[转载]《弟子规》《感应篇》《十善》《了凡四训》解说选编
落实弟子规&做好中国人&&谢谢你的分享&《弟子规》《感应篇》
《十善》《了凡四训》
幸福人生读本
内部资料&&
古今社会发展历史表明：人类什么时期真正按照圣贤教诲办事，什么时期就国泰民安、风调雨顺；反之，什么时期违背了圣贤教诲，什么时期就天下大乱、灾祸不断，因为圣贤的教诲是对万事万物运行客观规律的科学总结。随着科技的发展、信息的丰富、网络的普及，知识更新步伐越来越快，可供人们学习的知识越来越多，而在公众学习时间有限的情况下，有没有简洁易懂、重点突出、效果显著的根本性圣贤教诲可供人们学习呢？答案是肯定的！虽然古今圣贤教诲很多，但是传统文化中儒释道教育是人们公认的根本圣贤教育。
儒家、道家、佛家的三个根，具体地说：儒的根《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业》。从这个根本上扎根，才有生命，才会成长。把这三门功课落实在生活中，变成自己的思想，变成自己的生活行为，就能消灾免难、幸福和谐，则国家前途光明、世界一片祥和。
命是自己造的，不是别人造的，改造命运的秘诀就是“断一切恶，修一切善”，《了凡四训》改造命运的训诫，有理论、有方法、有效果，袁了凡先生本人也是世人行善修善改造命运的杰出典范。
为了方便大家学习，特选编此读本。对各方各位提供的资料，表示真诚感谢！对本书的不当不足和错误等处，敬请批评指正！
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《弟子规》易解..........................................................
《太上感应篇》易解...................................................
《十善》解释...............................................................
《了凡四训》语解........................................................
《弟子规》原文............................................................
《太上感应篇》原文....................................................
《十善》........................................................................
《了凡四训》原文........................................................
《弟子规》易解
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝初年著名学者、教育家李毓秀()所作。后经清朝贾存仁(生卒不详)修订，改名为《弟子规》。其内容采用至圣先师孔子的《论语·学而篇》第六章“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编纂而成。全书分为五个部分加以演述，具体列举出人们在家、出外、待人接物、求学中应有的礼仪与规范。堪称是启蒙养正，教育人们敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚品行的最佳读物。
《弟子规》是儒家的根基，是传统文化的精华。适合所有家庭、学校、政府、企业、团体等作教材使用，适合各种年龄的人读诵、学习。各家庭、学校、企业、社区学习了《弟子规》的，已取得了非常好的效果：夫妇和睦了，子女孝敬父母了，学生尊敬老师了、学习成绩提升了，员工素质提高了，邻里相处融洽了，这都应当感恩古圣先贤给予我们做人处世的智慧原则，让我们不需要花人生几十年的时间去摸索，就能趋吉避凶获得幸福人生。哪个父母不希望有孝顺的孩子？哪个单位不渴求忠信的员工？哪个政府的运作不需要清廉之风？哪个国家不需要知礼行义的好公民？……
“天下兴亡，匹夫有责”，愿人人负起责任，从《弟子规》开始，从我心开始，从我家开始，去营造和谐人生、和谐社会、和谐国家、和谐世界。
本《&弟子规&易解》系根据释净空教授、蔡礼旭老师等有关《弟子规》讲解的光碟材料简编整理而成。欲更深入了解学习《弟子规》，敬请聆听蔡礼旭老师“细讲《弟子规》”光碟，或学习其他相关资料。
◎总　叙
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
【易解】“弟子”在过去是对学生的称呼，就家庭而言，是指子女，广义来说是指我们每一个人。谚语讲：活到老，学到老，到老还是学得少。我们一生都是圣贤人的学生。“规”是行为规范，我们遵守这些规范，就能够让自己的德业日渐提升。《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先，在日常生活中，要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹。其次，在日常生活的一切言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
【易解】人际交往中，要与人为善，用恭敬心对待每一个人，关爱每一个人，与人和谐相处。而且要懂得亲近仁德之人，向他们学习，这是很重要的。亲近仁德之人能够提升我们的道德学问，增长我们的智慧，人生才会有正确的抉择。培养德行，懂得立身处事的同时，如果有多余的时间精力，还要在学问上用功，学习六艺（礼、乐、射、御、书、术）等其他有益的学问、知识技能，来提高自己的精神生活品质。
◎入　则　孝
这是学生主修的第一门课。“入”是在家，“孝”是孝敬顺从父母，就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本，百善孝为先。
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
【易解】子女要体会父母的辛苦，对父母要存孝心、恭敬心，父母叫的时候，要立刻回答，不能迟缓。同样，师长呼、长辈呼、领导呼、先生呼、太太呼也要“应勿缓”。当一个人内心真正懂得对人恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。恭敬心很重要，对一个人的一生有着非常深远的影响。父母交代做的事，要赶快去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教　须敬听　父母责　须顺承
【易解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受、顺从父母，承受他们的责备，努力改过自新，不可强词夺理，使父母生气、伤心。
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
【易解】子女照料父母，冬天要使他们的身体感到暖和，夏天要让他们保持凉爽。时时体会到父母的身心需要，养父母之身、养父母之心、养父母之志，把对父母的关怀落实到生活的点点滴滴中。早晨起床之后，应该先探望父母，向父母请安问好，让父母在早上就感受到你对他们的关心，而有一个很好的心情。晚上，要向父母报平安，问候、关心父母一天的工作、生活，观察了解父母的需求，侍奉照顾父母，让他们感到安慰，睡得安稳。
出必告　返必面　居有常　业无变
【易解】外出离家时，须告诉父母要到哪里去，免得父母担忧、牵挂。回家后一定要先当面禀告父母，让他们安心。对先生、太太，甚至在工作单位，也要做到出必告，返必面。要敏锐地意识到，自己的行为是否给别人造成负担与不便，不要让身边的人为你的去向而担忧、焦急。居住的地方要固定，生活习惯要保持正常有规律。无论对于学业、事业、家业都要好好经营，让父母安心。选定了适合自己的行业，要尽心尽力去发展，不要好高骛远、半途而废，如果工作、生活不稳定，最担心的莫过于父母。
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
【易解】往往大恶是从小恶做起的，“勿以恶小而为之”，如果是不合情理，不合规矩的，纵然是小事也不要擅自做主。如果任性而为，就有损为人子女的本分，德行就有了亏损，因此让父母担心，这是不孝的行为。
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
【易解】让孩子知道，别人的东西或公物即使很小，也不能偷偷藏起来，甚至有时自己的东西也不要独占，要慷慨与大家分享，这样教导孩子的影响是很深远的，培养孩子不贪心、具有廉洁之心，“孝”是做人之本，“廉”乃做事之本。一个没有贪心的人，做事才会不图谋私利，才能大公无私，把事办好。孝廉与否可以衡量一个人能不能很好地为单位、国家服务。如果私自藏匿东西，品德就有缺失，父母亲知道了，会很伤心。
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
【易解】父母对我们一些符合常理的期望，比如希望我们有好的身体、有德行、有远大志向、勤奋好学，有良好生活习惯，我们都要尽心尽力去做。父母亲合情合理合法的爱好，也应该尽力满足他们。当然，对于亲人、朋友、领导、同事的一些合理的希望，我们也要尽力去做。父母所厌恶的事物，在合理的范围内，要郑重谨慎地去除，包括自己的坏习惯。
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
【易解】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，而让父母亲担忧，甚至增加父母的负担。曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要注重自己的品德修养，“守身为大”，守住自己的正身、名节，谨言慎行。如果违反道德、法律，做出伤风败德之事，会使父母蒙受耻辱，给父母带来痛苦，连累了父母，还有可能给家人、整个家族、下一代，甚至工作单位、国家带来耻辱。
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
【易解】当父母喜爱我们，与我们相处融洽时，我们尽力孝养父母，是比较容易做到的。如果我们有些事情与父母有分歧，或者父母有时脾气不好，或不理解、误解甚至憎恨我们，这时我们仍以至诚的孝心去包容、体谅、照顾父母，才难能可贵，才符合圣贤行孝的标准。包括对周围的亲友、公司企业中的领导、同事，都要坚持一个做人的原则：不管别人对不对，首先自己一定要做对。用真诚心去转化气氛，让家庭和乐，亲友、同事相处愉快。
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
【易解】父母亲有过错的时候应小心劝导，使其改过向善。延伸开来，亲人、夫妻、兄弟、朋友、领导、同事有过失时，我们也应存着一颗真诚为对方着想的心去规劝对方，而不是强制对方，或幸灾乐祸；但要注意时机、态度、方法。“规过于私室”，要顾及对方的脸面。劝导时，态度要诚恳，并且要和颜悦色，声音语气柔和。
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
【易解】如果父母不接受你的规劝，要耐心等待，一有适当时机，比如父母情绪稳定后，或高兴的时候，再继续劝告；如果父母仍然不接受，此时我们甚至要哭泣着恳求父母改过，纵然遭受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
【易解】父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，如果服用汤药，要替父母亲先尝一尝，看是不是太烫、太苦、太涩，调理好后再给父母喝。如果服用片剂，也要将药品种类、用量仔细核对好，注意水温不要太冷或太热，帮助父母按时服用，以免漏服、错服。我们还要考虑到，如果父母突然生病或出现紧急状况时我们应怎么应对?家中是否备有急救药品?放在哪里?急救电话怎么打?一旦病情严重，更要昼夜服侍。应该了解一些医护常识，懂得病人的痛苦和需要，随侧在旁尽心照料。
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
【易解】父母去世之后，古礼守孝三年。一个孝子会常常追思感怀父母教养的恩德，看到父母生前喜爱之物，或者看到可口的食物，也会触景生情，自然而然想起过世的父母，“子欲养而亲不待”，忍不住眼泪会掉下来。因为这种感怀之情，自己的生活起居也要调整改变，力求简朴，不去贪图享受，家庭布置要有哀悼的气氛，夫妇最好不要同居，并且戒绝酒肉。这是祖宗的教诲，里面有很深的道理，现代人往往因缺乏这方面的教育而疏忽了，带来一些不良后果。
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
【易解】办理父母亲的丧事，要完全按照礼法，合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费。(《论语》：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。)用真诚心来办理父母亲的后事，每逢忌日，应至诚纪念。中国人有很好的传统美德，每年清明节会扫墓祭祀祖先、革命先烈，这样我们的后代也会学习，上行下效。“慎终追远，民德归厚”。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬，对待父母的期望和教诲，甚至要更加努力去完成，要对得起父母的养育之恩。(《论语》：祭如在，祭神如神在。)
◎出则弟
这是学生主修的第二门课。“出”是指出了家门在社会上，“弟”同“悌”，是与外面人的关系，悌就是人和，就是在社会上要能够顺从长辈，能够奉事兄长，懂得礼节。一个懂礼貌的人，走到哪里都容易赢得大家的认可和帮助。相反，一个不懂礼貌的人，不但不容易得到帮助，还会因自己言语行为的无礼，不知不觉形成很多阻碍。所以礼貌很重要，要教孩子从小做起。
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
【易解】为人兄长应该要友爱弟妹，作弟妹的要懂得尊重恭敬兄长。“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
【易解】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就不容易生起。往往一个肯相让的人，容易赢得别人的尊重。“良言让人三冬暖，恶语伤人六月寒。”与人交往谈话懂得尊重体谅对方的感受，言语柔和，不说伤害对方的话，即使对方心中本来有什么不满，也就容易消失了。不必要的冲突，自然也不会发生。(言语为福祸之门，孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
【易解】良好的生活习惯，要从小培养，不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。教孩子懂得一些会客、用餐礼仪，将恭敬、礼让之心落实在生活的点点滴滴中。如果乘车，要懂得按次序上车，上车后让长辈先坐，年幼者最好向后走，留出前面的位置方便后上的人，处处为别人、后者着想。
长呼人　即代叫　人不在　己即到
【易解】长辈有事找人，应热心代为传达，如果那个人不在，自己应该主动到长辈那里去，看看有什么事情需要做，不能帮忙时则代为转告。这样会培养孩子对人的恭敬心，做事有耐心负责任，有始有终。这句话还可以用作接待客人的礼仪，不仅在家庭，而且在学校、公司、政府机关，周到的待客礼仪会让客人感到温暖、被尊重。礼节能反映一个人的修养，一个家庭的教养，甚至公司、政府机关的形象。
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
【易解】称呼长辈，不可以直呼姓名。称呼也是表达长幼、尊卑有别，是一种恭敬心，此礼不可废。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，因为即使我们今天很有才华，也不是只靠自己才做到的，成长的过程中，非常多的长辈、师长为我们付出了心血，给予我们许多的照顾、提携。越是有了成绩，越要感念那么多人的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。培养自己谦卑的态度，常存谦虚之心，做事才会无往而不利。
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
【易解】路上遇见长辈，应赶快上前向长辈行礼问好，如果长辈一时还不便与我们交谈，就先退到一旁恭恭敬敬地站立着，看长辈是否会有什么话要交待、嘱托，等合适的时候再恭敬离去。
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
【易解】古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈，均应下马或下车问候，并恭敬地目送长者，等到离去稍远，约百步之后，才可以离开。“过犹待，百步余”延伸开来，就是送客的礼仪，将客人送下楼梯或电梯，恭敬地目送客人离开，让客人感受到温暖，感受到被尊重。那份对亲朋的情义，那份相惜之心，就在短短的送别礼仪当中流露出来，在这些礼仪中，会培养孩子对人的恭敬心。
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
【易解】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐下。但是学礼也要学会灵活运用，因地制宜，在一些特定的场合，要善巧方便，既要懂礼，又要恰到好处，以免让人感到僵化、呆板。
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
【易解】这是讲话的礼貌，在尊长面前，讲话声音要放低，柔和适中，中庸之道也会体现在讲话之中，如果声音太小，让长辈听不清楚，也会失礼。也应教会孩子，什么时候该讲话，什么时候不该讲话，这个分寸要把握好，而且对长辈讲话的语气、表情，都要具足恭敬，不可目无尊长，大呼大叫。
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
【易解】在见尊长时，应快步向前；离开长辈时，要慢慢退后几步，稍慢一些离开才合乎礼节。当长辈问话时要站起来回答，眼睛注视着长辈，不可以东张西望、左顾右盼。
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
【易解】对待伯伯、叔叔等尊长，要如同对待自己的父亲一样孝顺恭敬，对待同族的兄长(堂兄姐、表兄姐等)，要如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。当他们有需要时，我们也一定要尽心尽力去帮忙。延伸开来，对待任何人的父母，我们都要有恭敬之心，对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀，当我们有这一种存心，心胸就会非常开阔，量大福大，人生自然会变得美好。
这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。谨慎的态度要从孩子小的时候就养成，从培养孩子良好的生活习惯、待人接物的规矩等细节入手。谨慎虽然表现在细节上，但由此带来的影响却很大，有时细节可以决定一件事情的成败，甚至一个人一生的成败。所以，做人要谨言慎行，以免给别人或自己带来不必要的麻烦，甚至是生命财产的损失。
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
【易解】为人子女应比父母早起，晚上要适当晚睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人要珍惜每一刻宝贵的时光，把握光阴及时努力。当一个人很有志向，很有责任感，工作生活会非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少；当一个孩子对时间非常恭敬，非常谨慎时，他就不容易蹉跎光阴。
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
【易解】早晨起床后，务必洗脸、刷牙，使自己干净清爽、口气清新，让一天有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，从小养成良好的卫生习惯，有利于身体健康。如果一个人没有好的卫生习惯，蓬头垢面、口有异味，会使自己的形象大打折扣，招至别人厌烦、轻慢，甚至会影响自己的人际交往及事业的发展。
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
【易解】要注重仪容的端庄，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，系好鞋带，不可以趿拉着鞋，一切穿着以稳重端庄为宜。在许多场合，端庄、得体的穿着是对他人的一种礼貌，同时也会给别人留下一个好印象，得到别人的尊重。
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
【易解】回家后，衣帽、鞋袜都要放置固定位置，不能到处乱放，以免造成脏乱，要用的时候又容易找到。同样，生活、工作中的其他物品，也要放置整齐，井井有条，以避免因找东西而浪费宝贵的时光，或因找不到东西而使自己的心情很糟糕，甚至会给生活、工作造成重大损失。大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
【易解】穿衣服须注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考虑自己的身份及场合，也要考虑自己的着装会对他人及社会风气带来什么影响，特别是公众人物，更要注意自己的着装对大众，甚至国家、民族会产生何种影响。衡量家中的经济状况，才是持家之道。不要为了面子，让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
【易解】对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。在用餐时，当思食物来之不易，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，农夫种田汗滴禾下土，主妇烹调烟熏火烤，我们对食物要存感恩之心，不要挑三拣四。也不要为了口腹之欲，经常去吃一些味美、味重却对健康有害的“垃圾食品”，比如烧烤、油炸食品、零食等。粗茶淡饭更合乎养生之道。三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体负担，危害健康，又浪费食物。培养正确的饮食习惯，对一个人一生的健康有很大影响，而健康又影响到事业甚至家人的幸福。
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
【易解】饮酒有害健康，青少年不可以饮酒，更不要养成饮酒的习惯，成年人饮酒也不要过量。喝酒不只伤害自己的身体，醉酒后还会丑态百出，惹出是非，有损尊严，甚至还会给自己及别人的生命财产带来危险。酒后驾车造成的重大交通事故，都有一些惨痛的教训。
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
【易解】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时也要有端庄的仪态，举手投足缓和、稳重，内在的修养透过举止就能表达出来。作揖时要把身子深深地弯下去，礼拜时要恭恭敬敬。作揖是古人一种很恭敬的礼节，现代人的礼节是打招呼，用发自内心的真诚笑容问候对方，形式虽不一样，却都能让对方感受到对他的尊敬与友好。现代人也经常会有一些需要行礼、祭拜的场合，有时我们会在电视上看到一些领导在行礼、行拜，用真诚、虔恭的心，头和腰缓缓弯下去，稍作停留，再缓缓起来，别人会感受到他内心的恭敬与教养。不可速度很快，像蜻蜒点水，会让别人感到不恭敬，没有诚意。
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
【易解】脚不可以踩在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着，蹲坐的时候不可以伸出两腿像簸箕一样展开，也不要养成抖动腿的习惯。这些都有损仪容，有失君子风范，常常反思自己的言语、动作，是不是有不恰当之处。久而久之，恰到好处的言语、行为会内化成为一种习惯，会让自己时时保持一种恭敬、有礼节、有分寸的状态。
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
【易解】进出门时，不论揭帘子、开关门，举止动作都要从容徐缓，以免发出大的声响，惊扰别人。真正替别人着想是第一等学问，经常反思自己说话、动作，是不是会让别人不安、烦恼，包括走路、取放物品、进餐等许多场合，都注意不要发出太大声音。而且对于爱惜物品来说，如果轻拿轻放、细心呵护，而不是动作粗鲁、野蛮，这样会延长物品的使用寿命。转弯时角度空间大一些，不要撞到物品的棱角，以免对物品及身体造成不必要的损害。延伸开来，我们为人处事也要圆融，不可以鲁莽，对别人要宽容、大度、厚道几分，做事、说话要有分寸，给自己和他人留有余地与空间，以免造成尴尬与不必要的冲突，甚至无法挽回的遗憾。
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
【易解】即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎不可掉以轻心。我们向圣贤学习，虽然现在还没有成圣成贤，但我们如果能经常执虚器如执盈，把自己比作圣贤人，用圣贤人的存心、境界，来律己待人，我们不是会逐渐接近圣贤人吗?进入无人的房间，也要像有人在一样谨慎，不可以随便放逸。“君子慎独”，一个人为人处事，不能因为没有人看到，而疏忽怠慢，有失恭敬。
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
【易解】做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。要坚强面对生活，不论人生面临什么样的挑战，都不要畏苦怕难而犹豫退缩；也不可以草率了事，随便应付。即使是小事，也要认真对待，尽心尽力，有始有终。培养孩子对一切人、事、物都要恭敬、谨慎的态度。
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
【易解】培养孩子明辨善恶是非的能力。凡是嬉闹争吵打斗的不良场所，比如赌博、色情、不健康的游戏厅、网吧等比较复杂的是非之地，一定要远离而不去接近。不正当、不合理、邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问。父母应知道保护孩子的心灵，不要让他受到污染，对于孩子接触的人、环境，甚至孩子观看的电视节目，父母都应相当谨慎。“物以类聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，“慎于始，禁于未发”。当一个孩子判断善恶是非的根扎稳了，面对种种考验、诱惑，就会作出正确的人生抉择，做父母的对孩子的将来也就可以放心了。
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
【易解】将要进入别人的房间，应该先敲门，问是否有人在，主人允许后才能进入，如果未经许可就莽撞地进去，会对主人非常不礼貌。延伸开来，如果到朋友家中作客，应先了解朋友家里还有哪些家庭成员及相关情况，或有没有其他客人到访，对朋友家中长辈或客人应注意哪些礼节与忌讳，应该谨慎、周详。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。
人问谁　对以名　吾与我　不分明
【易解】如果屋里的人问：“是谁呀?”应该报出自己的名字并说明来意，而不是“我!我!”让人无法分辨“我”是谁。包括打电话，也要首先向对方告知自己的身份，细微之处多替别人着想，会让人家觉得愉快。
用人物　须明求　倘不问　即为偷
【易解】借用别人的物品，一定要事先恭敬地向对方讲明，得到许可后才可以使用。而且要保持一颗为对方着想的心，不要让别人的利益受到伤害，也不要让别人感到为难。如果没有事先征得同意，擅自取用就是偷窃的行为。“勿以恶小而为之”，让孩子从小提起警觉。
借人物　及时还　后有急　借不难
借来的物品，要爱惜使用，并想着及时归还；以后若有急用，再借就不难。谚云：好借好还，再借不难。
这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。信，除了守信的意义以外，另外还有一个含义，就是信义；信还有另外一个延伸意思是指：道义、情义、恩义，也就是义务，做人的本分。要做一个值得别人信赖的人。
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
【易解】开口说话，诚信为先，真诚可信的语言，会让别人觉得与你相处踏实，值得信赖。天有不测风云，如果是客观因素造成无法完成对别人的承诺，要坦诚布公地向对方说明、道歉。假若不守信，还要找一些借口，用欺骗和花言巧语来掩盖自己的失信，就是“倘掩饰，增一辜”，会更加激起对方的不满与愤怒，这都是不可以的。对自己也要守信，即使我们心里起了一个要为家庭、为他人、为社会付出的愿，心里立定的正确志向，发过的善愿、誓言，或者心中决定戒除坏习气，虽然没有说出口，但我们心中也要时时坚持信守，才会付诸实际行动，才会成就我们的德行与事业，而不是让发过的愿成为空愿。
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
【易解】多话不如少话，言多必失，祸从口出；说话要恰到好处，要讲话就一定要讲好话，讲可以有益于别人的利益语、柔软语、诚实语、智慧语，不要为了炫耀自己的才华或渲泄自己的情绪而口无遮拦，以免得罪人或惹出祸端。说话要实事求是，诚实待人，不可以花言巧语，找借口掩过饰非。
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
【易解】从我做起，“常常口吐莲花”，在家庭、在单位、在一些谈话场所，营造一个良好的谈话氛围，让周围的人如沐春风、互相鼓励、互相肯定。不要逞一时之快，漫骂、侮辱、攻击别人。虚伪、奸诈取巧的语言，尖酸刻薄下流肮脏的话，街头无赖粗俗、阿谀奉承等市侩习气，都要彻底戒除掉。多加谨慎、多加思量，在言语中带动社会的良好风气。
见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
【易解】言语要谨慎，任何事情在没有看到事实真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。即使是好心帮助别人宣传推广，也必须经过理性判断，分清善恶是非，以免好心做了坏事。
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
【易解】做父母的做人做事要有原则，也要教育孩子，不合义理或自己没有能力做到的事，不要轻易答应，特别是在情绪比较高涨，或忙于应酬等一些比较特殊的场合，更要注意保持理性，不要轻易答应孩子一些不合情理的要求，或轻易向别人许下承诺。在答应别人事情之前，要考量到自己有没有能力做到，有帮助别人的心，还要用理性去判断，事情是否合情、合理、合法，如果轻易允诺，会造成做也不好、不做也不好，进退两难的尴尬局面。
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
【易解】讲话时要口齿清晰，吐字应该清楚缓慢；不要太快，更不要模糊不清。讲话的目的是让别人听清楚，与人交谈时，要时时提醒自己，有没有讲得太快？会不会让人听得吃力?会讲话，让对方赏心悦耳、感到愉快，给人留下良好印象，甚至在人际交往及工作中都是很大的助力。如果是对方讲话太快又模糊不清，但交代的事情或工作又比较重要，我们要养成一种把别人交代的事情向对方复讲一遍，让对方纠正、确认的习惯，以防因一字之差误了大事。讲话很重要，应谨慎对待。
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
【易解】东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚，天下本无事，庸人自扰之，与自己的正经事没有关系的，不要好奇掺和进去，以免搅乱了别人，浪费了自己的精力，破坏了清净心，也有损自己的德行。在团体之中，只要我们能够不搞是非，能够尽心尽力做本分之事，不做情绪之事，往往可以对团体有端正风气的作用。
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
【易解】看见他人的优点或善行义举，比如爱敬存心、敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、爱惜物命等，要欢喜赞叹且立刻想到向他学习、看齐。纵然我们目前跟他们相差很远，也可以通过努力，逐渐赶上。
见人恶　即内省　有则改　无加警
【易解】看见别人的缺点或不良行为，要立即反观自省，检讨自己是否也有同样的过失，有则马上改正，没有也要引起警惕，防止犯同样的过错。不要批评别人，根据实际情形给予规劝或保持缄默，也不要将别人的恶放在自己心上。要严以律己、宽以待人。
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
【易解】德行是万福的根基。做人最要紧的是自身的德行，学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断激励自己，尽力赶上。
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
【易解】至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。一个有德行有智慧的人，内心充实、宁静，他会有更高的精神享受，由内心散发出真实的快乐，对物欲的要求反而很低；他会有崇高的人格魅力，赢得社会大众的拥戴、尊重。而一个人如果不注重德行修养，精神空虚，就会更注重物欲的追逐。山珍海味、名牌华服、珠光宝气等外界五欲六尘的享受，带来的快乐是短暂、虚幻、不真实的，物质的丰沛并不能赢得别人的尊重、认可。
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
【易解】如果一个人听到别人说自己的过失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么就容易感召一些趋炎附势、阿谀奉承，而缺乏德行的朋友来接近你，这些人接近你的目的，大多数是想有利可图，而并非真正关心你。而真正有德行关心你成长、提携你的良朋益友，会对你的缺点直言不讳，如果你总是生气不愿接受，益友也只好先避开了，免得让你感到烦恼。如果一个人处在这种情形之中而不能清醒，人生就会比较危险，甚至会误入歧途。
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
【易解】听到他人的称赞，不但不得意忘形，反而会自省，惭愧自己还没有做得更好，而发奋继续努力；当别人批评自己的过失时，不但不生气，还能欢喜接受，感恩别人的提醒，那么，正直诚信、乐于帮助我们成长、提高的有德行人士，自然也欢喜和我们接近了。当我们身边有了许多朋友，经常给我们一些善意的规劝时，那就好比多了好多双明亮的眼睛帮我们看路，人生就多了很多助力。
无心非　名为错　有心非　名为恶
【易解】无心之过称为错，有意犯错便是罪恶。现在社会存在许多不良现象，比如缺乏公德、不孝敬父母、不尊重长辈、夫妻不忠、不懂得报恩、公物私用、公共场合抽烟、乱扔垃圾等等。明知是错，因为别人也在做，犯错就好像很正常。人应该有使命感，社会每—份子都应对社会风气负责任，不管别人对不对，首先自己一定要做对，才会使人生进入一种良性状态。有些人是因为控制不了自己的脾气，而做出一些错误的事情，这就应自我反思并找方法对治，从修心养性、立身行道开始。
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
【易解】能够承认自己的过错，进而能改正，是勇者的行为。改过才能使自己不断进步提高。改过必须要先悔过，悔过又必须先要知过，学习圣贤教育，有了辨别是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。过错就会越来越少，渐归于无。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉!勇于认错、改过，是智慧的选择，人生才会走得坦坦荡荡、踏踏实实、自在快乐。而掩饰自己的过错，就好比驾车出了交通事故又逃逸，是错上加错，会使自己背上包袱，提心吊胆，活得很累，甚至为了掩盖过错而付出更大的代价，这都是缺乏智慧的做法。
◎泛爱众
这是学生主修的第五门课。“泛”指广泛，广泛地爱护众人、众物，这个众不单指人，广义的指—切人、事、物，我们都应该去爱护。我们要教导孩子有仁爱之心，首先应懂得敬爱父母、亲属，再把这一份爱心继续向外延伸，进而扩展到敬爱一切人的父母、亲属。再延伸到尊重各行各业的人，尊重他们的付出与辛劳。还要关心爱护社会上的弱势群体，让“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这就是仁爱人民。再从仁爱人民这份爱心，继续扩展到爱护一切物，包括动物、植物、矿物，这就是爱物。顺着这个次第走，孩子的爱心就会不断扩展。爱人者，人恒爱之，平等地去爱护—切众生。
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
【易解】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须尊重关爱。我们共同生活在同一片蓝天下，同住在一个地球上，天为父、地为母，每个人都是大地的子女，都是依赖大地的养育，我们感念大地母亲的恩德，而母亲所养育出来的万物都是我们的兄弟姐妹，我们尊重每个人，爱护动物、植物，整个地球大家庭气氛才会和谐美好，共生共荣，生机勃勃。
行高者　名自高　人所重　非貌高
【易解】一个真正有德行的人，会有真实的道德学问，存心、行为表现在处事待人等日常生活之中，是利益他人，利益社会的，自然会赢得大众对他的尊敬、爱戴，而名望自然而然会传播开来，越来越高。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
才大者　望自大　人所服　非言大
【易解】一个真正有才华的人，有了德行的基础，他的行为能够利益他人、利益社会，他的声望自然而然会传扬开来，自然就大了。人们之所以赞赏、佩服，是因为他的德行与真才实学，而绝对不是妄自尊大、自我夸口和炫耀。
己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
【易解】自己有才华能力，不要自私，能帮得上别人，就要伸出援手，有舍有得，量大福大。人不要怕付出、怕吃苦，其实在帮助别人的同时，自己会得到更大的利益，丰富了自己的经验，得到别人的认可、尊重，得到更多的机会，赢得人和。当我们看到别人有才华、有能力时，不可以轻慢、诋毁他。当一个人嫉妒心生起来，德行就受到损伤，障碍了自己，障碍了他人，给团体或社会利益带来损失，造作很大的罪过，甚至成为千古罪人。我们应拓宽心量，随喜他人的才华、能力，一同把好事办好，成就别人的同时，也成就了自己的德行。
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
【易解】对于富有的人，我们不应去谄媚巴结，真正的情谊是以道义、信义相交。对于贫穷的人我们也不能骄慢、轻视，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，而且对于身处逆境的人还要主动协助、帮助。用恭敬心平等对待一切人。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。一个厚道的人，会对人念恩、念情，懂得珍惜情义、恩义，信守道义。甚至于对物也会有感情，懂得惜物。一个薄情寡义的人，与人相交往往会建立在利害的基础上，起心动念只为自己，这样的人生，路会愈走愈窄，所谓失道者寡助，得道者多助。一个真正有智慧的人应该选择做厚道的人，无论地位如何升迁，事业如何发达，对朋友、对家人都应该念情、念恩，不厌弃。
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
【易解】与人交往中，比如找别人谈事情或打电话，应考虑对方是否方便，如果知道对方正在忙碌或不恰当的时间，就不要打扰。一个仁慈的人，会处处为别人着想。礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的行为，有礼貌就不容易发生尴尬与摩擦。当一个人情绪不好、身心欠安时，我们应用爱心去温暖对方，不能幸灾乐祸，闲言闲语或冷嘲热讽去刺激、干扰他，以免增加他的烦恼与不安。但如果我们的亲人或朋友情绪坏到了谷底，甚至有生命危险，我们应该在对方能承受的范围内机智地用爱心观察他、帮助他，让对方感觉到我们对他的关爱，让他有战胜困难的勇气和信心。
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
【易解】别人的短处不要去揭穿，他人的隐私不要去张扬。一个人的仁慈之心还要落实在言谈之中，“言语”在孔门四科的教诲中，排在德行之后，很重要。孩子讲话的分寸，从小就要多加调教，处处懂得尊重别人。“己所不欲，勿施于人”，我们的隐私、缺点，不希望别人到处宣扬；别人的隐私、缺点，我们也不应该到处宣扬。不要将别人的过失放在心上，一个真正修身的人，检讨、改正自己的过失还来不及，怎么会有心思去张扬别人的缺点呢?
道人善　即是善　人知之　愈思勉
【易解】当我们听到善人的行持、善人的风范，往往会生起效法之心。赞美他人的善行就是行善，会让更多的人得利益。而且对方知道你的称赞之后，必定会更加勉励自己行善。
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
【易解】张扬他人的过失或缺点，是一种恶行，喜欢背后议论人、说人是非，不但折损了自己的福分，更大的罪过是会引起人与人之间的冲突、纷争，影响团体和社会的风气。批评指责宣扬太过分了，就会招来灾祸。
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
【易解】互相劝善，能共同建立良好的品德修养。劝人为善，必须先分清真善假善、是善非善，判断正确才能够去劝，才会利益他人。面对别人善的劝告我们要时刻放在心上，不忘去实践、落实，劝与被劝者就会共同养成良好的品德。与大众相处应以和为贵，创造一个和睦、和谐的气氛。当朋友或亲人有了过失时，我们也应适时地给予规劝，但要顾及他人的面子，有正确的方式态度，“扬善于公堂，归过于私室”，“怡吾色，柔吾声”。假如该规劝时不规劝，我们就没有尽到真正关爱朋友或家人的本分，自己与对方的德行都会受到损伤。
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
【易解】对财物等的取得与给予，贵在分辨清楚明白，利益让给别人多一些，自己拿取少一些。人不要怕让，怕让了以后自己没有了。其实当你一让，就成全了自己的德行，积累了自己的福分，自然在以后会有所回报。“天道无亲，常与善人”，这是亘古不变的道理。随顺天理，随顺人心去做，就会广结善缘。当人有这种礼让的态度表现出来，那么家庭、社会就会处处体谅、处处相让，而不是处处相争。家庭、社会就会祥和、兴旺。
将加人　先问己　己不欲　即速已
【易解】事情要加到别人身上之前，打算怎样对待别人，应该先要反省，问问自己，换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。我们不愿意别人批评、侮辱、伤害我们，或者我们自己不喜欢做某些事情，那么人同此心，心同此理，我们也不应该去伤害、批评、指责他人，或把自己不愿承担的责任强加于他人，用这一份心去体谅别人的感受，真情、真义、真挚地与人相处。
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
【易解】当一个人念念不忘父母、师长、众人对他的恩德，而时时想着报答时，他会生活在爱与感恩中，身心自然会充实愉快。人与人相处发生摩擦时，要先反省自己，学会包容别人，不要将别人的过失放在自己清澈的心灵上，而伤害了自己的身心。冤家易解不宜结，原谅别人就是原谅自己，将对别人怨恨的念头转化掉。对父母、师长、别人的恩德，要感念在心，常记不忘，常思报答。
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
【易解】对家中的保姆或公司员工、下属及劳务人员等，要注意自己的品行及身教，要稳重、端庄；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。尊重他们的劳动与付出，以仁慈宽厚、平等心、恭敬心待他们，懂得体恤关怀他们，理解他们的处境；如有可能就尽量创造让他们学习提升的机会，不可以太苛责。“君使臣以礼，臣事君以忠。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
势服人　心不然　理服人　方无言
【易解】用权威、势力或钱财强迫控制别人服从，别人表面可能会服从你，但心中难免会有怨气，甚至会逆反，心生反抗，带来后患。如果做人做事坚持正理、道义，大家才会心悦诚服，没有怨言，欢欢喜喜甘愿服从，人与人之间才会和谐，不起纷争。
◎亲仁
这是学生主修的第六门课，亲是亲近，是学习的意思，仁者是指有道德有学问的人，就是要向那些存心仁厚，有真实道德学问能够以身作则的人学习。
同是人　类不齐　流俗众　仁者希
【易解】同样在世为人，品行高低各不相同。善恶邪正，心智高低良莠不齐。人云亦云，随波逐流的平凡世俗人多；仁慈博爱，有至大至善品德的人比较少。我们有幸接触到圣贤教育，应该有“学为人师，行为世范”的意识，真正扎根落实圣贤学问，去影响一个家庭、一个团体、一个社会。
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
【易解】一位真正的仁德之人，大家看到他的威仪，会折服于他，对他生起敬畏之心。因为仁者不求名利，无欲则刚；说话直言不讳，光明磊落，坦坦荡荡。因为无欲无求，就不会去谄媚、阿谀奉承别人，而是正直、坦诚，以仁慈宽厚之心平等待人，处处为他人着想。
能亲仁　无限好　德日进　过日少
【易解】能够亲近有仁德的人，就会得到无限的好处。心中时时记得圣贤的教诲，学习圣贤人“温、良、恭、俭、让”的美德，巩固提升我们的道德修养，提高明辨是非的能力；时时用圣贤教诲，对照自己的言语行为、起心动念，德行自然会一天天提高，过错会一天天减少。
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
【易解】如果不肯亲近仁人君子，提升自己的道德修养，就会容易受到物欲的诱惑、外界的污染，沾染不良风气，恐会有无穷的祸害。这样以来小人会趁虚而入，如果一个人周围聚集一些无德不善的朋友，日久天长，“近朱者赤，近墨者黑”，思想行为都会受其影响，使许多事情都因此而不能成就，甚至导致整个人生的失败。
◎余力学文
“文”指“六艺”等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好用功读书，学习六艺等其它有益的学问、知识技能，来提升自己的精神生活品质，不断充实自己。
不力行　但学文　长浮华　成何人
【易解】一个人的学问要增长，必须“力行”加“学文”，解行相应，如果不能积极落实，身体力行孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，纵然有些文学知识，也只是徒增浮华，成为一个华而不实的人，如此读书又有何用?
但力行　不学文　任己见　昧理真
【易解】反之，如果只是认真去做，没有继续学习提升自己，修正自己的见解，而固执于自己的偏见做事，就容易蒙蔽了真理，偏离了正道，甚至会对人生的方向作出错误的选择。人应该虚心坚持学习，活到老，学到老。
读书法　有三到　心眼口　信皆要
【易解】读书的时候必须要很专注，方法要注重三到：眼到、口到、心到。即眼要看，口要读，心要记，这是读书的要领，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。相信圣贤的教诲，愿意照着去做，对自己也要有坚定的信心，读书自然会有好的效果。
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
【易解】研究学问，学习才艺，也要专一，要专精才能深入，如果正在读这本书，就不要想着去看其他的书，否则不容易定下心来；这本书还未读完，就不要再去读另一本。
宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通
【易解】读书学习应有所计划，时间不妨定宽裕一些，但在学习时，还要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。如果能够解行相应，日积月累功夫深了，滞碍不通、困顿疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
心有疑　随札记　就人问　求确义
【易解】求学当中，心里有疑问，应随时做记录，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真实意义。
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
【易解】读书环境要整齐清洁，墙壁要保持干净，书桌保持整洁，笔墨纸砚等文具要放置整齐，物有定位，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
【易解】古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨条就会磨偏了。写出来的字如果潦草、不工整，说明你浮躁不安，没有恭敬心。
列典籍　有定处　读看毕　还原处
【易解】书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。养成物有定位，移物归原的良好习惯。
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
【易解】读书的人要爱惜书本。虽有急事，也要把书本收好后再离开，如果发现书本有缺损就要以恭敬心随即修补，保持完整。
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
【易解】圣贤的教诲、好的书籍是人类进步的阶梯，但并不是世上所有的书都能看，读书必须有选择，有害身心健康的不良书刊，一定不能看，以免身心受到污染，蒙蔽了智慧，败坏了心志。
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
【易解】“人之初，性本善”，“天生我才必有用”。不要自以为是、狂妄自大，也不要轻易否定自己、自甘堕落而放弃自己。要自重自爱，对自己、对孩子要有信心。只要我们立定志向，有了目标，精进努力坚持不懈，就可以循序渐进，契入圣贤的境界。孟子说：“人皆可以为尧舜。”尧舜是中国的圣人，他们传下的道统文化，正是孔子集大成的“五经”，也是令我们引以为荣的文化宝藏。所谓“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。圣贤的境界并不是尧舜的专利，只要我们肯去除“自暴”的毛病，虚心开卷，从中学习圣贤仁义之道，并且避免“自弃”的心理，勇于担当、渐次力行，那么一介凡夫也能登入圣贤的领域，和往圣先贤把手同行。
《太上感应篇》易解
太上，即太上老君，姓李名耳，号伯阳，是周朝的圣人老子，得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。《感应篇》是太上老君特为劝导世人断恶修善而写的一部书。内容主要是说世人无论行善或作恶，都必然会召感相应的果报，故题目称为《感应篇》。
《太上感应篇》一书博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理，发而为掀天动地触目惊心的议论，对于什么是善，什么是恶，为善得何善报，做恶得何恶报，均能洞悉明察其根源，使人阅读之后，明了善恶、因果、福祸的道理，对于人们正确认识吉凶客观规律、利益世道人心有极为深远的影响。
本《&太上感应篇&易解》是参考相关资料稍加整理而成的。欲更深入了解学习《太上感应篇》，敬请依照《太上感应篇》原文，观阅其它相关资料。
第一章& 明义
这一章只有四句，是全篇的纲领，阐明善恶报应的精义。
太上曰：祸福无门，惟人自召。
【易解】太上老君说：人的祸福本来就没有一定的门路，并不是专门为哪一个人而设的；都是由各人行善或作恶自己召感来的。
善恶之报，如影随形。
【易解】善恶是感，福祸是应。世人能行善则必然召感福报，若是为恶则必定召来祸难。这就像人的影子跟定人的身体一样，形正则影正，形斜则影斜。所以幸福总是伴随着行善的人而来，灾难终必降临到恶人身上，想避都避不了，这就是感应的道理。
第二章&& 示警
这一章先阐明作恶召感灾祸的实情，以警告世人，须知暗室亏心，神目如电。所以不要以为自己作恶手段高明，不留任何蛛丝马迹，而存侥幸的心理。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
【易解】这是因为天地间到处都有专门司察人间过失的神明，依据各人平时所犯过失的轻重，以决定削减该人的寿命福禄。（一百日为一算）
算减则贫耗，多逢忧患。
【易解】一个人原先应该享有的寿命福禄，因为犯了过罪而被削减，就会变成贫穷、财产耗散，生活困顿潦倒，而且还经常遭遇到苦恼忧愁的事和种种灾祸。
人皆恶之，刑祸随之。
【易解】因为曾经犯了过恶，所以大家都厌恶他、唾弃他。而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身上。
吉庆避之，恶星灾之。
【易解】凡是吉祥喜庆的事总是轮不到他，而恶事灾难却接连不断发生。
算尽则死。
【易解】这样流离颠沛，把该有的寿命福禄都折损削减尽了，则终不得享其天年而死；死有余责，还免不了要遭受更惨烈的三途苦报。
第三章&& 监察
这一章是说天地间的神明对世人的行为监察得极为严密，丝毫欺瞒不得。
又有三台北斗神君，在人头上，
【易解】又须知有专门视察人间善恶、掌管人们生死寿夭的三台星官和北斗星君，常在每个人的头上盘旋，人们无论在明里暗处，所有言谈举动，这些神君都看得清清楚楚，明明白白。
录人罪恶，夺其纪算。
【易解】他们随时记录每个人所犯的罪恶。又根据罪恶的轻重来决定削减寿命的长短。
又有三尸神，在人身中，
【易解】人活着的时候，又都有三尸神潜附在人的身体中。所以每个人的起心动念，平时的所作所为，别人或许不知，这三尸神早已了了分明。
每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
【易解】每逢庚申日，也就是天神决断人间善恶的这一天，这三尸神乘人睡眠之际，便到达天曹，向天神据实禀告各人所犯的罪过。
月晦之日，灶神亦然。
【易解】每个月的最后一天，各家各户的灶神，也会到天上汇报一家人的善恶。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
【易解】既经诸神考察汇报，凡是有犯下过恶的人，若是大恶，便依次削减他的寿命一纪（相当于十二年），若是小恶，就依次削减他的寿命一算（相当于一百日），以作惩罚。
其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。
【易解】这篇文中以下所举的过恶，大大小小，共有百多种。想求长寿而不致于夭折的人，必须要预先警觉，以避免犯了这些过恶而致折福折寿。
第四章&& 积善
这一章列举行善的事项，使人知道积善应从哪些方面着手，而行所应行。
是道则进，非道则退。
【易解】道，指道德规范，也就是做人的准则。我们平时每做一件事，都要事先想一想。若是顺天理，合人心，符合道义的，便要勇猛精进去做；若是逆天害理，不符合道义的，就要赶快退开不做。
不履邪径，不欺暗室。
【易解】邪径，即是不正经、恶害人的地方，如赌场、妓院、吸毒、黑帮聚会等。我们做人立身处世，要光明磊落往正道上走，不可昧着良心走向邪路。即使处在别人看不见听不着的地方，也不可以做欺心昧理的事。
积德累功。
【易解】力行好事，多积阳功阴德，不断修养自己的品德，努力为社会造福，屡建功勋。
慈心于物。
【易解】存心要仁慈厚道，爱护一切众生。
忠孝友悌。
【易解】尽忠国家，忠诚待人，尽心尽力做好自己本分的事；对父母要尽孝；对同辈的兄弟姐妹要友爱；对长辈及兄长要敬重。
正已化人。
【易解】做人首先要端正自己，为世人树立良好的模范，还要去劝化他人、感化他人，共同存着善心，共同去做善事。
矜孤恤寡，敬老怀幼。
【易解】遇见孤儿寡妇无所依靠的人，要怜悯同情他们，时常给予周济。对老人要尊敬，对儿童要爱护。
昆虫草木，尤不可伤。
【易解】昆虫虽然微小，亦有佛性；草木虽属无情，同是生命。凡是生命，都值得尊重，所以不能随意加以伤害。
宜悯人之凶，乐人之善。
【易解】若见凶恶的人，应怜悯他的无知，当婉言劝导，使他改恶从善，以免招来凶祸之报。若见行善的人，应当随喜赞叹，以鼓励他人，同生向善之心。
济人之急，救人之难。
【易解】见人事关紧急，应设法给予周济，及时帮助，以应急需；见人有危难，应尽力给予救护，解除危难，转危为安。
见人之得，如已之得。
【易解】见他人得到好处，如同自己得到好处一样替他欢喜。
见人之失，如已之失。
【易解】见他人失意落难，如同自己失意落难一样为他难过。
不彰人短，不炫已长。
【易解】不可以宣扬他人的缺点和短处，更不可以向人夸耀自己的优点和长处。
遏恶扬善。
【易解】见人要做恶事时，应及时加以劝喻阻止；见人做好事善事，应多方给予鼓励和赞扬。
推多取少。
【易解】大家都想要得到的东西，不妨推给别人多得一些，自己少取一点。应该要推让，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。
受辱不怨，受宠若惊。
【易解】无缘无故受人羞辱，或者是因为自己德行有亏，或者是因为对方无知误会，内心要保持平静，不生怨恨。若是受到别人过分的爱戴和赞扬，应当自忖德学浅薄，心中有所惊惧，愧不敢当。
施恩不求报。
【易解】若有能力帮助别人解除痛苦，成就别人获得幸福，当知这都是自己本分内应该做的事，所以不希望别人有所报答。
与人不追悔。
【易解】已经送给别人的财物，或者让给别人的好处，本是出于自愿，所以过后心里绝不懊悔。
第五章&& 善报
这一章列举行善所应得到的报偿，使人知道行善自有许多好处，以激励世人同生向善行善之心。
所谓善人，
【易解】做人能存好心、说好话、行好事，立身处世、待人接物，样样都好，这就称得上是善人了。
人皆敬之，天道佑之。
【易解】能够成为善人，自然人人都敬重他。就连天上的神道也会随时保佑他。
福禄随之。
【易解】因为善人不断积功累德，所以福禄亦总是随着善人而来，使他能够不用去求自然就有。
众邪远之。
【易解】善人一身正气，所以那些妖邪鬼怪见到善人，也避而远去，不侵犯他。
神灵卫之。
【易解】善人深得天心，所以天上的众多神灵也都会来护卫善人。
所做必成,神仙可冀。
【易解】善人福缘厚，所以所做一切功德事业，都能圆满成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。
欲求天仙者，当立一千三百善。
【易解】如果想要修成天上的仙人，则应当先积一千三百件善事。
欲求地仙者，当立三百善。
【易解】如果想修成为地仙，至少也得先要积三百件善事。&
第六章&&&&
这一章列举种种恶行，使人知道哪些行为品质是恶劣的，应有所做儆戒，而止所当止。
苟或非义而动，背理而行。
【易解】如果在心里动了不合道义的念头，又去做违背情理的事，这便是所谓恶行了。因为善人敦厚朴实，自然不会动非义的念头，也绝不会背理行事。
以恶为能。
【易解】做了恶事，不知改悔，还以为自己很能干。善人则日日打扫心地，每以作恶为可耻。
忍作残害。
【易解】忍心去做残害众生的事。善人却柔和慈悲，爱护一切众生。
阴贼良善。
【易解】在暗中设下阴谋诡计去陷害正直善良的人。而善人对于正直善良的人则敬重有加，称扬赞叹，岂忍相害。
暗侮君亲。
【易解】君，指上级领导；亲，指父母长辈。在上级领导（君）和父母（亲）面前，总是表现的唯唯诺诺，似乎很恭顺的样子；而在背后暗地里却尽干一些不忠不孝的勾当，根本就不把君亲放在心里。善人则无论事君事亲，皆以诚敬为先，决不敢做欺君欺亲大逆不道的事。
慢其先生。
【易解】先生即现在通常所称的老师。对于君亲尚且心存欺侮，对待老师，更是心存轻慢，根本就不把老师的教侮当作一回事。善人则孝亲尊师，敬师如敬父母。
叛其所事。
【易解】对于上司所指派的事，每多反叛，不肯认真负责。善人则忠其所事，必能做到尽职尽责。
逛诸无识，谤诸同学。
【易解】喜欢欺诳作弄那些外行人或者没有见识的人，而对同学朋友诋毁讥谤。善人对于没知识的人却能循循善诱，使他们能辨别是非善恶，明白事理；而对同学朋友，尤能互相鼓励，规过劝善。
虚诬诈伪。
【易解】说话毫无根据，对人妄加污词，进行造谣诬蔑；做事使乖使诈，装模作样，全无实在。而善人无论做事或说话，总是诚实不欺，言行可信。
攻讦宗亲。
【易解】讦，即揭发他人的隐私和短处。连宗族亲戚也攻击诬蔑，并且揭发他们的隐私，可见全无人情味。而善人观一切众生都是自己的宗亲，理当忠诚友爱，互相体谅，何忍加于攻讦，使人难堪。
刚强不仁。
【易解】性格既刚强又残忍，无仁慈恻隐之心。善人却仁慈博爱，柔和忠厚。
狠戾自用。
【易解】脾气既凶狠又乖戾，作事每多任性胡闹，刚愎自用。善人却总是心平气和，作事稳重而合理。
是非不当。向背乖宜。
【易解】颠倒是非，应当做的好事不做，不应当做的坏事偏要去做；应该趋向的善人善事不愿趋向，应该背离的恶人恶事偏不背离；凡所举动，皆与做人的原则背道而驰。而善人则是非分明，处事得当，向背合宜。
虐下取功。
【易解】对下属百姓施行虐政，以图取自己的功赏。而善人居官，处处体恤百姓，爱护百姓，以造福人群。
谄上希旨。
【易解】在上司面前，总是奉承讨好巴结，希图加官晋爵，以达到弄权舞弊的目的。而善人则正直无私，只要是利国利民的事，则不计个人得失，常进忠言。
受恩不感，念怨不休。
【易解】受人恩惠，只当是理所当然的，转眼便忘，没有丝毫感激之情；但若是有人得罪了他，他却耿耿于怀，总是怀恨在心。善人则虽受人滴水之恩，亦必感恩图报；而对于别人给他所造成的难堪，却能尽量容忍，事过也就算了。
轻蔑天民。
【易解】天民，即能安分守已、顺应天理人心的平民百姓。居官轻视平民百姓如草芥；只想自己作威作福，不顾百姓死活。善人做官，必视百姓如赤子，事事为民着想，为民造福。
扰乱国政。
【易解】居官结党营私，制造事端，任意变更法令制度，扰乱国政，破坏安定，弄得民不聊生。善人居官，必忠心辅弼朝廷，使百姓安居乐业，过太平盛世的日子。
赏及非义，刑及无辜。
【易解】奖赏，是对行善立功的人一种鼓励；刑罚，是对作恶犯罪的人一种惩诫。居官不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，却奖赏不义的恶人，刑罚无辜的好人，使他们含冤受屈。而善人居官，必公正无私，赏罚分明，才能安天下百姓。
杀人取财，倾人取位。
【易解】心狠手辣，为了谋取别人的钱财，杀害别人的性命；为了谋取高位，居然设计陷害上司，以便取而代之。善人则不取非义之财，若居官则克己奉公，忠于职守。
诛降戮服。
【易解】领兵出征，大肆杀戮，就连那些愿意投诚降服的人也要赶尽杀绝。善人为将，知兵为不祥之器，但为救民止暴，平定叛乱，不得已而用之，所以绝不妄杀一人，而对那些愿意投诚的人则加于安抚，劝诫他们弃恶从善。
贬正排贤。
【易解】为官谗谤贬斥正直的官吏，排挤贤能的同僚。善人居官，为国家大局着想，必多方访求正人君子，举用贤良而有才能的人，以做国家的栋梁。
凌孤逼寡。
【易解】残暴不仁，连孤儿寡妇也要欺凌逼迫。而善人则矜怜孤儿，体恤寡妇，随时给予帮助。
弃法受赂。
【易解】为官为了贪图个人的利益，便置国家的政策法律于不顾，接受别人的贿赂。善人为官，则遵纪守法，清正廉明。
以直为曲，以曲为直。
【易解】断案不论是非曲直，把理直的说成理曲，而把理曲的说成理直。善人断案，必公正无私，绝不冤枉好人。
入轻为重，见杀加怒。
【易解】判案，只要案件落到自己手里，虽是轻罪，也要判成重罪、死罪。眼见囚犯被杀，不但不生恻隐之心，不替他哀怜，反而加以嗔怒。善人判案，则必量情酌法，秉公处理。若是犯事确有可原之情，则从轻发落，给人一条自新之路。若见他人受刑被杀就感伤不已。
知过不改，见善不为。
【易解】明知自己有过错，也不肯悔改；即使有能力有机缘做好事，他也不会去做。善人却知过必改，见善必为。
自罪引他。
【易解】自己造成罪恶，一旦恶事败露，便把罪责推给别人，并且还要牵连许多无辜的人一同受罪。而善人有时为了救济他人，甘愿代人受过，替人开脱。
壅塞方术。
【易解】把济世养生的技艺保密不公开；把有些人赖以谋生的方术技艺加于封闭禁止，以绝人生路。善人则主张开放，只要不违法犯法，不做伤天害理的事，不妨各行各业各尽所能，不但有利于促进社会经济繁荣，而且也可以提高人民生活水准。
讪谤圣贤，侵凌道德。
【易解】狂妄自大，对圣贤先哲讥评、诽谤，对有道德的人侵犯、欺凌、迫害。善人则崇敬圣贤、弘扬道德，对有道德的人尊敬他、亲近他，以端正社会人心、改善社会风气。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
【易解】入山打猎，射杀飞禽，追逐走兽；或者挖掘藏身于泥土内的爬虫，或者惊动栖身于树木中的宿鸟；或者堵塞兽类的洞穴，或者摧毁鸟类的窝巢；或者伤害怀胎的动物，或者故意打破正在孵化的卵蛋，尽干一些残忍杀生的事情。善人则存心仁慈，爱护各类动物，以保持生态平衡。
愿人有失，毁人成功。
【易解】希望别人有过失，见人事业失败，或者在某方面遭到损失，便幸灾乐祸，对他进行嘲讽取笑；怕别人成功，百般破坏，若是见人成功，便心生妒忌，故意对他乱加毁议，意图阻挠破坏。善人则助人为善，成人之美；见人能建功立业，便随喜赞叹，乐助其成。
危人自安，减人自益。
【易解】使人承当危险，只求自己安稳；而在利益面前，总想扣减别人的份额，而使自己多占一些便宜。善人则舍已为人，从不损人利已。
以恶易好，以私废公。
【易解】用自己不好的事物等，去换取别人好的；凡事只为自己打算，不顾公众的利益。善人则宁可把好的让与他人，不好的留给自己；无论处在什么岗位上，总是先公后私，决不假公以济私。
窃人之能，蔽人之善。
【易解】把他人的才能成果窃为已有，以此来抬高自己的地位和声望；而把他人的好处优点遮蔽起来，使其不能传闻于外。善人则见人有一言一行之善，必称扬赞叹，以启人向善之心。
形人之丑，讦人之私。
【易解】形容宣扬他人的丑事；揭发传播他人的隐私。善人则静坐常思已过，闲谈不论人非。
耗人货财。
【易解】消耗别人的货财，从中谋取利益；或设陷阱哄诱人家子弟不务正业，挥霍破费，以耗人财产，自己却趁机坐收渔利；或蛊惑愚痴的人去嫖娼、赌博、打官司等等，自己乘机从中取得利益。善人则爱惜人力物力，并劝人勤俭持身，勿交纨绔子弟，以免损财破家。
离人骨肉。
【易解】对人搬弄是非，挑拨离间，或对人进行迫害威胁，致使他人家庭破碎，骨肉分离或是不和。善人则见人至亲骨肉离散，必设法从中调解，使人一家团圆。
侵人所爱。
【易解】把他人所拥有所喜爱的侵夺过来，据为己有。善人则安分守已，不夺人所爱。
助人为非。
【易解】或在暗中策划怂恿或者明目张胆支持，助人为非作歹。善人则苦口婆心劝喻，教人改过从善。
逞志作威，辱人求胜。
【易解】放纵意志，作威作福；凌辱他人，以求自己好胜。善人则不矜不伐，谦虚礼让，凡事以和为贵。
败人苗稼。
【易解】毁坏别人的秧苗稻谷。苗稼，即人类赖以生存的粮食作物，百姓依靠粮食养活生命，农民种田非常辛苦，还要完粮纳税后养家活口。毁败别人的庄稼，使其不得收成，这等于夺人饭碗，绝人活路。善人则爱惜庄稼，帮人耕作，使人人都能丰衣足食。
破人婚姻。
【易解】多方设计阻挠，以破坏别人的婚姻。善人则随各人姻缘天定，乐助其成。
苟富而骄。
【易解】苟且致富，侥幸取得非分之财，便骄狂自大，盛气凌人。善人则乐天知命，贫能知足，富而能施。
苟免无耻。
【易解】为非作歹暂且没有受到惩治，便以为没有报应，不知羞耻，不思悔改。善人偶有差错，便深自愧责，寻思悔改。
认恩推过。
【易解】把别人所做的恩德冒认成为自己的，而把自己的过罪推给别人。善人则施恩不望报，有过自担当。
嫁祸卖恶。
【易解】奸诈阴险，把自己所招惹来的灾祸转嫁与他人，并把自己所作的罪恶推卸给别人，让别人去承担恶名。善人则知因果自作自受，故能谨言慎行，安分循理。
沽买虚誉，包贮险心。
【易解】不务实际，凭财势奸巧争得地位奖赏等美名，并无实德，有时却偏要装出慈善家的样子沽名钓誉；表面和善，实则暗藏阴险祸心，使人防不胜防。善人则心地光明磊落，行事正直无欺。
挫人所长，护已所短。
【易解】若见别人有优点长处，便千方百计想去挫折他；而对自己的缺点和短处，却多方掩饰。善人则能放弃我执成见，取人之长，补已之短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
【易解】凭借威势，迫胁他人就范，以便听其支配，任其驱使；放纵暴行，杀伤人命。善人则仁慈博爱，扶贫救弱；禁纵防暴，不伤物命。
无故剪裁，非礼烹宰。
【易解】为着装体面，赶时髦，无故剪裁衣裳等；为贪口腹，图滋味，违背礼法烹宰牲畜。这样不但铺张浪费，而且伤生害命。善人则常念物力维艰，生活保持俭朴。
散弃五谷，劳扰众生。
【易解】生活奢侈腐化，任意抛弃浪费五谷，暴殄天物；驱使众生从事劳累的工作，以供其挥霍，劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。善人则爱惜五谷，不忍使众生劳碌。
破人之家，取其财宝。
【易解】倚恃权势，设计陷害有钱的人家，窃取他家的财产。善人则常行布施，不取非义之财。
决水放火，以害民居。
【易解】决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。善人则广作种种方便，使人安居乐业。
紊乱规模，以败人功。
【易解】破坏他人的计划，紊乱他人策划的规模，以使人功败垂成。善人则献策献力，以助人成功。
损人器物，以穷人用。
【易解】故意损坏别人的器物用具，让人使用时不得其便，以致误事。善人则爱护器物，并随时给人以种种方便。
见他荣贵，愿他流贬。
【易解】见他人荣达贵显，心生妒嫉，便希望他削职罢官，或被流放，或贬为平民。善人则期望做官的能做好官，为民造福，长保富贵。
见他富有，愿他破散。
【易解】见他人家资富有，就希望他家道破落，钱财散尽。善人则希望家家富有，丰衣足食。
见他色美，起心私之。
【易解】见他人的妻女美貌，便起邪心，想要与她私通，或想占为己有，此为最恶。善人则守节全名，非礼不视。
负他货财，愿他身死。
【易解】欠人财物，不肯还清，却希望债主早些身死，以便赖债。善人则感恩图报，决不亏负他人。
干求不遂，便生咒恨。
【易解】有事求人，特别是非分奢求，如不能满其所愿，便心生怨恨，对人咒骂。善人则通达道理，乐天知命，凡事随缘，不随便求助于人。
见他失便，便说他过。
【易解】见人事业失败或者处在不得志的境地，便落井下石，数说他的种种过失，对他进行恶意攻击。善人若是见人失意不得志，便深表同情，对其慰勉鼓励，以便使他能够重新振作起来，取得事业的成功。
见他体相不具而笑之。
【易解】见人身体有残疾，或相貌丑陋，便故意取笑他。善人则尊重每个人的人格，从不以貌取人。
见他才能可称而抑之。
【易解】见他人确有值得称道的才能，便故意对他加于贬抑，以阻止他上进之路。善人则对有才能的人加于鼓励赞赏，以便发挥他们的才华。
埋蛊厌人，用药杀树。
【易解】利用妖法邪术以害人，刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来害人；用药物去浇灌树木，使树木枯萎而死，这都是作恶而不留形迹，其用心可谓最阴最毒。善人则常以正法劝人，使人避祸得福；爱护树木，保全天地一片生机。
恚怒师傅，抵触父兄。
【易解】对于老师的教诲教训、责备等，心生反感怨恨愤怒；冲撞触犯父兄长辈。善人则孝亲尊师，凡有所教，则必虚心接受，恭敬顺从。
强取强求，好侵好夺。
【易解】强横不讲理，用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给，要取人财物或求人办事，不答应也得答应；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法，侵犯别人的利益，夺他人之所爱。善人则常怀利济之心，以助人为乐。
虏掠致富，巧诈求迁。
【易解】靠抢劫掠夺等非法的手段发家致富；不脚踏实地，以奸巧弄假的手段，靠巴结贿赂等以求得官职升迁。善人则凭积德行善而广种福田，居官则廉洁奉公，决不曲意奉承以求升官发达。
赏罚不平。
【易解】执法偏私，以致赏罚不公平。善人则公正无私，赏罚分明。
逸乐过节。
【易解】过度无节制地安逸快乐，或偷安而虚度岁月，或纵欲享乐等。常逸乐尚不可，何况没节制，所以善人清心寡欲，对物质生活极能节制。
苛虐其下。
【易解】苛刻残暴，欺压百姓，虐待下人。善人则宽厚温和，能体恤下人。
恐吓于他。
【易解】虚张声势，对人进行威胁恐吓，以使那些胆小怕事的人落入他的骗局，任他摆布。善人则能施无畏于众生，使众生远离一切忧患怖畏。
怨天尤人。
【易解】不能够安分守己，怨恨天地，怨恨他人。善人则能乐天知命，积德培福。
呵风骂雨。
【易解】风雨虽属气候之变化，亦是人间善恶所感召。狂妄无知，遇风则呵风，遇雨则骂雨，徒增逆天之罪。善人每遇风不调雨不顺，便心生敬畏，思有所戒慎。
斗合争讼。
【易解】唆使他人斗争，怂恿他人诉讼，连累多人受罪，此皆不仁之至。善人若遇人争讼，则必善言劝解，使大事化小，小事化无，以免召来无穷祸患。
妄逐朋党。
【易解】盲目追随一些不正派的狐朋狗党进行非法活动，广造罪业。善人则亲近良师益友，遵纪守法。
用妻妾语，违父母训。
【易解】听用妻妾偏私的话语，违逆父母仁慈的训诫。善人对妻妾语，每能随事省察而不偏听，对父母的慈训则百依百顺。
得新忘故。
【易解】薄情寡义，无论于物于人，每得到新鲜的，便忘掉故旧的。善人则情深义重，凡对于曾经用过的旧器物，尚且不忍丢弃，何况故交老友。
口是心非。
【易解】表面上说的是一套，心里想的又是一套，诱人上当受骗。善人则以诚信待人，决不使欺使诈。
贪冒于财，欺罔其上。
【易解】利用职权贪污公款，冒领钱财，并且欺骗隐瞒自己的顶头上司。善人则事上心忠，自奉必廉。
造作恶语，谗毁平人。
【易解】故意编造一些流言蜚语，用来毁谤伤害平白无辜的人。善人则不听谗谤之语，不作无稽之谈。
毁人称直，骂神称正。
【易解】造谣毁谤他人，反称说自己心直口快；冒犯辱骂神灵，反夸说自己一身正气，这真是邪门歪道，肆无忌惮。善人则为人忠厚，对神明能心存敬畏。
弃顺效逆，背亲向疏。
【易解】对于顺应天理的事放弃不做，偏要去仿效那些逆天背理的勾当；对于自己的父母亲人不肯孝顺照顾，而对外面的酒肉朋友等关系疏远的人却偏能百依百顺，言听计从。善人则念念持循天理，事事体悉人情。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
【易解】把一些鄙俗不堪、存心不良的举动请天地做见证，并把一些猥琐龌龊污秽的事，故意引神明来鉴察，如此亵渎天地至尊，无异是自求速死。善人则力行众善，虽不求神，也能一样感动上天，隆赐祯祥。
施与后悔。
【易解】有时为着面子上的好看，也会施舍一些财物与人，但过后不久又心生懊悔。善人则以助人为快乐，故能慷慨施与。
假借不还。
【易解】恃强耍赖，向人假借财物，故意拖欠不还。善人不得已向人借物，心存感激，有借必还。
分外营求。
【易解】不依本分，尽向歪门邪道上去营求，妄图得到意外的收获。善人则安分守已，决不希求侥幸。
力上施设。&
【易解】极尽自己力量之所能，或凭借自己的势力而尽意的施威设法。做官的利用职权，对百姓进行剥削压迫，富贵的人利用权势，榨取贫贱人的血汗，甚至以人类的力量，对畜牲施威设法等。善人则无论对人对物，皆加体恤爱护。
淫欲过度。
【易解】纵情淫欲过度，夫妇间的房事频繁，超过正常的限制。善人则清心寡欲，故能保持身体康泰，精神饱满。
心毒貌慈。
【易解】内心阴险毒辣，外貌却伪装慈和，所谓笑里藏刀，使人防不胜防。善人心地善良，外貌则自然而然呈现出一片慈祥之气，令人倍感亲切。
秽食喂人。
【易解】把一些不洁净不卫生的食物卖给人吃，或故意把腐烂的食物拿给人吃，使人吃后中毒致病，害人不浅。善人则恭敬存心，必以洁食供人。
左道惑众。
【易解】利用一些妖道邪术来蛊惑众人，使人无知造恶，种下祸根。善人则弘扬正法，使人改邪归正，弃恶从善。
短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。
【易解】行商或在尺寸的长短上，或在斤两的轻重上占人便宜；或者掺杂假货，使奸弄巧，从中牟取暴利。善人则买卖公平，童叟无欺。
压良为贱。
【易解】强迫良家子女去做下贱的事，实为罪大恶极。善人则尽力替人赎身，救人脱离苦海，以免沦落火坑。
谩蓦愚人。
【易解】使用诡计诳骗那些愚昧无知的人，使其落入圈套，任其摆布。善人则怜悯那些愚昧的人，帮他们都来不及，岂忍反过来欺负他们。
贪婪无厌。
【易解】嗜财如命，贪得无厌而不知足，只顾自己，不顾其他。善人则不贪不求，知足常乐。
咒诅求直。
【易解】为了使人相信，指天或对神发誓诅咒。善人则循理安分，以诚信待人，用不着发誓诅咒。
嗜酒悖乱。
【易解】贪杯好酒，每于醉后悖理乱性，造作种种恶业。善人则戒酒养性，以免酒后误事。
骨肉忿争。
【易解】性情乖戾，以致家庭不和，骨肉纷争。善人则天伦笃厚，一家和气。
男不忠良，女不柔顺。
【易解】男的不忠厚善良，女的不温柔和顺。男人若是善人，为政必忠君爱国，为人必心地善良；女人若是善人，则其性格必柔和贤惠，居家自能孝敬和顺，相夫教子，家道必兴。
不和其室，不敬其夫。
【易解】丈夫与妻子不和，妻子不尊敬丈夫。男人为恶，在家庭中不能与妻室和睦相处，对妻子欺凌虐待；女人为恶，对丈夫轻慢不敬。做丈夫的若是善人，必能爱护妻子，使妻子终身有所靠；做妻子的若是善人，必能敬重丈夫，而成为丈夫的贤内助。
每好矜夸，常行妒忌。
【易解】说话往往夸张不实，骄矜自傲，每以此夸示于人；时常起嫉妒疑忌之心。善人则纵有盖世功名，也只当是性分中应尽的，故能不矜不伐。并且尊重那些道德学问胜过自己的人。
无行于妻子。
【易解】丈夫对待妻子儿女不义不慈，待妻不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼；对子女不是宠爱太过，便是打骂太严，总是做对不住妻子儿女的事。善人待妻既能和睦相处而又能相敬如宾，对子女既能严加教养而又不失于慈爱。
失礼于舅姑。
【易解】媳妇对待公婆不孝顺不恭敬，为人媳妇，对待公婆当如子女对待父母一样尽礼尽孝，若对公婆无礼不孝，则天理难容。能孝顺公婆，便是好媳妇，不但家道必兴，而且福泽绵长。
轻慢先灵。
【易解】对于祖先的神灵心存轻慢，平常不供祖宗神位，逢年过节不设祭祀。善人则敬神如神在，事死如事生。祖宗虽远，祭祀不可不诚。并把所有功德回向给历代宗亲，以期超度先灵。
违逆上命。
【易解】对于上级或长辈的命令，不但不服从，而且还故意违背反抗。善人则忠孝存心，义所当行，必敬依上命；义不当行，则委曲进谏。
作为无益。
【易解】所作所为，尽做一些有损于人无益于世的事。善人则积德行善，作事惟思利于人。
怀挟外心。
【易解】胸怀中暗藏向外之心，往往在表面上似乎显得很亲密，实际上却怀有两心，跟自己利害有冲突时，必定背叛。善人则志节坚定，忠贞不移。
自咒咒他。
【易解】与人相争，不肯认错，对天赌咒，或诅咒自己，或诅咒他人。但由此嗔毒积结于心，日后必落得自身应咒。善人则对人心平气和，从不恶口骂人。
偏憎偏爱。
【易解】心有偏向，若是自己所厌憎的，便极力排斥欺压；若是自已所喜爱的，便百般照顾袒护。善人则待人平等，一视同仁。
越井越灶。
【易解】井灶是供人饮食之所，必须保持卫生清洁。且井有井神，灶有灶神，跨越井灶，极是亵渎。善人则保持井水洁净，灶房卫生，祀灶必虔。
跳食跳人。
【易解】五谷等食物，是滋养人类生命的资粮，所以必须珍惜。每个人，都各有自己的人格尊严，所以必须互相尊重。用脚践踏食物，这是对食物的糟蹋；从别人身上跳越而过，这是对人极大的侮辱。善人则爱惜食物，尊重他人。
损子堕胎。
【易解】对于已经生下的孩子，若是不合自己心意，便狠心地把孩子损害致死；强行用药物等把胎儿打掉，这都是犯了故意杀人的罪业。善人则连草木都不忍心伤害，何况是自己的骨肉子女呢。
行多隐僻。
【易解】行为多是隐秘而邪僻，尽在暗地里策划一些不可告人的阴谋，或做一些欺心昧已，不合正道的勾当。善人则做事光明正大，决不自欺欺人。
晦腊歌舞。
【易解】晦，是每个月的最后一天。是司命灶君上天禀奏世人功过的日子；腊，有五腊：正月初一，名天腊；五月初五，名地腊；七月初七，名道德腊；十月初一，名岁腊；十二月初八，名侯王腊。这几天都是天神校定人间善恶罪福、荣禄寿算、吉凶生死等事的日子。不知禁忌，每于这些日子肆意歌舞嬉戏，得罪天地祖宗，必致折福削寿，自召苦报。善人则于晦腊之日持斋念佛，励志进修，积功累德，以报答天地祖宗。
朔旦号怒。
【易解】在每月初一或每天早晨，大声地呼号，愤怒地叫骂。善人每逢初一、十五，则烧香拜佛，倍加虔敬；每天早晨起来，则保持心思清净，神色安祥，与道相应。
对北涕唾及溺。
【易解】北，指天上的北方，是北斗星君所居的地方。故意面对北方甩鼻涕，吐唾沫，大小便，这是对天上众神的污秽触犯，必召不测之祸。善人则对殿堂以及其它神圣庄严的地方皆心存恭敬，不敢秽犯。
对灶吟咏及哭。
【易解】在厨房灶间里，面对灶神唱歌或哭泣，这是对灶神的亵渎，必折福减寿。善人则常劝诫家人不可在灶间里嬉戏唱歌，哭泣怒骂，以及种种不礼貌的举动。
又以灶火烧香。
【易解】烧香供佛敬神，须用净火点燃。随便取灶下柴火点香，火既不净，心亦不虔，自取冒犯。善人焚香供佛敬神，务必做到内外清净，方表虔敬。
秽柴作食。
【易解】用秽污的柴薪做饭菜，其浊气上蒸，一则触犯灶神，二则触犯过往神道，三则用以供佛请客或祭祀皆为不敬。善人则对一切无不恭敬存心，自然不用秽柴做饭菜。
夜起祼露。
【易解】夜里睡醒起身，赤身露体往屋内屋外行走，难免触犯过往鬼神。善人则无论白天夜晚，皆心存敬畏，决不敢赤身露体行走。
八节行刑。
【易解】八节，指一年中的八个时节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这八天也是天上众神游化人间，录人善恶的日子。在这八天中，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打，行刑杀生，大伤天地之和。善人则戒杀放生，普行教化，使人悔过自新，以符天地好生之德。
唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月。
【易解】不敬天地，夜间看到天上有流星移动，便对流星吐口水；白天看到天上有彩虹出现，便对彩虹乱指画；或随便遥指日月星三光，或对太阳月亮久视不眨，这些都是对上天不敬的举动。善人则对上天心存敬畏，不敢有所触犯。
春月燎猎。
【易解】春天是万物生长发育的季节，于此季节中放火烧山，猎杀飞禽走兽，上违天和、下伤物命，其罪业更胜于平常百倍不止。善人则常时戒杀，不伤物命。
对北恶骂。
【易解】面对北方用恶毒的话语诅骂，冲犯众神，必召奇祸临身。善人则清净口业，平常尚且不恶口骂人，何况对北诅骂天神。
无故杀龟打蛇。
【易解】龟蛇，在道教中是北方玄武真君的象征。应世真人说：“一切动物的生命都不可以杀害，而龟蛇这种生长在阴湿处的精怪，和北方真武星宿相互呼应，更是不可以杀害。”无缘无故打杀它们，必罹惨祸。善人则不但戒杀一切物命，而且还时常放生。
这一章总结上文所列举种种罪恶的报应，而又特别提出“横取”、“枉杀”二项，这是因为世人犯罪的心理动机，惟以“贪、嗔”两字表现得最为突出。以此告诫人们，除恶务尽，须从根本上铲除。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
【易解】像上面所举的这种种罪过以及本文中没有举出的各种各样的罪过，若是有人犯了，司命神一一都备录在案，根据各人所犯罪恶的轻重，以便判决夺取他的寿数。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
【易解】若是屡犯重罪，则削尽他的寿命。若是一死还不足偿清他的罪恶，则所遗留下来的罪责，必然累及他的子孙，也跟着遭殃。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
【易解】又如果是用种种强横的手段夺取别人的财产，则不但自身无福消受，还要连累妻子、儿女以及全家人，使得罪报能够相当，慢慢渐至死丧，家破人亡。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
【易解】即使侥幸不死，也必经常发生不测之灾，或遭水淹，或被火烧，或受盗贼抢劫，或无故丢失财物，或突然生病，或与人争执打官司等等，以抵当原来妄取他人钱财的总值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
【易解】又无缘无故杀害人性命，使人含冤负屈而死，必致冤冤相报。今天杀了别人，日后同样免不了被他人所杀。这就等于是对换着拿兵器相杀一样。
取非义之财者，譬漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
【易解】漏脯，是被屋漏水所浸的肉，含有毒素。鸩酒，是含有鸩鸟剧毒的酒。那些恶人用不合道义的手段取自己不该得的钱财，这等于是取毒肉来充饥，用毒酒来止渴。只贪酒肉好吃，不但不能止渴充饥，而且死期也马上就到了。
这一章是说世人稍微起一心念，便为神明所知，这就是如影随形的道理。以此告诫人们，于极细微处亦当谨慎，不可存任何侥幸的心理。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
【易解】人只要在心中起了一个想行善的念头，善事虽然还未去做，但此一念善心已足于感动天地，所以吉神便当即跟随着他，随时助他成就善行，并多方赐福。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
【易解】反过来说，若是有人在心中起了一个恶念，恶事虽然还未去做，但由于他的恶心所感，所以那些凶神恶煞也就跟定了他，等他恶贯满盈而多方降祸。
这一章是劝人知过能改，自能挽回天心；但若是怙恶不悛，那就无药可治了。
其有曾行恶事，后自改悔。诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
【易解】如果有人曾经做了恶事，心中常怀愧疚不安，只要立志从今以后改过自新，不再做任何恶事，所有善事努力奉行。这样经过长时间的真心忏悔，罪业消尽，善心增长，久后必能获得吉祥喜庆的果报。这就是所谓的转祸为福啊。
这一章总结全篇，说明善恶报应的原理必定灵验。劝勉世人弃恶从善，若能信受奉行，三年之后便能得到证实。
故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。
【易解】所以世间那些行善的吉人，因为他们口里说的是好话，心里想效法的是好人，平常所做的都是好事。这样每天都在修这三善，如是积累到了三年，上天必然会降福给他。
凶人语恶，视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
【易解】再看看那些常常作恶的凶人，因为他们口里说的是污言恶语，心里想效法的是那些恶人的样子，平时所做的也都是恶行，这样每天都在造三恶，如是积累到了三年，上天必定会降祸给他。
胡不勉而行之。
【易解】行善的人，能感召吉祥喜庆的福报，作恶的人，亦终逃不过祸难临身的恶报，这是天理昭然的因果现象，从来不曾差错过。正所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。既然知道了这些因果现象，为什么还不赶紧去勉励奉行呢？
《十善》解释
“比如一切城市村落，皆要依靠大地为基础方能建立，一切药草花卉树木丛林，也要依凭大地才得生长。这十善业道就像大地一样，一切人间、天上的众生，皆依靠十善业道而得此身，一切声闻、缘觉、辟支佛及各种菩萨行，一切佛法究竟圆满的大道，皆依此十善大地，方能得到成就。”（摘自《佛说十善业道经简注易解》）可见修学《十善业》的重要性！
本《十善解释》摘自《净空法师法语菁华录》第九章。净空法师潜心圣典，博览经论，行解兼深，成就卓越，在种族团结、宗教和睦、道德提升、救拔苦难和促进世界和平等诸多方面有杰出贡献。法师讲经出口成章、辩才无碍、深入浅出、通俗易懂，适应不同根性的人群。在全世界有数不清的人们就因在电视、光碟和图书中认识了他，才明白了很多问题的真相和解决的方法，从此远离了不幸和痛苦，消除了将来可能发生的各种灾祸和恶果，从而真正走向幸福和谐。《净空法师法语菁华录》是从法师部分讲法实录的原文、光碟及录音带中的法语精华摘录成册，已经净空老法师审阅，并赞许流通。&
欲更深入了解学习《十善业》，敬请学习《佛说十善业道经》经文，或聆听净空法师《佛说十善业道经》讲解光碟和其它经论讲解，或学习其它相关资料。
杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴，十恶！这十条反过来就是十善，十善一定要修。
与自性相应，与真心相应，这是第一善。&&&&
帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。
真正修行就是改过自新，改过是大善。
出于诚心救人一命，是大善。
纯心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。
凡是求自利的都是恶，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩萨，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，这个不行。自利是我执，三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、