[原创]美国见闻（三）：基督教，信仰？迷信？
导读：写在最前：
我是一个喜欢思考的人，这些文字是我在美国的所见所闻所想，加上二十多年的阅历。书看的不算多，在美国接触的可能也是表像。写这些文字不期望对所有人能大有裨益，只希望能引起一些人思考。
美国见闻（一）：日本女同学作弊被抓之后竟然。。。
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美国见闻（二）：亲身经历，美国人有素质吗？
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美国见闻（三）：基督教，信
写在最前：我是一个喜欢思考的人，这些文字是我在美国的所见所闻所想，加上二十多年的阅历。书看的不算多，在美国接触的可能也是表像。写这些文字不期望对所有人能大有裨益，只希望能引起一些人思考。目录美国见闻（一）：日本女同学作弊被抓之后竟然。。。美国见闻（二）：亲身经历，美国人有素质吗？美国见闻（三）：基督教，信仰？迷信？ 本篇基督教，信仰?迷信？注：基督教有很多教派，欧洲主要是天主教，美国和英国主要是新教，俄罗斯是主要是东正教。国内的基督教大部分是新教。这篇文章指的是基督教整体。这个章节酝酿了很久，总是在寻找恰当的语言来抒发自己的想法，因为身边也有基督教的朋友，刚来美国的时候，中国教会的人帮了我很多忙。先声明一点，信仰自由，没人逼你信也没人逼你不信。这里我只是想抒发一下自己的观点，欢迎指正。事情还是得从一年前说起。在美国第一个学期末，我正愁寒假不知道去哪里玩，我一个朋友问我要不要去佛罗里达的Daytona海滩玩，他参加了学校的一个组织，在佛罗里达有活动，住希尔顿酒店，4个晚上只要175刀。我愉快地答应了，于是2013年12月我们一行4个人奔赴佛罗里达，号称全美最漂亮海滩的Daytona Beach。到了宾馆报道之后，我隐隐觉得有些不对，我们这个活动来了1000多个人，都是全美各地的国际学生，其中中国学生占了约700个。报道时，我们便是按地区分组，中国学生组自然是声势最为浩大的。后来我才搞明白，这个活动原来是专门来向大家介绍主的，说白了就是一个大型传教会。早晨先来一个晨会，站着唱20分钟左右的圣歌。然后是讲座，活动专门请了一个某大学的Ben博士。Ben博士是中国人，当然现在估计已经是美国国籍了。从他的言行举止上来看，应该是个彻头彻尾的美狗，哦不，他已经是美国人了，从他的阶级立场来讲没有错。讲座上，他从我们小时候带的红领巾谈起，说起了革命先辈们的鲜血，换来的到底是什么，是北京的雾霾还是毒奶粉云云（记不太清了）。我听的时候就很不爽。他讲完之后是提问环节，我想了个比较“深奥”的问题，我问：“Ben博士，我最近一直很迷茫。经过这几天的学习之后，我对基督教产生了浓厚的兴趣，可是我爸爸和我爷爷都不信，你说我以后能不能烧纸给他们呢？我知道信教了之后就不能烧纸钱，可是万一我老爸骂我不孝怎么办？”Ben博士回答：“这个问题呢，国内有的时候是有些迷信的地方。这个问题比较大，时间也差不多了，欢迎你结束之后和我讨论。”我看他上钩了，因为他已经说出了我想让他说出的词。讲座结束之后我去找他：“Ben博士，我想请问一下，您刚刚说国内的烧纸钱是迷信，那我们在这里唱半天圣歌，吃饭前还祷告，算不算迷信呢？”他开始跟我扯，扯了半天，就一个意思“信教怎么能算迷信呢？那个是信仰！”曾几何时，从利玛窦给东方这块大陆带来了基督教已经几百年过去了，据不完全统计，截止2010年，中国的基督徒已经达到了2305万。[1] 插句题外话，个人觉得基督教在中国最成功的运用还是太平天国，洪秀全借“上帝教”，像周星驰《武状元苏乞儿》里那般口吐白沫“天父附身”，居然打下大半大清江山，这难道不是信仰的力量？这里首先要说说基督教在美国的情况。我接触过的，和我同龄的美国人，或者大个五六岁的，基本都不信教，或者说信归信，一年到头只去教堂两三次。我班级里有个美国同学Jorge，35岁（这个年龄的美国人读研究生的不少，美国人很多是工作之后再读研），应该算是墨西哥裔，一两岁的时候就跟着父母来美国了。大概五六岁的时候正式在天主教受洗。他跟我说他是totally atheist (无神论者)，他唯一的信仰是capitalism(资本主义)，人挺不错，因为我整个学期都要和他要一起做课题，所以和他相当熟。有一次，在学校里有个人在广场上发《新约》（圣经中的一章）的小册子，我无聊就拿了一本，顺便带到了我们做课题的房间。我拿这《新约》跟Jorge开玩笑说：“看，我拿了一本武功秘籍。”Jorge看了笑着说：“赶紧把它扔了，这本书会把你brainwash（洗脑）。”我就跟他闲聊了起来。他说：“去教堂千万不要和里面传教的人多聊，那些人会把你洗脑。”还说自己“十几年没去过教堂了。”课题组里面还有另外两个美国人，一个叫Cody一个叫Dave，跟我同龄，我和他们关系都挺不错的。Cody跟我说，他一年只有Easter（复活节）的时候去教堂，还跟我说我们这个年龄的美国人基本都这样，名义上算是信徒，去教堂那么麻烦的事情还是算了吧，现在美国正儿八经信教的人数也是越来越少。可以说，在美国的主流基督教派，新教，已经比较世俗化了，加上美国的自由思潮，现在的年轻人更加世俗化。我反正到现在还没有碰到过对主特别虔诚的同龄白人。当然，基督教在美国还有另外一面。相信各位看官没见到之前绝对不会相信，我也是，来美国之前在书本上看到过，那感觉就是“不管你信不信，我都不信，美国怎么会有这种东西。”直到我在教堂里看到这个东西的视频，我才真信了。几万人在体育场一同唱圣歌，中间还配有表演。表演的内容很有“正能量”，一个妹子本来在台上欢快地走着，一会突然几个凶神恶煞的人冲上去欺凌她，妹子跪了，很痛苦的样子，当然这是一种比喻，代表生活中的不幸。一会，扮演耶稣的人出来了，他挡在女孩和几个“坏蛋”中间，用自己的身体保护女孩，用尽力气，终于把几个代表生活苦难的人弹开了。这时整个体育场一篇欢腾，摄像机对准在场的观众，好多人都感动地哭了。看完视频，整个教堂响起了掌声，我刚吃了教堂的饭菜，不得不也鼓起了掌。不得不说视频里的演出灯光和音响效果都很好，音乐是由现场乐队演奏。用现代艺术表现宗教，关键还有那么多人看，我是在是想不到。小时候在国内，广场上聚了十几个老太婆一起念佛经我都会觉得她们神经病。这不禁让我想起了我的小外婆（外婆的妹妹），我高考前几个月，她突然交给我一个护身符，说是去庙里面求来的，很灵的，我嗤之以鼻，心想真迷信。来美国第二年，我突然回过头去细想这件事，第一个人家一片心意，那时不应该有这种想法。第二个，这个佛教的护身符和基督教的圣歌，本质上有什么区别吗？真的能用Ben博士那个一个是信仰，一个是迷信来解释吗？读过周小平的一篇文章，里面说到，很多中国人“认为西方的宗教就是信仰，国内的佛道就是迷信。”以前我也略微有这点想法，去佛罗里达参加了那个“千人传教会”，深入思考之后才发现，基督教和佛道以及伊斯兰教本质上没有区别，不就是唯心主义宗教嘛。但是对于中国来说，区别就大了。基督教和中国传统文化是不相容的。在佛罗里达的时候，我一直在思考几个问题，中国历史上那么多王侯将相，不信耶稣，难不成就只能下地狱？还有就是我问Ben博士的问题，我要是信了基督教，以后就不能烧纸钱，连香火都不能碰，以后长辈们真的托梦给我骂我不孝该怎么办？在中国真的有天堂的接收处吗？我的意思是，在中国，中国人信了耶稣死后真的能上天堂吗？万一死后去哪里是按各个宗教的实力范围划分的，中国是佛道的地盘，信了一辈子耶稣，死后却被牛头马面接走了，去了地府又因为信耶稣没人烧钱给你，这样在地府的日子岂不是煎熬？中国人的名字都是在阎王爷的生死簿上写着的，我死的时候要上天堂，可阎王爷不干，派牛头马面来抢人，在和天使的争抢之中我身体分成了两半，一半去天堂，一半去地府，这该怎么办？还有，我信了耶稣，还能不能进我们家的祠堂呢？如果我顺利进入了天堂，能不能向上帝申请，亲属移民，把我的父母，兄弟姐们或者好朋友从地府接来天堂一起生活呢？最好能拿绿卡。可是万一他们已经投胎了该怎么办？万一在中国碰上了“脏东西”，十字架有用吗？这些看似无厘头的问题，还真困扰了我好久。前一阵子在拉斯维加斯玩，碰到一个黑人出租车司机，聊到宗教，他说他信非洲的一个教，名字我忘了。他很不解地问我，为什么有那么多中国人信基督教，明明中国的文化，中国的历史比基督教都久远，为什么要信比自身文化历史还短的外来宗教。我竟无言以对。且不说夏商，自春秋就有了儒教，之后佛教传入中国，东汉道教兴起，唐朝的“三教合一”，儒道佛已经深深根植于中华文化，我们上至思想体系，下到风俗语言习惯都已经深深打上了烙印。你可以说你不信儒道佛，但每天都要受影响。就如烧纸钱，烧香，敦煌石窟，轮回，包括汉语里的“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀立地成佛”，文学名著《西游记》、《封神演义》。同样，英语里的“oh my god”，难道你要让老美换成“oh my Buddha(佛祖)”？远的我也不扯了，毕竟我对基督教也是一知半解。有一点我可以确定，我是肯定不会信教的，就凭一个原因，不让烧纸钱。各位请记住，信了基督教就不可以烧纸钱，也不能烧香，在美国我问了好几个信教的中国人，都说这是明令禁止的。话说回来，如果信了教还做不虔诚的事情，那信教还干嘛？从我记事起每年就要烧纸钱，来了美国没法去我爷爷坟上烧，我还专门去中国超市买了一点，“远程”烧给我爷爷，我也不知道我爷爷到底能不能拿到，但就是手痒控制不住。就凭这点，我就不会信基督。况且我有个亲戚还是做冥钱生意的，再联想到国内千千万万个做这行买卖的，耶稣岂不是断了人家财路。基督教扫墓，是用鲜花。我要是给我爷爷鲜花，他老人家还不得从坟里蹦出来，问我要钱买酒喝啊。我很喜欢一个策略类游戏，《文明4》，游戏里有个设定，每个宗教都有自己的圣城，每有一个其他城市信仰这个宗教，这个宗教的圣城的财政收入便每回合加1。道教的圣城在中国，基督教的圣城自然在罗马。现实世界的逻辑也大抵如此。我想问一句，所有的影视作品和教堂的耶稣像中，有谁见过黄种人版的耶稣？同样的，如果把老子像弄成金发碧眼，人们会怎么想？宗教的思想体系是无国界的，是全人类的，劝导人循循善诱。可如果你顺着每个宗教的脉络追溯，要么跑到了耶路撒冷，要么会见到周朝一个叫李耳的老头。大二时候，想静下心来看看书，于是花了两个月时间把《道德经》给品读完了。看完之后感觉大受启发，用什么溢美之词都不为过，原来我们现在研究的东西，老祖宗几千年前就想到了。十分推荐大家多读古代思想名著，如老庄、《韩非子》、《鬼谷子》。对于现代中国人的阅读习惯，我只能扼腕叹息。话说回来，我一直有个想法，连老祖宗的东西都没有完全搞懂，凭什么去学国外的宗教思想。有多少人看过《周易》？谁能把八个卦的名字全说出来？很可惜我也不行，一直想找个机会细心钻研一下，可一直就是没这个机会或者静不下心来。可能有人会想，佛教是从印度传过来的，中国文化自唐朝以来“三教合一”，能否把基督教也融合进中华文化，毕竟中华文化向来是兼容并包，古代的契丹、夷、胡皆不复存在，原因就是被同化了，成为了中华民族的一部分。这点和《文明4》很相似，征服一个城市可以军事占领，或者文化影响，文化影响到99%的时候，这个城市就自动归附我国了。基督教能否也成为中华文化的一部分，这个问题还是留给大家思考吧，我暂时也没有头绪，也许只有时间可以说明问题。回到佛罗里达的“千人传教会”。其实学习一点关于基督教的知识我觉得没什么不好，博采众长嘛，可是有一点就让我有些不舒服了。大会要开5天，每天都有不同的活动，可每天下午都是雷打不动的“研习会”。“研习会”把大家分成7-8个人一组，每组配一个信教的老美。这个老美是某个大学的教授GP（貌似是Ohio的），他还带了一个他带的女博士当翻译，这女博士是青岛人，家中父母连她都信教。每次“研习会”，GP会确定一个关于耶稣的主题，然后让我们自由讨论，可以用中文，女博士给他做翻译。可以说氛围还是不错的，GP人也超级好。就这样到了最后一天，我小组里面两个原本就信教的人手中突然多了一个中文小册子，我翻了翻，居然是教人怎么传教的。里面的内容大致有“接近他，关怀他，用主感化他”云云，记不清了。我当时的感觉就如同传销组织的培训书，这点让我很不爽。还有另外一件事，在第三天的晨会上，主持人问“有谁愿意带领我们唱圣歌？”一个稚嫩的中国学生举起了手，问：“昨天刚信的可以吗？”主持人说当然可以。我那个时候就蒙了，我估计他也是刚到美国的，最多是大一或者是来美国读高中的，这思想转变地也太快了吧。庄子有云，子非鱼，你不是鱼怎么知道鱼是怎么想的，况且信仰自由，别人也无权干涉。我只能说我肯定不会这样做，太草率了，而且个人觉得只有认知水平达到了一定水平，这时候选择自己信什么才是比较合适的。不知道他的父母作何感想。下面回到这篇文章的中心，也就是Ben博士的话，基督教到底是信仰还是迷信？我认为，一言以蔽之，只要你信，所有的宗教都可以成为信仰，你若是不信，所有的宗教都是迷信。宗教本身没有优劣之分，给宗教排名的人都是别有用心的，但是每个宗教里所蕴含的相辅相成的文化就不同了。最后，希望中华文化也能像《文明4》中那样，靠文化影响取得胜利。下周更新《美国见闻（四）》，主题还没想好，看大家感兴趣什么。有几个方案“美国人的数学到底有多差”或者治安方面，再或者泡妞方面。[1] 来源：《宗教蓝皮书》，中国社科院宗教研究所。
热门评论12楼7楼什么都可以重复，文化是不可以的，长时间的历史积淀是什么都换不来的，多民族的整合去粗取精是无以匹敌的，这是真正的国家大杀器，这才是一个国家、民族真正立于不败的根基。96楼以善的名义聚集，如果做了坏事也不是恶，因为那是神的旨意。---这就是苦心积虑进行传教的最终目的。83楼99楼国内的宗教太祥和没有侵略性了。这或许就是为什么伊斯兰，基督教这些宗教能有那么多信徒的原因。37楼&尊重别人的生活方式就是对人的最好尊重。有句话：不要去打扰别人的幸福。想通了这句话就理解了好多事92楼&你的观点很有问题，有侵略性的宗教本源上就是对别人生活方式的不尊重，基督教之类的传教方式本来就做不到你说的尊重。自己先做到尊重再来提尊重。另外所谓的“别人的幸福”也不是什么法外之地。整个社会的价值观都需要被引导的，这种情况下谈什么不打扰？法律和道德约束符合你的不打扰原则吗？还有更多约束和限制，在一个社会中生活谈不打扰，除非你自己去荒郊野岭与世隔绝的生活。95楼&嘿嘿，其实所有宗教的初衷都没有错，是从善，只是被有些玩弄权术和别有用心的人歪曲，误导大众。所以万事我认为不要一杆子全部打死。而应区别对待。有了足够的客观之后才能理解，包容。世界因为有很多不同观念的碰撞才会发展。 我的外祖母就信基督教，所以我也看过一点《圣经》，我觉得基督有着极强的排他性基督教是迷信吗?
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(13条回答)　　（作者按：在当今这个科学技术飞速发展的年代，居然还有很多迷信的人。而且把西方的基督教试图引入中国，束缚国人的头脑，坏我国家科学的无神论，在此决定对这一篇长长的关于基督 教的文章进行批判，以供大家参考。我所有的批判在括号中体现出来。）　　我从小接受的是无神论和唯物主义教育，从而成为一个坚定的无神论和唯物主义者。我相信世界由物质构成，精神是物质的一种特殊的运动形式；任何超越物质的神、鬼、怪都不是客观的 存在。我接受无神论关于宗教“是外部力量在人们的头脑中的幻想的反应，在这反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式”（恩格斯）的观点。我同意无神论对宗教起源的解释：古时候 ，人类对许多自然现象不能解释，无法理解，便猜测这些现象是由一些具有超人类力量的神操纵的，从而形成了对神的敬畏；这些敬畏经验的积累，并经一些人加工、整理，形成了对神的崇 拜；这些崇拜再被人系统化，包括对现实的批判、对彼岸美好的描述、设计出现实通往彼岸的途径，于是成为以信仰为支柱的宗教。（有这样的一些认识还是不够的，可能了解的还是皮毛， 对于无神论，辩证唯物主义需要下苦功夫才行。作者很可能就是对于辩证唯物主义了解不多的人。）　　一直到几年前，我认为宗教与迷信无本质差异，至多，宗教对人类的精神慰藉作用比迷信显著而已。因此，我没有兴趣去读关于宗教的书籍和文献，也不会去思考宗教对于人类的意义。可是 近几年，我身边发生了几件事，让我对宗教，尤其是基督教产生了兴趣。　　我的一位与我年龄相仿、共事十几年的同事若干年前成为虔诚的基督徒。这位学马克思哲学出身、工作后一直没有远离哲学领域的同事向我讲述了他成为基督徒的历程：有一度，他对自己生 命的价值和意义十分迷茫，他不清楚自己一生的几十年究竟从何而来，来干什么，将来归于何处。而无神论和唯物主义关于生命的起源、生命的意义和生命的终结的解释他又认为不能说服他 ，于是转而从宗教中寻找答案。在读了大量的佛教、伊斯兰教、基督教经卷、典籍、文献后，他发现，只有基督教的教义能最好地解释他的迷惑，于是皈依了基督教。成为基督徒后，他认为 他最大的变化是，他的心灵获得了极大的慰藉，对人间的荣辱看得十分淡漠，生活态度从容、淡定，生活质量因此有了极大的提高。这是属于理性的选择而皈依基督教的事件。（对于你朋友 的现象其实很好理解。当前已经有的辨证唯物主义还只是主要局限在自然哲学与社会哲学上，人生哲学还没有发展。你的朋友从已有的辨证唯物主义找不到人生的出路与方向，这是正常的。 这正是辨证唯物主义发展的方向。但是，如果不了解这一点，就认为辨证唯物主义错了，转向基督教，那就是大错特错了。要真正解决问题，不选择正确的方向，那只能是南辕北辙，越来越 离谱。我即将把我的辩证唯物主义人生哲学发表出来，大家可以参考。）（一个理论，谁是正确的，谁是错误的，不是停留在在推理中，推理也可能是错误的，必须需要实践来检验。基督教 与无神论谁正确，谁在事实上，谁更能用事实验证才是最说明问题的。）　　我有一位小我十几岁、毕业于理工科大学、毕业后一直在工厂工作的同事，不久前我得知他也是基督徒。我十分吃惊。我们在一起工作六年，有过十分良好的合作关系，而且我一直认为，我 们良好的合作关系是建立在我们有相近的价值观基础上的。他这么向我讲述他成为基督徒的：他出生于基督徒家庭，他的父母都是虔诚的基督徒。但是由于在学校接受的无神论教育的影响远 大于他父母对他的基督教方面的影响，他很久都不信教。但是，偶尔回乡探亲时，他会陪父母去教堂参加一些教堂的活动。几年前的一天，他陪父母在教堂听牧师布道时，突然莫名其妙地感 动起来，顿时，泪水夺眶而出。这时他听到从遥远处传来声音：进来吧，跟我来吧。他知道这是主在召唤他，于是他便成为了基督徒。这是一个十分感性的皈依基督教的事件，而且我相信他 不会欺骗我，不会刻意编造这个经历。在他向我讲述时，我能看见他的眼神中流露出真诚。（这样的事情其实不要见怪不怪，你要是读读奥古斯丁的《忏悔录》，你也就能发现，一个人如何 成为一个基督徒。这是很正常的。如果说，奥古斯丁那个时代选择了基督教还有积极意义，而现在，有着科学巨大发展的时代，在无法解决很多世界疑惑的时候又重新捡起那个宗教迷信，那 就是极为错误、落后、荒谬的了。）　　我妻子的一位曾共事多年的同事，现在北京一所大学教授国际法，前不久皈依了基督教。我不清楚她的皈依历程。据我妻子说，以前她的那位同事与丈夫关系紧张，自从信教后，夫妻关系明 显改善了。（这样的例子能够说明什么呢？如果你的朋友要是信仰佛教到了痴迷，还会抛弃妻子，出家了，这样夫妻之间的矛盾就彻底消失了，这也是一种矛盾的解决方式。你的朋友通过这 种方式，达到了所谓的和谐能说明什么呢？信佛的人，都比较仁慈，但是，世界就和谐了吗？从来没有。这个对于具体个人存在一定的所谓和谐作用，但是，对于大多数人来说，是没有用的 。）　　我妻子一位大学同学，毕业后在北京一所大学读了几年研究生，留校任教几年后远赴加拿大，前不久与我妻子通电话，告诉我妻子她皈依了基督教，并称，成为基督徒后，觉得生活很充实， 意义很重大。（当一个人从辩证唯物主义中找不到充实的时候，从基督教就找到了，基督让他们节欲，自然充实了。但是，这种充实从来是相对的，一个真正了解辨证唯物主义的人自然也会 充实。为什么你们要捡起这种充实呢？找不到出路，不是自我检查一下自己的知识是否足够，而是选择一个永远无法用事实证明的神。这是什么解决方法？）　　我有位研究生时期的同学，是学力学的，毕业后在北京的一所研究机构工作。不久后去了加拿大、美国，现在英国的一所大学任教。出国后不久，也皈依了基督教。　　这些人都受过良好的教育，从小也接受无神论教育，他们中至少有三位曾经是中共党员，而且党龄不短。可是一个个经过不同的历程，皈依了基督教。我意识到，认为宗教与迷信等价有问题 。（他们都是共产党，不代表都能真正了解辩证唯物主义，不代表能够发展辩证唯物主义的人生哲学，不代表能够从中领悟到真正唯物主义的人生感悟。）　　因此我开始读一些有关基督教的书、文献，还读了这些书中提及的圣经中的有关章节。经过这几年的断断续续的阅读、思考，对基督教的教义、基督教对一些问题的解释及对世界的看法有了 一些了解，同时对基督教的一些主张形成自己的看法。前一段比较闲，便将自己的想法整理成文，于是有了本文。本文从上帝是什么、上帝存在吗、耶稣是人还是神、基督教的教义、圣经无 谬说、基督教与自然科学、为什么基督教对那么多人有吸引力等几个方面阐述我对基督教的认识。由于本人的哲学、自然科学、宗教学的功力有限，文中自然会有不少错误，希望读者能不吝 赐教。本文不是学述论文，行文及阐述不是很严谨，逻辑也不会太严密，请读者谅解。（很好，我也是与你进行探讨，批判我认为你错误的地方。我声明，对事，不对人。如有冒犯，请见谅 。）　　一、上帝是什么　　基督教相信我们的世界的一切是由一位有位格的神创造的，除了这位神外，其它一切都是受造物，包括天使、魔鬼、天堂、地狱，因此这位神是造物主。这位神有三种形态，即这位造物主、 圣灵、耶稣，基督教将之称为三位一体。这位神是全能的，即有无限的能力，全知的，即无所不知，完全自由的，即不受任何约束。他有无限的慈爱，他的所有选择都是正确的。这位神就是 上帝，名耶和华。（这里我想问，神从何而来？神是谁产生的？还是没有谁来产生，是自然存在的？如果是自然存在的，他为什么自然存在。神是物质还是精神？还是精神兼物质。世界上的 物质都是可以被人感知，即使分子，人类眼睛看不见，还是可以通过科学仪器进行感知，上帝能够让我们通过仪器感知吗？为什么不先说明这些，就直接来了一个世界是神创造的呢？）　　历史上，无神论对上帝的无限性进行过许多诘难。例如，对上帝的无限能力的诘难有：上帝能造一块自己举不起来的石头吗？既然上帝有能力无所、无时不在，那他可以既在今天同时也在昨 天和明天吗？对上帝的选择是完全自由的诘难有：上帝既然是完全自由的，那他可以选择既让我活着同时又让我死去吗？对上帝是全知的诘难有：上帝赋予人类自由选择权，那我就可以自由 地选择下刻我做什么，上帝不会知道我下刻做什么，如果他知道，他就没有赋予我自由选择权，如果他不知道，他就不是全知的。对上帝的无限慈爱的诘难有：上帝为什么创造出魔鬼、蛇之 类的邪恶来诱惑人堕落呢？这是不是与无限慈爱相矛盾呢？（这些诘难都是人类智慧的体现，谁能完美解释这些诘难才能证明神存在，西方你说的解释，都是站不住的，下面你会看到我的反 驳。）　　由于阅读量有限，我不知道基督教对这些问题的其它回答，《上帝是否存在》的作者斯温伯恩对这些诘难用分析哲学的方法进行剖析后，回答是：第一，要求全能的上帝去造一块自己举不起 来的石头，是不符合逻辑的，上帝不能去做违反逻辑的事。换言之，上帝要受到逻辑的约束。（这个回答，其实不能让人满意。文章中说，上帝要受到逻辑的约束。这且不说上帝不是全能的 ，而是有条件约束的。更重要的是，上帝受逻辑约束，是受谁的逻辑约束呢？显然，任何人都不敢说自己是上帝，凭什么说自己就明白上帝存在逻辑呢？而且这个逻辑与人的逻辑一样，谁能 先说明上帝的逻辑与人一样呢？很显然，这个受逻辑约束，不是受上帝的逻辑约束，而是受我们人的逻辑约束。这就很可笑了，我们不是上帝，我们的逻辑却说是上帝的逻辑。你们都不是上 帝，你们凭什么说自己的逻辑是上帝的逻辑。我们古人说，你不是鱼，你怎么知道鱼不快乐呢？由此可见，世界任何只要是物质的逻辑，都不能说明是上帝的逻辑，除非上帝现身出来，给大 家说，这就是他们的逻辑。否则谁也不能代表上帝。耶稣代表上帝的就是很错的。如果耶稣是人，人就不能代表神，如果耶稣是神，耶稣现在在哪里？因为上帝没有说，让耶稣来代表直接， 没有写下文书。）　　另外，上帝在时间内，他不能超越时间，所以他不能既在今天，同时又在昨天和明天。（在《有神论的连贯性》中，他认为上帝的全能包括令自己在将来不能的能力，那么他现在可以造一块 自己将来举不起来的石头。但这意味上帝将来不全能，这个观点似乎不太被基督教接受。）（这就更加可笑了，上帝要受逻辑约束，而且逻辑是谁的都说不清，现在上帝又要受时间约束了。 可见，约束上帝的东西很多，上帝全知全能，居然有这么多约束。我们发现，这已经很矛盾了。由此，我们发现，是我们自己不能超越时间，结果上帝不能超越时间。如果我们都能超越时间 了，那么上帝自然能够超越时间，就不存在这样的诘难了。可见，很多时候，先有我们才上帝，不是上帝决定我们怎么样，而是我们决定上帝怎么样了。这不是很明显的吗？）　　第二，上帝的完全自由是指他选择的区域无穷大，在这无穷大的区域中，上帝可以作任意选择。相比之下，人类虽然有上帝赋予的自由选择权，但选择时，受到能力、法律、道德等约束，其 选择区域有限，其自由便是有限的。上帝虽然完全自由，但不是说上帝可以让事物处于自相矛盾的状态。其自由也还是会遵循逻辑。（这个解释也是很矛盾的。既然上帝存在是没有条件的， 全知全能是没有条件的。显然上帝是绝对自由的。那么绝对自由的，现在用逻辑来约束，这是绝对的吗？显然，这也是相对的。既然是相对的，为什么一开始要说是绝对的，而且绝对管理全 人类呢？这种其实，我们自身存在这个事实没有矛盾，到了上帝就存在了悖论，这说明什么，说明上帝是假的。事实存在的东西不可能存在悖论，不可能存在自相矛盾，否则就是与现实脱离 。一个自相矛盾的东西，显然不能用现实来出现，只能存在人的假设中。也就是，上帝永远也造不出他抬不起的石头。因为上帝本身是假的，这样的石头不可能是真的。否则，上帝是真的， 必然有这样的石头。）　　第三，上帝是不知道某人下一刻要做什么，但是他做了，上帝就会知道，所谓全知的并不违反时间的方向性，也不会为了全知去干涉人类的自由选择，因为上帝是守信的。（上帝不知道某人 下一刻要做什么，这么说，上帝也不是全能的。至少不知道某人要做什么事情。某人做了，发生了，上帝知道了。上帝是怎么知道的呢？是靠眼睛知道的，还是靠什么？全世界几十亿人，每 一秒几十亿个行动，是有几十亿个上帝的眼睛看见，还是上帝一双眼睛看见？你能想象一个双眼睛能够看见几十亿个人的行动是什么恐怖的怪物了吗？而且，世界那么多人，杀人放火，无恶 不作，大家做了，上帝看见，怎么不去阻止他人继续犯错，继续为恶。显然上帝是明知故意放纵别人为恶，上帝怎么替自己辩白。）　　第四，上帝的全善（无限慈爱）是指上帝永远选择总体上说是好的事情，绝不会做总体上是恶的事情。即便创造了邪恶、制造了灾难，但总体上依然是好的事情，就如父母打孩子，给孩子带 来了痛苦，但是动机是希望孩子出息，结果也是孩子受到教育。再说，有了邪恶和痛苦会衬托出更大的欢乐，因此，上帝创造邪恶和制造痛苦总体上还是好的事情。（要是这样，人类用原子 弹把自己灭亡了，这也是体现了上帝是好的。上帝是仁慈的，上帝的动机是好的。请问，你不是上帝，你怎么知道上帝的动机与仁慈呢？）　　斯文伯恩是位博学的、令人尊重的基督教哲学家，他对上帝的解释应该得到基督徒，起码受过良好教育的基督徒广泛的认同。可是他解释的上帝不再是无限性的上帝了，上帝有了约束。上帝 受逻辑约束，受时间的连续性、方向性约束，不能做自相矛盾的选择，不能干涉人类的自由选择权，不能做总体上是坏的事情。斯文伯恩解释的上帝回答了无神论的诘难，他对上帝的解释比 传统的解释更有说服力。（这样，上帝已经在让步了。以前你们的那些基督徒认为上帝是没有条件的，现在却认为是有条件的了。是你们错了，还是你们的基督徒先辈错了？还是你们都没有 错？你的上帝也与时俱进，赶起时髦来了。看样子，你们的上帝会不断让步下去的。事实上，你们已经让步了，你们的上帝也在你们头脑中让步了。由此可见，上帝也是一个姑娘，可以任意 由人打扮，可以有，也可以无。一个既存在，又不存在的东西是什么，那么必然是不存在。）　　按传统解释，上帝是不可分析的，即不能用人的方法去解释上帝。这事实上是拒绝解释。无神论看来，这无疑是弃械投降。斯文伯恩用分析哲学的方法回应无神论的质疑，但是他给上帝加的 约束却伤害了上帝的无限性。我们在使用无限性的概念时，只承认不受约束的事物才是无限的。例如，以前人们认为时间、空间是无限的，人们在描述时间时说时间没有起点，也没有终点； 描述空间时说空间没有边界。随着科学的进步，人们认识到时间、空间是有限的，于是人们说时间有个起点，也必将有个终点，空间是有边界的。比较这两个说法，差别是后者对时间、空间 加上了约束，于是时间、空间由无限变为有限的了。再例如，讨论自然数的个数是无限的时候，人们是如此规定的：设定一个任意大的数，自然数的个数大于它吗？显然，我们用这个设定的 数加上一，这当然是自然数，那么自然数个数大于设定的任意大的数。于是，自然数的个数无限大。任意大的数是对自然数个数的约束，不受它的约束，自然数的个数才无限大。对上帝加上 约束，显然使上帝由无限性变成有限性的了，这当然会使人们对他的信仰、崇拜产生疑问，也模糊了造物主和受造物的界限。无神论会提出这样的质疑：既然上帝是有限的，那么是不是意味 着人类有一天也会具备上帝的能力、智慧、善呢？这样，崇拜上帝意义何在呢？（这个反问很好，问的好）　　基督教对上帝的解释陷入了两难，解释为不可分析，是弃械投降；用分析哲学去解释，必然要伤害上帝的无限性。而上帝的无限性正是基督教信仰、崇拜上帝的基石。　　二、上帝存在吗　　基督教认为这根本就不是个问题，几千年来，无数基督徒用自己的宗教经验见证了上帝的存在。无神论认为，这些见证要么是出自幻觉，要么是由于利益驱动刻意编造出来的。基督教必须证 明上帝的存在，否则，不但无法与无神论论战，甚至连基督教的基石也不存在了。　　关于见证的可靠性，基督教有如下解释：现代人都相信有形的物质是由分子构成的，分子是由原子构成的，原子由原子核和电子构成的。其实我们绝大部分人不但没有见过原子核、电子，连 原子、分子都未亲眼见过。为什么我们相信物质是如此构成的呢？我们在上学时，听我们的老师告诉我们的。而老师是从教科书上知道的。教科书的描述是建立在许多科学家的独立实验的发 现上的。也就是说，我们相信物质的构造形式是建立在一系列的别人的经历上的。除非科学家们串通好了集体撒谎，或者编教科书的人集体撒谎，否则，物质构成的形式就是可信的。独立的 科学家没有动机撒谎、独立的编教科书的人也没有动机撒谎，事实上，他们集体撒谎的难度也实在太大了，无法实施，在排除他们撒谎后，我们接受了关于物质的结论。同理，上帝的存在是 无数多的教徒通过几千年独立的宗教经验（经历）见证的，这些见证人有的社会地位低下，有的没受过很好的教育，有的受人尊重，有的学富五车，他们的见证有一致性的指向----上帝存在 。有证据证明他们都在撒谎、他们的经验都是幻觉吗？我们相信物质由原子构成的另个理由是科学家们是受人尊重的群体，他们的话可信度很高。同样，见证人不乏科学家、政治家、教师、 学者，他们这些群体是受人尊重的，他们的宗教经验不是同样可信度很高吗？法庭对证据的判断有这样的标准：如果几位证人独立地、无干预地做出一致性的证词，法庭会认为这样的证据有 很强的效力，在没有证据证明这些证词是错误的之前，法庭就接受这些证词为证据。见证上帝存在可以视作独立的、无干预的一致性的证词，反对上帝存在的人有什么证据证明上帝不存在呢 ？如果没有，有什么理由说上帝不存在呢？现在无神论最大的问题是拿不出证据证明上帝不存在。（这个说法是错的，分子存在，不是说，你去看就存在，别人去看就不存在。科学家可以保 证每个人去看，借助一定的仪器，能够检验到分子存在，随时去，随时能够做到。请问你们基督徒能够让我随时去，随时用事实检验到上帝存在吗？谁有这个本事，站出来试试。可见，科学 家发现分子与原子，不是依靠经验那么简单，而是科学事实就是存在，不是每个人经验不一样，分子与原子不一样。而上帝就是仁者见仁智者见智。这能是一码事情吗？）　　但是无神论没有投降，他们指出，见证毕竟只是一些人的经验，而经验通常是靠不住的，哪怕是全人类的共同经验，也不见得都能靠得住。例如，地心说就是全人类几百万年的经验的集成， 在日心说之前，每个人的经验都是大地不动，太阳、星辰围绕大地作圆周运动。后来经对天体的观察、计算、再将结果系统化，形成了日心说。日心说证明，人类的经验是错误的。后来的科 学进一步发现，日心说也不对，事实上宇宙无中心，或者说宇宙处处是中心。宇宙无中心或处处是中心更是与人类的经验相悖。所以，基督教证明上帝存在，不能只用经验性的见证，必须拿 出更有说服力的证据，最好这些证据能符合科学的标准，而且要通过逻辑验证。（当然必须拿事实证明存在，否则怎么能相信？）　　基督教对此作了如下努力：大家都接受这样的事实，如果一个极小概率的事件发生了，我们基本上倾向于认为这是由于某种刻意额安排。例如，有十副相同的扑克牌，随机地从每副扑克牌中 抽取一张，结果抽到了十张红桃A。符合我们知识背景的结论是，这一定是有人刻意安排的，即有人事先做好手脚，否则不会出现这个结果（从十副扑克牌的每副中随机抽取一张，恰好是十张 红桃A的概率是1/54的10次方，或1/（5.4*10^11））。现在地球上有成千上万种生物，按进化论解释，这些生物由无机物在某种偶然的条件下形成氨基酸，然后在某种条件下形成蛋白质，再形 成低级生命，这些低级生命经过上亿年的物竞天择、适者生存的进化，形成现在的物种。如果计算从无机物形成氨基酸、蛋白质、生命至现在的物种的概率，它远小于从十副扑克牌随机抽取 十张并恰好是十张红桃A的概率。单从概率上说，虽然现在的物种有可能是进化来的（顺便说一句，基督教对进化论是持全面否定的态度，后文我会讨论基督教与进化论），但是概率太小，于 是符合我们知识背景的结论是这是某种刻意的安排，即造物主创造的。（哪怕再小的概率都会出现，这种出现是随机的，必然会出现其中一个结果。如果不出现，那么还会存在概率这一说吗 ，还会存在这种概率的可能性吗？谁能说这是刻意的？任何一个运动，必然是那几种结果之一出现，比如一个人掉下悬崖，要么生要么死，你能让上帝创造一个既不是生也不是死的概念选择 吗？而且，这种概念说是上帝刻意的，你们不是上帝，你们凭什么说是上帝刻意的。那上帝能够存在一个证明只能通过概率，在其他事情怎么体现不了了，莫非上帝存在本身也是概率一种？ ）　　如果你是一位从小生活在荒郊野岭的农夫，你从未见过钟表之类的精密机械，也从未听说过这类东西。有一天，你在山间捡了一块外来的游客遗失的一只表，你不知道这是什么。你好奇地看 着指针在有规律地走动，止不住好奇心将表盖打开，发现里面有许多齿轮、发条之类的东西在规律地运动，而且它们的运动与指针的运动好像有什么联系。虽然到现在你还不知道这块东西是 什么，有什么用，但是你一定会想这是有个人有目的地制造出来的，而不会去想它是大自然运动过程中偶然形成的。现代科学已经证明，我们这个世界，大到星系的运转，小到粒子的运动， 都遵循一定的规律，这些规律受一些科学家称之为宇宙常数的调控。这些宇宙常数如此精密，以至于稍微有一点变动，这个世界就变成另外一个世界。例如引力常数，只要不是现在这个值， 哪怕增加万分之一或减少万分之一，微观粒子的组合、宏观物质之间的关系就不是现在这样，我们人类就无法在这样的世界生存。还有许多这样的常数，它们被设置的如此精密，它们的配合 如此精巧，才会有我们人类的生存环境。另外，我们的世界的运转、物质的构造、生命的形式比钟表复杂、精巧、规律得多。面对如此神奇的世界和万物，我们难道不去像那位捡到钟表的农 夫那样去想这是有目的地创造出来的而要去想这是自然自己形成的？即便从概率的角度去想，有目的地创造出来的比自然形成的概率要大太多了。（这种想法是极为错误的。世界运动本来就 是没有规律的，所有运动都是存在概率的，都是一定概率下的一个。所谓的规律就是在一定时间，一定条件下，出现的概率大，出现的概率多而已。所谓世界本来没有路，人走多了就成了路 。你却拿着世界运动是偶然的运动，规律由偶然性中产生，结果，你把这些规律都归结于上帝意志了。那么，路也是上帝有意志形成的吗？那么没有一个人去走也是路吗？由此，世界上先有 人经常走一个地方，才有路，没有人走，就没有路。而不是上帝先刻意造出来了路，人才去走。而且，概率，就本身意味着随机，没有意志在里面，结果你说有上帝意志，那么概率本身就不 是概率了，而是人为或者神为控制的了，怎么还有概率本身这一说呢？可见，多么荒谬。）　　面对基督教关于上帝的存在的解释，无神论有点无奈。对于概率的发难，无神论的解释是时间足够长，小概率事件就成为必然事件。一只猴子坐在打字机前随机地敲键盘，只要有足够的时间 ，它会打出一本莎士比亚全集。问题是，地球的寿命没有给生命诞生、进化足够的时间。于是便有了生命来自外太空的假说，可是证据不足。对于钟表的发难，无神论借助“人择原理”称， 如果宇宙常数改变、如果宇宙规律不是现在这样，就不会有我们人类，也没有我们讨论这些问题了。显然，无神论的回答不是上帝不存在的理由，尽管这种解释让无神论躲避了基督教在这些 方面的纠缠。（事实上，所有你说的，都是可以解释的，完全比你们对于上帝的解释有说服力。世界运动本来就是无任何意志的，偶然的，必然性产生由偶然性，只不过偶然性在一定时间多 了，成了必然性罢了。这一点都不懂，还说自己了解辨证唯物主义，可见，根本不合格。）　　无神论坚持说，还是要用科学的标准来证明上帝存在。基督教说，好吧，那我们引入科学的标准，来看看上帝是否存在。科学地解释某件事物，我们需要关于这个事物运动的规律（自然规律 ）和事物的初始条件，还有四个标准：第一，该解释能使我们准确地预测到观察的事物的将来的发展并符合事物的历史；第二，解释符合我们的背景知识，假如有背景知识。第三，不能有其 他解释方式。第四，如果存在其他解释方式，简单的解释比复杂的解释方式更接近真理（奥卡姆剃刀原则）。现有的关于世界的产生、运转的初始条件解释得就过于复杂，远没有神创简单。 神创初始条件加上我们认识到的自然规律对世界的解释是目前最简单的解释，而且符合四个科学解释的标准，自然形成的显然不如神创论简单，用奥卡姆剃刀原则衡量，神创论更接近真理。 （关于无神论用自然规律和初始条件的解释怎样不如神创解释简单的阐述可参见《上帝是否存在》，作者温斯伯恩，北京大学出版社，2005年1月第一版）对此，无神论争辩道：以宇宙的寿命 为标准，哪怕用地球的寿命为标准，人类的历史还很短，人类文明史更短，科学史简直只有一瞬间，就在这么短的时间内，人类在认识世界上已经取得了许多伟大成就，许多自然现象得到了 不错的无神论的解释。假以时日，人类一定会有一套比神创还简单的解释世界的科学理论，那时，上帝就无存在的意义了。（这四个标准本身就是错误的。符合我们的背景知识，如果你们的 背景都是错误的，你还要去符合吗？那么什么背景是正确的，本身就需要用事实来证明。不能有其他解释，事实上做不到，任何一个现象，必然存在多种解释，有的是错误的，有的正确，有 的部分错误，有的部分正确。这样的标准根本算不上标准。能预测事物，都是相对的，有神论也能预测，也能预测对一些事情，但是，他之所以对，必然离开了有神论，至少在一定程度上离 开了有神论，否则就不可能预测对。预测是人的本能，每个人都能预测，而且预测对一些事情。这样的标准根本也不是标准。后面以简单与复杂来分，简直笑话。简单与复杂本身就是相对的 ，拿个相对的来做标准，能得出什么标准？事实上，有神论本身也都违背了这四条。这些都可以说是相对的。）　　对于上帝存在与否的争论还在继续。在争论中，无神论基本处在下风，其原因是无法拿出证明上帝不存在的证据。（这简直笑话，上帝本来不存在，你要拿出一个不存在东西的不存在的证据 ，这不是正是反而证明上帝存在吗？可见，荒谬，当然拿不出。）　　而基督教虽然证明上帝存在的证据也不是那么有效力，但毕竟有一些证据。如果有一位中立的判断者，肯定偏向有证据者。从证明的过程看，证伪的确比证明难度要大许多。无神论将问题的 解决推到不可知的未来，的确是无奈之举。（基督教那些拿出来的证据都是禁不住人们细细推敲的，不然基督教早就一统天下了。而无神论本身就没有想过要拿出上帝不存在的证据，因为上 帝本身不存在，不存在的东西当然没有不存在的证据的。一个不存在的东西本身没有存在的证据，也没有不存在的证据。因为不存在，不会有任何痕迹。）
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11楼无神论者实际上就是迷信者。支持[1]反对[0]
10楼我是基督徒， 在信仰的事上， 相信就相信， 不相信就是不相信。 楼主举那么一大堆科学和理性的思维方法想要证明上帝不存在， 只能说明楼主还有很多要学。
如果上帝是存在的， 你认为科学和理性有资格来证明？ 如果可以证明， 那说明上帝比物质更低的， 那就不是上帝， 可能是下帝了。用理性和科学是不能来分析和证明上帝的， 因为上帝根本不在这个范围里。
楼主那么多问题， 我也没时间一一作答。 就讲几个吧。
上帝能造一块自己举不起来的石头吗？ 这种问题根本不值反驳， 因为这根本不是问题。 如果一个问题本身已有逻辑上的问题，上帝能， 造一个他不能的， 本身已有冲突。 这已经不能算问题了。 就像我问你： 你能画一个六角形的正方形吗？ 你的回答是什么？　另外，在基督教的观念里，　自由不是想要做什么就做什么，　如果自由是那么肤浅的话，　自由跟野蛮有什么区别呢？　自由，　是约束自己的能力，　才叫真正的自由。　你抽烟上瘾了，　你有能力把烟戒了，你能这样约束自己做自己不想要做的事或捆绑自己的事，你就是真有自由了！上帝用他的全能， 来约束自己，上帝有很多事不能做，　像上帝不能犯罪，　上帝不能言而无信，　等等。。。但这并不影响上帝的全能和他的自由。 恰恰相反， 这样的约束更凸显出上帝的全能和他的自由。 （这也一并解答了楼主很多相关的问题）这些道理岂是楼主这般没读过神学， 没读过圣经的人能明白的呢？
上帝为什么创造出魔鬼？　谁跟你说上帝造出魔鬼？ 一看就知道是位没读过圣经的人问的。&&圣经上讲的很清楚，　堕落的天使犯罪是因为他们自己选择这样。
神从哪里来？ 你以为神是人啊， 要从那里来啊。 神不需要， 因为“那里”是从神而来。 连空间和时间都是被造。如果上帝不能超越时间和空间， 他还叫上帝吗？　
要证明上帝是慈爱的很容易。 楼主那么反对上帝， 还活着，还能回覆的话， 就能证明上帝很慈爱。 因为你这么反对它， 它还让你继续活着。 明白吗？
反而是楼主和所有相信进化论的人们应该去想一想， 如果人真是猴子变的，请问： 我们人性中的理性，良心， 道德， 宗教性， 法律意识， 永恒性， 恻隐之心， 礼义廉耻等等。。。这些是什么时候开始进化有的？支持[0]反对[0]
9楼所以，既然人有这个需求，而基督又能契合这个需求，那么在一定条件下相遇，这个人就会信教。（在基督教社区和家庭里面，则更多的是惯性信教）信其他教也是如此。
显然，但人产生这方面的需求的时候，强制他信什么教和不信什么教是不现实的，这是他自己的选择。我们唯一能做的，给他更多的选择，并能满足人的心灵需要。支持[0]反对[0]
8楼上帝是万能的和母亲是万能的有什么区别吗？其实没区别，都是心理要被抚慰的需要！ 显然，婴儿会相信母亲是万能的，但是成人不会相信。那怎么办？于是推出了上帝，告诉成人――上帝他是万能的！支持[0]反对[0]
7楼当人还是在婴儿的时候，有段时间婴儿会认为母亲是万能的、至上的、不可缺少的，因为对于婴儿来说，不管从心理上还是生理上，母亲都是最契合婴儿的存在，就像上帝一样。
信教，只不过长大的后，人们需要回归心理受抚慰的需要。
上帝是万能的和母亲是万能的有什么区别吗？其实没有区别！都是心灵的需要而已。支持[0]反对[0]
6楼今天看1楼不见了，草根网把关是好的。支持[0]反对[0]
5楼真为一楼这样的评论感到担心，已经关闭了47个不法网站，还有若干个无法打开，现在也只能看看这草根网了，哪天也打不开，那咱还能看什么呢？支持[0]反对[0]
2楼远古时期，有神论还有它的相对合理性，可现代人首先不应该相信有神，更不应该相信什么万能的神，但现代有些人在迷茫时需要精神的寄托，他们皈依宗教可以理解，但不能用他们的神去解释一切，更不能强行推广他们的神，人有信神与不信神的自由，如何去争取信众的方式就值得探讨。中东几千年来的混乱，与基督教与伊斯兰教等有极大的关系，这样就是神之的战争还是人之间的战争呢？这样的神是好的还是坏的呢？这种具有排它性的宗教还好没有在中国生根发芽。再有，胡总什么时候倡导大家信教了？这可不能断章取义哦。支持[0]反对[0]
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乾坤大略网总编辑，湖南邵阳人。1981年生，2007年毕业于西安交通大学国际贸易专业。经常在乌有之乡、北京大军经济研究中心、中国智库发表文章，思想属于新左派。
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