(清風居士)
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请教大家有关放生鱼卵的一个问题
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呵呵！要把取出鱼卵的那条鱼也一起活着放生掉。
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鱼卵生命力极强，不会死的。
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我所居住的地方就有在海洋渔业公司工作的。刚才问过了，鱼在自然状态下排出的卵是有生命力的；等鱼死后，从市场上买的鱼的肚子里取出的鱼卵是成活不了的。
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鱼是体外受精的，鱼卵只是卵子，没有生命
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当年被拐卖' 如今以德报怨' 倾力教育全村的孩子-郜老师和她的＂袖珍学校＂
奇怪啊！！我明明在放生杀生因果录上看过，佛经上说，只要是没有经过盐渍过的鱼卵，放到河里依然可以存活的！！我改日把那篇转过来！而且那位师兄的主要疑问是放时要不要剥掉那个胎衣，不知哪位师兄能慈悲解答呢？！
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想想看，如果可以成活，等它变成小鱼的时候再放，如果变不成，就算了。可以试一次。
要不就要请教一下相关的专业人士了，这个到底能不能活。
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请注意因缘的问题,鱼子如果按照我们现有的科学知识理解是体外受精,如果将鱼子放到水里应该是有机缘遇到精子化为鱼,而佛学中只有精卵交和后,在遇上中阴身这似乎构成生命.但如果按照这个理解,放生鱼子是否算放生??只是生命的机缘而已吗??
我个人认为应该多放生怀子的母鱼,因为母鱼在产卵能让其
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我的微信: qy13721
我给你讲一个故事吧!听后自知!
&&解放前,有一个地主.一日,一位仙人托梦,告诉他,十日后你就要死了,如果你放十万生,你可加寿.地主醒后,急忙放生,到处寻鱼卵放如大海.十日后,仙人再次托梦,告诉他,他放生的数目远远超过了十万,他不仅不死,而且加寿了好多年,到九十多才死.
& && && && &&&
& && && && && && && && && && && && && && && && && && &-----------出自&&杀生现报录&&
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佛教是心地法门，一念觉便为佛。那地主放生的是“心”，果报同样是不可思议的。
三藏十二部，八万四千法门，无非一“心”字，心外求法，非为正修。佛门主张福慧双修，修福和修慧缺一不可，但过分执著于任何一方都是有欠缺的。放生是发慈悲心，培植福德，积累我们将来成佛度众生资粮的一种重要方式，佛子们应当大力提倡并身体力行。大家各自根据自己的条件和能力尽力去做好了。当然放得越多越好，但不要过分执著于数量，要实实在在，自自然然地去做。我们放生的不是数量，我们放生的是生命。做完后不放在心上，此为真修行。如果过于执著于数量的话，恐怕那仅仅是积累了很大的福报而已，因为我们在放生的同时还不要忽略了放我们自己的生。注意，我所说的数量，并不是我们不知，而是不执著。
如果你知道未经受精的卵不能孵化出生命的话，那不如可怜可怜那些已经出生的生命好了。
但是如果你见到有人拿那些东西去放生，要随喜赞叹，更不能乱讲，否则会造罪业，落因果的。因为佛法注重的是修心，所以放生动物卵子的那些人也是大菩萨，也应该是我们学习的榜样啊。可以委婉地引导对方，但不可以打击对方的信心。
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恒河兄所言极是
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我不相信，鱼卵一定有生命，我不想知道它没生命。佛菩萨一定会保佑它们存活的。
你们在这里说它没生命，这样对那些曾经放生过或者正在放生鱼卵的同修们来说是一种打击。
南无大愿地藏王菩萨！
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楼上的，你以前放生（包括鱼卵）的功德仍在，是不会消失的。
阿弥陀佛！
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我不是为功德而放生的。我是为生命而放生。
南无大愿地藏王菩萨！
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顶礼善知识！（不打妄语，真心的哦）
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上面持戒兄的一番话，让我猛醒。谢谢持戒兄！！！
佛法博大精深，圆融无碍。实教、权教，大乘、南传，普说、对机说，每个人的根性不同，接受的能力也就会不同。末学的修为实在有限，在论坛中所讲的话不可能让所有的人理解。并且担心由此会引起他人的误解，反而起到了相反的效果，断人慧命，害人误己。如果前面已经发出的几篇帖子的知见存在着问题的话，在此表示深深的忏悔。也请版主给予删除掉。
有关前面放生鱼卵的帖子发表的言论，我主要是在平时看到个别人的做法，感觉他们虽然认真去做了，但仍是仅仅处于求福报的阶段。我的出发点是提醒他们注意如何把有漏的福报转化成无漏的福德罢了。此间的道理，只在一念之间，并不难啊！
最后再次重申：天地之间有杆秤，因果不虚。因正则果正，大家以前不论使用何种方式去做的福德（包括放生鱼卵），永远是不会消失掉的。
祝大家福慧双增，人人成佛。
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无地藏王菩萨！南无十方三世一切佛法僧！
[此贴子已经被作者于 20:31:17编辑过]
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宁玛放生共修鱼卵也统计在内的！我认为还是应该放！只要有一线生机，就不能放弃努力。
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这样的母亲你能不为她念佛吗？！
如果没受过精的鱼卵也是生命，那么没受过精的鸡蛋也能孵出小鸡，没有男人 女人也能生育。
简直是荒唐
连这么简单的常识都不知道，怎么能是佛陀的弟子呢
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纯粹阳光师兄，我们大家共同学习，共同进步，共同往生西方。
阿弥陀佛！
南无大愿地藏王菩萨！
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其实放“田螺”也可以有很多哦。。。
而且不是很能贵。。。
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阿弥陀佛！师兄您误会了！
并不是因为鱼卵数量多才要放鱼卵，我们并非贪求放生数量！事实上放生共修包括许多动物和鱼类，鱼卵只是其中之一罢了！
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净空法师：关于放生的若干开示
放生在近代，放生趋于一种形式，我们看到了觉得有问题。早年我在台中求学，李老师星期三在慈光图书馆讲经，有个人抬了一个大海龟到图书馆门口，问我们要不
要买，买来放生。许多同修知道了，告诉老师。老师说，把它买下来放生，第二天把它放生。过了两天又抬了两只来，老师告诉大家别买了，要买的话以后天天都
有。为什么？你不买，他就不抓；你要去买他的，他天天去抓，这不是放生，这是害生了。所以这个要懂得。 &&&
寺院庵堂在法会节日的时候，做法会常常举行放生，预先通知这些卖鱼的、卖鸟的，预先通知我要多少多少只，他就拼命去抓，这个错了。祖师大德在开示里面告诉
我们，放生是怎么放法？家庭主妇每天早晨到菜市场去买菜的时候，偶然看到，而且看到，鱼也好，这是平常放生里面最多的，一定要看它真的可以活下去，存活下
去，你才买它。如果它受伤很重的，放到河里去它也死掉，那你就不必了；很活泼的。鸟也是如此。这个就对了，绝对不是预先通知他，那我们就错了。要这样发心去放生，不如我们倡导护生。
子恺画的《护生画集》，是替他老师，他老师是弘一大师，好像是弘一大师五十岁的生日，他画了五十张护生画集，为老师祝寿。弘一大师看到很欢喜，他说我每年
生日，你给我画几张。好像以后他一共画了六集，六集是到老师六十岁。这个《护生画集》因缘是这么来的，这个好，劝导人不食众生肉；或者是不得已，劝导人吃
三净肉。三净肉就是不是自己杀的、没有听到杀的声音、不是为我杀的，市场里面有许多他已经杀好了，摆在那里卖，这叫三净肉，这个实在是不得已的。
&& &可是现今的社幷会，我们要晓得，家畜饲养跟从前的方法不一样，都是集中在一起。那种饲养的方法，饲料都是激素、都是化学物，让这些小动物，这些鸡鸭猪羊，让它很快就能长大。所以这些肉吃了决定是不健康的，决定对人体有害的。不但肉食，现在连素食都有问题，他
们用化肥、用农药，用的量很大。所以农家他们自己不吃，比如菜农，种菜到市场卖的，他自己吃的，他另外有个小区，他自己种自己吃；卖的他决定不吃，他知道
那个农药很严重。菜长出来很好看，可是你吃起来味道不对，只要细心你就能品尝出来。所以你看，素食都有问题，真是《无量寿经》佛说的，我们现前这个时代是
「饮苦食毒」，你说多可怕！ &
恭录自《无量寿经菁华》 第6集　　华严讲堂　档名：02-038-06
　至于放生也是我们提倡的，我早年提倡的，现在这几年我不讲了，为什么？产生流弊。前年我们道场放生，那个时候吕国安居士负责的，他找我一道去买这些鸟
兽。我抬头一看，那是个公寓房子，鸟兽公司，我吓了一跳，我就告诉吕国安，下次不可以到这儿来。为什么？他们是专门去抓来卖给你放生的，换句话说，我们不放他就不抓，我们因为要放生，他就拼命去抓。我们这个放生是造罪业，这个过失就很重，所以情势在变化。像我们法律，过几年要修订一下，我们现在也得要修订，不修订不得了，这个过失再延续下去还得了！ &&& 现在全世界重视保护生物，我们朝这个方向走，就正确，我们提倡护生。放生，诸位要知道，像我们同修当中主妇很多，每天到市场买菜看到很活泼的这些鸟兽，你看它一定能活得下去，你就买了随时放生。不要参加这些道场定期的、大批的放生，那叫害死众生，这些被你放的众生都会恨透了你。你不搞这些把戏，它们不遭难，因为你们要表演，搞这些把戏，作秀，害苦它们。要明理，多做护生。
恭录自《普贤行愿品疏节录》 第21集1993　　台湾华藏讲堂　　档名：04-10-213
&&& 所以你们要是有钱、有能力，我这一生干三桩事情，第一个印经，印经没有关系，你拿去无所谓，你拿去卖钱，我也不管你，我这个不造罪业。第二个放生。第三个布施医药，看到真正有病苦的人，我们帮助他。放生在最近这几年，听说流弊很多，不放生，人家不去抓这些鸟兽，不去抓。听说你要放生，拼命去抓，这个众生遭劫难了。所以现在说实在话，放生不如劝人吃素，这个好！我们多出版一些劝人吃素，劝人不杀生，多做这一些宣传，多印一些因果报应的故事书，给人家看，这都是属于放生这个范围里面。所以一定要通权达变，对症下药，这样才真正能「增长百法念念出生无休息故」。这一句话实在讲，就是六祖讲的「常生智慧」。 &
恭录自《华严经行愿品海云比丘章》 第3集1997/5　　台湾景美华藏图书馆　　档名：12-14-03
&&& 我们相信佛不骗我们，佛非常爱护我们，佛是真诚的帮助我们，告诉我们这些业因，我们现在努力断恶修善，悭吝的心、悭贪的心我们要舍去，欢喜修财布施，于是改善了我们的物质环境。你修因，无论你从事哪一个行业，你赚钱都很容易。从事那个行业是缘，你不能说，「我做了很多布施，我什么事情不干，坐在家里等天上掉钱下来」，没这回事情。你虽有因，必须有缘，缘是从事任何行业，财源都不断而来，你修得来的。修法布施，自己懂得的东西欢喜教给别人，你得聪明智慧。无畏布施里头最重要的，最好是素食，素食是真正无畏布施，不伤害一切众生。你吃肉，虽然是别人杀的，你吃它。　　&&&
在中国旧社幷会，从前屠夫杀猪，杀猪的时候他先念咒，他也晓得这不是一桩好事情，要杀它的时候把猪耳朵拿起来，跟它讲，「猪！猪！你莫怪，你是人间一道
菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债」，他把责任全部推到吃肉的人身上。这是过去旧社幷会乡村里头都是的，杀猪的时候他要念这个咒，念给猪听，叫猪记住向
吃肉的人讨债。所以我们能采取素食，这是无畏布施里头最圆满的、最清净的。同时我们也要懂得放生的殊胜功德，放生不必刻意去买，刻意去买你叫卖这些动物的人，他刻意去捉它去，你反而害了众生。随缘，偶尔看到了，你看到那些动物很活泼，看它可以能够活下来，你买它来放生，这个果报是健康长寿。这叫业力，我们这个生命是业力主宰的。你真正能懂得这个道理，而晓得日常生活当中怎样去做，我们就能改变我们的业报。 & 恭录自《大方广佛华严经》 第333卷　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0333
&&& 在过去，放生也是属于无畏布施，现在放生变质了，变得非常可怕。我这个地方做法会，预定哪一天我们举行放生，到处去买鱼、买鸟，这些猎人这一天特别去捕获，为什么？今天有生意。你要不买，他就不去抓了，抓了卖不掉。你们有这么多善心人要放生，他特别去抓。这不是放生，是害生，这不叫修无畏布施。所以我现在很少讲放生，变质了，被一些恶人利用了，好事变成恶事，我们不能不知道。但是放生的心、怜悯一切众生的心要常有。
在的机会非常难得，住在城市里面都是超级市场，看不到活的东西，大概真正非常活的东西，可能有一些海鲜餐馆里面养在玻璃缸里头，我看到有些鱼、有些龙虾很
活泼，在里面游来游去，你向他们买，买了之后到外面去放生，它可能会活。一般超级市场买不到，都是冷冻的。放生不在多，有缘嘛！买个一条两条，一只两只，
自己带到河边把它放去，不要搞大规模的法会，那个招摇生事，不是好事情！所以做什么事情都要有智慧，你做的才是真实功德，与七殊胜相应。 &
恭录自《大方广佛华严经》第539卷　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0539
& &&& 佛家讲的三种布施，那是非常有道理。「财布施」得财富。世间人已经得到财富的人，不肯布施，他不懂这个道理，他尽情享受他的财富，财富享尽，没有了，来生就没有福报。修福，还要认识什么是真正的福田，你要有智慧，你要能辨别。舍财消灾，那个财要是舍错地方，不但灾消不掉，还增加恶业。所以舍财要有智慧，换句话说，修福没有智慧，往往修错了，自己以为是修福，殊不知是造业。
&& &如何辨别？印光大师教我们念《了凡四训》，很有道理，你要是把《了凡四训》念熟，参透了，你就有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别利害，你就会修福了。印光大师一生极力提倡这个小册子，不是没有道理，老法师真正是慈悲到极处，到这个世间来帮助这个世间苦难众生。「法布施」得智慧。所以我们自己有知识、有才艺，要欢喜教别人，有人肯学的，诚心诚意去教导，去传授，不要吝法。你愈肯教，你自己的智慧愈增长，你的技术能力也一年比一年高，提升了。不肯教别人，教别人留一手，叫吝法，吝法来生得愚痴果报。「无畏布施」，果报是健康长寿。
&&& 哪些是无畏？别人有灾难、有病痛、有生命危险的时候，你帮助他，你救拔他，你让他身心得到安全，这一类叫无畏布施，无畏布施果报是健康长寿。在过去的环境，放生是无畏布施。放生如果是有意的，一定是克定在哪一天，做什么法会，大量去买这些鸟兽鱼类那一天放生，还通知这些小贩们，「你们去抓，我这一天要多少，要买多少我来放生」，这不是放生，是害生，这些贩卖的人知道这一天有生意，拼命去猎捕。如果捕来的这些东西没有人买，他就不去猎捕这些禽兽，他就不去了。所以我们必须要有智慧。 &&&
往年我在台中求学的时候，有一次有几个人抓了一只大海龟，这个大海龟卖给谁？听说佛教徒他们很慈悲，他们会放生，找到慈光图书馆。正好李老师那一天讲经，
星期三晚上讲经，有人把这只大海龟拖到慈光图书馆门口。有人告诉李老师，李老师就吩咐大家：「你们发心买下来，明天送到海边去放生。」过了一个星期之后，
又抓到两三只大海龟，又送到这个地方来了。李老师笑笑，摇摇头：「不要理他。」如果你还发慈悲心，他每个星期都去抓，那就不是放生的意思，那是鼓励他们去
猎捕，这里头要有智慧。
&& &所以佛门的放生，是在你平常。一般在家的居士，你每天到市场去买菜，看到很活泼的这些小动物，鸟也好，鱼也好，兽也好，你仔细观察，你把它放了，它还能够活得下去，这是正确的。如果你看它受了伤，纵然放的时候也活不了几天，那就不必了，要有智慧。遇到这些动物，一定要给它做三皈依，念佛给它回向。你在它旁边站一会儿，不必做任何仪式，也不必合掌，你心里默念，不要出声，我们一般讲金刚持，口里可以动，不要念出声音，给他念三皈依。对它们传授三皈，叫它「皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生」，念三遍，然后念佛给它回向，教它求生净土。我们遇到这些动物，它还没有死，但是看到它受的伤害很重，它没有办法活下去。&&&&& 但是在现代的都市，这些活的东西几乎遇不到，你们到市场去买，买的肉食都是冰冻的。所以今天我们劝人采取素食，这是属于无畏布施，不食众生肉，这比什么都好。这个世间吃肉的人少，当然宰杀也就少，不但自己可以能够获得健康长寿，而且能消除世间的灾难。提倡素食，要把素食的形象端出来给大家看：你们吃肉，我们吃素，我们在一块比一比，我的体力身体不比你差。而且真的比他好，让他在这里面觉悟：素食不错，素食对健康真的有帮助。 && 中年以上的人，哪一个不注重自己身体健康？谁愿意生病？所以我们布施医药费，看到老人、病人，我们去搀扶他，帮助他，都是属于无畏布施。这
些做法，都能够得身命不可坏。如来已经证得这个果报，我们今天懂得它的道理，它的因由，我们发心修因，特别注重无畏布施，我们在这上努力去做。世间确实有
少数很贫穷的人，衣食不足，天冷缺少穿的，荒年缺少吃的，我们看到了，随时帮助他一些，都是属于无畏布施，都是在修身命不可坏的业因。 &
恭录自《大方广佛华严经》第560卷　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0560 &
&&& 对于一切情与无情我们有爱心，我们有真诚心、有慈悲心，决定没有伤害的意念，这不杀生我们就做到了，不杀生就是无畏布施。我们学佛，明白这个道理之后，没有人劝我吃素，我自动采取素食。知道过去肉食造业太重，那个时候不知道，没有人给我们说，所以这才采取素食。素食是属于无畏布施，从此以后绝不伤害众生，这是消极的。积极方面，我们有这个缘，放生。放生不要去刻意，刻意的时候人家去抓，那就错了。偶尔走过市场，市场有卖鱼、卖鸟，你看拿来的很活泼，确确实实它还可以能够活下去的，我们买来放生。看到世间人病苦而又贫穷，没有钱付医药费，如果我们有能力去帮助他，这都是属于无畏布施。就在日常生活当中，常常遇到，帮助人家解决苦难，果报健康长寿。 &
恭录自《大方广佛华严经》第1357卷　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1357 &
& &&& 最近有许多同修提倡放生，把放生的功德回向给我。我听了也很欢喜，我劝他把放生这些钱去印《护生画集》好不好？护生比放生还要重要。我
最近在澳洲，有位同修送了我一本丰子恺的《护生画集》全集，这太难得！我过去在台湾看到的是五集，在台湾我们也翻印过，从第一集到第五集；现在我看到最后
的第六集。看到丰子恺第二篇的序文我们就了解，他叙说画这个《护生画集》的经过，是弘一法师五十岁的时候，他画了五十张给老师祝寿。丰子恺是弘一大师的学
生。弘一大师看了很欢喜，每张画他都题词，亲笔书写。而且告诉他，他说我六十岁的时候你再画一本六十张，七十岁再画一本七十张，八十岁的时候就画八十张，
九十岁的时候画九十张，一百岁的时候画一百张，就圆满了。虽然老师六十几岁就过世，他念念不忘，每逢老师十年、十年的忌日，他都把它画出来。所以弘一大师
冥寿一百岁的时候，第六集这一百张完成。现在这六集合印在一本，看了之后很感动！　　&&&&世间要知道天灾人祸第一个起因就是杀生，杀生吃肉。所以弘一大师在晚年写字，他也是个书法家，请他写字，凡是有「刀」字边的字他都不写。这
是示现给我们后人看，字是写个「刀」字，不忍心，慈悲心的流露从这个地方可以能够看出来。所以我们想能够把这六集再翻印流通，这是好事情，劝导大家素食，
戒杀放生。放生应该是在日常生活当中，你们到市场去买菜，看到鱼虾这些动物，活的，仔细观察它要是放掉还能活得下去的，就买来放生；如果看它的精神状况，
放了之后它也活不了，那就不必。决定不能够去预约，过几天我们要搞一个放生大会，你们赶快去抓鱼、抓鸟，那就不是放生，那害生！你不放他不抓，为什么？他
抓来没有销路，他卖不掉。尤其是最近这两年瘟疫很多，禽流感，你今天要是放这些鱼、放这些鸟，政-府卫生单位、治安单位都提心吊胆，怕带来传染病，所以不
如多做这些护生方面的工作。　　&&& 还有一些同学我都鼓励他，鼓励大家，开素食餐厅，好！劝人吃素。素食餐厅里面常常有这些《护生画集》结缘。前
几天我看到北京那边同学送给我几个光碟，有两片，讲的是「你能忍心吃它们的肉吗」。看到捕杀那种凄惨的状况，很多人看了之后受感动不再吃肉，这个好！只有
两片光碟，应当大量的流通。光碟比印书成本还要低，我们也希望把《护生画集》这六集也做成光碟，配上音乐，有文字，有读诵；就是有音声，把这个题词念出来
就好，不必加以解释。光碟成本低，放出来大家可以一起看。尤其在素食餐厅放这些东西好，非常之好，这个方式可以祝福大家无量寿，光寿无量。这些都是慈悲
心，都是菩萨道。 & 恭录自《大方广佛华严经》第1524卷　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1524
&&&&无畏布施，我们的素食就是无畏布施，不吃众生肉，不再跟众生结冤仇，这是无畏布施。那还有人吃素吃一辈子，并不健康也不长寿，不是也很多吗？为什么？抵消掉了。什么地方抵消掉？他还有恶念，他还会杀生，蚊子叮他，一巴掌打死了，这抵消掉了，把你吃素功德抵消掉了。看到蟑螂、老鼠你就想杀它，这不行！所以你要明理，细细去想想，你这边做那边抵消，你做得不多，抵消的比做的还多，你怎么会有福报？所以不是没有效果，你细心去思惟观察你就晓得，为什么你效果不彰，它有个道理。 &&& 所以要学著爱护一切众生，护生。譬如现在讲放生，有些人认为放生是功德，放生是好事，去放生，放生怎么？不如法，第一个放生，你到市场里面预先去给他订，你不放生他不去抓，因为你要放生，他拼命去抓，你这叫害生，这哪叫放生？你
看有许多道场，规定哪一天放生，去预先通知我要跟你买多少鸟、买多少鱼，他那天生意好，他特别去抓，你要不放生他就不抓了，为什么？他卖不掉。这就是美其
名是放生，实际上是害众生，错误了。这些细节地方我们都没想到。再一放生要举行仪式，那个仪式时间很长，有很多众生就死掉了；仪式是愈简单愈好，赶快把它放掉，它会感激你。所以只要我们多替众生想一想，我们就会多觉悟、多明白。
恭录自《中国教学传统系列——新春祝福》　　香港佛陀教育协会　　档名：28-26
&& 寺院里面法会举行放生，那是什么？那是劝一般人的。真正放生不要搞那些仪式，你仪式做得那么长，你买的那些鱼虾，仪式还没做完它已经死了。怎么能对得起人？放生要快，这个才对。 &
&& 放生是教你在平时，譬如你到市场去买菜，发现这个动物很活泼，决定可以活得下来，你就买一点，随着你自己去放生去。你懂得这个仪规，你就给它做个三皈依，通常我们念的是“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，然后念佛，教它求生净土，就放它走，就好了。仪式愈简单愈好。它多痛苦！你还耽搁那么长的时间，你有心放它的时候它对你已经很不高兴了。你要很快的把它放掉它才会欢喜。人同此心，心同此理，一个道理，所以要晓得。
&& 寺院里头那是劝大家你们应当常常放生，放生是积极的，消极的就是不吃众生肉。素
食好，我学佛五十四年，素食就五十四年，我学佛六个月就开始吃素，真正懂得素食的好处。素食卫生、卫性，性是性情，保卫良好的性情；卫心，慈悲心。所以素
食养慈悲心，养好的德行，又卫生，对于身体健康太好了。你看我今年快八十岁了，我七十九岁，明年八十岁了，一生没有生过病，没有进过医院，没有病历，得利
于素食。我饮食有规律，我吃东西很少，不吃零食，决定不吃零食。只要饮食起居自己小心调养，不会生病。心地要清净，养慈悲心，我常常说清净心不会染疾病。疾病是病菌，不会，你清净心里你就跟它不会染着；慈悲心可以解毒，不要用药物。药物都有副作用，药物决定不是好东西。
夏李居士问：「我们这个地方是属於西北半农半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限，心有余而力不足。近
年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的众生，并且劝告捕捉的人；但是无济于事，反而和我们讨价还价，于是我们只
好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：『你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是
帮助他们增长贪心、帮助他们造业？』我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问该怎么办？」
放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我们要懂。他讲的话没错。有一年，那是在台中求学的时候，台中慈光图书馆是个慈善机构，每逢星期三李炳南老居
士在那里讲经，曾经一次，也是星期三讲经这一天，有几个人抬来一只很大的海龟到门口，问有没有人要买放生？大家一看，那么大的龟，大家立刻就凑钱把它买下
来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一只来了，也还不错，有一些人把它买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个
星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，他又抓来二、三只；不买了，所以以后就没有了，所以我们要懂得这些人的心理。 &&& 佛教我们放生，是我们平时居家，你们到市场买菜，偶然看到很活泼的这些动物，你仔细去观察判断，它决定可以能活得下来你就买，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情是所谓的「慈悲多祸害，方便出下流」，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人，你们常买去放生，他就常去抓，你不理会，他看到没有销路，他就不去抓，要懂这个道理。 &
学佛答问 第39集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-39
&&&&问：「放生一条鱼，这一条鱼还是要吃很多活的小动物，请问这样放生不是让这一条鱼造业吗？」
答：你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个是最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让
它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。 &&& 佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别，去执著，固然是有道理，可是妄想分别执著不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然造业，比起我们人是微乎其微，为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。 &&&
所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得
不得了才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它，所以人是动物里面最可
恶的。 && &佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现，为什么不到天道去示现，为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严重优先度他，所以到人道，人最优先，道理在此地。
学佛答问 第64集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-64 &
& &&问：「请问放生能消除业障吗？」
&&& 答：放生，能消除业障的一部分；业障很多，放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障是要从心理上做起。 &
学佛答问 第70集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-70
&&&&第二个问题：「护生与放生有何不同？」
　　&&&&答：
护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生
和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有
真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。 &&& 放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这些灾难。
　　&&&&第三个问题：「许多人护生和放生，都是为了对于功德有所求的作法，请开示。」
　　&&& 答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属于福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。
　　&&第四个问题 ：「为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？」
答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物它是否能活得下去，如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这些都要想到。如果我们在上游这边放
鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到
的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。　　&&&
新加坡许哲居士，一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她是一百零三岁。前两个星期还来找我，他身体健
康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样。我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一样。现在他还照顾老
人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得！这一生吃素，身体健康。　　&&&&我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我
四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，
寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉？何必跟一切众生结冤仇？这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。
学佛答问 第87集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-87
持人：我们藉由法师幽默的言谈里面，真的是从中学习到很多，怎么样让自己活得更自在、更开心。尤其是，其实学佛法没有这么困难，在生活的方便禅学里面，很
容易就可以学到了，存乎己心。我们也知道，事实上没有规定如果你不吃素就不是一个良善的佛教徒，并没有这样子。再讲到说，很多的寺庙会鼓励信众们放生。可
是放生，第一个到底放生有什么意义？第二个放生被一些不肖的商人，或一些不肖的神职人员给利用，会拿来很大量的，买了放，抓了回来再放。可不可以请师父跟
我们开示，放生这件事情的意义本身，以及这些违背放生的人，他们是不是也要跟著下阿鼻地狱？
&&&&净空法师：对！你讲得没错。放生，佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命，众生有急难的时候，生命遭到极大伤害的时候，我们帮助他，我们救他，「救人一命，胜造七级浮屠」，这是好事情。所以一切众生他都有生命，都贪生怕死。佛教我们放生，应该怎么做？不是刻意去做，刻意去做就被人利用了。现在寺庙法会放生这被人利用了，你不放生，他不去抓；你一去放，他晓得今天有销路，特别去抓，这不是放生，叫害生，意义完全错误了。
&&& 放生是什么？你平常到市场里面去买菜，看到有活的这些动物，你去观察，它确实能够活得下去，你才买了放生。你要是看到，看样子它已经活不下去，就不必买。不是叫你特定什么时候去做，这个错了；是在平常随缘，随时随地遇到，这是培养你真正慈悲心。那种大法会大批去做的时候，不是慈悲心，那叫变态的心理，那不是一个善意。好像藉著这个我今天做多少好事，其实你仔细去观察，今天做了多少坏事，不是做多少好事。这个道理我们一定要懂得，不要被别人欺骗了，不要被别人利用了，不要曲解了佛陀对我们的教诲。 &
恭录自 专题访问 第3卷　　台北光启社　　档名：21-111-03
「第二，我请了一个放生的ＶＣＤ与小孩一起看，他们看完之后很高兴，很想去放生。以后就周末或者假期的时候，带他们到市场买些鱼到海边去放生。但放生的仪
式很简单，先念三声阿弥陀佛，跟著念往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴……这是最后念个三皈依，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。最后再念
阿弥陀佛三声，走之前就回向。」
&&& 答：这个做法行，非常好，就这样做就好。 &
恭录自《于香港中华万姓先祖纪念堂对义工开示》　　香港佛陀教育协会　　档名：21-156 &
& &&&问：第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。
&&& 答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不
要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放
生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前
天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切
水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它
放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。 &&&&我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放
下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简
单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟著念佛，要求生西方极乐世界，
同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
&&&&既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃
素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就
吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，
帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。 &&& 人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其他的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。 & 学佛答问 答香港参学同修之15　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-285-01
&&&&问：第三个问题，他说听说放生，放生什么动物放了就不能再吃。如放鸡、鱼，就不能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言之后，皆不敢再放生，请问这样是不是会断人放生的功德路？应如何做才正确？
&&& 答：我想这个问题，最好让他看看我们这里有套光碟，叫「为什么不能吃它们」，把这个多看几遍，看个十遍、二十遍，我想他就明白，这个道理明白了。 && &佛在大乘经上讲得很多，六道众生为什么会有轮回的现象？没有别的，就是冤冤相报！你这一生吃它，来生它吃你，就这么回事情，轮回就这么发生的。如果我们觉悟了，我们不想再搞轮回，你就发个心不吃一切众生肉。从今之后我明白了，我觉悟了，我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。冤亲债主自古以来，历史上记载的非常之多，到你运衰的时候，你就会感觉家里面不安静，不干净，不平安，那是什么？冤亲债主在作乱。 &&&
尤其在现在这个时代，大家不再相信因果，不再学习圣贤教诲，盲从、迷信科学，所以造业、杀生、吃肉的胆子就愈来愈大，造的业愈来愈深。所以招惹到现前的社
幷会动荡不安，天灾人祸频繁，这个从哪里来的？这个要知道！这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。这个恶业再不终止，灾难只有增加不会减少，而且非常
麻烦。 &&&
不但许多宗教里面说有世界末日，连世间许多专家学者，他们在谈话、在文章里面都常常提起，都怀疑人类贪婪已经到了极处，到了饱和点。自私自利，损人利己，
起心动念都是自己，行为造作，这还得了？这样下去不能够回头，不能够减少恶业，有很多学者专家怀疑，人类在这个地球上还能不能活一百年！这个意思就是说一
百年之后，人类会在地球上整个消失掉，这就是外国宗教里面讲的世界末日。怎么来的？就是业力所感。怎么样去制止？「山西小院」跟「为什么不能吃它们」，这两份是非常好的教材，我
们自己要学习，也要大力的去推展、去介绍，让大家多看看。能够让我们这个世界上的人，一百个人当中有一个回头，回头的人能够占百分之一，这个世界就有救。
所以一个人行善，可以能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤介绍给我们的，我们应该认真努力的去修善，断一切恶，修一切善。&&&& 首先我们自己，这是宗教里面讲得度，我们首先自己得度，然后再影响别人。一般人不能够放下吃肉，原因是什么？认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤害，再小的动物都不能够杀害。 &
学佛答问 答香港参学同修之38　　　　香港佛陀教育协会　　档名：21-325-01 &
&&&&问：底下说请问放生的钱，可否拿来认养动物园里的伤残动物，或做为救助动物的资金？
&&& 答：这应当可以，甚至于我们用它拿来印护生这些宣传品都行，像印护生画集都非常好，劝人家不要杀生。因为现在放生，实在讲一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！这是产生错误的观念，我们一定要懂得。真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。如果说看那个样子没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。所以真正生命力很强的话，是可以的，是叫你随缘，不是有意去做，这是好事情。常常有这种心，遇到了就会帮助，养成这样的心，这样的行持就好。 &
学佛答问 答香港参学同修之53　　香港佛陀教育协会　档名：21-348-01 &
& &&&&问：下面一个问题，弟子每个月都会放生，选择一个偏僻又大的水库，近来发现我们放生在水库里面的龟、泥鳅、鳝鱼等遭人捕杀，如果以后继续放生在此，反而断送了众生的生命，又让捕杀之人造作罪业，请问该如何是好？
&&&&答：你可以换地方。还有一点必须知道，你放生的人有功德、有福德，捕杀的人他有罪业，各人因果，各人承当。那如果你知道这个地方有人捕杀，你在这里放，那就错误了。你不知道的话，别人来捕杀，与你不相干。如果知道，就不应该在这个地方放。 &
学佛答问 答香港参学同修之54　　香港佛陀教育协会　　档名：21-350-01 &
&&&&问：第四个问题，放生所买的动物，买的时候是活活泼泼的，放后却全部死掉，是不是这样有罪过？
&&& 答：这个罪福是在心，你真有救护众生的心，有过没有罪；如果你是贪图功德、贪图福报，这是得不到，这要晓得。放生是平常，不是佛菩萨的节日、特别的日子，不是的，这样做就错了。平常，譬如你们上菜市场上买菜，看这些动物很活泼，你估计它真正能活得下去的，你买来放生，你救它一命。你看它那个样子，买来之后放了它也活不成，那你就不必了。为什么？它也是受业报，看到之后，给它念个三皈依，念几声佛号，劝它求生净土，这样就好，跟它结个善缘。
& 学佛答问 答香港参学同修之55　　香港佛陀教育协会　　档名：21-352-01 &
&&&&问：底下第十一个问题，环保人员常常批评放生会破坏自然生态，威胁原栖息生物的生存空间，请问此说法是否正确？如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种？
&&& 答：放生要调查，你在什么地方放？这个地方合不合适？既不干扰原地的这些生物，同时你放的生物，它也能够生存，不是随便去放；随便去放，这不负责任。所以这有时候会造成过失，一定要先去调查，要放些什么东西。实在讲，现在的染污非常严重，水有染污，空气有染污，麻烦大。所以现在如其讲放生，不如提倡护生，爱护动物。爱护动物最重要的是，不但不杀生，最好能做到不吃肉，这
是对人身体真的是健康。不但是不吃肉，素食，我们提倡自己种菜。香港很困难，土地找不到，那有方法的话，往香港边缘地区移民。我看跟深圳交界，还有那些山
上没有什么人住，到那个地方，那就有地方种菜。香港人口是太多，全世界闻名，全世界最拥挤的都市，排名第一是香港。外国人很佩服，他说一般人很难忍受，中
国人能忍受得了。 &
学佛答问 答香港参学同修之55　　香港佛陀教育协会　　档名：21-352-01
&&&&问：第九，道场收了很多放生的钱，虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈余。四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管。有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完，但负责人却不予理会。请问负责人这样如法吗？
答：那要看他的态度，我们不好批评人家。你要问我，我会把这个钱拿去印《护生画集》，劝人不杀生，劝人素食，用来做这个很好。实在讲，现在放生也有很多的
麻烦，为什么？造成环境污染，鼓励人去抓这些小动物。你不放生，他没有生意，卖不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓，这不是放生，反而是害生，这个要
知道。多印、多宣传这些《护生画集》，这个好，提倡素食，这功德就很大了。
&&&&问：反对会长这样做的两位居士是否背负因果？
&&&&答：这都不是大问题，各人因果，各人负责。 &
学佛答问 答香港参学同修之56　　香港佛陀教育协会　　档名：21-356-01
&&&&问：下面一个问题，他说放生时需不需要为这些动物皈依三宝？
&&&&&&答：需要，不但要给它受三皈依，同时还要劝导它们念佛求生净土。 &
学佛答问 答香港参学同修之57　　香港佛陀教育协会　　档名：21-358-01 &
&&&&问：第六个问题，老法师讲经时说要福慧双修。有些同修认为放生、法布施（送师父讲法光碟）等，都是修人天福报，于生死大事没有用，只有一句佛号才有用。请老法师慈悲开示。
&&& 答：我刚才讲的你听懂了，你这个问题也解决了。确实只有这一句佛号管用，其他的事情是附带做，不是主要的，就好了。附带做是有缘就做，没有缘就不做，不要把做这桩事情当作我这一生最重要的一件事，那你就错了；最重要是念佛，是心里有佛。一定是附带著做，然后你能得清净心。我们前面讲，真正得清净、得功夫成片，就是心里头真有阿弥陀佛，你才可放心去做。心里真有阿弥陀佛，往生自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年不妨碍，这样就好。 &
学佛答问 答香港参学同修之66　　香港佛陀教育协会　　档名：21-388-01
&&&&问：下面一个问题，我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果它们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？
&&& 答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰
子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，它一定是外头抓来的，你把它放了，它真的飞走了。所以要看很活泼，
决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别
居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非
常重，这个道理要懂得。 &
佛学答问 答香港参学同修之77　　香港佛陀教育协会　　档名：21-404-01
&&&&问：下面一个问题，第八个问题，学生以为现在佛门里许多放生弊病很多，例如放了一些小鸟，但它们往往无法自己继续生存，许多放生反而产生副作用。从某个角度看，不如提倡种树，因种一棵树即是放一切众生。请老法师开示。
&&& 答：你的想法很好，放生确实有毛病，放生要懂得，不是做法会去放生，那是毫无意义。要
做法会了，通知鸟店叫他赶快去抓鸟；你要不通知他，他觉得没有生意他不去抓了，这下有机会来了多抓一些，这反而是害众生，不是真正放生。所以放生不可以约
定时间，不可以用法会的形式，真正放生是什么？是一般家庭主妇上菜市场买菜，看到这些动物活活泼泼，你仔细观察，它能活得下去，你把它买来之后马上就放，
这是救它一条命，要懂这个道理。不是叫你在法会里头，做那个样子、形式给人看，那错误的，必须要懂得这个道理。所以我们现在提倡素食，提倡护生，爱护生命，种树也是个好事情。 &
学佛答问 答香港参学同修之81　　香港佛陀教育协会　　档名：21-414-01 &
&&&&问：底下一个问题，请问汇款到放生组织，但自己不亲自参与亲自放生，二者在功德、福德方面有哪些区别？
&& &答：亲自去参加放生，福德更殊胜。委托别人去做还是有福德，福德的大小在你的用心，你
用心真诚、用心纯净，没有附带任何条件，这福德大。福德变成功德，怎么个变法？如果你做这些好事、善事，没有分别执著叫功德，有分别执著是福德。事上没有
功德、福德，完全在你的境界、你的心里。所以老实说整个宇宙一切现象，都是内心染净、善恶念头的反射，否则的话，外头哪有这些境界相？没有。所以这些境界
相是幻相，梦幻泡影，从现象就知道自己这个心地的，真妄、邪正、染净、善恶，细心去观察，你就会看得很清楚。
学佛答问 答香港参学同修之89　　香港佛陀教育协会　　档名：21-432-01 &
&&&&问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。有居士讲这不是放生，是放死。但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟它起感应
道交的作用。这么做是正确的，是好的。至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多
放生是愈来愈困难。在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。为什么？你染污了水源，政-府有禁令不许可。 &&& 所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。大量的印送关于爱护动物这些书籍，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。
学佛答问 答香港参学同修之95　　华严讲堂　　档名：21-448-01 &
&&&&问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办？
答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这
是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这
些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。为什么？它没有办法存活得下去。 &&& 所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。 &
学佛答问 答香港参学同修之95　　华严讲堂　　档名：21-448-01 &
&&& 问：有居士在水库放生，其他人认为是死水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？ &
&&& 答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社幷会我们对于护生的一种方式。
学佛答问答香港参学同修之95　　华严讲堂　　档名：21-448-01 &
&&&&&问：下面一个问题，如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？
答：放生要用恭敬心，那些众生它本性也是佛，它有佛性，所以要对它尊重，要很谨慎。它如果是死亡，它不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是它的业报；
如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事
情，你买的这些畜生，你要细心观察，它真正能够活得下去，你就放生；如果说看它活不下去，你可以站在旁边给它念三皈依，给它念往生咒、念佛号，劝它往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。 &
学佛答问答香港参学同修之106　　香港佛陀教育协会　　档名：21-498-01 &
&&&&问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？&
&&& 答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我
在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把它买下来，第二天
到海里面去放生。过了二、三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞二、三只来，他会大量捕，为什
么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。& &
& &&&&问：下面一个问题，放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？& &
&&& 答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞三、四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想！& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
学佛答问答香港参学同修之34　　香港佛陀教育协会　　档名：21-319-01
马来西亚吉隆坡的居士们问：「弟子们一向都有做放生的活动，通常我们都在星期天到市场买一些鱼类放在一个湖里。由于所放的众生数量相当大，日子久了，湖里
的众生也显得拥挤，于是弟子们就有疑问。第一个：弟子们是否应该继续同样的湖放生？注明：此湖乃私人产业，严禁垂钓。」&
&& &答：这当然是好。如果这个湖里面众生已经非常拥挤，你要另外找地方。这个湖是私人的，禁止钓鱼，好！找不到这样的环境，至少要找到比较偏僻一点的地方，钓鱼的人比较少。不过也很麻烦，将来你放多了，大家晓得这地方鱼多，都到这里来钓。这个事情要有智慧，实在讲，放生不必订日子，订日子有很多弊病。这些去抓鱼的人，听说哪一天有人放生，销路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓这么多鱼，没有销路，卖不掉，他就不抓了，那比放生的功德还要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。&　&& 过去我们在台湾，我从学佛可以说就提倡放生，到以后，放生我就很少做了。我去印书，印一些劝人吃素的书，劝人爱护动物的书，这也属于放生。丰子恺的《护生画集》，早年我从香港得到一部之后，带回台湾，我就大量的印送，帮助一般人增长慈悲心。爱护动物，不吃众生肉，不伤害动物，这都是属于放生。这个事情怎么作法，你们自己一定要多想想，怎样作法比较妥当。最不好的，在台湾发生过许多这种现象，规定哪个日子要放生，让这些猎人大发利市，他们拼命去围捕，到这个时候来卖给你们，你们看到又不能不买，所以这种放生反而是害众生的生命。& &&
&我有一年在台中，李老师在「慈光图书馆」讲经，有几个人抬了一只大海龟，大概是二、三十年前的事情。抬到「慈光图书馆」大门口，有许多人看到了，大家出
钱，价钱很高，凑了一些钱买来了，第二天到海里面去放生。过了一个星期，他抬了两只来，大家看到了，怎么办？还是买下来，放生！再过一个星期，抬了五、六
只来了，李老师立刻就下令：「不要理他，不要买它」。为什么？愈买愈多。他知道这个有价钱，他卖得掉，他在别的地方卖不掉，到我们这个地方来有销路，他就
去抓。所以以后我们就不放海龟了，海龟就不见了，没有了，这个是对的，正确的。所以我们要懂得现代人一些心理，要懂得他的心理，这个值得做参考。& &
& &&&&问：第二个问题，「如果把一小部分放生的钱，拿来买饲料给所放的众生吃，请问是否如法？」&
答：这个如法。你放生，当然你就得养活它，你不养活它，让它饿死，那也是错误。所以，饲料喂众生，这个是好事情，也可以这样作法，所以一切都是为了真正爱
护众生。这个爱心难得，爱心可贵，有的时候爱心是好的，我们的事做错了，了凡先生讲善恶标准，这叫「正中偏」，你的爱心是正，你的事情做错了，偏了。& &
学佛答问 第49集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-49 &
&&&&问：「请问放生的钱可不可以拿去帮助老人院？这担不担因果？」&
&&& 答：这个担因果。放生的钱只可以放生，如果做别的用途，只有一个可以用，印劝放生的文字、书籍、图画劝人放生，这跟放生是一个意思，这个行。放生的钱拿去印经都不可以，都背因果。印送莲池大师的《放生文》、《护生画集》，这个行，这个可以。& &
学佛答问 第48集新加坡佛教居士林　　档名：21-090-48 &
&&&&这位同修问：「弟子有一事情不明需要请教。我养了一条鱼，它也是素食，请问可以将它放生吗？」&
& & 答：这要看情形，你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后要考虑它是否能活下去？这是首先要想到的事情。& &
学佛答问 第78集　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-78 &
&&& 问：这也是哈尔滨的马居士，他说弟子看见很多同修放生时，把大块的冻鱼子往江里面扔，这些鱼子能活吗？&
&& &答：这是一个问题，冰冻之后恐怕它不能够再生。这个不妨可以做个实验，你让它解冻，解冻之后看它能不能活，做实验就晓得；如果不能够活，那就不要这样做法。而放生的时候，自己要有智慧，总
得看到这些鱼虾、小动物，它确确实实能够活得下去。如果像它已经受了重伤，看它已经没有法子活了，我们就不买它，就不放它，一定放很活泼的，决定能够活
的。放生地点也要注意，避免被人再去捕获，这个要避免。不能活的，我们念佛、念往生咒、念三皈依给它回向，这样就很好。& & 学佛答问 答香港参学同修之2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-247-01 &
& &&&&问：
后面还有一个广东福山林居士的问题。她说今年四月份，她的先生跟朋友们在一家酒楼看到一只重九十八斤的乌龟，当时即将这个乌龟买下，之后送到韶关云门寺放
生池里面放生。那里的法师很慈悲，天天为乌龟诵经、念佛，过了七天，这个寺院里的法师打电话告诉她，说乌龟已经往生了，七天就往生了。又隔了一个月，她说
我们在经常放生的河边又遇到一只三十斤重的乌龟，我们又将它买下来送到附近的庵里面，天天听法师做早晚课。但过了三天，这个乌龟就又往生了。对这个问题，
我们心里老是不踏实，请问老法师，我们这样放生如法吗？&
答：放生如法，没有问题。这个乌龟它能够听经，能够听佛号，一个是七天往生，一个是三天往生，缘都很殊胜。只要不是人把它害死，真的往生了。往生不一定到
极乐世界，它要脱离畜生身到人间来，都是善道；生人、天都是好事情，总算是离开了三恶道，修的这点善根。这是如法的。& &
学佛答问答香港参学同修之15　　香港佛陀教育协会　　档名：21-285-01 &
&&&&问：第三，请问时常举办海上放生游，是否如法？& &&&
答：海上放生游，我们香港有个组织叫「放生会」，是吧？好像胡国燊居士他们举办的有个放生会，他们常常放生。还有从前佛教青年协会也常常在海上放生，我还
参加过几次，不过那是三十年前的事情。现在我觉得海上放生恐怕有问题，海水污染，我们也要注意到政-府的法令规章。现在讲放生，不如讲护生，护生比放生更重要。你不懂得护生，「我明天去放生」，通知那些人赶快给我去抓，他有销路；你若不放生，他就不抓了。所以这不是放生，反而害了众生。这是我们要常常想到、要顾虑到的。护生，劝人家素食。香港的素食店不错，很多，希望还要多，普遍的提倡素食，这是好事情。 & 学佛答问&答香港参学同修之49　　香港佛陀教育协会　　档名：21-339
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