圣经中鼓励人的话语
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圣经中的四种语言作者：时间： 06:11:21分类：标签：1:3上帝说：“要有光。”就有了光。1:4上帝看光是好的，就把光暗分开了。1:5上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。1:6上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”1:7上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。1:8上帝称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。1:9上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。1:10上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。1:11上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。1:12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。诗33：933:9因为他说有，就有；命立，就立。创2：16-232:16耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”2:18耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2:19耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。2:21耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。2:22耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。2:23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”创11：1-911:1那时，天下人的口音言语都是一样。11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。11:3他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。11:4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。11:6耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（注：就是“变乱”的意思）。创3：1-63:1耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”3:2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3:3惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”3:4蛇对女人说：“你们不一定死，3:5因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。太4：1-114:1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。4:2他禁食四十昼夜，后来就饿了。4:3那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”4:5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，4:6对他说：“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”4:7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝。’”4:8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，4:9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”4:10耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”4:11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。太5：33-375:33你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'5:34只是我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；5:35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；5:36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。5:37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（注：或作“是从恶里出来的”）。引言世界上至今为止到底有多少种语言尚未定论，但是有一件事情是可以肯定的，那就是，世界上的语言是非常复杂的，种类也是很多。根据联合国语言调查报告，专家们估计世界上大约有种语言。不同的专家对语言种类的统计数据也不一样，德国的专家统计为种，法国的专家推定为种。世界上最畅销的书籍就是基督教的《圣经》，根据年的统计就翻译成种语言，语言的种类是多于文字的种类，《圣经》就证明了世界上至少有种语言。可想而知，语言是一件相当复杂的事情，到今天为止比较精确的统计数字是来自人类学家，他们通过民族研究发现世界语言有种。世界上因为有不同的国家、不同的民族、不同的风俗等等就自然会有那么多的语言。今天我们就根据选读的经文来看看圣经中特有的四种语言，我们要分享的题目就是：“圣经中的四种语言”。一、 & & &上帝的语言世 界上首先是有上帝的语言，没有上帝的语言就没有宇宙万有，因为上帝就是藉着他自己的话语创造了万有；同时没有上帝的语言，也一定不会有人类的语言。《创世 记》是这样记载的，上帝说：“要有光”，就有了光。……上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。同样的，太阳的产生、地球的产生、 月亮的产生、空气的产生等等都是因为上帝说一句话就有了。其实人类的被造也一定是因为上帝的话语而成的，上帝说了一句话，那个泥土就堆成一个人，然后上帝 再说一句话，上帝的生气就进入到这个泥人的里面成了一个活的人。圣经还说：上帝说有就有，命立就立。说明上帝的话语是具有创造和命名的双重功能。我们所享受到的救恩也是因为上帝的话语，是上帝的话语成了肉身，就是耶稣基督，上帝的“话语”（道）来了以后，就“住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（参约：） 也是因为有了上帝的话语，上帝才可以与世界上的人交流，旧约的先知、上帝的仆人都可以直接领受上帝的话语和旨意。今天我们可以通过圣经来明白上帝的话语， 因为圣经都是上帝所默示的。所以，我们一定需要阅读圣经，有规律地、有计划地阅读，而且应该是按照圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的事迹去阅读，这一种读经 的方法叫“经课读经”。我们对于上帝的语言必须毫无保留地接受、聆听和遵行，因为上帝的话语是有绝对的权威，是绝对完全的；因为上帝本身就是全部存在的根源，上帝是全部真理的根源，上帝是全部知识的根源。上帝也是真光，照耀一切生在世上的人。上帝的话语就是我们脚前的灯、路上的光（参诗：），是我们生命的粮（参约：）。当我们奔跑这一条属灵道路的时候十分需要上帝的话语，当我们的灵性生命需要成长的时候绝对需要上帝的话语。所以耶稣曾经引用旧约的经文说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（参太：；申：）上帝的话语就是我们的生命，就是我们丰盛的生命。二、 & & &亚当的语言圣经中所记载的第二种语言就是“亚当的语言”。“亚当的语言”不是指着亚当一个人所说的话语，而是指着在巴别塔事件之前人们所说的话。《创世记》章节 说：“那时，天下人的口音言语都是一样。”这就是巴别塔之前的语言，这种语言有一个明显的特点就像圣经所记载的：“口音言语都是一样”。这一种语言有命名 的功能，是有力量的，可以说话算数的。就如圣经所说：“耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人（指亚当）面前，看他叫什么。那人 怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，……。”（参创：）今天我们看看世界上到底有多少动物、植物、生物，有多少人世间的、宇宙间的存在物，这一些名字都是亚当这位具有上帝神圣智慧形象的人而起的。因此我们可以说，亚当的语言是上帝给人的神圣智慧、绝顶聪明和宽泛知识。“亚 当的语言”是没有歧义的。因为“亚当的语言”在表达的时候不会模凌两可，不会既是这样的意思，又是那样的意思，所以圣经说：“天下人的口音言语都是一 样。”说明这个时候人与人之间的讲话不会很辛苦，你讲了我就懂，我讲了你也明白；大家听到这种言语的时候马上就明白是什么意思了，也就可以同心合意地作成 一件事情、两件事情，也可以作成很多的事情。“亚 当的语言”也是不会造成误解的。所谓误解就是听到别人的话语以后在理解上有出入、甚是会有偏见。因为亚当的语言是纯洁的，所以就不会导致误解，当这种语言 说出来的是“一”的时候，别人就不会理解成“二”，当这种语言说“左”的时候，别人也不会理解成“右”。这就叫没有误解，这样的语言正是我们所需要的，这 样的语言可以促使我们讲话有力量，并且所讲的话语没有歧义，也不会让别人误解，这种话语是一种造就人的话语。当然这样的话语今天确实不容易找到。三、 & & &人类的语言圣 经中说到的第三种语言是“人类的语言”。人类的语言当然是有助于人与人之间的交流，没有语言就没有办法交流和沟通，哪怕是哑语或者手语也是语言的一种表达 方式。但是人类的语言是非常容易引起误解的，一旦有误解就自然会阻碍人与人之间的沟通。所以人的语言常常会被利用而专门去帮助那些想要害人的人，有很多人 会喜欢人与人之间的语言被误解，因为只有当语言被误解了，才会达到自己的目的，会达到许多不可告人的目的。所以有许多人会故意制造语言中的误解。为 什么人类的语言会产生误解失去了语言的正当功能呢？那还得回到伊甸园里亚当和夏娃犯罪的时候与犯罪的事情说起。亚当和夏娃是人类的代表，他们的犯罪正是说 明人的骄傲和人拒绝上帝的领导。他们不相信上帝所说的话语，也无视上帝的命令，他们想要自作主张，另搞一套；而且在亚当和夏娃违背上帝命令的时候也完全体 现出自己的自私和欲望，完全表现出他们在讲话的时候暴露出不纯的动机。在现实的社会中，人性欲望的第一个特征就是自我中心。事实上，人性欲望首先会转向自 己以及和自己相关的一切。所以，自我中心，这就是现实社会中人性欲望的基本特征。这就是亚当和夏娃在语言上的失败，也是后来世世代代的人从始祖遗传下来的 一个陋习。本来人与人之间按照上帝的形象样式说话的时候，绝对是一种享受，正如亚当起先看到夏娃的时候说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女 人’，因为她是从男人身上取出来的。”（参创：） 这是多么感人的一种形容。可是当人失去了那个单纯的心而说话的时候就有了推辞、有了杀气，亚当吃了禁果以后所说的话语是这样的：“耶和华说：‘谁告诉你赤 身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华上帝对女人 说：‘你做的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（参创：）到了《创世记》第章亚当和夏娃的后代该隐的话语中更是充斥着杀气腾腾，不可思议。这是骄傲和自私在作怪必然会有的结果。四、 & & &魔鬼的语言圣经中有上帝的话语，有亚当的话语，也有人类的话语，还有魔鬼的话语。很多人不同意圣经中有魔鬼的话语这一个观点，让我们来看看什么是魔鬼的话语呢，魔鬼的话语有几个明显的特点。我们看看在伊甸园里魔鬼藉着蛇与夏娃讲的话：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？……你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创：）上帝已经肯定了、绝对不是模凌两可地对始祖说“可吃不可吃”，上帝说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创：）因为这个权限是上帝的，而不是亚当和夏娃的。这是魔鬼的话语第一个特点，就是千方百计想要混淆是非。魔 鬼的话语第二个特点是要试探人，甚至也要试探耶稣。当耶稣在旷野中禁食四十天以后确实很饿了，魔鬼就来试探耶稣说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头 变成食物。……你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’……你若俯伏拜我，我就把 这一切都赐给你。”在这些试探中耶稣都得胜了，因为耶稣依靠的就是上帝的话语。魔 鬼的话语第三个特点就是谎言，牠变化着各样的手法想要说谎。耶稣在对犹太人讲论真理的时候，犹太人十分顽固，并且以自己是亚伯拉罕的后裔而自傲，他们以为 自己是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕是他们的父，而同时他们又不行亚伯拉罕所行的事。所以耶稣就对犹太人说了一句相当严厉的话语：“你们是出于你们的父魔鬼， 你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约：）所以，人是不可以说谎的，圣经说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（参太：）圣 经中已经给我们看到了四种不同的语言，那我们要讲什么样的话语呢？上帝的话语肯定是我们要讲的，也是我们要听的，因为我们听了这样话语就有生命、就有福 气，因为我们饥饿非因无饼，干渴也非因无水，乃是因为不听耶和华上帝的话语。当然我们也是绝对要逃避魔鬼的话语，因为魔鬼的话语是会害死人的，魔鬼的话语 先要去害别人，其实在害别人的同时也不知不觉地害了自己。魔鬼一定是会灭亡的。结语每 一个人都要说话，在我们的生活中都需要使用语言。我们要思考的是从我们口里说出来的应该是什么样的话语。我们完全可以从我们的语言中看清楚一个人的光景， 看到他对上帝的认识和对自己的认识。法国的思想家帕斯卡尔曾经描述过这样的道理：一个人只认识上帝而不认识自己，会产生骄傲；一个人只认识自己而不认识上 帝，就会产生绝望；但是如果我们认识耶稣基督的话，我们就会发现两者之间的平衡，因为在耶稣的身上有人的卑微，也有上帝的尊严。我们如果在话语上说好了， 说完全了，那么我们的全身也就渐渐地完全了。《雅各书》章节已经说了非常清楚和中肯：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”但愿上帝赐福给我们，使我们成为在话语上完全的人。使人和睦的人有福了作者：时间： 07:24:49分类：标签：阅读器读经：《马太福音》5章9节：使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。在耶稣基督的教训里面告诉我们，有八样事情是有福气的。假如我们能够做到了这八样事情的话，我们就可以成为一个有福气的人。耶稣所讲的这些福气，初初地听起来，好像跟世界上人的标准不同，好像很难做到，也不觉得耶稣所讲的这些标准是有福气的。可是，你如果能真正达到这些标准的话，你就是一个有福气的人，这些福气是每一个人都可以得到的。假如，你能够达到这些标准的话，你在这个社会当中就会成为一个不同的人。这里讲的“不同的人”，并不是成为一个怪怪的人，而是说，当你真的是达到这些标准的话，你周围的人就会觉得，你有不同的气质，你这个人就是与众不同的。在你身上有许多东西，是人家想要而他们所没有的。耶稣所讲的标准在我们身上所表现出来的品格是人家所羡慕的。今天我们要介绍的福气是：使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。今天，世界上有许多人都不喜欢人与人之间和睦。也许，你不同意这样的说法。可事实上，许多人常常喜欢挑拨离间，让两个本来很好的朋友，因为他在他们当中说东道西，在他们中间说一些似是而非的，不造就人的话语，让两个人就不和睦了，这样的话，他就觉得好高兴。好像他有能力来做导演，导演出一幕戏来，让两个本来很好的朋友，就会变成冤家。许多人就是喜欢世界上有争吵，喜欢世界上有战争。看这种争吵看这种战争，比看电视连续剧，看电影还要过瘾，因为他知道连续剧或电影都是假的，而这种争吵是真的。他就可以在边上看戏、看冲突。其实这样的人，他根本就没有同情的心、没有和睦的心。可是，耶稣的标准，与世界上人的标准完全两样，耶稣是要使人和睦。假如世界上的人本来是有怨仇的，我们作为基督徒应该要进到里面，把这些怨仇解除掉。在巴勒斯坦的耶路撒冷，有个圣殿，这个圣殿是犹太人最伟大的组织，是他们所信仰的上帝的居所，他们就是在这个地方崇拜上帝的。一进这个圣殿的门，这个地方叫外邦人院，也就是非犹太人崇拜的地方。再进去到里面那个殿的时候呢，他们是叫以色列人的殿。所以，当年以色列人的殿跟外邦人的殿是分开的。这些犹太人，也就是以色列人，是很自命不凡的，觉得别人都是外邦人，他说外邦人的时候，是有点侮辱别人，把别人当作“外邦狗”那样。他们只有把自己当作是上帝的子民。从这个外邦人的殿进到以色列人的殿之间，有一块大石头，现在仍然在耶路撒冷保存着。这块石头上写着一行字，假如用中文来翻译的话，是这样说的：“外邦人不得入内，如违，格杀勿论！”换一句话说，这块石头放在以色列殿的门口，让外邦人不得进来。这很明显的是一种分裂别人，看不起别人的一种表示。基督徒中间有一个耶稣的门徒，是到外邦人中间去传道的，叫保罗。保罗他就说，我们做基督徒的人，最主要的就是与上帝和好，我们本来是跟上帝为敌的。在这里我们顺便讲一下，假如你到现在为止不是一个基督徒，你曾经有没有讲过：我为什么要做基督徒啊？全世界的人都死光了，只剩下我一个人，我也不信。人就是这样顽梗的。很多人要劝你信的时候，你就会说：信什么，我信我自己啊。而且常常感觉到耶稣基督算什么呢？他要我信他，他让我信哪！好像是要讨价还价似的。在圣经上有一句话说，我们每一个人在没有信之前，都是跟上帝做仇敌的，我们不承认上帝。我觉得我这个人的生命，是我自己的生命，我管我自己就够了，不要他（耶稣）来管我。而且，就算有很多人是生长在基督徒的家庭里的，他从小也会有反感：“你们去信你们的了，我不去做礼拜。”“我为什么要去做礼拜呢？”可是在圣经上告诉我们说，尽管我们是与上帝为敌的，把上帝当作是我们的仇敌，可是基督还是爱我们的。比如《罗马书》5章8节说：“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”《彼得前书》2章23-24节说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主；他被挂在木头上，亲自担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”而且耶稣的爱到了一个极顶，能够把我们吸引到他面前，所以，每一个人的信主，不是因为基督那么好，我服了，所以我信。而是尽管我不相信，可是有一股吸引的力量，我们叫做基督的爱的吸引力，把我们吸引进去了。这个时候，我才能跟上帝和好。每一个跟上帝和好的人，接受耶稣的人，我们基督徒说，他就做了上帝的儿女。既然我是这样成了上帝的儿女，另外的人也是这样，会在不同的情况之下，也是受到了主的感动，让他成为上帝的儿女。既然他是上帝的儿女，我也是上帝的儿女，那么我们中间自然而然的，就是弟兄、就是姐妹了。正因为我们受了上帝的感动，我们成了上帝的儿女，所以我们对上帝所有一切的创造，都会有新的看法，对任何人也会有新的看法。我们就会觉得世界上每一个人，都很可爱，我们觉得每一个人都是上帝创造的。我们觉得耶稣基督钉死在十字架上，就是为每一个人钉的。我们就会感觉到每一个人都是有一种内在的还没有发挥出来的能力。假如，这个人变成了耶稣基督的门徒，他完全发挥出来的时候，就能够有无穷的发展。在这里，我们要介绍基督徒对周围的事物以及对周遭人的看法，耶稣曾经讲过，他说，人就是赚得全世界，失掉自己的生命有什么益处呢？换一句话说，在耶稣的心目中，好像有个天平，这个天平的一边呢，是全世界和全世界的财富，另外的一边呢，是一个人的灵魂，是一个个人。耶稣说，人若赚得全世界，失掉自己的生命有什么益处呢？也就是说在这个天平上，耶稣认为一个人的生命，比全世界的财富还要来得宝贵。当耶稣讲这个话的时候，我们也许就感觉到，对啊!一点都不错，我就是这么一个人。可是不要忘了，耶稣所说的这个人，不只是你一个人，因为你觉得你自己是全世界最可爱的人。也不只是你那个所追求最喜欢的，觉得最可爱的人。耶稣所说的是每一个人，说不定这个人就包括你最不喜欢的人，你的冤家也在里面。可是在耶稣的心目中，每一个人就是那么可爱。每一个基督徒看到别人的时候，不管他现在是堕落到什么程度，坏到什么程度，可是假如他有一天能够悔改的话，能够发展出最伟大的潜力的时候，这个人就是全世界最伟大的人。虽然到现在为止他还不是，可是你能够说他将来不是吗？我们做基督徒的就应该有这样的看法。就因为这样，使人和睦的人有福了。我们要使人跟上帝和好，要使人跟所有的人和好。耶稣说：“使人和睦的人有福了。”假如你能够使人和睦呢，你就有福了，因为你能够成为上帝的儿子。不得了啊！那么大的福气。对我们基督徒来说，没有一个福气是比成为上帝的儿子更有福气了。不管有多少钱财，不管有多高的学问，不管有多高的社会地位，没有一样比上帝的儿子再有福气，地位再高，再好了。如果你是上帝的儿子，那么你就是一个最有福气的人。怎么样的时候能够成为上帝的儿子呢？你能够使人和睦的时候，你就能成为上帝的儿子。因为耶稣基督到世界上来的目的，就是让人能够和上帝和好，让人和人之间能够和睦。假如你能够让另外一个人跟上帝和好，让另外一个人和另外一个人和睦，那么你所做的工作就是耶稣基督所做的工作。耶稣到世界上的使命和工作就是这个。假如你能够完成这个使命、能够做这个工作，那么你所在的这个小范围里面，你所做的工作，就与耶稣一样。耶稣是上帝的儿子，你也就是上帝的儿子了。正因为这个缘故，使人和睦的人有福了。你要不要这种身份，要不要这个福气？如果我们人与上帝之间和睦了，人与人之间和好了，我们就会有一种坚不可破的力量，能战胜一切邪恶的势力，能够更好、更多地去做上帝要我们做的工作。最后，我们要讲一个传说，这个传说是讲到约旦河的来源的，约旦河是巴勒斯坦的一条最主要的河，耶稣就曾经在约旦河里受洗。这条河被称为“生命之河”。这个传说里讲到，本来这条约旦河是没有的。在它的上游有三条小小的支流。有一次这三条支流在争吵到底谁是最大的，一条说是我，另一条说是他，第三条又不同意前两条的结论。它们是争得不可开交。后来，创造之主（也就是上帝）看到了，就来劝他们，叫他们不要争论了。如果能够汇合起来的话，就会有更大的力量。结果这三条小河就汇合起来成了“约旦河”，就给人类带来了更大更美的贡献，不但从这里可以满足巴勒斯坦人的供水需要，也从这里流出了生命的活水，供应着全世界人的灵性需要。如果这几条小河是各自为政，不管别的，只是争吵，不求和睦，就不会让今天的人有那么大的帮助。虽然这是一个传说，我们相信不是真实的，可是这个传说能够提醒我们：要追求和睦。所以，我们要记住耶稣讲的话：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”
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言语要寡少
寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。箴17:27
基督徒是属神的人，就当在生活中有属神的样式。在说话中要谨慎，不可信口开河。不是要我们不说话就好了，而是要多说造就人、有智慧的话；但是人往往说话多了，会出现问题。所以要谨慎，要把谈闲话的时间用在荣耀神的事情上。
言语要真实
你们的话，是，就说是：不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。太5:37
基督徒说话不要吞吞吐吐，对错要分明，不可强词夺理。不着边际的话我们不要说，自己要对自己的话负责。缄默不语还是直接说明，要用智慧去分辨。
言语要智慧
她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。箴31:26
说话是表达心声，籍言语述说自己的需要，籍言语申诉心中的衷情，用言语排解纷争，用言语帮助别人，然而在说话的时候必须满有智慧，否则非但不能帮助别人，反而招来许多麻烦，智慧的言语不是八面玲珑的油嘴滑舌，乃是诚实没有虚假的让听见的人能够接受。
言语要合宜
口善应对，自觉喜乐，话合算其时，何等美好。箴15:23
俗语说；‘良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒'。基督徒不要不负责任的随便说话，说话要有范围、有节制，当说的就说，不当说的就不说，若当说的不说，就失去机会，不当说的乱说，就惹出是非。一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。箴25:11
言语要纯全
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。多2:8
基督徒说话要纯正，要完全，一件事要说得有头有尾，不应当半吞半吐的支吾其词，要使听见的人完全了解，不给别人留猜疑的地方，不必絮絮叨叨的反复其词。要实事求是，把要说当说的话毫不隐讳的说出来。
言语要公义
我口中的言语，就是公义，并无弯曲乖僻。箴8:8
公是公平合理，基督徒说话要不偏不袒，不殉情面，义是正义应当，基督徒说话要有立场，要主持正义，反对歪曲非义的事，对一切坏事要揭发，要指责，要批评，要用公平正义的态度发扬神的真理，不能随声附和的顺情说好话。
言语要和气
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。西4:6
基督徒要有温柔谦卑的态度，要有刚毅果敢的精神，在言语当中不应有虚假，是即是，非即非。然而在待人接物当中，说话要和和气气，和气不是客气，是有一种和蔼可亲的样子，使人能欢喜的接受我们所说的话。这样我们就籍着言语把救恩传扬出去。
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