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. All Rights Reserved[原创]我也谈谈军婚法的漏洞
在网上找来找去，都没有关于军婚法的详细资料和详细案例。只有这么一条：刑法：第二百五十九条 明知是现役军人的配偶而与之同居或者结婚的，处三年以下有期徒刑或者拘役。利用职权、从属关系，以胁迫手段奸淫现役军人妻子的，依照本法第二百三十六条的规定定罪处罚。
军婚法是为了稳定一方，保护军人婚姻的手段。而我觉得漏洞百出，所以这样，那是因为我是一名军嫂。站在自己的立场去思考，我觉得军婚法有时候也会伤害军嫂。军婚法应当起到保护军人，也起到保护军嫂的作用。 毕竟婚姻法首先就是要起到保护妇女儿童的权益。
在网上找来找去，都没有关于法的详细资料和详细案例。只有这么一条：刑法：第二百五十九条 明知是现役的配偶而与之同居或者结婚的，处三年以下有期徒刑或者拘役。利用职权、从属关系，以胁迫手段奸淫现役妻子的，依照本法第二百三十六条的规定定罪处罚。法是为了稳定一方，保护婚姻的手段。而我觉得漏洞百出，所以这样，那是因为我是一名军嫂。站在自己的立场去思考，我觉得法有时候也会伤害军嫂。军婚法应当起到保护军人，也起到保护军嫂的作用。 毕竟婚姻法首先就是要起到保护妇女儿童的权益。先说一说和军人如果有同居或者结婚行为的，同居这回事，我认为是难以取证的，毕竟有的军人和配偶是长期两地分居的，对方在外有婚外遇，可以隐藏的很好。除非小三故意爆出来，否则是无法考证的。至于和军人有结婚行为，那么就更自相矛盾了，毕竟军人结婚审批时卡得很紧的，搞不好还要来个面对面的政治审查，和军人重婚这个情况基本没有听说过！在这个社会，对军嫂显得最体贴的一项，可能就是考取一些机关事业单位，有一定的分数相加，毕竟进单位的竞争是惨烈的，党员可以加分，军嫂可以加分，等等等等，这点我不知道是否属于军婚法，还请各位朋友们谈谈了！但是不得不说，这个，好！结婚后，虽然没有第三者，但是我一个朋友就遇到一个不要脸的无知女孩，不间断的骚扰。因为那个军人的工资的确挺高，那女的很想找个军人随军，所以想当军嫂，但是没有如意。后来那个女的不断的发短信，和鼓动同事甚至是网友去骚扰我的朋友。更有出言侮辱的意思，拿我朋友是军嫂的身份来说事情。导致我朋友作息时间发生紊乱，影响心情，影响夫妻感情。难道这就不是破坏军婚吗？不算，最多只能收集证据告其骚扰！可遗憾的是，手机这东西难以掌握证据。而军人和军嫂婚姻虽然没有任何问题，目前看起来十分有保障，但是不得不居安思危一下，军嫂们默默的付出十几年甚至更长久，将来如果丈夫转业后，提出离婚，更有的军人早就打算好离婚，就等转业，又偷偷转移财产，那么我们的保障又在哪里？这显得十分不人性化。军嫂的付出是很多人看不见的，也许那么多年来，一直在独自照顾孩子，一直在为军人照顾父母，长期两地分居，也许有感情破裂的情况，到头来等到这样的结果，谁给保障？这没有法律的约束，却只能仅仅靠到道德标准去维系，对于有些人来说，有何意义？最后还有一点，如果军嫂提出离婚，军人不同意，那么就离不了。法官一般不会轻易判离婚的，只会驳回或者调解。这显得十分不公平，妇女的权益在哪里，碰到军人，就要军人优先了!在婚姻法，如果是分居两年就可以申请离婚，但是前提是同城分居，许多军人都在外地服役呢？那这条路是走不通了。我身边有个例子，年头结婚，年尾就离婚了，是女方提出的，这其中花了多少时间去调解，谁都不知道，后来离婚了，原因则是女方要出国，至于那女的是不是要出国，那只有她自己知道了。如果是借口，恐怕她是想破脑袋才想到的。以上分析，这不得不说，军婚法太过于简单，太多的漏洞，没有人性化，只有单方面的标准。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分各种典故的由来
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各种典故的由来
中华各种典故的由来&&&典故一：岳父泰山老大人&&&&首先，各位毛脚女婿登门拜见泰山老大人可是一件非常重要的事，可是为什么要把妻子的父亲母亲称为岳父，岳母呢？&&&&这件事得从唐朝说起，唐玄宗曾到泰山封禅，封禅是我国古代最隆重最盛大的礼仪之一。其意义在于告命于天，必须皇帝和臣子一致认为当今天子对天下有莫大的功勋才可以告成功于天。&&&&这个就有一定难度了。首先昏庸的皇帝遇到正直的臣子是不可能的，其次吹捧的臣子和有自知之明的皇帝也是不可能的，最后，除非盛世皇帝或开国皇帝，想封禅的皇帝就得有在史书上留下昏庸之名的心理准备，不仅如此，连大臣们也要落得个阿谀奉承之名。&&&&唐玄宗应该说是一个勉强够格封禅的皇帝，这次封禅主官就是封禅使是中书令张说，即为当朝一品之职，随行人马车驾数千浩浩荡荡。封禅对于官员们也是件高兴的事，因为这是一个免费升官的机会，大家一起升一级官长一级工资是跑不了的。可是呢，有的人就乐的马子有点大，唐玄宗封禅完毕从泰山下来后突然看到身边一个侍从官（做起居注之人）郑镒一下从九品官员一下升到了五品官员，就奇怪的问：“郑镒啊，你的官怎么升的这么快呢？”郑镒当然张口结舌无法回答，这个时候呢唐代的著名笑星、俳优艺人黄幡绰就在旁边说了：“皇上，这全赖泰山之力啊。”大家哈哈一笑，这事就此抹过，因为封禅升官本来就是一个潜规则，但是为什么郑镒升的这么快，呵呵呵呵，大家猜一猜啊&…………&&&郑镒娶了张说的千金啊。&&&&正是仰仗了妻子的父亲借泰山封禅的机会，郑镒才有机会从九品一下升迁到五品，因此呢从此就称呼妻子的父亲为泰山，又因为泰山是五岳之首，仰仗五岳之首的力量，故称岳丈，岳母。&&&&&故事之二，故剑情深&&&这个典故现在用的已经不太多了，但是我相信如果人们知道其背后的故事，一定会为那痴痴的爱情而感动，浮想当年吧。&&&&&汉武帝是中国历史上武功最盛的皇帝，是最大男人主义的皇帝，他可以金屋藏娇，可以一而再，再而三的废皇后，可以任意屠戮自己的儿孙，可以在晚年痛定思痛下罪己诏来反省，但是我依然不喜欢这个皇帝，也反感那些吹捧他的影视剧，正是由于他，“明犯强汉者，虽远必诛之”矛盾的存在与消亡，强盛的汉就这么的去了。&&&&&当然我要讲的不是他的故事，而是一个叫做刘病己的小年轻，没错，他姓刘，皇室血脉，但是这是他一生不幸的开始，在他一出生一场巫蛊之祸，死了数万百姓，两个宰相，两名公主，还有皇后曾祖母，以及皇太子祖父全家。作为太子一脉的唯一幸存者，刘病己能保住这一条小命已经是一个奇迹了。&&&&&即便如此，刘老猪依然不想放过自己的孙子，只因为一句：“有王气在东监”的相士之言，就派使者持三尺龙泉来取自己4岁孙子的性命，我根本无法想象汉武帝是怎么样的一种心情，他真的敢去直眼面对自己4岁小孙子血淋淋的头颅吗？&&&&&所幸的是正直的监狱长保护了刘病己，当初就是他还了两个同是罪犯的乳母养育了病己让还在婴儿就惨遭灭门的刘病己（灭他的门还是他自己的亲爷爷）后来刘病己在市井中长大，娶了许平君为妻，许平君的父亲是刑余之人，是监狱长的部下，本来监狱长喜爱刘病己打算把自己的女儿嫁给他，但是毕竟恐惧于皇族的血腥政治，最后刘病己娶的是糟糠之妻许平君，这两个孩子，其实是在那监狱的深墙里一起玩大的吧。&&&&&然而，刘病己与许平君剩下了一个乖巧的儿子，这年，刘病己还未到18岁，幸福快乐的生活就这样持续着，也许真的老百姓要比皇帝生活的快乐的多吧，可是，刘病己的血统注定了，这是被诅咒的血。&&&&&聪明绝顶的汉昭帝刘弗陵可惜不能长寿，二十出头就撒手人寰，甚至连后代都没有留下，重臣霍光带领群臣首先迎昌邑王刘贺继位，可是仅仅继位27天，刘贺就被数落出一千一百二十七条罪状来，从此被赶下宝座。现在的皇帝不是强势皇帝，真正的强势者是霍光，这个中兴名臣。&&&&&接下来继位的是……刘病己，汉宣帝。&&&&&这样那光彩夺目的大馅饼突然就到了刘病己身上。刘病己那前十八年，说得好听点是接近百姓，体察了很多深宫中皇子无法体察的民情；说得难听点，对不起了，就像其高祖刘邦一样，是个市井无赖。我情愿相信这近二十的平民生活给刘病己更多的是正面影响。在掖庭中他大概也接触了不少宫闱争斗，至少是耳闻，或者是由于身份特殊而敏感，或者就是天性聪颖，刚登基的刘病己已经显露出智慧。　　&&&&已改名为刘询的刘病己深知霍光的位高权重。作为武帝的托孤忠臣，霍光的确是兢兢业业为汉家天下着想，但他扶起昌邑王，又把他拉下宝座的能力也不能不让刘询感激之余有几分忌惮。于是刘询对霍光是礼敬有加。“大将军光稽首归政，上谦让不受；诸事皆先关白光，然后奏御。……及昌邑王废，光权益重，每朝见，上虚己敛容，礼下之已甚。”简言之，终霍光之生，刘询对他都是言听计从，百依百顺的。　　&&&&就只除了一件事。一件让霍光不喜，群臣不乐的大事。这就是立皇后。当时众公卿都认为霍光之女是最佳的皇后人选，甚至于集体上书。为什么？因为霍光与皇室联姻，于霍光是固崇，于皇家则是笼络权臣，于众臣则是更加紧密的团结在以霍光为首的领导班子周围，既然老霍与天子都成了一家人，那么大家多讨好老霍也不算忤逆天子吧？&&&&&这时候，皇帝却下了一道莫名其妙的诏书，我在贫微之时曾经有一把旧剑，现在我十分的想念它啊，众位爱卿能否为我将其找回来。（“上乃召求微时故剑”——《汉书》）。总算群臣也是揣摩上意的好手，开始一个个请立许氏为皇后。&&&&故剑情深的浪漫典故从此开始流传， 这是中国历史上一道最浪漫的诏书，一道王子对贫女的许诺，即便我害怕霍光，即便群臣们害怕霍光，即便这个天下让我去委屈求全。但是我不能没有你，在我困顿的日子里，是你支持着我，给我幸福，给我快乐。我们那欢乐的时光，我必须让你，母仪天下，因为你才是我真正最爱的人。&&&&许平君是历史上最幸福的皇后吗？应该是，因为只有她是与自己爱的人自由恋爱，幸福生活在一起的，只有她才能感觉到故剑情深的感动，三宫六院，宫怨深深，但是这里也有一曲传诵了2000年的伟大爱情。&&&&然而，皇家的血统必然是一个悲剧的诅咒……&&&&许平君立后第三年，再一次幸福的怀上了病己的孩子，就在她生下这个帝国的小公主的时候，霍光的夫人霍显买通女医淳于衍，用产妇忌服的虎狼药送许后归了天。史书上自然不会记载刘询的悲痛，他只能接受这产后血崩的事实，把爱妻葬在了自己百年之地——杜陵的南园。南园遗爱……为什么幸福不能长久，为什么那个不懂政治只是陪伴在我身边的人要为政治而牺牲，南园遗爱，千古帝王唯一叹，中国的帝王居住在红色的血与黄色的金之中，真正快乐的能有几人。&&&&南园遗爱，故剑情深，唯一的爱也要牺牲在政治旋涡里。&&&&霍光的女儿成君如愿以偿地入宫做了皇后。不过，这只是另一出悲剧的开始，成君用一颗女孩子的心爱着自己的丈夫，悉心抚养平君留下的儿子，她的内心一定想成为一个好妻子吧——可是她是霍光的女儿。到了霍光逝世以后。刘询对于他如芒在背的积怨，再加上有关许后死因的丝丝风闻，终于到了爆发的时候。霍氏被灭族，皇后也顺理成章地被废。汉宫怨，君不见白头。&&&&被诅咒的皇家血统。被诅咒的皇家政治。&&&&可是我们却记得故剑情深，我们却记得这份不离不弃……&&&&还有南园遗爱&&&&&吃醋的典故&&&&本来这个可以不用写，因为前段时间某著名老风流少年师奶杀手主演的电视剧上映，也算是台湾人不错，不敢数典忘祖，给咱们这些越来越去中国化的大圈人又解释了一个典故（类似的例子还有以前的《金牌冰人》解释了冰人这个称呼的由来）&&&&不过有几个MM非要嚷着说不知道，那我就再讲一遍吧。&&&这回我们说的是房玄龄的老婆。&&&&这是唐代《朝野佥载》里记载的一个小故事&&&&房玄龄怕老婆&&&&很有名，一直不敢娶小妾&有名到唐太宗想赏几个美女给自己的爱卿，结果连一向正直的魏征都说：“这个恐怕不妥，皇上你这是害老房啊，要是让他家那口知道了，老房不得安生啊。”&皇帝不信，就怕内侍去房玄龄家里去打探口风，结果真不得了了，一哭二闹三上吊，外加一顿拳脚撕咬，老房衣冠不整几乎不能上朝，皇帝心里乐子大了，于是御驾来老房家里掺和，下旨：不可胡闹。&又下旨，天子欲赐十二名女子于房玄龄照顾饮食其居，以表彰房丞相为国操劳之苦，如果你应允这件事，那么这里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你们家老公，不允此事，嗯，朕赐你毒酒一杯，诏曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”&房氏“宁妒而死”拿起毒酒一饮而尽&结果呢？&不过一杯醋而已，浓浓的酸意里却浸透着对夫君无限的爱，宁可死，也要吃醋&吃醋的女人是不讲道理的&吃醋的女人也不能说是错的&比唇亡齿寒更寒的典故&唇亡齿寒这个典故出自左传，但是在那个春秋战国混乱的时代，远远有比唇亡齿寒更寒的典故&韩楚交战，韩国为小国，急谴使者外出求救，来到秦国的这个使者叫做尚靳，当时秦国的国君是昭公，但是真正把持国政的却是穰侯魏冉和昭公的母亲宣太后，无论尚靳说的天花乱坠，秦国就是不愿意出兵（具体原因，大概与秦国正在进行西进战略不愿意与楚国正面交锋有关）后来尚靳急了，居然就在咸阳著书立说指斥秦国不义。&秦国脸面上也不好看，见打发不走这个牛皮糖，干脆来了个更绝的，由宣太后召见使者尚靳。&宣太后是战国时期乃至我国古代的著名美女之一，青年丧夫，风韵尤存，见到尚靳进殿一双脉脉含情的眼睛在尚靳身上上下扫来扫去。&尚靳本来以为宣太后召见事情大有转机，没想到一个成熟MM与自己对上了眼，被电的不知所以，所幸，国家大事在身不可耽误，当堂慷慨承词，洋洋洒洒把唇亡齿寒的道理说了个通彻，自以为可以打动这个在宫中没有见识过什么大世面的未亡妙人。&宣太后终于开口了：“尚帅哥讲的好有道理哦，不过以我妇人之见……”&下面就是载于历史当庭史官记录下的话语“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？”&尚靳哭了，是的，尚靳真的哭了&他被耍了个通透，秦国根本没有出兵的意思，宣太后出面不过是把无赖嘴脸摆到了及至——我们就是妇人之见，你们爱说什么说什么去吧，我们根本不在乎。&秦国并非不想和楚国作战，不过确实是时机未到，没有任何的好处，后来宣MM（嗯宣其实是尊号不是名字）任用武安君白起，千古杀神，打的楚国赵国屁滚尿流的时候却一点也没有迟疑。&那么宣MM当初到底说了些什么啊？&这段话翻译成白话就是：“帅哥啊，美女我当时侍奉死老公的时候，他坐在人家身上，人家就会觉得好累的耶。可是他整个身子趴在人家身上的时候，人家却一点也不累的吗！这个是为什么呀，帅哥应该知道的咩，因为后面那个姿势是老公和人家嘿休嘿休的时候啦，老公的大棒棒插的人家好舒服啦。那么帅哥你要我们去帮韩国，发兵少了没用，发兵多了日费千金，你们韩国又能给我们什么象嘿休嘿休一样爽的好处呢？喏，帅哥你说对不啊。”&&两千年后，清朝的王士桢对宣太后这段语录唉声叹气，说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”所以说王士桢永远都登不上朝堂之高，你管它说的都是些啥呢，只要达到了国家目的，就都是管用的话。&尚靳拿嘴唇牙齿来打比方，谁知道宣太后水准更高，全身都上阵了，区区唇齿部分岂能敌得过全身乎哉？再说宣太后的道理浅显易懂，只要是正常人就不敢说自己听不明白。于是尚靳不得不败下阵来。&妇人之见远比唇亡齿寒更寒&&典故之钱可通神&钱可通神这个典故隶属于一个贵族家庭，河东张。不知道大家认识不认识前段时间的汝南周公子，这河东张便是和汝南周一样赫赫有名的高门六大姓之一。&高门六大姓到底牛B到了一个什么程度，也许以后我们讲的一个典故：皇帝的女儿也愁嫁里会讲到。当皇帝赐婚高门六大姓都不屑一顾的时候，那才真正是把清高的贵族气质展现了个淋漓尽至。&河东张在唐朝时又被称为三相张家。&第一代张相乃是开元名相张嘉贞，第二代张相其子张延赏，第三代张相其孙张弘靖，爷孙三人上演宰相帽子戏法，不仅在唐朝，在中国古代也是仅此一家别无分号的。再加上，张延赏的老丈人苗晋卿苗相，女婿韦皋（挂中书令衔，享受宰相级别待遇），大家可以想象一下什么叫真正的权势熏天。正因为如此，李肇在他的《国史补》一书中评选张延赏的夫人苗氏为唐朝最为尊贵的妇女（当然这个评选的第一条标准是剔除了皇族，否则的话，武媚娘公公是皇帝，老公是皇帝，儿子是皇帝，孙子是皇帝，本人是皇帝，别的MM根本无法比啊）&然而，就在这样的权势下，钱可通神这个典故却是出自第二代张相张延赏身上。&说张延赏在地方任地方官员的时候，有一次下决心要查一个积年弊案，下属们都纷纷反对，反而激起了张延赏的雄心，没想到第二天一早上，张延赏楼下一匿名人士回帖：不要查了，我给你三万mp摆平这事好不好？&张延赏大怒，立刻把所有属下找来要求全力查案，没想到过了两天，匿名人士又回帖了：五万，你罢手吧。&张延赏这次看完后冷冷一笑，把手下抓来打了顿板子：“三天，三天内给我结案。”&没想到的是隔天的清早，张延赏来到办公室的时候却发现匿名人士直接另发一帖在他的桌子上：“姓张的，不要不识抬举，十万贯拿去，此案休提。”十万贯是什么概念？不知道，也许，相当于一个小县的全年GDP吧。&张延赏这回真的沉默了，再也没有过问过，后来有人提起此事，张延赏一声长叹：“钱至十万，可通神矣，无不可回之事。吾惧及祸，不得不止。”&当钱一旦到了足够的数量，便可买通鬼神，即便是三相河东张，也不得不考虑其中的分量了。&运笔到此，少许疑惑，我party又不信鬼神，难道良宇、晓华同志也害怕钱可通神吗？&典故之才高八斗，学富五车&这两个典故通常一起使用，用来比喻一个人学识丰富，才具逼人。但是我个认为：才高八斗的水准要远远高于学富五车。&学富五车语出《庄子·杂篇·天下》篇：'惠施有方，其书五车。’惠施是战国时哲学家，是名家的代表人物。当时的书籍多为竹简，堆积到一起就要用车载牛拉，汗牛充栋，书多，又能学进去，当然可以称的上是一个大学问家，王安石《赠外孙》诗云：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”提倡不要压抑孩童爱玩个性，到入学年龄再塑造可造之才可以为十一世纪的素质教育改革家。&但是，学富五车与才高八斗，根本就不是一个水准的。&为什么？&这是刻苦勤奋者与天才之间的差距。&我们小时候常常听老师说爱迪生叔叔说过：成功就是九十九分的汗水加一分的天分。年少无知的我们倍受鼓舞，自以为可以通过九十九分汗水的努力可以成为下一个一生发明上千，凭专利可以吃到重孙子那辈大发明家。可是长大以后再一翻书，我们才绝望的发现，人家爱迪生叔叔还说了，可是最重要的就在于那一分的天分……&我现在吧就是觉得把后面半句删掉的人有点不太厚道，虽然鼓舞人努力是劝人向善，但是所有人都应该从小知道自己到底能吃几碗干饭，不是每个人都是天才，一个社会需要的是每个人都能发挥自己的专长。我一从小学到初中同班的同学曾经梦想能成为一名绘画艺术家，甚至放弃学业去师从美院教授画画，现在也仍在画画，在大街上开着清洁车画画，这当然不能和相声里所说的是一样一样的，我认为凭借该同学的勤奋与理想，画家不一定是他最适合的职业，但是他完全可以象他曾经暗恋过的一名女生一样报考园林环境专业……&闲话扯的有些远了。&才高八斗的那个是五千年历史上的风流才子，并不是所有人能学来的。其人是谁，正是诗圣——————————————————————————————曹子建。呵呵这里卖了个大大的关子，顺便讲点小常识，杜甫称诗圣这个据考据颇为晚近，甚至有提法认为是我朝建国后以杜甫诗歌明民间疾苦，体现阶级斗争才尊其为诗圣，这个说话颇近荒谬，老杜休提三吏三别，独一览众山小一句既可超凡入圣。总之在杜甫之前，被尊称为诗圣的人是小帅哥曹植。&曹小帅也算是千古风流人物，意淫自己大嫂搞出了绝世名篇洛神赋，这个境界可比我们现在有些喜欢边看A片边打手枪的宅男高出不知凡几。甄密这个绝代MM也从此从悲剧的命运中走出，走向了封神的圣坛，洛神甄密，我想在漫长的黑夜中，她必定是无数士大夫心目中的武腾兰。她有些轻佻，有些神秘，有些庄重，有些可爱，她是炎黄一族共尊的性感女神，为了人不识XXX，便做皇帝也枉然。&当然，贪恋大嫂美色是要负出代价的，同为文学家的大哥曹丕文字功夫比不上曹小帅，政治手腕却要比曹小帅强了太多，于是又有了我们这个民族可以在无数个夜晚讲个自己后代的伟大故事：七步成诗。&七步&诗成&不成&则杀头&除了天才，还又谁能做到？虽然三国志等史书记载的七步成诗与我们现在流传的典故有很大区别，但是曹子建的才气，无疑震撼了整整一代人，震撼了以清高自居的建安风骨，震撼了千百年后的我们，只有读洛神赋，我们才知道原来思念可以这么美，原来单恋的情愫可以附在文章上感动千年后的读者；不仅仅是洛神赋，曹子建留给了我们太多的惊讶与震动，原来天才就是这样，仿佛如上天派来的缪斯，他是神邸，来向你宣布艺术的力量。&正是这样具有震撼力的天才，最后在我们的历史上又为我们留下了才高八斗的典故。&“天下之才共十斗，曹子建独居八斗，我得一斗，他人共分一斗”&这话出自谁之口？狂放不羁的谢灵运，我认为他说的也对也不对，确实即便今天，天下的大多数人的才华加在一起连给曹植提鞋也不配，但是我们的民族里不仅有一个才高八斗的曹子建，我们有无数的天才，无数的英雄在历史的天空中为华夏点亮了星光。&才高八斗，学富五车。&华夏千年天才在上，天下学人当共勉之。&人生七十古来稀的典故&三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，除百令五便得知。&这是明朝《算法统宗》里记载的一首诗，看似怪异，实际上却蕴涵着一个叫做“中国剩余定理”的东东，民间流传的典故“韩信暗点兵”就与此有关，看来韩信不仅是军事天才，也是个数学天才，聪明人一至如斯。&但是我们今天讲的不是韩信，关于韩信的故事我们有很多机会再去讲。我们今天讲的是人生七十古来稀。&现代人大都知道古稀之年，也知道杜甫有诗云“人生七十古来稀”&但究竟为什么杜甫会发出这样的感叹呢？这与他当时的社会环境是分不开的。唐朝规定，官员七十致仕，就是到了七十岁你就可以退休了。但是大家也知道以古代人的卫生水平平均寿命，又有几个能活到七十岁呢？即便到了七十岁又有能安稳的做一辈子官。或罢免，或外放，或株连，在皇帝的帝王家术里，臣子并不一定是值得信任的，综观二十四史，能善始善终者又能有几人？霍光？张居正？生为名臣，死后族灭，情何以堪。故而，人生七十古来稀，是在感叹人生到了七十的那种境界吧。&当然，人生七十古来稀也不是一味的沉重。武则天大周朝的时候，兵部尚书候知一年满七十了，上面通知老候致仕，没想到老候不愿意退，上了道表示自己欣逢盛世，心情舒畅，身体健康，再干上几年也不成问题。为了证明这一点，侯知一在百官上朝时当着圣上的面展示自己的身体状况，史书上是这样形容他的这一举动的：“踊跃驰走，以示轻便。”七十岁老头，还要来个大运动量的showtime，让人忍俊不止。&还有唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘，任命为太子少师。景龙四年清明时节，中宗组织了一场游园拔河比赛，计有一品文官十人，大将军三人，驸马两人参加（史书上确实是这么记载的，至于公平不公平完全不知道）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来，唐中宗、韦后笑得直不起腰来。连我等千年后阅到此段，也半是嬉笑半是怜惜，真可怜一老头。学成文武艺，货于帝王家，尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公权，郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。中下层官员就惨了点，不光是年龄硬杠杠，还要求精神面貌愉悦，长相不能显老，否则一律开路，为什么？朝廷不是每年还发你们化妆品吗？就不能把自己收拾的俊美一些吗？我觉得吧，F4回到唐朝，保不准也能当个大官什么的，再不济，可以跑去给唐朝那些风骚的公主们当当面首。说笑了。&人生七十古来稀，说到底，还是对长者的敬重——这个长者，不仅仅是年长者。&阿堵物和孔方兄的典故&大家都知道钱是个好东西，还有不少人知道钱有两个带讽刺意味的别称：阿堵物和孔方兄&“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”&我们不得不又一次提到高门六大姓，上次天涯周公子事件登上南方周末头版头条后，我曾经郑重的和朋友讨论过中国究竟有没有所谓的贵族这一概念。本来以我朝的观点，中国的历史是劳动人民创造的历史，但是高门六大姓的存在确确实实告诉我们中国的贵族史，远比欧洲的贵族渊源流长的多一些。&王谢堂前燕，我记得在以前的课本注释里含混不清，并没有特别指出这其实是两大姓氏，这次讲的这个故事就是发生在琅琊王氏，高门六大姓之一。呵呵，在我后续的笔调里，琅琊王氏还将多次出现在各位的眼前，情有独钟，清谈误国，信口雌黄，东床佳婿，宁馨儿……连我自己都不知道到底有多少个我们常用的典故与这个琅琊王氏有关。&言归正传，王家既然是大家族，人上一百，行行色色，既有王戎这号爱财如命的，也有一个对金钱避之不及，这个人呢叫王衍。&与王戎的守财奴德行相反，王衍似乎很不爱财，不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命，他虽然不加干涉，却也非常反感，于是：决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽，决心拿老公作个试验。一天，趁王衍睡熟，她让奴婢把钱撒了王衍一卧室，起床后王衍怎么也绕不开，只好大叫：“把阿堵物拿开！”“阿堵物”就是“那东西”，王衍到底也没提“钱”字。&王衍这个人，在中国政治历史上名声很坏，是晋朝虚无主义的开山祖师，大约就是岳不群那一类的伪君子了，如果他真的不爱财产，为什么不节制自己老婆的敛财行为呢？&且不谈王衍是不是真的不爱财，总之他凭这一句话入了幼学琼林，成了我们国家的一个典故。阿堵物从此成了钱的一个别称。&钱又称孔方兄，这个来历就比较简单。晋朝鲁褒作文讥讽当时士大夫空谈敛财：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：“哿矣富人，哀哉茕独。”岂是之谓乎？”笔调过处，针砭时弊。&这里再给列位看官增加知识一道，美圆dollar这个单词并非是美国人首创，至于最早在哪里出现，有兴趣的人可以去翻翻《麦克白》，一找便知。&朱衣点头的典故&某家当年高考的时候，七月天，艳阳高照，偏偏邻座一个MM穿的是耀眼的红裙，敢于穿艳丽颜色的MM必然有超然的自信，这个MM也算达标，一笑一颦间总令我回头瞟上几眼。考完后把这段事当做考场戏闻告诉父母，母亲怪我考试时注意力不集中，父亲却哈哈大笑：“朱衣人点头，吾子必得高中尔。”&于是俺就顺利的考入了一所重点的211的有百年历史的以恐龙满地爬闻名于全国的以恐龙满地爬闻名于全国甚至有人编出流行歌曲加以传唱的工科院校。前面有人说我是学文的，惭愧了，小生确实是工科毕业，不信者可以一多重积分试之。&朱衣人点头，到底是什么样的一个典故呢？&这件事得从北宋时候说起。&欧阳修是唐宋八大家之一，做为中国古代重要的文学家，欧阳先生留诗云：“文章自古无凭据,惟愿朱衣一点头。”这朱衣点头的典故就着落在欧阳修身上。&《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头。然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。”&另一说记载于《纪录异·朱衣吏跃出》：元稹私第独坐，有朱衣吏入曰：“相公今日登庸。”言论，趋出；命左右退之，咸曰：“无人。”入朝果有制命。&这两本书的普刻本上都已经找不到这两段话，只有天一阁本有欧阳修遇到朱衣人的记述。&古代科举，关系一个知识分子一生的命运，那才是真正的一考定终生，在科举里有太多我们想说和不想说的故事，科举制度几乎已经成了唐宋以来中国文化人的一个缩影。因为科举毕竟不是现在的标准答案考试，而是看应试者的文才和所作的作品是否符合主考人乃至皇帝的胃口，所以，即使子不语怪力乱神，士子们也多多少少把飘渺的希望寄托在文圣，寄托在文昌帝君身上，也许真正的把这些说开去，又将是如泣如诉的《儒林外史》，然而小子无才，只能拾前人牙慧，讲讲这朱衣人的典故。&欧阳修遇朱衣人点头这一遭，可说真是一榜奇人，朱衣人连连点头。连宋仁宗都按捺不住兴奋，回到后宫就向章献太后报喜，朕这一榜为后世子孙提拔了王佐之才啊。确实不假，这一榜有宋以来，不，哪怕是中国千古也不曾见过这么多天才同榜及第，一篇苏轼的《刑赏忠厚之至论》就可以让主考梅尧臣连称要虚位避让这些后生。从此以后，“朱衣点头、朱衣点额、点头朱衣”等就泛指科举中选或被考官看中，以“朱衣使者”称考官。汤显祖《牡丹亭》第四十一出里就有：“且当青镜明开眼，惟愿朱衣暗点头。”民间又以文昌五帝君中的第三位塑造成朱衣人形象。&在此预祝在座诸君在金猪年的所有考试中朱衣点头，无往不利。&润笔的典故&某喜读杂文，曾经看一篇杂文写道一市委书记喜好书法，经常有经商者求字，并送润笔若干，一时间满城皆是X体书法（这个X当然是书记大姓）后来书记事发，巨额财产来源剖析，光润笔就收了一千多万，其中还不乏美刀，这笔钱若是折算古代货币，恐怕唐宋八大家之首的韩愈，独创一派书法的颜真卿，柳公权也自叹不如。&润笔这个典故出自二十四史的《隋书》，这是《郑译列传》里的一段玩笑话，郑译曾为朝廷重臣，后来被劾疏于职守，不孝母亲而遭贬官。但是不久隋文帝重新起复郑译，“上顾谓侍臣曰：'郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之！’译因奉觥上寿。”郑译毕竟是个人才，又是开国将相，所以文帝下诏让他参与制定律令给予沛国公爵位，任上柱国，说完上面那段话后当即命令内史令李德林作诏书。这个时候和郑译一起跟着皇上打天下的丞相高颖就开起了老朋友的玩笑：“老郑，笔干了哎，这诏书写不了啊。”“译曰：'出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔？’上大笑。”这郑译假装一本正经的把玩笑话接了下来，产生了非常幽默的效果，所以把心情本来就不错的皇帝也逗乐了，你看人家这官当的，一头讨好皇帝，一头在五千年历史上留下一道笔墨，后来人一提起润笔，大多一下就想到了这位1400多年前的幽默大师了。&其实稿费这个东西并非郑译独创，包括高颖调侃的笔干，其实也是古代文人不好意思开口讨取稿费的旁敲侧击。经郑译这么一说，文人讨取润笔就稍微理直气壮了。&最正当讨取润笔的理由是帮人写墓碑，中国人信奉人死为大，而这人死后的墓志铭，就是重中之重，不仅显示死者的身份，也与生者混的怎么样有关。古代大家族，高官一般都是请名士或者书法名家来写墓志铭，故而不少中国古代书法家的书法都是通过墓志流传下来，可谓是墓志铭对中国文化的一大意外贡献吧。&柳公权的字很好，又有身份，请他写墓志铭的人就很多，润笔费用也高的吓人。柳老头倒是不很在乎钱，就图写了个乐，后来这润笔越来越多，家人监守自盗柳公权也是睁一眼闭一眼。乃至他把写墓志赚来的银器放在一个柜子里，过一段时间银器消失了，他叫管家来问怎么回事，管家还理直气壮的说真怪事啊，柳公权笑笑说：“是啊，大概这些银器都升仙了吧。”&还有一位写墓志收润笔很有名，那就是韩愈，连他的弟子都嫌老师给别人写墓志写的太多了。为什么呢，因为帮人写墓志，尤其是收了润笔的，就不能写的太实在，多半是只讲优点有大的缺点实在不能不谈的一笔带过，象著名的鲜于仲通神道碑就是这样的情况。韩愈的弟子就讥讽韩愈写的都是阿谀奉承的“谀墓”，但是老韩一生写的最优秀的墓志铭，可是没收钱的，那是为老朋友写下的《柳子厚墓志铭》，韩愈，柳宗元一生相交，读了这份墓志铭，那份尽在不言中的友情与哀伤不知不觉的就把人往那个时代扯，也许生活在古代的中国人远比我们更重情义，更懂生活。&开头说的那位书记，大家知道生活中是有原形的，他的润笔不是因为道德文章或者书法超过了古代的某位大家，而是其厚颜无耻的程度已经足够我们整个民族唾弃了。&青州从事与平原督邮&这事啊，发生在三国的时候。&下面有看官说了：“哦，知道了，这是要说张翼德怒鞭督邮的事。”这位却错了，首先怒鞭督邮的是刘备，其次我们这里说的是酒而不是人。&《世说新语》是本好书，可谓魏晋笑话大全，里面记载曹操为了节约粮食，曾明令禁酒，恒温手下有一名书记官善饮，而且他不是一般的善饮，只要酒一入口，就能知道是好酒坏酒，但是喝酒明说出去可是要杀头的，于是他就卖弄个关子，好酒称之为青州从事，坏酒则为平原督邮。&这是为什么呢？说来很有意思，青州的辖境内有个地方叫齐郡，“齐”通&“肚脐”，好酒叫做“青州从事”，是因为好酒喝下去后，酒气芳香可以一直通到脐部； 他把坏酒称做“平原督邮”，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，“鬲”通“膈”，大约就是盲肠一带，意思是说坏酒喝下去，酒就全奔膈部去了。&曾经和一朋友逛民俗村，见一仿古酒肆，内书一联，“尽是青州从事 哪有平原督邮”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一声：“小二，拿酒来”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。&古人其实很善于用身体部分打比方的做借喻的，这里有件比较近的事，大家回去问问家里的老人兴许还知道，说两三百年前康熙朝的时候吧，康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人称明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患难之交，位极人臣，不过呢明珠这学问可就不咋的，虽然也是进士出身，但是他这个进士水分相当大，首先他这个是相当于一科补考的进士，其次当时主流的汉族文人都拒绝满清的科考，所以明珠呢也就是个工农兵大学生的水平吧，可是明珠毕竟做到了一品大员，也就好附庸个风雅，自己学着写几首诗，还让府里的师爷帮忙点评一下。这天师爷出去玩，恰巧师爷给明珠诗句留下的评语就被康熙看见了，这评语是两句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，学究天人一看这两句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下？哎呀那我这明中堂这诗可不会太差，可是这息上是什么意思呢？有姓息的著名诗人吗？我怎么就不知道呢”这个时候旁边近侍的带刀侍卫大老粗一个什么也不懂，也跟着皇帝嚼开了：“皇上？这？肚子以下，膝盖以上……那不就是吗”…………………………………………………………………………&呵呵，写了两段酒，不小心把酒虫勾了上来，随便写段不入流的笑话压压瘾，这里再向大家推荐一首五言绝句，短小精致，回味无穷，酒香四溢，与天下好酒者共品：绿蚁新醅酒红泥小火炉晚来天欲雪能饮一杯无哎，收笔时又是一声长叹，真羡慕那个时代的普通人，活的如此潇洒，一不小心，名字就写入了中国的典籍，刻印在了一民族的心里流传千年万年，刘十九，你一定是一个好酒客，某十分愿意与你共饮一杯，顺便聊聊白居易邀你喝酒时写下的《问刘十九》&八拜之交的典故&耽搁了两天，今天想写一个内容比较丰富的典故，这里有我们敬重的十余位古人，有值得我们去深思的情谊与诺言。最重要的是，我们要懂得该如何对待自己亲密的朋友&八拜之交，大家对这个词都很熟，就连香港B社会拜把子认兄弟也要行八拜之礼，一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。&头一拜：伯牙子期知音之交；第二拜：廉颇相如刎颈之交；第三拜：陈重雷义胶漆之交；第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；第五拜：角哀伯桃舍命之交；第六拜：刘关张生死之交；第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；第八拜：孔融祢衡忘年之交。&因为感动，所以值得去拜，因为去拜，所以我们要铭记，因为铭记，所以我们也要这样对待朋友。&正待落笔时，脑海中恍然时光倒流……遥想当年，坐在枫桥边的茶馆里，手边一壶咖啡，四样苏式点心，一小叠干笋青豆，我和朋友听着苏州评弹的《八拜之交》……也许我应该先上QQ问候一下他……&这八拜，我将把他们分做八段来写&在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一.不娶无子，绝先祖祀。二. 阿谀曲从，陷亲不义。三.家贫亲老，不为禄仕。&-----赵岐《孟子注》： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。&　　家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。&　　不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。B：人有三急：“心急，手急，性急”C：七情六欲：一般地说，七情指的是－－－ 喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲　　中医指的是－－－ 喜 怒 忧 思 悲 惊 恐　　 一般地说，六欲指的是－－－ 生 死 耳 目 口 鼻&佛家指的是－－－ 色欲 形貌欲 威仪姿态欲 言语音声欲 细华欲 人想欲D：胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。　　胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道，　　而不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。　　胡人讲解佛经八圣道在词语上可简作。胡说八道。故后世以胡说、胡说八道，　　一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法&E：五大三粗：是指双手双脚大再加上头大，腿粗，腰粗，脖子粗&另附搞笑版：五十年代“五大三粗”的男人是；饭量大，力气大，嗓门大，拳头大，脚板大。&　　胳臂粗，声音粗，肉皮儿粗 。&　　七十年代“五大三粗”的男人是；脑袋大，贡献大，脾气大，年纪大，牢骚大。&　　感情粗，心思粗，食物粗。&　　九十年代“五大三粗”的男人是；排场大，胆子大，面子大，房子大，大哥大。&　　言语粗，品位粗，链子粗，&　　二十一世纪“五大三粗”男人是；学问大，架子大，规矩大，门路大，精神头大。&　　腰腹粗，脖子粗，喘气粗。F：六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。G：五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽H：三长两短：三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词.　　“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。&另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”　　 ：“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”&　　 用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。I：十恶不赦：指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。 　　&　　“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：&　　一、谋反，这历来都被视为十恶之首。&　　二、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。&　　三、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。&　　四、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。&　　五、不道。无道。&　　六、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。&　　七、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。&　　八、不睦。&　　九、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。&　　十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。&　　唐《永徽律》所列举“十恶”与隋同。此后，除元代将“十恶”改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今“十恶”多为泛指。J：三姑六婆：　三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆K：五光十色：五光：红黄蓝白黑。十色：赤橙黄绿青蓝紫黑白外加一个透明L：四体不勤、五谷不分：四体：双臂双腿，五体投地五体是加上头　　五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻历史上鬼子、阿三、棒子、毛子、猴子的由来“鬼子、阿三、棒子、毛子、猴子”这些称呼不是现在才有，早在几十年前就有了。印度阿三的由来《辞海》对“巡捕”一词的注释是:“帝国主义在旧中国'租界’内设置的警察，是压迫人民和维护其特权的重要工具。”但未对为什么把租界设置的警察叫作“巡捕”作出解释。在《中英南京条约》签定后，上海开埠，上海道为避兔“华洋杂居”而引起华洋之间的冲突，与英国领事签订了《上海租地章程》，划出一块地皮作为英国人的“居留地”。该《章程》共23条，其中第十二条中讲: “更夫之雇用得由商人与人民妥为商定。惟更夫之姓名须由地保、亭长报告地方官查核。关于更夫规条当另外规定。其负责之更长，须由道台与领事会同进派。”“更夫”是中国特有的行当，其由地保委派，负责夜间敲更巡视，提醒居民火烛小心和关闭门窗，而英文中无与“更夫”对等的词，于是英文本《章程》中意译为Watchman，而Watchman再转译成中文时，其除了有夜间巡视的更夫之义外，还有卫士的意义。于是英国领事阿礼国就根据《章程》在英租界组建了一支由20人组成的Watchman队伍，设更夫两人，除了夜间巡视外，还负责白天的地方治安。1853年小刀会起义爆发后，上海租界面对这一突发事件，感到为保卫租界之安全必须建立更强的治安力量。英、美、法三租界未经中国政府之允许，擅自修改1845年《上海租地章程》，推出了经篡改的1854年《上海租地章程》，其中有关更夫的条款被篡改成“watch or police force”，变成“建立更夫、卫士或警察力量”，租界当局就为在租界里建立police找到了依据。日，租界的租地人在英国领事馆召开大会，决议成立“工部局”，同时由工部局组织设立Shanghai police station，police直译为警察，但在汉字中没有与police对应的警察一词。当时租界的police是维护租界治安的警力，而在中国的京师有一种专门维持京师治安和保卫京师安全的“巡捕营”，于是人们就把police译为巡捕，把police station译为巡捕房。这就是为什么把租界警察叫作巡捕，把警察局叫作巡捕房的原因。公共租界的巡长大多由英国人担任，低级巡捕则大多来自英国的殖民地印度。法租界的巡长大多由法国人担任，巡捕则多为安南(越南)人，上海人叫他们为“安捕”。巡长制服的袖子上有三道杠标记，于是上海人又把他们叫作“三道头”。公共租界的印度巡捕被省叫作“印捕”，但上海人又常背地里叫他们为“红头阿三”，这一称呼的出典释法不一，但均很有趣，不妨作一介绍。据20世纪30年代出版的《上海谚语》中讲，在上海当巡捕的印度人大多数是印度锡克族人，他们虽是白种人，但面孔黝黑，同时他们习惯在头上缠红头巾，于是上海人叫他们“红头黑炭”(上海人一般把皮肤黑的人叫作黑炭)，以后又讹读作“红头阿三”。还有一说认为英文中“先生”通常讲作Sir，沪语音读如“三”，而“三”是单音节词，沪语(包括江南大多数地方方言)一般在单音词前置“阿”(或后置“子”、“头”等)组成词组使用。于是洋径浜英语称“Sir”为“阿Sir”，音读如“阿三”，是市民对巡捕客气的称呼，而“印捕”头缠红巾，于是被叫作“红头阿三”。联想起今天的香港人也叫警察为“阿Sir”，所以此说是比较合乎道理的。还有一说是这样解释的:印度巡捕每天须在长官的指挥下出操，他们在表示对长官指令理解和执行时常齐声高喊:“Yes Sir！”最初上海人不明白“Yes Sir”是什么意思，就把巡捕叫作“阿三”。也有的人认为，初来上海的印度巡捕不会讲沪语，他们在执行任务时经常要和上海市民打交道，由于语言不通，双万交谈十分困难，“印捕”常反复讲:“I say”作为语言停顿，而上海人见他们老是讲“I say”，便把他们叫作“红头阿三”。以上是上海流传的关于“红头阿三”出典的几种释法，至于哪一种释法最接近事实，就由读者自己去理解了。曾经在上海生活过的人一定还记得，以前上海街头经常可以看到耍猴戏的。耍猴者划地为圈，手敲铜锣把过路行人吸引过来看，于是猴子在耍猴者的指令下作各种表演。在观看猴戏时，经常会有人大呼:“阿三！老鹰来了！”上海人都知道，这喊声是吓唬猴子的。当时来上海耍猴戏者大多来自山东、河南等地，并大多不会讲上海话;而猴子又大多购自云南、贵州一带，肯定听不懂上海话，再讲上海城市里也很少能见到老鹰，那么“阿三！老鹰来了”到底表达了何种意思呢？原来“阿三”就是“红头阿三”，因为印度巡捕的头是红的，猴子的屁股也是红的；“老鹰”不是天上飞的老鹰，而是“老英”——老牌英国人的谐音。“红头阿三”是租界的巡捕，他们趾高气扬，耀武扬威，处处欺侮中国人，而他们又是亡国奴，在英国人面前是奴才，所以上海人喊的“阿三！老鹰来了！”只是借观猴戏时发泄对印度巡捕的不满和反抗情绪而已。为什么叫印度人叫阿三？&还有两种说法：一说印度人是亡国奴，在上海人眼中的地位低于西捕和华捕列第三位；二说是小平同志说过了：我们中国永远不搞霸权，不强出头，永远不当老大！印度甘地听后感叹的说：“唉！看来我们只有做千年老三的份了！”高丽棒子的由来关于高丽棒子这个词的起源，有人解释是因为当年朝鲜人与汉人军队作战的时候勇敢地用棒子打马，使得汉人大为头痛（他们怎么好意思）！其实这根本就是韩国人美化自己的臆造！稍微有些军事史常识的人都知道，古代的骑兵及其坐骑都披有铠甲，而且速度极快，如果徒步拿根棒子就来得及把人家打趴下，骑兵就不可能称霸整个冷兵器时代！当年的南宋军队也就不用那么畏惧完颜宗弼的铁浮图和拐子马了！南宋早就打到黄龙了。这个词并不见于古代史籍，而是起源于近代。生活在东北的、上岁数的老人们都知道这个词的真正起源！　　清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北进行大规模渗透和殖民，在9．18东北沦陷后更是达到高峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在华人员多数是军人，日常统治和管理也需要人！但限于日本本国自然状况，也是因路途遥远和经费等问题，所以从日本本土不可能调来足够的人手，于是，日本就从当时早就与日本“合并”的朝鲜半岛征调大量的韩国人来华，这些韩国人在接受了所谓“日韩同祖”的教育后，来华后开始为虎作伥。但是日本人对韩国人根本不信任，所以这些朝鲜警察手里没有任何武器，还不如中国的伪警察，伪警察还发一根警棍呢。无奈之下，这些二鬼子就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器。由于这些二鬼子比日本人还凶，所以老百姓背地叫他们高丽棒子。那些韩国警察，就随身带根棒子，稍见国人不顺眼，就用棒子一顿毒打。已经无法算清当年多少国人惨死于韩国人的棒下。无奈之余，国人背后把他们称做“高丽棒子”！在我国东北现在有好多朝鲜族人和汉族人在一起生活工作，叫他们高丽可以，叫高丽棒子他会跟你急。因为这是个侮辱性的称呼。意思是朝奸，卖国贼。俄国毛子的由来源于中国人对洋人（欧罗巴种的）的贬称，据说是由于早先见到的外国人既野蛮又浑身长满了红毛，故以“老毛子”贬之。沙俄侵占东北后，大批俄国人来到东北定居，于是“老毛子”这个词逐渐变成专指俄国人的词。如今“老毛子”成了许多中国人对俄罗斯人的统称，就像国外的华人称黑裔为“老墨”一样“既亲切又自然”。除此之外，还诞生了“二毛子”这个词，用来指中俄混血儿或是贬称那些依仗外国人的中国人。也有称做在俄罗斯的朝鲜族人。与此类似的还有广东地区对西方洋人的称呼“蕃鬼”等。毛子原来是统称西方白人的！因为中国与俄罗斯接壤，离其他白人国家远。所以在英国没有侵略中国前，我国接触的人一般是俄国人。所以俄国人是老毛子。后来清政府被西方白人国家打怕了，就不敢再称呼他们为毛子或洋夷了！再后来十月革命爆发了。西方国家不喜欢共产主义的苏联。中国的军阀政府，蒋介石政府又是亲西方的。所以苏联又被叫做老毛子，但英、美西方人本来就和中国人接触时间短。中国政府又不敢得罪他们。所以不叫老毛子。到解放后和苏联好的时候又不叫老毛子。后来和苏联闹翻，到现在又有一些别有用心的人把这提出来到处用！其实老毛子的意思就是指的毛很多的人——白人。白人在清朝前期就会被叫做毛子或老毛子。　&东北人对俄国人的称呼，带有轻蔑的意思。俄国人不分男女，通常胳膊上、腿上、胸前体毛都比较多，所以叫他们“老毛子”。日本鬼子的由来鬼子的起源很早，清朝时我们就有洋鬼子的称呼，鬼子的叫法应该是从清朝时候从关外传来的。因为那个时候俄罗斯人金发碧眼，和鬼怪故事中的角色很象，第一次看以为见了鬼。而且那个时候哥萨克骑兵又到处劫掠，所以被人们称为鬼子。到了清朝末年，各个国家的军队来中国侵略，那个时候人们统一把外国人叫做鬼子。后来演变成但凡不是自己人的，一概以鬼子呼之，区别只是西洋鬼子还是东洋鬼子而已。到后来人们都改不了口了。干脆叫日本侵略者为日本鬼子了。　　明清以来，我国沿海一带都受到日本海盗的侵袭，当时就出了抗倭英雄戚继光，那时我国人民称日本海盗为“倭寇”，可是到了近代，我国人统称日本侵略者为“鬼子”。何时开始，“倭寇”变“鬼子”呢？据说出于一幅对联。甲午海战前，清朝一位大臣出使日本，谈判结束，双方举行联合记者会，日本人不但要在世人面前炫耀武力，还想在文化上玷污中国。记者云集后，日方突然提了个风马牛不相及的问题：“我们日本有上联对不出下联，只好求于汉字发源地的人了。”这真是新鲜事，日本人亮出白绢上书写的上联，联曰：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！” 日本人的上联意思是说：我大日本兵强马壮，驾驭的是奇异的千里马，张的是长弓：文的也不简单，光“大王”就有八个，他们都有雄才大略。示之以文德，陈之于武功，日本“单戈独战”可踏平中国。谁知，清臣也不示弱，先要日方准备砚台磨好墨，再铺好白绢，然后大笔一挥写下联：联曰：“倭人委，袭龙衣，魑（chi)魅(mei)魍(wang)魉(liang)，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”多记者看了，个个叫好。下联的意思是：倭就是倭寇，来偷大清龙衣，“八大王”变成“四小鬼”，“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”，“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”，“单戈独战”变成“合手擒拿”。从此大家不再称日本侵略者为“倭寇”，改而称为“鬼子”了。越南猴子的由来&一是顾名思义。猴子爱爬树，身材枯瘦小巧，比较符合越南军人的仪表，最重要的是他们不穿鞋！二是说一越南高官说中国人不中用，不争气，二战百多万日军就把中国打趴下了。这让中国人很气愤，有人说当时中国超过150万日军，而越南才6万，我中国未被征服，而你越南还被征服了，那你越南那几千万猴子哪儿去了，于是用猴子代替越南就这么传开了。&&&&&&&&& 中国文化博大精深，源远流长，中国的汉字文化历经了五千年的风雨历程最终发展至今天。俗语是汉语中不可缺少的一部分。在日常的交流中，如果没有了各种有趣的俗语穿插其中那就像吃菜没有盐一样，食而无味。下面我就给大家介绍以下这些俗语，原来它们身后还有是很多很有趣的事情！&&&&&&&& 1、“有眼不识泰山”的来源&&&&&&&“有眼不识泰山”作为一个成语，常常用来表示自己的见识太少，有名望的人在自己眼前也认不出来。但是这个泰山可不是指的五岳泰山哦，它其实指的是一个叫泰山的人，关于这句俗语的来源，倒是一个很有趣的故事。&&&&&&& 话说木匠的祖师爷是鲁班，手艺巧夺天工，非常高明。传说他曾用木头做成飞鸟，在天上飞三天三夜都不下来。可就是这样一位高人，也有看走眼的时候。鲁班招了很多徒弟，为了维护班门的声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手艺也没有什么长进，于是鲁班将他扫地出门。几年以后，鲁班在街上闲逛，忽然发现许多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁告诉他：“就是你的徒弟泰山啊。”鲁班不由感慨地说：“我真是有眼不识泰山啊！”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”&&&&&&& & 原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。&&&&&&&&&3、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”&&&&&& &“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。&&&&&&&&&4、“不见棺材不落泪”&&&&&& & 本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。&&&&& & &5、“有眼不识金镶玉”&&&& && 本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国;“荆山玉”，是玉匠在荆山发发现玉的。&&&&&&&&&6、“不到黄河心不死”&&&&&& &本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。&&&&&&&&& 7、“舍不得孩子套不住狼”&&&&&& & 本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦!&&&&&& && 8、“狗屁不通”&&&&&&&& 这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧。&&&&&&&&&&&&&&&&9、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”了。&&&&&&&&&10、“倒楣”一词&&&&&&&& 本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，中于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。&&&&&&&&&&&&11、“吹牛”& &&&&&&&&用“吹牛”形容说大话，意思再明白不过了，大家都懂。那为什么不用“吹猪”、“吹羊”来形容呢？你还别说，在古代，吹牛、吹猪、吹羊的都有。“吹牛”一词，大概源于屠夫。从前（现在也是），杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，然后用竹管使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。“吹牛皮”这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子。当地人用整只羊皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，再把几只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载千斤重物过河。羊皮筏子较小，人们常用嘴把它吹鼓起来。有个人说他不仅会吹羊皮筏，而且还能吹起牛皮筏来，后来有人真的将牛皮拿给那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起来。从那以后，人们就用吹牛皮来形容爱说大话的人。&&&&&&&&&&12、“无商不奸”是后人杜撰的&&&&&&&& 原意为“无商不尖”。“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用，故有“无商不尖”之说。“无商不尖”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有点添头；十里洋场的上海，在王家沙吃小笼馒头免费送蛋皮丝开洋清汤，“老大昌”称糖果奉送两根品牌三色棒头糖。　　客观的来讲，商业是一种交易行为，考查的是从事商业行为当事人的眼光、胆识、对市场需求的敏感和把握程度，是存在风险的，因此获利较大，商人的精明常常给使用者一种“奸诈”的印象，认为购买的商品并非物有所值，容易忽略了涵盖在其中的智力成果及其价值，因此无商不奸不排除略带情绪的一种说法；此外，在市场经济发展初期，市场不规范制度不健全，尤其是从业者道德素质良莠不齐的状况下，存在很多扰乱市场的行为，因此更加印证了“无商不奸”的说法。&&&&&&&&& 13、"二百五"的来历&&&&&&&&&&战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”．正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏．”&此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的．于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？”&&&&&&&&&这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，0，每人二百五．”齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了！”这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了．从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。据考证，大致有以下几个可能的来源：　　&&&&&&&& A、源于唐朝故事。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二人，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二秆子。这说明了长安群众对作威作福的官吏的反感。流传至今，二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。　　&&&&&&&&&B、源于民间传说。从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百，小儿子写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”　　&&&&&&&&C、源于推牌九。牌九系一种赌具，其中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。　　&&&&&&&&& D、据某中学语文书记载，古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”。&&&&&&&&&&&&&E、从前有一个傻瓜，家道中落。有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他少要了8两金子，笨蛋一个。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。&&&&&&&&&14、"半吊子"的来历&&&&&&&&&半吊子、二百五流行甚广的俗语。常指那些憨傻、缺心眼或行为鲁莽之人。那么，为什么称这些人半吊子、二百五呢？原来这种诙谐的称谓与古钱币有关。古钱币外园中间有方孔，曰“孔方兄”。古人为了便于数钱、付钱和携带方便，就用绳子从孔中把钱串起来，一千枚为一贯，后来叫一串，到了清朝，一串又称一吊。一千枚钱称一吊，一枚钱又称一个子，那么五百钱就是半吊子，用半吊不够一吊的数，比喻心眼不够数。五百即半吊，半吊的一半是二百五，比喻心眼更不够数。所以一般人都很忌讳二百五这个数，如商品价格应为250的，标价249或251也不标250，发补助该发250的，发260也不发250等等。由此可见，半吊子、二百五都是从钱引出来的，用来嘲讽那些智商低、行为鲁莽做错事的人。如某某半吊子，谁做了不应该做的事就：“你二百五呀！”等等。&。&& &&&&&& 15、&"三八"的来历&&&&&&&&&&其一:是罵行為異常之人很二百五，其來由是在滿清末年西洋人來中國傳教或經商，由於清朝政(蟹)府初期對這些洋人充滿了猜忌與不信任，所以只畫了特定區域給他們居住與活動，未經許可是不能到外面與中國人交流互動的。後經外國政(蟹)府不斷交涉，清政(蟹)府同意洋人可於每月八日、十八日與廿八日進城。由於這些洋人外貌服飾、行為舉止都與中國人大異其趣，當時的中國人因此稱這些行為怪異的洋人為三八人，其後才演變為罵人的話。&&&&&&&&其二:是八國聯軍後, 中國口岸全面開放, 外國人每逢三, 逢八之日, 即外出為亂, 民間因而稱之為 "三八鬼子", 忌憚萬分. 後來用以指稱言行出格的婦女。&&&&&&&&其三:傳統戲曲中, 男丑稱之為 "三花", 女丑及詼諧的彩旦稱之為 "三八", 故轉用在日常生活中。&其四:至於國際婦女節, 在歐美國家是二月最後一個週日, 但為何在中國變成三月八日? 就不太清楚了. 或許是先有以 "三八" 為婦女代稱的習慣, 而後才引進國際婦女節, 因為時間相近, 索性定為三月八日吧?&&&&&&&&&&16、形容女孩子“冰雪聪明”的来历&&&&&&&冰雪聪明&释义：比喻人聪明猴岛。出处：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”例子：以～的文章，写雷霆精锐的思想，这种议论，就容易动人听闻了。（清·曾朴《孽海花》第十回）从成语中，我们可以看到我国各地不同的气候特征，反映了我国四季分明的气候特点,冰雪伴随着人们度过冬季，人们大都赋予了"冰雪"以积极的意义，表示了好感。如用"冰心玉壶、冰魂雪魄、冰清玉洁"等比喻高尚纯洁的品德，用"冰雪聪明"形容人明慧颖悟，用"冰肌玉骨、冰肌雪肤"等比喻女子肌肤光润莹洁。也常用"冰雪"形容恶劣环境，如"冰天雪地、雪上加霜、雪窖冰天、滴水成冰。&&&&&&&&&&17、"四大皆空",空的是哪四大呢&&&&&&&&& 四大皆空，佛教所讲的四大，是指'地、水、火、风’的四大物质因素。不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：'空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指'地、水、火、风’的四大物质因素。四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的'水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于'地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出'气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。&&&&&&&&总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。&&&&&&&&&&&18、“十八年后又是一条好汉”&&&&&&&&&&古人受佛教影响相信灵魂不死并会在人世间转生轮回十八年后又是一条好汉就是说现在死了不要紧转世投胎后过十八年长成人了又是一条好汉.也许这句话是从佛教中传出来的吧。&&& &&&&&19、八拜之交,是哪"八拜"&&&&&&& &八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思。羊角哀 左白桃-----生死之交于伯牙 钟子期-----知音之交廉颇 蔺向如-----负荆之交孟良 焦赞 -----永伴之交刘备 关羽 张飞---桃园之交管仲 鲍叔牙 ----同命之交忽子 公子寿 ----- 患难之交程樱 公孙杵臼----拖孤之交另外还有别的说法,例如:刘备 诸葛亮------鱼水之交介子推 重耳(晋文公)----切肤之交以宋江为代表的梁山一百单八将--------忠义之交以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友----- 合志之交[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜。&&&&&&&&&20、&"最in"是何意&&&&&&& &&in 指 in fashion "时尚,流行"的意思。相反out of fashion 就是老土、过时的意思。最in 就是最时尚,最流行。&&& & && 21、"透逗"为何意&&&&&&& &秀逗，这是说人大脑“短路”，也就是“一时犯傻，脑子转不过来”。秀逗者，大脑进水也。“秀逗”一词是从港台流传过来的，日文对英语“short”的音译，本来是指电路短路的意思，后来引申为大脑“短路”，也就是“一时犯傻，脑子转不过来”。& &&&&&&&22、"丑八怪"是指哪八怪？&&&&&&&& “丑八怪” 用以形容外貌丑陋的人。它来源于“扬州八怪”。扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人。（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。）其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。这些人在当时所谓的正统画派眼里一是做人不合时宜、我行我素，二是作画我从我法、推陈出新。所以被篾成为“丑八怪”。然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。&&&&&&&&& 23、"六圣"指谁&史圣：西汉历史学家司马迁，自幼读书，博文强识，著有《史记》，他被后人称为“史圣”。草圣：人称汉朝书法家张芝是“草圣”，他擅长草书，对章草（旧隶的草体）造诣更深。医圣：汉未时期著名医学家张仲景，勤奋学习古人治病经验，写出著名的《伤寒杂病论》一书，这本书被后代医学家视为必读经典，张仲景也就成了“医圣”。书圣：东晋王羲之的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，称他为书圣，当之无愧。画圣：被尊称为“画圣”的吴道子，是唐代著名画家，他最擅长人物画，他笔下的人物栩栩如生。诗圣：唐代伟大诗人杜甫，一生写下了大量现实主义诗篇，代表作品是“三吏”、“三别”。他被世人称为诗圣。另一些称谓:酒圣 杜康，即少康。传说为酒的发明者。文圣 孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。武圣 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。茶圣 陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷&& &&&& 24、"店小二"称呼的由来&&&&&& &“店小二”是指古时候饭店、旅店里的服务员，那么，为什么要称他们为“店小二”呢？在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为：“店小二”了。&&& &&&&&25、“飞毛腿”一词的最早来源&&&&&&&& 之一:飛毛腿一詞的由來，源自古代的郵務系統。古時候交通不像現在便利，所以相隔兩地的訊息往來是件很不容易的事...中國自漢朝以來官方就發展出一套郵務系統〈秦朝之前就有，不過漢朝將其制度化，頒有《郵驛令》〉，也就是“郵驛站”。郵驛站有點像現代的郵局加旅館，讓傳遞訊息的人員和坐騎有休息的場所，郵驛站一開始是專屬官方公務使用〈元朝以後才開始接受處理民間書件往來〉，通常是軍事用途......當有十分緊急的情報需要傳遞時，就會派出信使〈像現代的快遞員〉，連日連夜馬不停蹄的趕路，即使到郵驛站時也是換馬不換人，務必在最短時間將信件送達！這種緊急的軍事文書，通常在信封一角會黏根羽毛〈提醒你內容可是十萬火急，叫你要像鳥一樣用飛的...〉，稱爲“羽檄”。王維《老將行》：“賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。”有時馬匹無法到達的地方，也會派出善於快跑的人想辦法將羽書送達，這些人被稱為“健步”，或“急脚子”或“快行子”！後來人們就引用這個典故，將那些健步如飛的人稱為「飛毛腿」，意思就是說這些人的腳力，足可擔任送羽檄的責任，跑起來像是在送緊急軍情，速度非常的快.....所以飛毛腿的「毛」是「羽毛」之意，可不是「腿毛」喔！&&&& &&&&之二:来源于中国古代的神话~~天庭中御用的信差,就是一个双脚两侧各长一对小翅膀的.行走如飞,所以称为飞毛腿.意思就是快。&&&&&&& &&之三:"飞毛腿“最初是用来骂人的，飞你个毛呀，一腿飞出去了，比跑的还快。&&&&&&&&& 之四:传说有个人生了个孩子，生下来就会飞檐走壁，草上飞，后来人们发现孩子脚底下有毛，大人把毛剪掉后，孩子就不会飞了，和正常人一样了。后来称跑的快的人，叫飞毛腿&& &&&&&&26、"伴娘"的历史起源&&&&&&&&&古羅馬的傳統發展出來，據說在中世紀的古羅馬可以辦大型婚禮的通常都是富貴人家，為了防止壞人有機可乘對新人不利，這些家庭就會請一班殺手或者保鑣裝扮成與新郎新娘一樣混淆視聽，令匪徒無機會下手。而一直以來女性被詛咒說做三次伴娘就嫁不出，原來都與羅馬的傳統有關係，以前巫術盛行巫師就會連伴娘也不放過，據說接新娘花球的習俗就由那時候開始，因為當時的人認為沾染到新娘的幸福就可以擺脫惡毒詛咒，而且更會被愛神眷顧成為下一個出嫁的新娘。&&&&&&&&&& &27、“五子登科”的来历&&&&&&&& &之一:五子登科讲的是一个证明因果报应、劝世励俗的故事：五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人，因为幽州属燕，又叫燕山。他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。&&&&&&&&& 有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。&&&&&&&& 窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。&&&&&&& &有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”&&&&&&&&&从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子。因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。&&&&&&& 善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！&&&&&&&&&& &之二:五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科。《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”&&&&&&& 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。&&&&&&&&& 之三:科举时代考上进士叫登科，一家五个儿子都功成名就就叫“五子登科”。不同时代的“五子登科”有不同的含义：★旧官僚的“五子登科”：说话卖官子，开会摆架子，玩乐有点子，做事没法子，每天混日子。★留学生的“五子登科”：戴博士的帽子，开名牌的车子，挣花花的银子，买豪华的房子，生大胖的儿子。★基督徒的“五子登科”：温和善良的君子，奋勇向前的卒子，择善固执的傻子，认真勤奋的尖子，悔改回头的浪子&&&&&&&&&&&& 28、为什么女人怀孕了叫"身怀六甲"&&&&&&&&&& 之一：为什么女人怀孕了叫身怀六甲？“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。&&&&&&&&&&之二:因为六甲在古代是六十年的意思,身怀六甲很痛苦,就像过了六十年!以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,所以六甲代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就五、六十岁，六甲过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。&&&&&&&&&29、"马大哈"的由來&&&&&&&&&现在人们习惯上把工作上马马虎虎、生活上大大咧咧的人称做“马大哈”。那么，“马大哈”又是什么人呢？原来，“马大哈”是风行于５０年代时的相声《买猴儿》中塑造的一个艺术形象。此人马虎成性，有一次竟然把“到（天津）东北角买猴牌肥皂５０箱”的通知，错写成了“到东北买猴儿５０只”。结果，官僚主义和盲从作风助长了“马大哈”的错误，致使采购员跑遍了大半个中国，掀起了一场买猴儿风波。《买猴儿》的成功使其成为著名相声作家何迟的“内部讽刺相声”的代表作，“马大哈”这一形象也由于具有广泛而准确的概括意义，同中外文艺作品中的阿Ｑ、堂吉诃德等典型形象一样，成为现实生活中某种人的代名词。&&&&&&&&&&30、什麼是"白皮书"、"蓝皮书"、"绿皮书"、"红皮书"&&&&&& &白皮书，是由官方制定发布的阐明及执行的规范报告。&&&&&&& 蓝皮书，是由第三方完成的综合研究报告。&&&&&&&&绿皮书，是关于乐观前景的研究报告。&&&&&&&&红皮书，是关于危机警示的研究报告。&&&&&& &&一国政(蟹)府或议会正式发表的重要文件或报告，各国依其习惯使用不同颜色的封皮，白色的叫白皮书，蓝色的叫蓝皮书（如英国政(蟹)府），还有红皮书（如西班牙政(蟹)府）、黄皮书（如法国政(蟹)府）、绿皮书（如意大利政(蟹)府）等。使用白皮书和蓝皮书的国家最多，特别是白皮书已经成为国际上公认的正式官方文书。&&&&&&&&&白皮书可能是一本书，也可能是一篇文章。白皮书作为一种官方文件，代表政(蟹)府立场，讲究事实清楚、立场明确、行文规范、文字简练，没有文学色彩。白皮书既可以是系列的，比如，中国国防白皮书自1998年以来就是每两年一次；也可能是在某个特定环境下专门发表的，如为驳斥西方国家对中国人权政策的攻击，我国相继发表了若干有关中国人权状况的白皮书。&&&&&&&&&此外，有些具有官方性质的年度报告、资料或情况汇总，原来不作为白皮书发表，后为显示其权威性，扩大影响，也改称白皮书。比如，由外交部政策研究室编辑、介绍中国一年外交工作和对外关系情况的《中国外交》一书，原称《中国外交概览》，每年一本，后改称《中国外交》，自2004年起则以白皮书相称。&&&&&&&& 在我国，不少地区、部门和行业相继发表了许多蓝皮书，主要反映其情况、分析、成就等，有的还有政策建议。如中国社会科学院1991年率先推出的年度中国经济蓝皮书等。中国社会科学院在十年前推出了经济“蓝皮书”，当时用蓝色作为封面，是因为恰好出版社有一种蓝色的纸，后来觉得蓝颜色能够代表学术的严谨慎重，就一直用于经济社会类“皮书”。他们每年推出的世界政治经济方面的分析报告则选用黄色封面，以示有所区别。农业问题类的“皮书”通常用绿色封面，既表示农村的颜色，也表示生态的含义。&&&&&&&“皮书”最早源于政(蟹)府部门对某个专门问题的特定报告，通常这种报告在印