阅读下面文段。（18分）慈悲的力量车耳⑴ 慈悲这个词应该出自宗教语言，慈指的是用爱护心给予众生以安乐；悲指的是用怜悯心解除众生的痛苦。所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”进一步讲，慈悲心是形容人心肠善良态度慈和之意，俗话讲就是心肠好。慈悲的近义词有和善、慈爱、体恤和宽容，它的反义词则是冷酷和残忍。⑵ 慈悲不完全和同情划等号，慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。⑶ 古今中外，无论是谦谦君子还是江湖义气，无论是绅士风度还是骑士精神都是讲慈悲的。⑷ 《三国演义》中，关羽率领精兵在狭窄的华容道截住了溃败的曹操，看到对手狼狈的样子，他想起自己落魄时被曹操收留在大营、奉为上宾以礼相待的往事，慈悲之心战胜了责任感，念旧的他就让出通道放走了曹操。事后，他敢作敢当回营负荆请罪。结果，宽厚的诸葛亮也以仁慈之心原谅他的过错。⑸ 《九三年》中，雨果笔下那个百战百胜、身为富有领主的后代拥有爵位却效力于巴黎公社的革命者郭文，率兵前往西部省份旺岱向旧势力、自己的亲叔爷宣战。大获全胜的郭文在捕获叔爷后又将其放走了，自己为此上了断头台，以生命为自己的行为负责。而法国式“捉放曹”的原因是这位曾经残忍的叔爷甘愿冒着被俘的风险在熊熊大火中舍命救出了几个幼童。⑹ 用雨果的话说就是：“在一个绝对正义的革命主义之上，有一个绝对正义的人道主义。”或许受到雨果大力渲染的人道主义精神所感染，几十年后在日内瓦，人类第一次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘，于是人类的慈悲和怜悯在全世界范围内，得到了相互敌对国家的集体首肯。⑺ 所以，慈悲是最重要的绅士风度，慈悲是最重要的骑士精神。⑻ 如果人人都讲慈悲，都有怜悯之心，社会就会安定，维稳就无需多少公共开支。如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少公共开支都会出现意想不到的问题。⑼ 在厦门快速公交车上发生了一起自杀式纵火案，导致40多人丧生，加上伤者超过80多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陈某也被当场烧死。在事后查获的遗书中，证实陈某因自感生活不如意，几十次向地方政府部门交涉社保问题无果，悲观厌世，进而泄愤纵火。⑽ 事件发生两天后，我在网上看到这样的评论：“从某种意义上说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有的人都不安全。为此，永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。”⑾ 在这个吸引人的评论之后，网上没有太多对犯罪者的谩骂和教条式的说教，理性看待这个问题的评论占据了更多的版面，毕竟肇事者自己以生命相抵。我感受到了国人对这件事的思考。那就是不要漠视周围人的苦难，因为这是个在既无恐怖主义背景、生活环境又无恐怖主义的土壤下,一个失去希望的小人物绝命抗争的极端行为。我们如果将这个强大而繁荣世界的一部分、那怕仅仅是一点点分给他，也就不会将其逼到绝路。⑿ 在“9·11”恐怖袭击那天，我在几百米外看着世贸大厦这座象征强大美国的大楼在滚滚浓烟中像积木般轰然倒地，深深感到意志坚定的绝望者能造成多大的破坏。之后，我多次来回进出这个国家，又亲身经历过美国国土安全部以反恐名义对边境检查的严格程度，但是其境内的恐怖袭击仍然频频发生。⒀ 一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。按现在的语言说就是使改革开放的成果让社会所有人都能享受到。按照木桶原理来看，现在中国社会最大的短板就是贫富不均，我们一次分配造成的贫富差距，不能在二次分配时再扩大，只能将其缩小。共同富裕也是这个意思。⒁ 公平和正义的缺失是这个社会最重要的短板。要让这块短板加长，领导人要亲力亲为，行政机构要秉公执法、不能不作为，财富要向农村和弱势群体倾斜，整个社会都要学会变得慈悲，变得怜悯，变得有助人为乐的意愿。⒂ 别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（摘自《学习时报》日）小题1:下列的说法，与文意不相符的一项是（
）（3分）A．绅士风度和骑士精神都是慈悲最重要的表现。B．美国遭遇“9·11”恐怖袭击，折射出美国社会缺乏足够的慈悲。C．几十年后在日内瓦，人类多次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘。D．“慈悲的力量”的含义是：只要人人都用爱护心给予众生以安乐，用怜悯心解除众生的痛苦，由此就会产生正能量，社会就会安定、和谐。小题2:下列的说法，属于作者观点的一项是 （
）（3分）A．一个社会，只要花费巨大的公共开支，社会就能够维持稳定。B．作者支持厦门的陈某在失去希望的情况下采取绝命抗争的极端行为。 C．慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是慈悲，因为爱而怜悯是同情。 D．作者列举雨果作品《九三年》中的法国式“捉放曹”事件，目的在于阐述“绝对正义的人道主义在绝对正义的革命主义之上”的观点。小题3: 请解释下面两个句子中的加点词语的意思。（4分）①一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。（2分）②别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（2分）小题4: 选文第⑷⑸段的顺序能否调换？为什么？（5分）
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面文段。（18分）慈悲的力量车耳⑴ 慈悲这个词应该出自宗教语言，慈指的是用爱护心给予众生以安乐；悲指的是用怜悯心解除众生的痛苦。所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”进一步讲，慈悲心是形容人心肠善良态度慈和之意，俗话讲就是心肠好。慈悲的近义词有和善、慈爱、体恤和宽容，它的反义词则是冷酷和残忍。⑵ 慈悲不完全和同情划等号，慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。⑶ 古今中外，无论是谦谦君子还是江湖义气，无论是绅士风度还是骑士精神都是讲慈悲的。⑷ 《三国演义》中，关羽率领精兵在狭窄的华容道截住了溃败的曹操，看到对手狼狈的样子，他想起自己落魄时被曹操收留在大营、奉为上宾以礼相待的往事，慈悲之心战胜了责任感，念旧的他就让出通道放走了曹操。事后，他敢作敢当回营负荆请罪。结果，宽厚的诸葛亮也以仁慈之心原谅他的过错。⑸ 《九三年》中，雨果笔下那个百战百胜、身为富有领主的后代拥有爵位却效力于巴黎公社的革命者郭文，率兵前往西部省份旺岱向旧势力、自己的亲叔爷宣战。大获全胜的郭文在捕获叔爷后又将其放走了，自己为此上了断头台，以生命为自己的行为负责。而法国式“捉放曹”的原因是这位曾经残忍的叔爷甘愿冒着被俘的风险在熊熊大火中舍命救出了几个幼童。⑹ 用雨果的话说就是：“在一个绝对正义的革命主义之上，有一个绝对正义的人道主义。”或许受到雨果大力渲染的人道主义精神所感染，几十年后在日内瓦，人类第一次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘，于是人类的慈悲和怜悯在全世界范围内，得到了相互敌对国家的集体首肯。⑺ 所以，慈悲是最重要的绅士风度，慈悲是最重要的骑士精神。⑻ 如果人人都讲慈悲，都有怜悯之心，社会就会安定，维稳就无需多少公共开支。如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少公共开支都会出现意想不到的问题。⑼ 在厦门快速公交车上发生了一起自杀式纵火案，导致40多人丧生，加上伤者超过80多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陈某也被当场烧死。在事后查获的遗书中，证实陈某因自感生活不如意，几十次向地方政府部门交涉社保问题无果，悲观厌世，进而泄愤纵火。⑽ 事件发生两天后，我在网上看到这样的评论：“从某种意义上说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有的人都不安全。为此，永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。”⑾ 在这个吸引人的评论之后，网上没有太多对犯罪者的谩骂和教条式的说教，理性看待这个问题的评论占据了更多的版面，毕竟肇事者自己以生命相抵。我感受到了国人对这件事的思考。那就是不要漠视周围人的苦难，因为这是个在既无恐怖主义背景、生活环境又无恐怖主义的土壤下,一个失去希望的小人物绝命抗争的极端行为。我们如果将这个强大而繁荣世界的一部分、那怕仅仅是一点点分给他，也就不会将其逼到绝路。⑿ 在“9·11”恐怖袭击那天，我在几百米外看着世贸大厦这座象征强大美国的大楼在滚滚浓烟中像积木般轰然倒地，深深感到意志坚定的绝望者能造成多大的破坏。之后，我多次来回进出这个国家，又亲身经历过美国国土安全部以反恐名义对边境检查的严格程度，但是其境内的恐怖袭击仍然频频发生。⒀ 一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。按现在的语言说就是使改革开放的成果让社会所有人都能享受到。按照木桶原理来看，现在中国社会最大的短板就是贫富不均，我们一次分配造成的贫富差距，不能在二次分配时再扩大，只能将其缩小。共同富裕也是这个意思。⒁ 公平和正义的缺失是这个社会最重要的短板。要让这块短板加长，领导人要亲力亲为，行政机构要秉公执法、不能不作为，财富要向农村和弱势群体倾斜，整个社会都要学会变得慈悲，变得怜悯，变得有助人为乐的意愿。⒂ 别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（摘自《学习时报》日）小题1:下列的说法，与文意不相符的一项是（
）（3分）A．绅士风度和骑士精神都是慈悲最重要的表现。B．美国遭遇“9·11”恐怖袭击，折射出美国社会缺乏足够的慈悲。C．几十年后在日内瓦，人类多次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘。D．“慈悲的力量”的含义是：只要人人都用爱护心给予众生以安乐，用怜悯心解除众生的痛苦，由此就会产生正能量，社会就会安定、和谐。小题2:下列的说法，属于作者观点的一项是 （
）（3分）A．一个社会，只要花费巨大的公共开支，社会就能够维持稳定。B．作者支持厦门的陈某在失去希望的情况下采取绝命抗争的极端行为。 C．慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是慈悲，因为爱而怜悯是同情。 D．作者列举雨果作品《九三年》中的法国式“捉放曹”事件，目的在于阐述“绝对正义的人道主义在绝对正义的革命主义之上”的观点。小题3: 请解释下面两个句子中的加点词语的意思。（4分）①一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。（2分）②别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（2分）小题4: 选文第⑷⑸段的顺序能否调换？为什么？（5分） 阅读下面文段。（18分）慈悲的力量车耳⑴ 慈悲这个词应该出自宗教语言，慈指的是用爱护心给予众生以安乐；悲指的是用怜悯心解除众生的痛苦。所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”进一步讲，慈悲心是形容人心肠善良态度慈和之意，俗话讲就是心肠好。慈悲的近义词有和善、慈爱、体恤和宽容，它的反义词则是冷酷和残忍。⑵ 慈悲不完全和同情划等号，慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。⑶ 古今中外，无论是谦谦君子还是江湖义气，无论是绅士风度还是骑士精神都是讲慈悲的。⑷ 《三国演义》中，关羽率领精兵在狭窄的华容道截住了溃败的曹操，看到对手狼狈的样子，他想起自己落魄时被曹操收留在大营、奉为上宾以礼相待的往事，慈悲之心战胜了责任感，念旧的他就让出通道放走了曹操。事后，他敢作敢当回营负荆请罪。结果，宽厚的诸葛亮也以仁慈之心原谅他的过错。⑸ 《九三年》中，雨果笔下那个百战百胜、身为富有领主的后代拥有爵位却效力于巴黎公社的革命者郭文，率兵前往西部省份旺岱向旧势力、自己的亲叔爷宣战。大获全胜的郭文在捕获叔爷后又将其放走了，自己为此上了断头台，以生命为自己的行为负责。而法国式“捉放曹”的原因是这位曾经残忍的叔爷甘愿冒着被俘的风险在熊熊大火中舍命救出了几个幼童。⑹ 用雨果的话说就是：“在一个绝对正义的革命主义之上，有一个绝对正义的人道主义。”或许受到雨果大力渲染的人道主义精神所感染，几十年后在日内瓦，人类第一次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘，于是人类的慈悲和怜悯在全世界范围内，得到了相互敌对国家的集体首肯。⑺ 所以，慈悲是最重要的绅士风度，慈悲是最重要的骑士精神。⑻ 如果人人都讲慈悲，都有怜悯之心，社会就会安定，维稳就无需多少公共开支。如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少公共开支都会出现意想不到的问题。⑼ 在厦门快速公交车上发生了一起自杀式纵火案，导致40多人丧生，加上伤者超过80多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陈某也被当场烧死。在事后查获的遗书中，证实陈某因自感生活不如意，几十次向地方政府部门交涉社保问题无果，悲观厌世，进而泄愤纵火。⑽ 事件发生两天后，我在网上看到这样的评论：“从某种意义上说，那辆被炸毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，那么所有的人都不安全。为此，永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法保证下一个不是你我。”⑾ 在这个吸引人的评论之后，网上没有太多对犯罪者的谩骂和教条式的说教，理性看待这个问题的评论占据了更多的版面，毕竟肇事者自己以生命相抵。我感受到了国人对这件事的思考。那就是不要漠视周围人的苦难，因为这是个在既无恐怖主义背景、生活环境又无恐怖主义的土壤下,一个失去希望的小人物绝命抗争的极端行为。我们如果将这个强大而繁荣世界的一部分、那怕仅仅是一点点分给他，也就不会将其逼到绝路。⑿ 在“9·11”恐怖袭击那天，我在几百米外看着世贸大厦这座象征强大美国的大楼在滚滚浓烟中像积木般轰然倒地，深深感到意志坚定的绝望者能造成多大的破坏。之后，我多次来回进出这个国家，又亲身经历过美国国土安全部以反恐名义对边境检查的严格程度，但是其境内的恐怖袭击仍然频频发生。⒀ 一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。按现在的语言说就是使改革开放的成果让社会所有人都能享受到。按照木桶原理来看，现在中国社会最大的短板就是贫富不均，我们一次分配造成的贫富差距，不能在二次分配时再扩大，只能将其缩小。共同富裕也是这个意思。⒁ 公平和正义的缺失是这个社会最重要的短板。要让这块短板加长，领导人要亲力亲为，行政机构要秉公执法、不能不作为，财富要向农村和弱势群体倾斜，整个社会都要学会变得慈悲，变得怜悯，变得有助人为乐的意愿。⒂ 别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（摘自《学习时报》日）小题1:下列的说法，与文意不相符的一项是（
）（3分）A．绅士风度和骑士精神都是慈悲最重要的表现。B．美国遭遇“9·11”恐怖袭击，折射出美国社会缺乏足够的慈悲。C．几十年后在日内瓦，人类多次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘。D．“慈悲的力量”的含义是：只要人人都用爱护心给予众生以安乐，用怜悯心解除众生的痛苦，由此就会产生正能量，社会就会安定、和谐。小题2:下列的说法，属于作者观点的一项是 （
）（3分）A．一个社会，只要花费巨大的公共开支，社会就能够维持稳定。B．作者支持厦门的陈某在失去希望的情况下采取绝命抗争的极端行为。 C．慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是慈悲，因为爱而怜悯是同情。 D．作者列举雨果作品《九三年》中的法国式“捉放曹”事件，目的在于阐述“绝对正义的人道主义在绝对正义的革命主义之上”的观点。小题3: 请解释下面两个句子中的加点词语的意思。（4分）①一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，没有一无所有的人。（2分）②别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。（2分）小题4: 选文第⑷⑸段的顺序能否调换？为什么？（5分） 科目:最佳答案小题1:（3分）C 小题2:（3分）D小题3:（4分）① 有鞋穿：生活如意（或者都能享受到社会改革开放的成果，或衣食住行有保障，或有最基本的生活保障、或生活有希望，或无生活之忧虑，或能够享受到社会的公平、正义、社保等公共资源。）（2分）② 短板：公平和正义的缺失（2分）。（如果只答贫富不均或者贫富有差距，只给1分）。　小题4:（5分）不能。（1分）因为第⑷段列举中国古代关羽“捉放曹”的例子（1分），第⑸段列举法国作家雨果《九三年》中的革命者郭文捕获叔爷后又将其放走的例子（1分），和第(3)段的“古今中外”相照应（2分）。（表态1分，内容概述2分，与“古今中外”相照应2分。）解析基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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梵音王子【桑吉平措】慈悲演唱【绿度母心咒】，相传绿度母是观世音菩萨的一滴怜悯众生的慈悲眼泪所化现。">梵音王子【桑吉平措】慈悲演唱【绿度母心咒】，相传绿度母是观世音菩萨的一滴怜悯众生的慈悲眼泪所化现。
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红包雨下完了，下次早点来噢~是 真 慈 悲 ？
是 真 慈 悲 ？
什么是真慈悲？拉珍很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念，其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中，七支大悲我母菩提心第四支「慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐」，第五支「慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回诸苦」。三世多杰羌佛将慈爱与慈悲各分列一支，可见，慈悲与慈爱是两个不同的概念，其差别在于，慈爱之三业修持，所种的是天人福报之因，将结天人福报之果；而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因，将得脱离轮回而成就之圣果。那么，在我们的修行当中，慈爱是必须的，行于四无量心，慈爱一切众生，这是修行人的本等，但这并不是全部，也不是根本。如上所说，结天人福报之果，终究不能脱离轮回的痛苦，因此，修行人必须在四无量心的基础上，生发真正的慈悲之心，愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持，并将此心愿落实到具体的行动中，这才算是掌握住了修行的根本，菩提种子至此方得生发。现在很多修行人的问题在于，分不清主次，常常将慈爱置于慈悲之上，将四无量心置于菩提心之上。比如我曾亲历这样一件事情，一位师兄的父亲要过世了，家人要他回老家看看，师兄想了想说：「我回去能有什么用？回去也就是看着他过世，守着他流泪，对他没有任何帮助，我应该在这里跟随佛陀恩师学法，等我学成就了，再回去超度父亲，我若本事不够，我还能请佛陀恩师加持超度。」此时，一旁有两位师兄大惊失色，斥责说：「你怎么能这样，做人不能这样，连父母都不管了，做人要有良心啊，更何况我们是学佛的人！」我对他们二人说：「师兄的境界你们不理解的，你们不应该指责他。」但两位还是忿然转身，还到处找人评说：你看某某某师兄多么过份云云。这两位大惊失色的师兄就是典型的将慈爱置于慈悲之上。不是说那位师兄不该回去看望父亲，他回去也是应该的，但回去或不回去不是重点，重点在于师兄所生的心是真慈悲心，是基于菩提的真孝心，是可贵的。密勒日巴祖师当年忍痛将母亲独自留在家中外出求法，多年不归，最后母亲饿死在家中。但密勒日巴祖师学到佛法成就了，他回到家乡，亲自将母亲超度到了极乐世界。祖师这才是真孝，真慈悲，因为祖师了解，俗世的守候只是一时，且结果并不美好，父母还是会在轮回中受苦，只有让父母得到佛法，从轮回中解脱出去，才是真正为他们着想，给他们真幸福。再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，认为佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲，那意思就是不能惹恼众生，要随顺随喜，迁就他们的习性，甚至他们出言诋毁佛法，我们不与他们计较就是了，不要跟他们起矛盾，忍辱，我们饶着走就是了。这种事例我见过很多，甚而至于还有人嘴上没说，心里却下意识希望我们能不能折损一下佛法原则，迁就众生的喜好，让他们高兴就好，我们要慈悲嘛……各位行者，这不是慈悲，这是犯罪，是助长黑业。其罪一，破坏正法；其罪二，误害众生。诸佛菩萨度众生，是用什么度？用佛陀所传的正法来度。众生的习性是什么？是适应于轮回的习性。诸佛菩萨就是要用正法将众生的习性扭转，教化导入佛陀的光明世界中使之成圣，如果连佛法的原则都可以折损来迁就众生的轮回习性，众生的习性既然那么重要，那还要佛法来做什么？还要佛陀菩萨们来做什么？让众生呆在轮回中就好了嘛。佛法原则都不要，那要用什么来救度众生？众生又依于什么来解脱轮回之苦？这类不坚持原则的怀柔心态，滋养的是邪见，破坏的是慧命。还有一种现象，就是这几天在「畏因行者」部落格回应留言中出现的一种知见，它代表着相当一部分佛弟子的见解。他们认为，诸佛菩萨教导我们对一切众生都要慈悲，妖魔也是众生，因此对妖魔也要慈悲，其中一位行人还举出三世多杰羌佛给出版社的回复为证。殊不知他们这种知见貌似正确，其实概念上偏邪，因并未理解慈悲二字的真正含义而导致对妖魔的态度暧昧，于无明中犯下密宗大戒，密宗根本戒中规定，不与恶人同饮同处一室，他们虽未与恶人同饮同处，但意业相惜，更甚于同饮同处也，这是其一。其二，不能把佛陀的境界与我们凡夫的行持划等号，正如其中一位无名氏所回应的：「对妖魔的度化，那是佛陀大菩萨们的事情，只有他们这些老人家才有那个功德力，才有那样的大智光明调伏妖魔趋向正道，而我们凡夫，对妖魔的怀柔，只能是让魔障侵入我们的内心，障弊我们的心智，昏昏然就被魔力牵引走上邪途。我们只能是存着那份心，存着今后成就之后一定要度化他们的决心，但那是今后，眼下，因为我们本身的功德力不够，智慧不够，业力还很重，我们必须远离一切魔障，并树立坚定的正知正见，拒绝一切杂染，维护正法，同时，也是维护我们自己能顺利走在正路上修行。」但还有两点无名氏尚未阐述透彻，第一点是慈悲的真正含义我们必须弄清楚。第二点是佛菩萨要我们心怀慈悲，并不等于纵容妖魔的恶行，我们只是在对待妖魔的心态中，要去除仇恨，去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心，需怜悯其不明因果而作恶，但这心态上的怜悯不等于行动上的亲近，不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混，更不意味着对妖魔的扰乱视而不见、听之任之，或者不能强有力地树起正见之旗幡，唯唯诺诺以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，并不代表不要降魔或软化降魔，魔是一定要降伏而且要彻底降伏，众生知见本来偏邪，再加上魔力扰乱，成就更其困难，因此必须降魔，该呵斥的必须呵斥，该灭除的必须灭除，该降伏的必须降伏，那么多的愤怒金刚都是佛菩萨们的化身，为什么化现愤怒金刚？为了降妖除魔。佛菩萨化现愤怒金刚挥动法器，施展无边法力摧伏所有破坏佛法的妖魔，并不是因为嗔恨，不是为了泄私愤，不是为了打击报复，其目的，一为维护众生的解脱利益，扫除众生行途中的障碍，保护众生顺利快速地解脱，是建立在菩提悲心的基础上而行之。二为将妖魔降伏后教化或超度他们成为善士，终究将他们度化到佛陀正道上来，正是菩萨应照菩提心第六支「强导正修菩提心」的实施。但我必须强调的是，于佛陀或大菩萨的境界当中，无论怎样降伏怎样教化或怎样施以仁慈，其中的分寸高低自有佛陀菩萨们来掌握实施，并全都是菩提行举，但这样的境界不是凡夫行者所能达到的，凡夫们自身的邪知邪见一日三省都难以去除，再稀里糊涂对妖魔乱仁慈，只能让魔力侵袭得更快，堕落得更快，着了魔的道尚不能自知，还满以为自己在行慈悲。凡夫行者必须于三业中彻底划清与妖魔的界线，并尽一切可能帮助其他众生认清妖魔的嘴脸，同时精进加强正知正见的自我熏陶，方才有能力维护住自己的修行正道，自觉尔后觉他，这样才不会违背佛菩萨的「慈悲」真意。其三，第三世多杰羌佛于菩萨应照菩提心法中所传第五支「无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。」维护正法，便是维护诸佛菩萨，维护众生解脱的依怙，维护了众生的慧命，这是真慈悲，是菩提心的真正落实。那么反之，当妖魔破坏正法之际，行者听之任之，不能挺身维护正法，惧怕魔力，或者怀柔于魔妖，那便是远离了诸佛菩萨，间接损毁了众生慧命，这样的修行是假修行，他们口中的慈悲是假慈悲，菩提心就更谈不上，离成就当然就更远了。综上所说，真的慈悲，是以维护众生慧命为基础，是以带领众生开启正智宝藏解脱成就为目的，是以正法布施，护持正法，降伏自他一切魔障并终究引领众生证入佛道为根本行持。而俗谛概念中的仁爱、仁慈，虽是正念行持之一，但并不是修行的全部和根本准则，与慈悲不是一个等级，不可混为一谈，更不可将其置于慈悲之上，本末倒置，丧失了解脱成就的根本，并给妖魔以可乘之机，误人误己，行人切记。
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