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弟子规出则悌(一)
弟子规出则悌(一)
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兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
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《弟子规》全文的意思是什么？
09-02-02 &
《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说： 至乐莫如读书，至要莫如教子。 《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈入则孝〉原文： 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说： 孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。 在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。 事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？ 父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？ 当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。 长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。 称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。 走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。 对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. -------------------------------------------------------------------------------- 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解说： 为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。 对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。 走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。 进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。 做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
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《弟子规》原文及解说 〈总叙〉原文： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说： 至乐莫如读书，至要莫如教子。 《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈入则孝〉原文： 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说： 孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。 在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。 事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？ 父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？ 当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
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弟子规　　弟子规[编辑本段]概述：　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 　　俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！　　三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 　　《弟子规》的普适性 　　为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。　　明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。　　有人认为《弟子规》没有上榜的原因，大概就是诗词所形容的“略输文采、稍逊风骚”，外加很多封建糟粕。　　有人这样称赞《千字文》：“只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义。”　　而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗，没有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，内容活脱脱就像一本“纪律指导手册”，读后不会有任何美学上的收获。　　可是深究其内容，正是这些很浅白的文字内容，让我们明白很多做人的道理，依照一个公司是否收纳“弟子规”作为判断标准是有偏差的，我们不妨看看一些人的评价　　不妨探讨各种可能性　　评价一：说弟子规对文字拣择随便　　“不难看出，《弟子规》作者对于文字的拣择是很随便的，所以文中出现很多语义不明的地方。如开首的“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定”，没有人知道作者真正要说什么。“温”、“凊”、“省”、“定”，是指衣着、饮食、起居，还是要表明怎样的规范行为？　　根据我在网上的一番搜索，各种白话解释，其中除了“省”字是比较一致地表示“探望”之外，其余都是靠猜。一般认为，这是“（要让父母）冬天穿得温暖，夏天穿得清凉。早起要探望父母，晚上要让父母知道自己到家，以免担心。”　　可是，早晚要告诉父母自己的动向，这又同后文“出必告，反必面”造成重复了，一个意思，何必啰唆两次？”　　正确观点：其实这不是重复，即使从字面解释，前面一句“晨则省，昏则定”可以理解为每天需要做的事情，用现在的话说，早请示，晚汇报。而后一句“出必告，反必面”可以理解为出远门要告诉父母，而回家后一定要当面向父母报平安。　　这种看似语义不明之处，正是弟子规的高明之处，因为作者知道将来随着生活方式改变，准确指出某个方式也许不合适，但是作者说的是一个实例，希望通过这个事例来说明“孝”，例如“冬则温”，也许在古代就是指冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，可是在我们现代社会，也许大家不住在一起了，怎么去温暖被窝？这是现代人没有“弟子规”的真谛，不会变通，也许在现代，我们可以做到冬天的时候，问问父母是否寒冷，暖气是否足，是否有防寒服等等。这样才是真确理解《弟子规》。而单从字面解释是不对的。　　评价二：　　再看《弟子规》所规范的行为，到今天到底有没有现实意义。如果照里头的文字去做，那么“弟子”就应该“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人……将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，打恭作揖、正冠纳履，做什么事都明哲保身。　　再如“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，鞭打也不吭声，不要说现今的弟子受不了，连师长也受不起！　　正确观点：打恭作揖、正冠纳履和明哲保身不是因果关系，这些文字里的内容即使在现在社会也有实际意义，例如“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”，而且这其中体现的是做人严谨，和明哲保身有什么关系？！即使有些规则我们现在不合适了，但是我们一定能找到和其类似的规则，我们可以变通，但是不能摒弃。例如“号泣随，挞无怨”，也许有人会认为这是不可能，可是却忘记了作者传达的是一种思想，当父母有错误时，对父母应该用情，以情为先，而不是直接说理。而不是简单从字面解释，说不能鞭打。现在社会许多人和父母天天讲道理，说不通就大声吵闹，说父母无理。我不知道这样的风气能给我们带来什么？如果我们都能理解父母感受，以情为先，由情入理，相信这样的结果应该会很圆满。　　还有认为这个读物文笔不美，大白话多。有这种观念的人真是应该看看中国的实际情况，有多少人还在贫困线，有多少人知识水平到什么程度？那种以大学者才读懂的文本给人民大众有什么普及意义？《弟子规》的好处就是在于其浅显易懂，无论父母是高级学者，还是刚刚认字的农民，都看得懂，才有普及意义。　　很多人对古代的读本动不动就冠以过时，有封建糟粕等名头来打击，只不过都忘记了透过这些读本来体会其中的深刻含义。《弟子规》的实质是孝在先，友爱兄弟姐妹，对己谨信，对人仁爱，有能力在学习知识。至于其中的实际做法，我们能做的，去做，不适应现在社会的方式，我们不求表面，但求心安。例如“丧三年，常悲咽”难道要现代人守孝三年吗？其实不是这个意思，中心意思是你自己觉得心安了吗？心安了，三天也行。你做到心安了，就是孝。　　因此，《弟子规》的精髓不是多么的让我们一般人望尘莫及，而是时时刻刻在我们周围，时时刻刻在我们日常生活当中，你不按照这个方式做事做人，一定寸步难行。因为这是我们中国人的精神文化，是我们传统道德观。　　建议百度对编辑人的权利真的要进行控制，如果只是有些意思偏离，那还没有关系，但是如果是整个意思写错了，写反了，特别是在《弟子规》这样的重要词目上写反了，那真是会贻害众生。[编辑本段]原文　　dì zǐ guī　　弟 子 规　　zǒng xù　　【总 叙】　　dì zi guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn　　弟 子 规　圣 人 训　首 孝 悌　次 谨 信　　fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén　　泛 爱 众　而 亲 仁　有 余 力 则 学 文　　rù zé xiào　　【入则孝】　　fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒　　fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng　　父母教 须敬听 父母责 须顺承　　dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定　　chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn　　出必告 反必面 居有常 业无变　　shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏　　wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng　　物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤　　qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去　　shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū　　身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞　　qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤　　qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声　　jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn　　谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨　　qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床　　sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué　　丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝　　sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生　　chū zé tì　　【出 则 弟】　　xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中　　cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn　　财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯　　huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后　　zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào　　长呼人 即代叫 人不在 己即到　　chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能　　lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì　　路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立　　qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余　　zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐　　zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí　　尊长前 声要低 低不闻 却非宜　　jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移　　shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄　　jǐn　　【谨】　　zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时　　chénbìguàn jiānshùkǒu biànnìhuí zhéjìngshǒu　　晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手　　guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切　　zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì　　置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽　　yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家　　duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé　　对饮食 勿拣择 食适可 勿过则　　niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑　　bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬　　wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì　　勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀　　huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱　　zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén　　执虚器 如执盈 入虚室 如有人　　shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略　　dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn　　斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问　　jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬　　rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng　　人问谁 对以名 吾与我 不分明　　yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu　　用人物 须明求 倘不问 即为偷　　jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán　　借人物 及时还 后有急 借不难　　（可能是更古老的版本：　　借人物 及时还 人借物 有勿悭 qián）　　xìn　　【信】　　fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉　　huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo　　话说多 不如少 惟其是 勿佞巧　　jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之　　jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传　　shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò　　事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错　　fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊　　bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn　　彼说长 此说短 不关己 莫闲管　　jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻　　jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng　　见人恶 即内省 有则改 无加警　　wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺　　ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī　　若衣服 若饮食 不如人 勿生戚　　wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却　　wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn　　闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲　　wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè　　无心非 名为错 有心非 名为恶　　guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū　　过能改 归于无 倘掩饰 增一辜　　fàn ài zhòng　　【泛 爱 众】　　fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载　　xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo　　行高者 名自高 人所重 非貌高　　cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà　　才大者 望自大 人所服 非言大　　yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾　　wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn　　勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新　　rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰　　rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说　　dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn　　道人善 即是善 人知之 愈思勉　　yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò　　扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作　　shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī　　善相劝 德皆建 过不规 道两亏　　fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少　　jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ　　将加人 先问己 己不欲 即速已　　ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng　　恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长　　dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽　　shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán　　势服人 心不然 理服人 方无言　　qīn rén　　【亲 仁】　　tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī　　同是人 类不齐 流俗众 仁者稀　　guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi　　果仁者 人多畏 言不讳 色不媚　　néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo　　能亲仁 无限好 德日进 过日少　　bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài　　不亲仁 无限害 小人进 百事坏　　yú lì xué wén　　【 余力学文】　　búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén　　不力行 但学文 长浮华 成何人　　dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn　　但力行 不学文 任己见 昧理真　　dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào　　读书法 有三到 心眼口 信皆要　　fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ　　方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起　　kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通　　xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì　　心有疑 随札记 就人问 求确义　　fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正　　mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng　　墨磨偏 心不端 字不敬 心先病　　lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù　　列典籍 有定处 读看毕 还原处　　suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī　　虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之　　fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志　　wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì　　勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致[编辑本段]解释　　总 叙 　　概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 　　入则孝　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
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