佛教徒为什么要持戒？持戒是不是执着(着相)？
佛教徒为什么要持戒？持戒是不是执着(着相)？
1.持戒是佛弟子奉行自己的义务，也是一种责任。佛弟子远离杀生等不道德的行为而过着有道德的生活，所以持戒也是一种善行。
2.戒、定、慧三增上学，戒为基础，持戒能遮不善身、口业。行者由清净持戒而心不追悔；由不追悔而心生喜悦，如此则能容易地获得禅定。行者依禅定而修毘婆舍那（观禅）进而证得道与果。所以持戒能作圣道的基础。
3.佛陀为弟子制定戒法，并要求弟子遵守，佛陀不可能私下偷偷违犯，因为世尊的教法没有秘密的缘故；阿拉汉尊重佛制，对于佛陀所规定的戒法宁死不犯，所以也不可能偷偷违犯，因为他们具足「无学戒」的缘故。
4.初果圣者具有四法不堕恶趣，必证涅槃(四不坏证净)：
(1)对佛不动摇、绝对的净信。
(2)对法不动摇、绝对的净信。
(3)对僧伽不动摇、绝对的净信。
(4)具足(圆满)无毁、无穿、无斑点、无杂色、自在、智者所赞、无所触(无执取)、令定生起的戒。
依照注释书的解释，「无毁」等的意义指在家众对五戒；出家众对(波罗夷等)七戒聚没有破戒与违犯等(他们的戒在起初或末了，一条也不破)，其意义和《清净道论》「戒随念」的内容相同(SA.iii,
p.277；DA.ii, p.536；;A.ii, p.400；Vism. pp.221-222)。
因此，依照南传上座部佛教的传统说法，证得初果的圣人不会故意犯戒。
5.在戒经(Patimokkha)序有一段：「如果比库被询问到三次，记得(自知)有罪不发露者，犯故意妄语罪。世尊说故意妄语是(证道的)障碍法。」这段是在说明比库犯了戒而没有如法忏悔，当在诵戒问清净时也不发露表白，他就犯了默然(沈默)的故意妄语罪，也就是犯了恶作(dukkata)罪。
故意妄语的恶作罪会障碍什么呢？注释书上解释：「会障碍这位比库证初禅等。」(Kankhavitarana, p.16)
连小小的恶作罪都会障碍证得禅定、道果，行者岂可轻忽！
6.在《律藏》中，世尊说大海有八种不可思议法(未曾有法)，其中第二种不可思议法为：「诸比库！譬如大海有不泛滥(越岸)的常法。
同样的，诸比库！我为诸声闻(弟子)所制定的学处(戒)，诸声闻弟子乃至有失命(生命的危险)的因缘也不会违犯的(宁死不犯)。」(Vin.
ii, pp.238-239)
我们佛弟子宜应尊重圣法律，对于微小的罪过也见其怖畏，轻重等持。我们既然立志修学佛法，迈向圣道，岂有不依法奉行而能到达彼岸！诸佛、阿拉汉乃至初果圣者必定恭敬正法律，奉行戒法，我们希望向他们看齐，迈向圣道前进，则必须遵守戒律！
7.持戒有种种功德，例如：持戒能(1)不后悔，(2)得大财聚，(3)得善名称(声誉)，(4)在大众中没有怖畏、羞惭，(5)临命终时不昏昧，(6)身坏命终生善天趣，(7)成为修定的依止(助缘)─容易得定，(8)证(得)涅槃的基础。还有很多功德无法在此一一列出。
破戒、犯戒则有追悔等种种过失，并且有堕落恶趣、地狱的危险(过患)，行者宜应深思！
8.有人认为持戒是执着(着相)，修学大乘似乎不需要持戒或可以开缘，其实这是大错特错！
(1)佛与阿拉汉都已经断了烦恼，没有执着，但他们必定会遵守自己的戒法。
(2)持净戒是为了清净三业，做为证得圣道的助缘。岂有尊重佛法、依法奉行，就被挂上「执着(着相)」之名的道理！
(3)真实修学菩萨道者，必定精勤地为圆满诸波罗蜜而努力。无论六巴拉密或十巴拉密都有持戒巴拉密，岂有不注重道德、不尊重戒法而声称自己在修学菩萨道的懈怠菩萨！
在《律藏》中，「开缘」有一定的法则(规范)，并没有所谓自己不愿意遵守而不去奉行称为「开缘」的道理！
觅寂尊者问答
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(6)问：现在有的法师提倡念佛不需要持戒
发表于 3&天前
摘自《大安法师净土百问》
& &&&(6)问：现在有的法师提倡念佛不需要持戒，并且说现在连出家师父都没有持戒的了，
请问您怎么看待这个问题？
& &&&答：这个说法是邪知邪见，大家不要去听。念佛，怎能不持戒呢？作为佛弟子，首先
得要三皈五戒呀！净业三福里面，第一福就得要修十善业，第二福就得要受持三皈，具足众
戒，不犯威仪。佛在大乘经典中，千经万论处处劝勉赞叹持戒的功德，怎么说不需要持戒呢？
有人说，末法时代众生持戒持不清净，所以就不需要持戒，这个说法有混讹，要辨别清楚。
作为念佛行人，一定要按照佛的制教来受持戒律，居士的五戒、出家众的二百五十条戒律，
要尽自己最大的努力去持，因为戒律是佛教的寿命，是佛教的幢相。如不持戒，佛教就会在
这个世间上提前消亡；唯有戒律能使佛教生存与发展。佛在临涅槃的时候殷勤顾命：以戒为
师。能够受持波罗提木叉，就如同佛在世啊！一部《涅槃经》就是扶律谈常啊！扶持佛的戒
律，广谈常住真心；《遗教经》也殷勤地劝说持戒。作为佛弟子，怎能不听佛的话呀？佛这
么强调戒律，他怎么说不需要持戒呢？这是原则性问题，净业行人必须明白。至于说持戒持
不清净，那是另外一个问题。首先我们要有一个持戒的态度，尽自己最大的努力去持。难道
五戒就不能持吗？不杀生，难道一天到晚想到要杀人吗？不偷盗，作为一个学佛的人还想要
偷别人的东西吗？不邪淫，难道学佛的人还去留连花街柳巷？这些都是做人最起码的道德，
为什么不去做呢？至少在身口七支，你要把五戒做到；至于内心清净那是需要佛法长期熏习
的。起码你在行为上能做到它吧！说出家人都没有持戒的，这个观点就更说不通了。自古以
来僧团难免鱼龙混杂，社会上传言某些出家众做得不如法，不持戒，甚至一些假和尚，到处
化缘、赶经忏，弄钱什么的，确实有这些现象。但是要看到，在这个时代僧团主流是好的，
有很多比丘、比丘尼非常有道心，非常信因果的。那些真有道心修行的僧众，往往不出头露
面，默默无闻地修行，一般人也看不到，住持寺院丛林的僧众也有许多发大心行菩萨道者，
这些都值得我们去恭敬，去护持的。那么这些持戒的出家众在住持佛法，利益众生，他们一
定能够往生净土，而且品位不在中下。中国净土宗祖师悉是持戒念佛。吾辈净业行人应当将
持戒念佛的家风在现代发扬光大。
遗世万年，苦坠红尘；历劫百世，无念无心；唯愿此生，魂归灵隐；斯人已逝，唯灵永存。
灵隐岛，带你体验一场穿越梦境的旅行
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Santagavesaka&
作者简介Bhikkhu Santagavesaka
()1967．19901992199512()
1.(32.245)
4.()(1)(2)(3)(4)()()(S.v, pp.342-343)()()(SA.iii, p.277；DA.ii, p.536；;A.ii, p.400；Vism. pp.221-222)(26.502)
5.(Panimokkha)()()()(dukkana)()(Kaikhavitaraoa, p.16)
6.()()()()()()()(Vin. ii,
pp.238-239)
7.(1)(2)(3)()(4)(5)(6)(7)()─(8)()()(Vism. pp.9~10；pp.51~58)
8.()(1)(2)()(3)()
()()()()()()()()()()()()()()()()(Vin.ii, pp.287~288)()()(Milin, p.143)
(22．153)()()1.2.3.4.(Vin.I, pp.197~198)
(Vin.i, pp.218~220)()(Vin.i, pp.202~203)()(Vin.i, p.238)(Vin.iii, p.171；ii,p.197)
1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.
…过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分…
…→→→→→→→→→…→ →→…
(Katha-vatthu)(Kv. p.572)(Pubbaseliya)(KvA. p.175)()()
()(Kv. p.480)(Andhaka)(KvA. p.144)()
()(Kv. p.69)(Sammitaya)(Vajjiputtiya)(Sabbatthivadin)(Mahasaighika)(KvA. p.35)(49．15~17)1.()2.3.4.5.(A. iii, p.173)(Godhika)()(S.i, p.120)(2．286)(AA.ii, p.292)()─(SA.i, p.183)
()()(Kv. pp.69-93)(32.257~258)
(Kv. p.267)(Uttarapathaka)(Kv. p.73)(Yasa)142
(p.129；p.195)
()(Kv. p.286)(Andhaka)(KvA. p.78)
()(49.16)…………(15)()()(27．3329．120)(Saikharupekkha ¤aoa)()()………………(S.v, p.422；Vin.i, p.11)()
(Kv. p.608)(KvA. p.190)(2.708~710)
()(Antarabhava)(Kv. p.361)(Pubbaseliya)(Sammitaya)(KvA. p.106)
(49．15~17)()()
(27361)()(Peta)()(Kv. pp.361~366)(32.256~257)
(Pubbapeta)1041…(A.v, p.269f.)(Peta)(Vantasika)(Khuppipasino)(Nijjhamatanhika)(Paradattapajavino)(Mil. p.294)
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& & Bhikkhu
Santagavesaka&
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& & ◆&&&&&&&&
& & ◆
A.= Aiguttara Nikaya &
D.=Dagha Nikaya
DA.=Sumaigalavilasina ()
Kv.=Kathavatthu
KvA.=Kathavatthuppakaraoa-annhakatha
M.= Majjhima Nikaya &
MA.=Papa¤casadana破除疑障(中部注)
Mil.= Mlindapa¤ha
S.= Sa&yutta Nikaya
SA.=Saratthappakasina()
Vin.=Vinaya
大正=大正大藏经
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