 人 门 」 、 「 初 生 我 根
基」， 此 数 名 。 修 真 之 子 ， 不 可 不 知 也 。
「 内 景 图 」 亦 云 ： 「 白 头 老 子 眉 垂 地 」 。
「 水 中 金 」 ： 坎 卦 中 的 一 阳 。 坎 象 婴 儿 。 《
钟吕 传 道 集 ? 论五 行 第 六 》 云 ： 「 肾 ， 水 也 。 水 中 有 金 。 金 本 生 水 ， 下 手 时 要
识水 中 金 。 水 本 嫌 土 ， 采 药 后须 得 土 归 水 。 龙 乃 肝 之 象 ， 虎 本 肺 之 形 。 阳 龙 出
于离 宫 ， 阴 虎 生 于 坎 位 。 五 行 逆 行 。 气 传 于母 。 」
真 虎 ， 即 肾 气 中 之 真 液 。 钟 吕 称 「 真 一 之 水
」， 《 钟 吕 传 道 集 ? 论 龙 虎 第 八 》 云 ： 「 肾 水 生 气 ， 气 中 有 真 一 之 水 ， 名 曰 阴
虎， 虎 见 液 相 会 也 。 心 火 生液 ， 液 中 有 正 阳 之 气 ， 名 曰 阳 龙 ， 龙 见 气 相 合 也
「 一 阳 复 初 」 ： 在 年 ， 即 冬 至 一 阳 生 ； 在 日
，即 子 时 海 底 月 。 阴 尽 阳 生 之 义 。 真 阳 之炁 出 现 ， 生 命 之 根 基 有 赖 于 此 。
12. 两 肾 者 ， 两 仪 也 。 中 间 有 连 环 ， 是 我 真
精。 内 藏 赤 白 二 炁 ， 在 母 腹 中 ， 未 有 此 身， 先 有 此 穴 ， 因 有 此 穴 ， 始 生 此 身 。
左为 玄 阳 ， 右 为 牝 阴 ， 中 穴 实 我 后 天 之 精 海 ， 又 为 真 铅。 儒 名 太 极 。 道 名 水 乡
铅， 乃 北 方 肃 杀 正 气 紫 河 车 。 顺 则 生 人 ， 逆 则 成 仙 。 一 名 漕 溪 。 一 名祖 宫 。 通
上下 二 眼 ， 降 华 池 。 在 舌 下 窍 内 出 ， 名 玉 泉 。
「 真 铅 」 ， 即 真 炁 中 之 真 一 之 水 。 《 钟 吕 传
道集 ? 论 抽 添第 十 一 》 云 ： 「 出 于 己 肾 中 所 藏 父 母 之 真 气 而 为 铅 ， 真 一 、 正 阳
所合 之 药 变 而 为 汞 。 … 真 铅 者 自 身 之 真 气 合 而 得 之 也 。 真 铅 生 真 气 之 中 、 气 中
真一 之 水 。 」
13. 桃 康 字 合 延 ， 名 顶 莲 花 ， 冠 朱 衣 ， 如 真
人状 ； 住 肾 宫 ， 有 碧 、 紫 、 黄 、 白 、 绿 、青 、 赤 、 苍 之 炁 ， 乃 北 方 八 天 所 化
14. 夹 脊 双 关 ， 实 神 仙 升 降 之 径 路 ， 是 我 身
脉， 即 膏 肓 穴 道 ， 曰 双 关 ， 内 辘 轳 在 中 。左 为 太 阳 ， 右 为 太 阴 。 阳 升 阴 呼 路 ，
通天 柱 穴 ， 又 名 内 双 林 ， 通 外 双 林 ， 阳 关 脉 伏 。 此 穴 薰蒸 关 窍 ， 下 涌 泉 ， 上 通
泥丸 ， 络 接 绛 宫 、 华 池 ， 取 水 降 于 华 盖 、 五 行 之 所 、 下 丹 田 命 蒂 之 内。
「 内 景 图 」 亦 云 ： 「 夹 脊 双 关 透 顶 门 ， 修 行
路径 此 为 根 。 」
参 考 针 灸 穴 位 「 膏 肓 穴 」 ， 在 第 四 胸 椎 下 ，
督脉 旁 开 3 寸。
15. 玉 枕 关 ， 此 处 一 名 阳 宫 玉 京 山 、 天 柱 、
太乙 穴 ， 大 椎 骨 前 寸 较 处 来 也 。 实 上 天 逆行 之 径 路 也 。 内 黄 龙 倒 以 卷 上 ， 冲 湘
江水 ， 上 下 通 彻 。 此 关 紧 ， 阳 神 守 ， 至 必 用 阳 炁 ， 方 能冲 通 ， 化 生 真 炁 ， 至 鹊
桥而 牛 女 相 会 ， 育 胎 （ 事 ） 婴 儿 。
16. 舌 下 二 窍 ， 名 玄 膺 。 后 名 咽 ， 吞 下 一 切
饮食 。 前 名 喉 ， 十 二 节 ， 为 十 二 重 楼 ， 通达 清 气 者 也 。
17. 脐 为 生 门 ， 太 乙 神 君 居 之 ， 主 人 性 命 ，
司一 身 一 万 二 千 精 也 。
"修真图" 是道教著名的丹道修炼图，与 "内经图"
齐名，也是隐喻着道家顶级修炼功夫：丹道修炼的诀窍，其出处及历史已不可考，张果老祖师曾云：『修真图中有妙诀』。　
为好道者所钟爱：收藏之、究研之、张挂之。可惜古时没有复印机，每每以手抄流传，时日一久，错漏层出，而且版本众多，令学者无所适从。坊间流传最广者，为
"北京白云观"
之藏版，当我细阅之时，惊觉内文错漏竟达数十处之多！图形含糊不达意者、后人肆意更改者、字行衔接出错者，总数亦有十数处之多。道门瑰宝岂可如斯陋绌？遂有寻根究源、修正重刊之愿。
尤幸得天之助，图内文句源出之处，几乎全部可从《道藏》寻出，又觅得广州三元宫存有清.嘉庆年间所立之修真碑，以资参考；更得师兄之义助，以计算机从新绘画，并输入文字，其间披星戴月，百次修正；另文句加上标点，刚赶及在癸未年《金兰特刊》中刊出，望能助修真者之万一。"修真图"
刊出之后，又有金兰兄弟姊妹力邀讲解，是故不嫌道力不足，藉此之时，尽吐肺腑之言。
修真图的用处
不熟地形须用地图，航海要用航海图；修真内修性命，不一定用图，但也有其独特的用处：正如　果老祖师所言，仙真写下修真之妙诀，用以引渡后来之修者。
修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称此可澄清流误，及其在人体相对的位置，时有「一矢中的」之效果。譬如　道祖之十四字真言：『玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹』，当中所指之
"玉炉" ，究竟在那里？欲明所指，只须图中寻。
修真须理法并重，修真图有如一个精密系统之操作全图，剖析各部之运作，对于研习丹理，有极大的帮助。修真图描述了三丹田及重要关窍的特性、作用、所通连之窍穴，及如何「开关展窍」，譬如
"三关" 之作用及其冲通之法；其细节容后探讨。
修真图之两侧，尽是五脏连胆特性之专文。五脏盛衰关乎身命，而身命关乎心性。修真以命炼性，炼精合神，借假修真；文中引用《黄庭经》讲述各脏腑与修真之关系。譬如描述肺之专文：『...是以诸属肺，肺为呼吸之根。黄庭经云：喘息呼吸体不快，急存白元和六气。』
一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有阴阳之循环；人身有道人身为天地之缩影,乃小天地也，灵窍应时。修真图中以初一至三十的月相，及其特定的位置，来表示阴阳进退的情况，及其相应于人身的部位。譬如：十五在坭丸，廿四在脐，初三在尾闾...
丹道内修精气神，但精在体内隐渺难睹，难以言诠，是故《龙虎经》、《周易参同契》，始以易道来比喻丹道，盖日月为易，象莫大于日月，人人可见，其理易明。修真图以易卦及其位置，来演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及图象，来演示修真之法。譬如：取坎填离、乾坤相交、五行攒簇等……
内经图比较专注在修真的法程上，但修真图则多着重于上述的四个领域。要破解修真图，则须在关窍、五脏、应时、易道这四方面，及其互相之关系下手。
关窍─第一关─心
修真图以 "绛 音降 宫" 为 "心" 之宫，绛宫在鸠 音沟
尾骨即胸骨剑状突起之处之下，其文曰：『绛宫中穴实我 心
也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所魂魄交会之处，又名：诧女，一名真阴，又名碧眼胡儿，在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾，退此心不守此穴为后天思虑之神即识心也，又云龙从火里出是也心，五行属火，心静返神，神凝性见，魂由心炼，故云龙从火里出。』。
心为身之主使，心念一动，精气神随即受役而动，若在修真时妄生杂念而心动神移，则三宝亦随而外驰，一泻无踪矣；气不能培，性亦难养所谓修心养性，此为背道。是故天心坦坦荡荡无物不容，道心清清静静，佛心空空明明，唯人之心机巧不停，贪务多欲，吕纯阳师尊有训文曰：『时时拴意马，刻刻锁心猿』，是其故也。败道由妄心，成道也由心。
　道祖有云：『道由心学，道由性发』，譬如守养内气在丹田，两手心抱丹、神火下照、聚气丹田等等守养之理法，乃由师传，心学心悟，但守养之道，终由灵性发挥，无须念念相续而成。若心性合发，由性发心，由心配性，心性相辉，共臻善境，达致修心养性之要旨。
修真图中绛宫之上，画有南方七宿组成斗形：井鬼柳星张翼轸音诊，斗柄所指，即灵性所向也；绛宫之中，画有
"绛女"，两手按心，因其心至为不定之故，以代表人心。心在八卦属离，绛女之下，画有离卦，离卦两旁有 "心不动自固"
六字，乃养气之要旨。心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精气无有不从；心既空，神既定，精足气足，关窍自然展吐。
离坎相交，取坎填离
绛宫下八寸四分，即人身肚脐的位置，旁有文曰：『脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。』。又曰:『脐门号曰生门，有七窍通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃音演月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。稍下一寸三分曰玉池黄庭经以口为玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处……』。
修真图中 "任脉" 之上，画有
"婴儿"，婴儿两手上扬，因其阳至为隐藏之故，以代表人之肾精。肾精在卦属坎，婴儿之上画有坎卦，坎卦两旁有 "身不动精自固"
六字，乃固精之要旨。修真之道在于离坎相交，取坎中之阳，以填补离中之阴、心中之实。　李道明师尊曰：『兹欲寻真，八卦坎离，坎中真阳，由下而上，离中真阴，由上而下，上下颠倒，取坎填离…….』。
李道明师尊又曰：『大道本来在坎离，即阴留阳悟玄机，玄机本来无定位，只在后天返先天。』注：当年我之元神投胎夺舍，乾坤交
而化坎离，坎离乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在于即阴留阳，而以心性领悟玄机；即者在也，在阴、在静、在定而留阳则阳住。
此玄机本来是没有定位的，譬如离为火府、为目、为心、为绛宫；坎为水府、为肾、为肾精、为丹田，妙于取坎中之阳，以补离中之阴。但其目的只在乎性命在后天的状态而能返回先天的状态。坎离既然无定位，取坎填离便要提纲挈领，于夜半子时，两手手心按脐，以至柔安静之心，用神火下照脐内一阳潜动之处，生真一之
道门对 "婴儿"
有进一步之解释，为初修未壮之元神，　师尊有云：『……三家相见产婴儿，婴儿是一含真，十月胎圆入圣基。』
三家相见亦即所炼之「三元一体」，所谓三家者亦即三元：精气神之元也；元者始也，有初与首之意。三元即神气精之元，亦为上中下三元。接着的乩期即4月11日，李道明师尊临坛再次赐示「三家相见」的玄奥。两位　师尊先后重述，定必非常重要，刚好与此修真图所述之关窍有密切的关系，故顺水推舟，一起在此课程探讨。
先论上元第一家：「东三南二共成五」三与二是以 "河图"
之数而言。魂数三，属木居东；神数二，属火居南。灵魂本非物质，入胎之时，化神栖于泥丸宫，动静常与人俱。魂昼寓目，寓目能见；当人着于事物，魂有执而运，动而生神木生火；及后神动而生心思想，落入后天。今修者双目回视
眼为神窍，神光内照泥丸宫 上丹田，静心返神，息心忘虑，定神安魂，逆返先天之本根，回复如如之本我，变成 "东三 魂" 与 "南二 神"
同在而成五数，故云「东三南二共成五」，是为神之元。
修真图有内文曰：『泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所，眉心入内正中之处。天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宫...神室泥丸九窍乃天皇之宫，中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也，释曰须弥山，修真之子不可不知也。』
若以修真图之月相来测定人身之方位，晦朔 三十与初一 之间为北，月望
十五为南，而生门即脐 的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。脐是躯体
魄之中心及起点人身受孕育的位置，也是气机之枢纽。图中有描述写道：『脐门号曰生门，有七窍，其一通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃
音演月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。人以丹田火烧炼精，地狱以火烧炼鬼魂，其理相近。稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处……』
在图中地狱九窍之右下，有一螺旋形的管道，下通涌谷道左外肾，旁有玉炉，右为泉谷水
右外肾，上通精囊、真一处到枢机，即两肾之连环，经 "银河"
而通二眼。此螺旋之乃丹田中之气，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圆圈排成品字形，圆圈中各有一云头即以雨字为字之上部字，若以上左右的次序，则为
读透、 读忸、 读凳。分别代表神、气和精。此即为烧炼丹药之时，精气神合聚之处；精气神三合生
"真一之真一之源出无极"，所谓三清成一气，是故此处名为 "真一处"、一阳复初...
修真者于夜半子时，于真一处合聚精气神。譬如意向下元可以运神，手心对丹田可以运气，提罡可以运精。调控得宜，数分钟之内，丹田命蒂此即西四也
开始火热灼闪，若隐若现。久之火热扩展，下运于精府此即北一也，连绵不绝，开展 "阴跷"，窍穴丹田与精府相通，令坎水泉谷水逆流，即以
"北一 精" 连同 "西四 魄"，共成五数，故云「北一西四连同之」。
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