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南开大学历史学院中国古代后期史各段复习思考习题及名词解释、简述题答案【荐】.doc 49页
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中国古代后期史各段复习思考习题目录目录 1隋唐 1一、隋朝 11）知识要点 12）名词解释 23）简答论述 2二、唐朝 31）知识要点 32）名词解释 53）简答论述 9五代辽宋西夏金元 13一、五代十国 131）知识要点 133）简答论述 13二、辽宋西夏金 141）知识要点 142）名词解释 163）简答论述 20二、元朝 221）知识要点 222）名词解释 243）简答论述 26明清 27一、明朝 271）知识要点 272）名词解释 303）简答论述 35二、清朝 381）知识要点 382）名词解释 403）简答论述 45隋唐一、隋朝1）知识要点（1）隋唐中央最高政权机关“三省”是中书（隋称为内史省、内书省）省、门下省、尚书省。中书省掌制令决策，门下省掌审核驳正，尚书省掌行政。（2）隋唐尚书省下具体行政执行机构是六部，六部为吏、户、礼、兵、刑、工。六部制一直沿用到清末。（3）科举制中的进士科是隋炀帝时开设的，对后代影响甚大。（4）《开皇律》是隋文帝时制定的刑律。（5）平地开工，长距离挖掘人工河道，大规模地构筑贯通南北、纵横东西的水运交通网，始于隋代，这就是隋代大运河。（6）均田制下隋代农民必须承担的封建经济义务是租调力役，其中“调”指交纳粮食以外的绢、棉、麻等产品。（7）含嘉仓是隋朝廷在东都（洛阳）设置的规模巨大的官仓，直到现代，考古工作者在其遗址仍发掘出大量粮窖和已经碳化的粮食。（8）隋后期民众为了躲避因隋炀帝发动大规模对高丽战争而带来的灾难性兵役，不少人自断手足，称为“福手”、“福足”。（9）《无向辽东浪死歌》是隋末农民战争中在长白山（今山东邹平章丘境）首举义旗的王薄所作。（10）隋末大起义中最主要的三支起义队伍是：翟让、李密统领的瓦岗军、窦建德统领的河北起义军、杜伏威、辅公祏率领的江淮起义军。（11）“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！”此句出自隋末瓦岗军领袖李密的讨隋炀帝檄文。（12）隋朝灭亡的标志是隋炀帝死于江都兵变。2）名词解释（1）大索貌阅：隋代搜刮人口并核实在籍人口的行动。隋文帝开皇五年（公元585年），为了查实应纳税和负担徭役的人口，隋文帝下令州县官吏大规模地检查户口，叫做“大索貌阅”。即按户籍上登记的年龄和本人体貌核对，检查是否谎报年龄，诈老诈小。如有不实，保长等要办罪。通过检查，大量隐漏户口被查出，增加了政府控制的人口和赋税收入。隋文帝时所采取的一项经济政策，亦称输籍定样。即将人民所输租税，依每家资产情况作出缴纳标准，从轻定额。每年县令派人出查，令百姓五党或三党共为一团，根据标准定户等的上下。这样就弄清了户口和人民应纳税额，百姓固然不能逃脱，地方官也不能随便舞弊，更重要的是所定赋税比世家大族对属民的剥削为轻，这样做既打击了世家大族，同时也有利于社会生产的发展。春秋时的吴国，隋炀帝下旨疏凿和拓宽长江以南的运河古道，连接京口和，这就是江南河3）简答论述（1）怎样看待隋王朝的富裕和隋代社会的经济发展？?第一，隋朝建立时，南北朝经济已经有了不同程度的发展。南北的统一和隋朝统治者一系列政治经济措施，使社会生产的进一步上升得到了更好的条件，也使前朝和当时经济发展的成果在短时期里很快体现出来，隋代社会经济迅速出现繁荣面貌。?第二，隋统一后，人口大量增加，一方面反映由于二十余年社会环境的安定和经济的发展，人口的自然增长率提高了；另一方面隋朝廷推行大索貌阅和输籍法等政策有效，使朝廷获得了大量以往不控制的劳动人口，隋代人口暴增有相当一部分不是自然繁衍。第三，劳动力的大量增加和均田制的推广，使耕地面积不断扩大，农业生产获得了巨大的发展。社会经济的发展，使隋朝社会积累了空前的财富。第四，隋朝统治者精于聚敛之道，从建国起就在各地设置了许多府库，将农民交纳来的粮食、布帛等大量贮存。隋代短时期内物资储积富裕的程度超过了隋以前任何一个朝代。但这种暴富也在积累着社会矛盾的激化。应该客观地看待隋炀帝的功过。隋炀帝即位后，下令开凿大运河，促进了南北经济的交流；修订了法律，主要是将隋文帝末年比较严酷的法律进行了改革；设立进士科，促成科举制的形成；兴办学校，访求遗散的图书，并加以保护；几次派遣使者去流求（今台湾）和西域，加强了内地同边境的联系。但是，隋炀帝也是我国历史上有名的暴君。他依仗国力富强，骄奢淫逸，好大喜功。年年征发繁重的徭役和兵役，农民背井离乡，大量田地荒芜，社会生产遭到严重破坏。他年年远出巡游，三游江都，三至涿郡。每次出游，大造离宫，从行的人几十万，严重骚扰地方百姓。他三次发兵进攻高丽，穷兵黩武，终于激起全国范围的农民大起义。从主观方面看：隋炀帝开凿运河的动机包括三点。一是加强南北交通，巩固对全国的统治，二是加强对江南地区的经济掠夺；三是对江南繁华地区的巡游。由于在隋朝统一之前，江南经济已赶上北方，那么，隋朝开凿运河与
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提起著名微博自媒体“当时我就震惊了”的创始人樊不凡，很多人会觉得这又是一个网络段子手。樊不凡也确实曾经是个业余段子手，在中信集团上班时，他业余无聊的时候就在微博上写段子，不知不觉微博就2600万粉丝了。然而樊不凡的格局远不止这一个段子账号，他所创办的“震惊文化”在2014年拿到了李开复“创新工厂”的A轮融资，2016年又获得SIG的近亿元B轮融资，如今已经成长了一个专业的内容生产、IP孵化经营平台。在刚刚结束的2017年GMIC全球移动互联网大会上，樊不凡出席了移动视频圆桌论坛，他的现场演说尽显了自己段子手的特色，赢得了全场最热烈的欢呼。
&樊不凡的微信简介是：“像风一样自由”。他无疑是个放荡不羁的人，号称曾玩遍青海西藏，遇到父亲的老战友才被抓回来。2012年成立震惊文化后，这样的性格却让他对管理感到无
日 1 & & 中国网信网
&&&&12月中旬，由青岛市网络文化管理办公室指导，青岛网络广播电视台、爱青岛智能手机客户端主办的网络文化品牌活动——第六届“网友拍青岛
最美青岛”拍客大赛颁奖典礼，在青岛CBD万达举行。本届大赛吸引了6000多名网友参赛，三万多名网友参与投票、点评、互动，拍客“炎黄传承人”作品《春运浪潮》荣获年度一等奖,《平流青岛》、《晨练》两名获二等奖,《为人民服务》等三名获三等奖。本届大赛亮点纷呈。
一、主题征集面广，作品富含深意。
&&&&本届大赛共举办了3个季赛9项主题征集活动，分别是“年味青岛”、“青岛老街”、“春暖花开”、“青春足迹”、“时尚节拍”、“夜色青岛”、“金秋时节”、“人文青岛”、“捕光捉影”。九大主题紧扣当下人民生活，发现青岛之美、宣传青岛之美、展示青岛之美,吸引了广大摄影爱好者积极参与，参赛作品亮点频现，如记录春运众生百态的《春运浪潮》、关注青岛特有景致的《平流青岛》、发现默默无闻最美劳动者的《工地建设者》以及体现生命活力的《晨练
近日，一架无人机在超近距离拍摄民航客机的视频广为流传，当事人也被迅速查出，被警方控制。
根据浙江公安公告，当事人袁某现年23岁，男，杭州萧山人，1月15日17时左右使用大疆御无人机，在距离杭州萧山机场约8.5公里处升空至450米高度拍摄日落，全程约10分钟，多架途径的民航客机均被其拍摄。
事后，袁某截取了8秒钟的视频上传至QQ群，被网友转载。
经查，袁某是业余飞行爱好者，无相关资质。
根据央视最新报道，当事人袁某于今天下午被移交机场所在地相关部门，做进一步处理。
有网友指出，我国刑法第116条明确规定了【破坏交通工具罪】：破坏火车、汽车、电车、船只、航空器，足以使火车、汽车、电车、船只、航空器发生倾覆、毁坏危险，尚未造成严重后
&日前，河北省衡水市桃城区一小区发生爆炸后，一名男子操控无人飞行器到事故现场上空进行拍摄，因影响正常救援秩序被公安机关依法行政拘留5天（据中新网）。
进入自媒体时代，“随手拍”越来越流行，采用无人飞行器进行航拍，看似高大上，也不过是高端的“随手拍”。衡水这名男子被刑拘，给拍客们提了个醒：玩“随手拍”，也要绷紧法律弦。
&得益于新技术的助推，“随手拍”的发展势头迅猛。随着智能手机的发展，拿起手机拍几张照片，或者录一段视频，对普通人来说已经非常方便。新技术对传播的改变还不止于此。把随手拍摄的照片或视频，随手分享到微信朋友圈，上传到腾讯空间或发布微博，不仅赋予了“随手拍”新的含义，也提升了传播的效果，成为越来越多人的生活习惯。“随手拍”风行推动了“网络直播”产业化的发展，反过来，“网络直播”产业化又刺激并推动了“随手拍”的升级。
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□祁国忠/文 颜金梅/图
□张扬/文 颜金梅/图
如果我有一个约会，那一定是犁铧顶。
努木支沟千年不变，悄无声息地记录下了无数岁月，过沿沟、过藏沟的石头也最终幻化成了瀑布。还有那个人，他从远古而来，但他不是一个过客，而是和犁铧顶众多桦树一
如果我有一个约会，那一定是犁铧顶。
努木支沟千年不变，悄无声息地记录
国内 (19篇)
国外 (1篇)
提起著名微博自媒体“当时我就震惊了”的创始人樊不凡，很多人会觉得这又是一个网络段子手。樊不凡也确实曾经是个业余段子手，在中信集团上班时，他业余无聊的时候就在微博上写段子，不知不觉微博就2600万粉丝了。然而樊不凡的格局远不止这一个段子账号，他所创办的“震惊文化”在2014年拿到了李开复“创新工厂”的A轮融资，2016年又获得SIG的近亿元B轮融资，如今已经成长了一个专业的内容生产、IP孵化经营平台。在刚刚结束的2017年GMIC全球移动互联网大会上，樊不凡出席了移动视频圆桌论坛，他的现场演说尽显了自己段子手的特色，赢得了全场最热烈的欢呼。
&樊不凡的微信简介是：“像风一样自由”。他无疑是个放荡不羁的人，号称曾玩遍青海西藏，遇到父亲的老战友才被抓回来。2012年成立震惊文化后，这样的性格却让他对管理感到无从下手。他说他不喜欢看那些成功学，宁愿多看看《雍正王朝》补点管理学知识。他的管理经验谈也是标新立异，他说他面试选人的三大标准是：“名字好、面相好、和普通人不太一样。”
然而震惊文化却按照这样的野路子，成长成为了一家成熟、有可持续性生产力的内容生产孵化平台，类似于现在在内容创业领域很流行的MCN概念。MNC（multi-channel
network）指的是一个多频道的内容产品模式，将各个单薄的PGC内容联合起来，一起更成体系的创作、更有效率的变现。这也正是震惊文化所采用的模式。
除了“当时我就震惊了”，震惊文化还孵化、经营了一系列新媒体头部账号，包括“娱乐圈八姐”、“吃喝玩乐在北京”等。震惊文化也进军短视频领域，孵化了虚拟人物IP“唐唐”，开创了“唐唐脱口秀”、“唐唐神吐槽”
两档短视频栏目。樊不凡表示，很感谢创新工场成熟的投后管理系统，创新工厂里面的牛人们让他得以学习专业的管理运营知识，才真正意义上从一名段子手蜕变成了创业家。
&放荡不羁的樊不凡，一开始对于资本的态度是“爱答不理”的。作为自媒体变现的先驱者，樊不凡是自己给自己投资的天使轮，用他自己的话讲：“爷有钱”。他表示由于一开始写段子完全出于兴趣，很多投资人觉得他赛道选的不够大，因此估值不是特别高。但罗辑思维的赛道也不大，内容领域里规模化的生产、以及成熟的变现渠道也都是投资人考虑的重点。如今自媒体竞争已经白热化，樊不凡认为单一IP已经很难吸引投资人的兴趣，内容领域的创业重点应集中在平台化运营和规模化生产的MCN模式。
&对于自媒体变现，樊不凡认为只要有用户，自媒体无需多虑。任何新的媒体平台，都对标了一种旧模式的变现渠道。比如网络长视频对应了传统电视台节目的变现，微信公众号对应了图文杂志的变现。以他自己的经历来看，他在做微博的时候根本没人相信微博可以用来赚钱，可是他掌握了用户，而后变现不过是迎合市场的发展规律罢了。
日 1 & & 中国网信网
&&&&12月中旬，由青岛市网络文化管理办公室指导，青岛网络广播电视台、爱青岛智能手机客户端主办的网络文化品牌活动——第六届“网友拍青岛
最美青岛”拍客大赛颁奖典礼，在青岛CBD万达举行。本届大赛吸引了6000多名网友参赛，三万多名网友参与投票、点评、互动，拍客“炎黄传承人”作品《春运浪潮》荣获年度一等奖,《平流青岛》、《晨练》两名获二等奖,《为人民服务》等三名获三等奖。本届大赛亮点纷呈。
一、主题征集面广，作品富含深意。
&&&&本届大赛共举办了3个季赛9项主题征集活动，分别是“年味青岛”、“青岛老街”、“春暖花开”、“青春足迹”、“时尚节拍”、“夜色青岛”、“金秋时节”、“人文青岛”、“捕光捉影”。九大主题紧扣当下人民生活，发现青岛之美、宣传青岛之美、展示青岛之美,吸引了广大摄影爱好者积极参与，参赛作品亮点频现，如记录春运众生百态的《春运浪潮》、关注青岛特有景致的《平流青岛》、发现默默无闻最美劳动者的《工地建设者》以及体现生命活力的《晨练》等，真实记录了青岛市民“在青岛，爱青岛”的生活点滴，令广大摄影爱好者找到了不同的定格点，也为其作品赋予了更多的内容与深意。经过评选，最终有13幅作品入围优秀作品和网络人气作品，6幅作品获得年度大奖。
&二、人文色彩丰富，生活气息浓厚。
&&&&本届大赛的摄影作品生活气息浓厚，人文色彩丰富，许多摄影师把镜头对准了普通百姓和城市景观。大赛评委表示，获得一等奖的作品《春运浪潮》，作者生动地抓住了春运长途车上，回家过年的异乡人“归心似箭”的神情。忙碌一年过后的最后一“影”格外珍贵，作者所拍更让人看的清楚明晰。获奖作品《平流青岛》、《晨练》、《绝技》等皆以独特视角展现了一幕幕让人感动的画面，作者的创作精神和作品的表现手法都得到了专家评委的肯定。作为评审之一的青岛市摄影家协会主席李学亮在评价今年作品时说道：“既有光影的效果，又有瞬间的抓取，含蓄的表达令观者对画外的东西无限遐想，有着极广的想象空间，作者与观者的联动这才是最好的作品！好作品首先打动人的是视觉的冲击力，生命力更是作品长久的保鲜剂！”
&三、线下活动经常，参赛作品量多。
&&&&拍客大赛活动自2011年举办首届大赛以来，目前已顺利举行六届，为爱好摄影的网友提供了一个广泛而专业的展示平台，吸引到众多摄影爱好者热情参与并积累了很多忠实粉丝，累计收到作品超过4万幅，已成为青岛摄影界家喻户晓的品牌活动。本届大赛积极创新，除常规主题征集活动之外，活动组还组织本市摄影爱好者走遍青岛，用手中的相机记录下2016年青岛的发展和变化，先后组织了山东大学新校区拍摄、登上青岛电视塔拍最美春色、走进青岛胶东国际机场、走进青岛地铁三号线、走近大沽河拍摄青岛“母亲河”等线下活动，得到了摄影爱好者们的积极响应，踊跃投稿，全年共收到参赛作品7000多幅。
四、媒体广泛报道，影响力进一步扩大。
&&&&凤凰网、中国山东网、大众网、齐鲁网、鲁网、腾讯微青岛、青岛新闻网、半岛网、青岛财经网、掌上青岛等10余家网站到现场进行采访报道。本届拍客大赛2016年度优秀作品展11日起在CBD万达广场展出，之后还将在中防文化城、联通营业厅等场所进行巡展。同时，青岛网络广播电视台、爱青岛手机智能客户端同步进行网上影展，进一步扩大活动影响力。2017年，第七届最美青岛拍客大赛正在积极筹备中，除常规摄影比赛外，计划继续增加摄影讲座及外出采风活动，并将举办系列主题摄影比赛，进一步扩大最美青岛拍客大赛的吸引力和影响力。（青岛市网络文化管理办公室供稿）
近日，一架无人机在超近距离拍摄民航客机的视频广为流传，当事人也被迅速查出，被警方控制。
根据浙江公安公告，当事人袁某现年23岁，男，杭州萧山人，1月15日17时左右使用大疆御无人机，在距离杭州萧山机场约8.5公里处升空至450米高度拍摄日落，全程约10分钟，多架途径的民航客机均被其拍摄。
事后，袁某截取了8秒钟的视频上传至QQ群，被网友转载。
经查，袁某是业余飞行爱好者，无相关资质。
根据央视最新报道，当事人袁某于今天下午被移交机场所在地相关部门，做进一步处理。
有网友指出，我国刑法第116条明确规定了【破坏交通工具罪】：破坏火车、汽车、电车、船只、航空器，足以使火车、汽车、电车、船只、航空器发生倾覆、毁坏危险，尚未造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑。
&日前，河北省衡水市桃城区一小区发生爆炸后，一名男子操控无人飞行器到事故现场上空进行拍摄，因影响正常救援秩序被公安机关依法行政拘留5天（据中新网）。
进入自媒体时代，“随手拍”越来越流行，采用无人飞行器进行航拍，看似高大上，也不过是高端的“随手拍”。衡水这名男子被刑拘，给拍客们提了个醒：玩“随手拍”，也要绷紧法律弦。
&得益于新技术的助推，“随手拍”的发展势头迅猛。随着智能手机的发展，拿起手机拍几张照片，或者录一段视频，对普通人来说已经非常方便。新技术对传播的改变还不止于此。把随手拍摄的照片或视频，随手分享到微信朋友圈，上传到腾讯空间或发布微博，不仅赋予了“随手拍”新的含义，也提升了传播的效果，成为越来越多人的生活习惯。“随手拍”风行推动了“网络直播”产业化的发展，反过来，“网络直播”产业化又刺激并推动了“随手拍”的升级。
&也要看到，“随手拍”的发展，正在成为提升民众公共意识的有力推手。在自媒体时代，“人人都有麦克风”。一部可以上网的手机，就可以即时发声。拍污染、拍违章、拍占道、拍小偷作案、拍暴力执法……通过自媒体，公众可以在权利受侵害时发出维权的声音，也可以在遇到不法行为时进行监督举报。时下，鼓励群众用自媒体参与社会治理，成为许多职能部门的创新举措。这种模式方兴未艾，其蕴含的正能量也将越来越“汹涌”地释放出来。
不过，越新潮的流行风，越容易忽视法律的藩篱。像衡水这名男子因拍被拘的个案，并不多见。但是因为随意拍摄引发被拍者抗议甚至引发纠纷的，此前也发生过多起。自觉守住法律边界，成为自媒体时代拍客亟待引起重视的问题。
&作为一个拍客，守住法律边界，就是要明了“随手拍”可能面临的法律风险。镜头对准他人的“随手拍”，不可避免地要介入社会公共生活，触及他人权利的边界。未经他人同意，暴露他人隐私，或者不经核实真相，就将自己看到的一鳞半爪随手发布出去，就可能侵犯了他人隐私，造成被拍者名誉和人格受损，严重的会误导群众对事件的正确认识，甚至影响社会稳定。当不良后果严重到一定程度时，就可能会触到法律的红线，面临法律的处罚。尽管在新技术领域，法律规定还有不严密之处，相应的管理也还有不到位的地方，但是，尊重别人的隐私，保护未成年人权益，保守国家秘密，维护社会正常的秩序……这是任何一个公民应该知晓并遵守的基本规则和法律常识。
&守住法律底线，是对一个公民的基本要求。这个要求，并不是多么高不可攀。我们可以把“随手拍”玩得很嗨，但也要时时绷紧法律这根弦。
□祁国忠/文 李永兰/图
当听到黑窑洞村这个村名时，相信所有人的内心都会和调查组的一样，既吃惊村庄名称的不雅，又会对它产生强烈的好奇心。究竟是怎样的一个村庄，竟取了这么不雅的村名？而黑窑洞村又是否真的如村名那样，有黑窑洞的存在？怀着种种对这个村庄的猜测，我们开始了此次的调查，而关于它的神秘面纱也逐渐被揭开。
被三条沟壑划开的村庄
黑窑洞村属于乐都区蒲台乡管辖，距离乐都区碾伯镇30公里，距离乡政府以南9公里，海拔在2500——2700米之间。村庄地处山区，西靠大垫方，北接喇嘛山，南连严家山村，东依桃红营村，整个村庄西高东低，南北狭长，民居依山而建，大多为坐北朝南。村域南北长约3公里，东西长约1公里，总面积约3平方公里，总耕地1149亩。
黑窑洞村共分两个社，两社之间以折腰沟隔开，形成两个居住密集的组团，远观黑窑洞村似一只簸箕，两边高而中间低，而两个社恰好在这个簸箕的两头，两社之间南北距离约1公里。一社位于村子北部的喇嘛山下，被村民以“乱山”称之。二社被称为黑窑洞，坐落在村庄南部的馋嘴沟北侧，因有黑窑洞而得名。远观二社所在地，从西向东分为4个台地，而民居则建立在台地最下部的第四个台地之上，因为，只有这一台阶是面积最大且较为平整的。
纵观整个村庄，将村子肌理可简单归结为三条季节性沟壑划开的村庄。这三条沟壑自西向东延伸在村子东部的桃红营村汇合，最终与形成蒲台乡的双塔沟汇合进入湟水河。三条沟自南向北分别为：馋嘴沟、折腰沟和西藩沟。其中，馋嘴沟和折腰沟内都有水源的存在，南部馋嘴沟是分割黑窑洞和严家山村的分界线，中部折腰沟是乱山和黑窑洞的传统轴线，而北部西藩沟则是乱山和辛家庄的分界线。
一个村庄两个“庙种”
在了解完村庄的肌理后，我们急切的想要寻找关于黑窑洞村名的由来。可是“乱山”、“黑窑洞”、“喇嘛山”、“西藩沟”这些奇特的地名，不但没有帮助我们找到心中所要寻求的答案，反而让我们陷入了深深的谜团之中。调查还在继续，我们试图从村子的历史，寻求关于村庄地名的由来。
黑窑洞村80％为李姓和严姓，一社为李姓居住地，二社为严姓居住地。虽说黑窑洞和乱山同为黑窑洞行政村，但其独特的地理构造形成了两社之间不同的民俗、信仰，当地将这种现象归结为“同村但不是同一个庙种”。因一社乱山东接桃红营村，而桃红营村为李氏居住地，所以一社与桃红营村共用一个庙——李氏庙；二社黑窑洞与严家山村接壤，而严家山村顾名思义为严氏居住地，所以二社与严家山村共用一个庙——严氏庙。
因居住地和“庙种”的不同，黑窑洞村的村落形成原因也是不同的。据桃红营村主任李积玉介绍，如今生活在黑窑洞村乱山的李氏与桃红营村李氏为同一宗脉，文革之前，乱山属于桃红营乡的一个村子，后因行政划分与黑窑洞合并为黑窑洞村。据《李氏宗谱》记载，其始祖文公为南京竹丝巷人，自明季年间以贸易而迁徙至乐都双塔沟桃红营。宗谱显示桃红营李氏已在此生活370年，共繁衍19代。
与一社乱山相同，二社黑窑洞原为严家山村，行政划分时合并。据《严氏宗谱》记载，始祖系古南京凤阳府人定远县人，世为元朝武臣时任江宁防御。明太祖元年，归附随军征讨，破严州部，因功绩卓越，赐姓为严……直至嘉靖十一年，后世任碾伯操守，因功奖赏，委掌西宁卫篆。至十九世，徙居于双塔沟，至清光绪7年（1881年）再有二十一世，置山城高邓家之产业，因时有耕作避雨之窑洞，因此，称为“黑窑洞”，至光绪14年（1888年）建新庄廓，至今有127年历史。
如今新庄廓院落已被拆除重建，但值得庆幸的是，新庄廓的一段残墙至今尚存，残墙长约20米，底部宽约1.5米，高约3米。可是，我们在这里并没有找到当年李氏先祖置山城高邓家产业，耕作避雨时所居住的窑洞。
一本宗谱成后世寻根之源
翻开《李氏宗谱》有点让人吃惊：“咸丰八年五月初一”的完成时间、公正的字迹、和完整的家族表，而最让我们吃惊的是宗谱发黄且页脚残缺的纸张。以往的经验告诉笔者，在汉族人心中家谱是至高无上的，尤其是像这种百年宗谱更是后人们重点保护的对象，但为什么这个宗谱却是如此“破烂不堪”？
村民李富贵解开了我们心中的疑问。原来在文革期间，各族家谱都遭到了毁坏，看到这种情况后，目不识丁的李廷璞在一个夜黑风高的夜晚悄悄将宗谱带出家门，埋在了地下。而这一埋就是三年，所以今天我们看到残破的宗谱，也就不足为奇了。由于根据当地的民俗，查看家谱都要化裱来“请”，家长岂能容他一个毛头小子私自拿下家谱，
所以说在后人眼中，李廷璞选择在夜晚“偷”出宗谱，是智慧和勇敢的表现。
在《李氏宗谱》的龛子里，还有一个家族氏谱图，我们看到在一世一览中清晰的写着
“赏哥”二字，四世为李文公（《李氏宗谱》中的始祖）。而这也是为什么在调查开始时，村民对先祖来历有两种见解的原因。但是根据资料显示，“李赏哥,元岐王府官,西番人，明洪武四年(1371)
归附，始授都指挥世袭。二世李文，宣德时因在安定剿贼有功，授陕西行都指挥佥事。正统元年(1436)
奉旨挂镇西将军印，充总兵官，镇守山西大同等处。天顺元年(1457)
封为高阳伯，二年封为顺天翊卫宣力武臣,特进荣禄大夫，柱国高阳伯，赐之诰券，分茅列士，寓所于农。五世李祯有战功,升授指挥同知职。”
然而这种记载与《李氏宗谱》中“民季年间自南京竹丝巷来此”的年份完全不符，当我们提出“近300年却为什么只有3代人”的疑问时，李富贵告诉我们，这个家族氏谱图是两年前请一个先生做的，可能是他没有根据宗谱写上去吧，也有可能是因为在《西夏后裔李氏宗谱》中有文字辈的记载，所以就生搬硬套的在族谱图中加入了西夏后裔李氏的名字。
“如果没有李廷璞的这一举动，恐怕我们就认错祖先了，连自己是从哪里来的都不知道。” 李富贵说。
黑窑洞究竟“藏身何处”，下期我们将继续沿着历史的轨迹，去探寻关于它的踪影。
□祁国忠/文 颜金梅/图
在距离乐都区碾伯镇以北56公里处的芦花乡，有一个叫做十字村的村庄，虽然海拔在2600——2720米之间，气候条件恶劣，但毫不夸张地说，当你走进十字村，领略这里的千年花叶海棠、豪华避难窑洞、石崖飞瀑、瓦窑遗址、明代老庙的风采，和世代生活在这里质朴的人后，相信你会对这个偏远的山区古村会有一个全新的认识，也会因此而深深的留恋它。
瓦窑遗址 人居透视
瓦窑沟和车路湾的这种微妙关系，让调查组既充满期待又感到不可思议。在村会计陈天长的带领下，我们朝着二社北侧的瓦窑沟内进发。虽说从村子到这里以前有运输砖瓦的车路，但由于经年没有人们的活动，这里已经是杂草丛生，不到两公里的路程人行却要一个多小时，不难想象当时人们是将砖瓦从山沟运到山顶的艰辛。
经过“长途跋涉”，我们终于来到了这个与碾线岭有着千丝万缕关系的瓦窑遗址。在这里，能够明显感受到气温要比村子高很多。精明的菜农看中了这块地方温和的气候，正在修建蔬菜温棚。当今交通工具地便利，菜农似乎不必像以前那样考虑蔬菜运输的问题，但要顺利将蔬菜运出沟内，就要沿着河绕行到主干道，而这也无疑增加了蔬菜种植的成本。由此，我们也不难发现，十字村村民放弃气候宜人的低洼地，而选择在碾线岭上定居的原因。
随着时间的飞逝，用于生产砖瓦的窑洞已经被塌方的黄土所掩埋，剩下为数不多的窑洞也是残破不堪，但仍然能看到窑洞内残存碎青砖瓦块以及烧焦木炭，窑洞周围还有取过黄土的痕迹。
豪华窑洞 避难场所
调查中，我们多次从村民的口中听到“窑洞”这个字眼。在强烈的好奇心作用下，刚刚探访瓦窑沟时的疲惫也因这个字眼而瞬间化为乌有。客观地说，前往窑洞所在地的路要比瓦窑沟的路艰险得多，但可能是由于我们对它的一切有着太多憧憬的原因，前往的路似乎也变得平坦了许多。
当我们来到这个憧憬之地后，眼前这一场景让我感到惊讶：10多米高的黄土峭壁上张开着无数个洞口，有的只有烟囱般大小，而有的却可以容一人弯腰进入。或许只有走进这些窑洞，才能感受到挖窑人的生活场景。而要进入洞口也是一项艰难的工程，顺着山羊走过的小道，我们小心翼翼的抵达了洞口。窑洞内干燥通风，每个窑洞内面积大约25—40平方米，里面还有简易的厨房、卧室、客厅以及储物间。窑洞内空气流通不顺畅，这是一个不争的事实，而聪明的瓦窑人也考虑到了这一点，他们在临近峭壁的一侧，掏出一些小洞，在增加洞内光线的同时也为洞内空气流通提供了条件。
如果说上述窑洞是普通的平房的话，那么位于三社八土湾泉儿沟内的这处窑洞可以算得上是“豪华别墅”。在一处高25米长50米的黄土峭壁上，均匀分布着3层近20间窑洞，洞内只供认半蹲前进，上下左右均以洞口形式连接，只是由于年代久远峭壁滑坡，导致个别洞口被掩埋。据村民李万华回忆，由于小时候交通不便，没有玩具的原因，窑洞成了小孩子们嬉戏的地方。
从窑洞结构和内饰上我们不难看出，这些窑洞的主要功能是避难。李万华介绍，同治三年（1864年），米拉沟等地回民起义，四年（1865年），十八世土司阿文选奉命率兵迎战被杀。而当时碾线岭居住的居民因没有武装力量，无法与起义回民抗衡，为了逃避起义军的打击，碾线岭人民便在八土湾泉儿沟和东岭沟的峭壁上开挖窑洞，并在窑洞口建立简单的防御工事，此外还在窑洞对面的山上设立岗哨，与起义军展开了搏斗。由于碾线岭人占据有利的地理位置，再加上防范的警惕心较强，一时间起义军无法攻占碾线岭而撤军。
石崖飞瀑 水源所在
我们不得不佩服古人的智慧，不管瓦窑沟烧制建筑瓦块，还是避难窑洞过度生活，都需要有水的存在。而在十字村山上却极其缺水，只是在沟壑内有泉水的存在，而这些泉水也成了自来水入户之前村民的水源。一社泉水位于东岭沟内，泉水处无明显溪流。二社泉水位于车路湾瓦窑沟内，这也是瓦窑在此选址的重要原因。三社泉水位于八土湾泉儿沟内，沟内泉水流过的地方均有白色硝形成，在泉水上部是避难窑洞，由此可见该泉为当时生活在避难窑洞内的村民提供着饮水问题。
水流量最大且周边自然环境最优美的,当属位于三社东部一公里药水沟内的药水泉，该泉水从自20米的石崖流下，形成天然的小型瀑布，如一条水帘挂在石壁之上。追究其水源，可以在峭壁之上的不远处看到两口泉眼，泉水从泉眼流出后渗进石壁内，在经过沙石的层层过滤，使瀑布水清澈甘甜。当地村民将该泉水比为药水，据说该水有可以治疗胃酸胃胀不消化的功能。泉水流过的峭壁对面是一座小丘陵，丘陵之上建有马尼堆，每年农历六月六村民都会来此处喝过药水后就在玛尼堆上煨桑，祈求村子风调雨顺、无病无灾。
□祁国忠/文 颜金梅/图
在距离乐都区碾伯镇以北56公里处的芦花乡，有一个叫做十字村的村庄，虽然海拔在2600——2720米之间，气候条件恶劣，但毫不夸张地说，当你走进十字村，领略这里的千年花叶海棠、豪华避难窑洞、石崖飞瀑、瓦窑遗址、明代老庙的风采，以及世代生活在这里质朴的人们后，相信你会对这个偏远的山区古村会有一个全新的认识，也会因此而深深地留恋它。
碾线岭上的十字村
十字村北邻朵家湾村，南与牙合村接壤，西对八架山，东望东岭村，与周围村落融合紧密。碾线岭由北向南绵绵延伸，岭下东西两侧的大沙沟和东岭沟向北一直汇入羊肠沟，最终进入湟水河流域。正因该岭绵延25公里，如捻好的线弯弯曲曲故而得名。如果从空中俯瞰整个乐都北山，犹如一条盘踞云端的巨龙，碾线岭则处于这条巨龙后端的爪部位置上，而十字村恰好处于这条巨龙脚的位置上。由于村庄高居岭上，因此视野比较宽阔，站在村子最大的十字路口环顾四周，其山脉、沟壑一览无余。
十字村域南北长约3公里，东西宽约4公里，总面积约12平方公里。十字村分三个社，各个社沿碾线岭东西坡面散落分布。一社又称阳坡，位于村子东北部，碾线岭东侧山坡，民居坐西朝东，坡下东岭沟将阳坡与东部勿多山的东岭村东西分开，形成两个村子踞山坡而隔沟相望，因地处东岭沟一边故称阳坡；二社也称车路湾，位于村子西北部，碾线岭西侧山坡，与一社仅一岭之隔，民居坐西朝东，坡下大沙沟将车路湾与西部八架东西分开，北侧为瓦窑沟，南侧为木拉沟，光绪24年重建碾线岭庙时在瓦窑沟内烧制建庙所用的砖瓦时，这里是运输砖瓦至庙的必经之路，故称车路湾；三社又称十字，因路边有通往牙合村和三社的十字路口而得名，十字社位于村子南部，与一二社相距1公里，北侧为康岭沟，西边为白崖岭，南边为塔寺沟。
十字村土族的来源
十字村有着悠久的历史，形成于明代。十字村百分之九十的人均为李氏，而河湟李姓的先祖最早可以追溯到1100多年前的唐代。
公元880年，黄巢起义大军以破竹之势攻陷长安。当时，西羌党项首领拓跋思恭还是宥州（今内蒙古鄂托克旗）刺史，奉命带领党项兵千里赴难。唐中和三年四月，拓跋思恭和沙陀李克用同时从黄巢起义军手中夺回长安城，同年七月，拓跋思恭被封为夏国公，并赐姓李，拜夏州节度使。
改称李思恭后，拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的藩镇势力。拓拔思恭族源颇有争议，祖先拓跋赤辞于初唐时降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州，封为平西公，自此拓拔党项在此定居。
另一种说法是西夏皇族是鲜卑族的后裔。“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。”由此说，拓拔思恭乃北魏鲜卑皇族之后。而鲜卑拓拔氏，传为李陵所部逃散至鲜卑山的后裔。
1227年，西夏灭亡，拓拔思恭后裔征战到西宁一带，从此李家后人定居青海。明初，李南哥因战功任都指挥检事，并被封为土司，被称为东李土司，府衙坐落在民和享堂。
李南哥之后，李土司一脉分出东李土司和西李土司，四代之后又分出小李土司。至明末，青海土司达17家，其中东李土司为第一势力。相传明朝初年，乐都马营黑古城住着一个部族首领，号称黑乌婆，这个部族以游牧为业，性强悍，善征战，常到邻村劫掠。高庙、长里、白崖子、老鸦一带居民深受其害。明永乐十二年（1414年），百户阿吉从阿鸾堡驻守燕支沟（即今白崖沟），但未能彻底消除匪患。为此永乐帝决心征讨，命李椿先为先锋，进军黑古城。黑乌婆初战失利，弃城北逃退守桌子山，在荆棘丛中挖了陷马坑，李椿先率兵直上突跌坑中，头被割去。后来明兵终于降服了黑乌婆，李椿先的尸体被运回安葬，但由于没有了头颅，人们只得用面头代替，因而被叫做“面头太爷”。当年李椿先被运往民和享堂祖庙安葬时，中途突遇暴雨，板车难行，就安葬在了乐都白崖子。
此后，由于李氏家族不断壮大，原本的土地一时无法满足人们的生活需求，因此，人们不得不寻找到更多的耕地继续生活，便从白崖子北上至碾线岭定居，从此逐步形成村落。
不得不说的是，河湟西夏李氏后裔多为汉族，而十字村的李氏却为土族。更让人匪夷所思的是，在这个土族村落里，竟然找不到一丝关于土族的习俗，而土族语言在这里也变得极其稀有。村中只有七十岁以上的老人会讲土族语言，而年轻一辈会讲土语的却寥寥无几。
对此，村中老人一致的解释是：“十字村位于乐都北山地区，临近乐都区达拉土族乡和甘肃省天祝藏族自治县，而在这两个地方世居着土族，迁至碾线岭的李氏为了繁衍生息，就与周边土族通婚，久而久之形成了现在这种民族分布。”
别具一格的建筑
因为依山坡而建，十字村的民居建筑非常独特，可简单总结为：院落三面墙、灶旁有窖、草房无门、炕上放柜。十字村的民居均靠土崖修建，因此院落庄廓的墙只有三面。厨房一般紧靠土崖修建，这样就为灶旁打窖提供了有利条件。十字村的草房一般设在门道处，用简单的工序以夯土筑成一堵墙面，再在墙面上挖一个仅能通过一人的小洞，以此做门。而在十字村的土炕头都立有一个木柜，供存放被子和衣物。十字村的民居大多建于上世纪40年代，也有历史100多年的民居，建筑风格融合了土族木雕工艺，檐口等雕刻虽不是特别精湛，却多与藏传佛教有关，多是一些吉祥花纹图案。
碾线岭庙是十字村宗教活动的中心，也是十字村风格最为明显的建筑之一。庙宇雕梁画栋，建筑非常精美，碾线岭庙的砖饰有别于其它砖雕，它是先用泥土捏成花型、神兽等雏形，再经过瓦窑高温煅烧定型后镶嵌于墙面之上的。据村民李万华介绍，碾线岭庙是八十年前重建的，修建庙宇要用到青砖、青瓦和装饰砖块，但十字村周边没有瓦窑场，只能自给自足，而十字村的黄土土质恰好给烧制砖瓦提供了这一自然条件。
□张扬/文 颜金梅/图
如果我有一个约会，那一定是犁铧顶。
努木支沟千年不变，悄无声息地记录下了无数岁月，过沿沟、过藏沟的石头也最终幻化成了瀑布。还有那个人，他从远古而来，但他不是一个过客，而是和犁铧顶众多桦树一同，构成一个传统村落的最美风景线。
有一个藏族部落叫华锐
桦林村的藏族同胞究竟来自哪里？他们为什么选择了桦林村？村民们口耳相传的资料极其有限。
在阿更治家，女主人向我们展示了她美丽的服饰。这种服饰和玉树、果洛地区的藏族群众有所不同，但又有似曾相识的感觉。我终于想了起来，是在门源的仙米见过，那里的藏族有一个特别的名称：华锐。他们会跳一种叫“华热”的歌舞。难道桦林村的藏族就是华锐藏族？而查阅相关史料，这个猜想得到了印证，即如今海东市乐都北山、互助等地的藏族，多数都是华锐藏族。
相关资料显示，除了传统的三大区外，还有几个比较特殊的藏族群体，共同组成了藏族大家庭，他们分别是：嘉绒藏族、工布藏族、白马藏族、华锐藏族、卓仓藏族、夏尔巴人。嘉绒是藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼，区域包括今天阿坝州和甘孜州境内岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地区。唐代吐蕃东进，驻军于大渡河、岷江一带，据险而守，军队与当地嘉良、东女、附国等各土著部落相互融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。工布藏族主要在今天西藏的林芝地区，以工布江达、林芝为中心。白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带，众多民族学和史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔。卓仓藏族主要生活在青海省乐都、平安、湟中等地一百公里范围内，自称“卓仓哇”，据说卓仓藏族最早也是来自西藏。夏尔巴人，藏语意为“来自东方的人”，主要散居在中国、尼泊尔、印度和不丹等国边境外的喜马拉雅山脉两侧，语言为夏尔巴语，夏尔巴人主要从事登山向导和挑夫，在人类攀登珠峰史上功不可没。
“华锐”，意为英雄的地区或部落，是白牦牛的故乡。历史上华锐是指湟水以北，河西以东，包括青海的乐都北山、互助、门源、大通东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐藏族的主要聚居区。形成华锐藏族的主体是吐蕃人。吐蕃王朝时期，吐蕃的一支军队进驻定居后逐渐形成了该地区藏族的主体。清代华锐著名学者松巴益西班觉在其著作《青海史》中认为，吐蕃进入青海最早的是华锐，正是由于吐蕃后裔的背景和对传统文化的较好保存，所以形成了独特的华锐方言，与安多等其他地区的方言有着较大的差异。虽然华锐方言还是属于安多方言区，但华锐方言保存了大量古藏语的词汇，有些用词发音也不同于其他地区的安多语发音法。华锐藏族自称“博”或“华锐嘎布”，男子多穿白色毡袍，反映了华锐藏族特别崇尚白色，并认同与其他地区藏族同出一源的深刻民族观念。从古至今，华锐地区人杰地灵、学者辈出，为藏族文化的发展做出了重大贡献。
祁连山遗留的文化基因
祁连山脉给桦林村留下险峻的同时，也留下了丰富的生活所需，富足的生活又充实了人们的精神世界。无疑，祁连山在这里遗留下璀璨的文化基因，多个非物质文化遗产如今都在桦林村交集。
每年农历六月中旬，乐都北山有跑马风俗的地区人山人海，热闹非凡，从附近乡镇赶来的群众云集山顶开阔处，争睹一年一度的北山跑马会盛况。桦林村是北山跑马的主要赛区之一，2015年乐都区赛马会就在这里举办。
相传，北山跑马会源自唐朝文成公主进藏路过乐都境内，受到当地群众的热烈欢迎。为答谢当地群众，在她的倡导下，举办了跑马大赛，后该习俗一直沿传至今，到清朝年间达到鼎盛。每逢农历六月中旬，当地群众会基于平坦的山顶，各族群众穿起节日的盛装，妇女们打扮得漂亮异常，小伙们精神抖擞。赛马活动首先由当地德高望重的老人开始祭山神活动，拿出事先用炒面捏制的蛇、虎等吉祥动物的形象，祈求风调雨顺、五谷丰登。祭山神活动结束，开始进行赛马活动，骑手们骑着各自的高头大马，神气活现地站在起跑线上，随着令官的一声令下，骑手们吹着哨子，旋风般地向终点冲刺，获胜的头马披红挂彩，骑手们被大伙儿众星捧月般簇拥到主席台上领奖。赛马结束后，从各地云集而来的商贩开始了物资交流，忙碌了大半年的群众放开了他们优美的歌喉，漫起了开心的花儿，尽情歌颂幸福的生活。
拉伊脱胎于藏族山歌，藏族传统音乐特色鲜明，品种多样，包括民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐3大类。民间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐等5类。卫藏、康、安多3大方言区的民间音乐在风格上有明显的差别，乐种亦不尽相同。宗教音乐包括诵经音乐、宗教仪式乐舞羌姆、寺院器乐；宫廷乐舞嘎尔只传于拉萨布达拉宫及日喀则扎什仑布寺。民间音乐在传统音乐中居主要地位。央移谱民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗歌、颂经调等。山歌音域宽广，节拍、节奏自由，旋律起伏较大，悠长高亢，极富高原特色。安多地区的山歌当地亦称为酒曲。牧歌流行于牧区，与山歌音乐特点相近。山歌、牧歌有多种曲调，结构多为上下句体，常用羽、徵、商、宫五声（或六声）调式。甘孜山歌《阿中》是具有代表性的一首。劳动歌藏语称“勒谐”，种类甚多，几乎在各种劳动中都有特定的歌曲。有的节奏鲜明，与劳动动作紧密配合，如打青稞、挖土、打墙等；有的节奏较为自由，如放牧、犁地、挤奶等。劳动歌有独唱、齐唱及一领众和等形式。拉伊主要指爱情歌，一般限于在野外歌唱，这种情歌在安多地区称“拉伊”，卫藏地区称“嘎噜”。情歌音乐有的较深情，有的较开阔自由，接近山歌风格。
而花儿、拉伊早就位列国家级非遗名录，北山跑马也已列入省级非遗名录。
如果我有一个约会，那一定是犁铧顶。
努木支沟千年不变，悄无声息地记录下了无数岁月，过沿沟、过藏沟的石头也最终幻化成了瀑布。还有那个人，他从远古而来，但他不是一个过客，而是和犁铧顶众多桦树一同，构成一个传统村落的最美风景线。
走进桦林村如同翻开一部大书
阿万的故事在桦林村时而模糊、时而清晰。阿万家族缔造了桦林村，这在村里早已达成了共识，村落里仅有的三座百年建筑，也都是阿万家族的资产。早于阿万家族来到桦林村的，则是同为藏族的哇伊家族，不过哇伊家族最早的落脚点在桦林村二社，而不是翻过岗手岭的下窑洞。
阿万的后人阿更治说他们的先人就是来自互助松多，当年三个兄弟一个去了互助北山、一个去了乐都南山，一个则扎根在了桦林村。但可以肯定的是，阿万家族在桦林村最终成为一个人丁旺盛的大家族。在这一点上，无论村里的藏族群众，还是汉族群众，都给予了认可。
走进桦林村如同翻开一部大书。随着对桦林村的深入了解，更多的谜团浮出水面。首先是桦林村的多姓，汉族有祁姓、张姓、王姓等，藏族有阿万、哇伊等，加起来有十余个之多。尤其是村里的汉族，他们都不是村里的世居者，多数来自乐都引胜沟一带。一个村落为什么会出现这么多姓氏？这肯定能够证明这个村落曾经有过的迁徙史，而这么多姓氏的出现，也和阿万家族的兴盛有关。
阿万来到桦林村后，在破旧的窑洞里躲过了寒冬的侵袭。春天终于来了，区区可数的母羊产下了羊羔，给阿万带来了希望，踏着春的脚步，阿万赶着羊群进了山。说是进山，实际上向东翻过岗手岭就到了犁铧顶脚下。怒木支沟的河水甘甜醇烈，如老家互助的青稞酒一样令人陶醉，两岸的马兰花香气扑鼻，水草中一只只鸟儿扑腾而起，留下一曲曲婉转的乐曲在山坳里回荡。阿万禁不住唱起拉伊，那歌声嘹亮，引来桦树哗啦啦的掌声。
不仅羊群不断壮大，阿万还赢得了一位藏族姑娘的芳心，他们结婚生子，生活幸福美满。和众多的民间故事一样，桦林村的这个故事也是以艰辛开始，最终是一个大团圆的结局。阿万家族的牧场日渐扩大，并在犁铧顶附近开垦了耕地，昔日在犁铧顶放羊的草棚不见了，盖起了一栋二层木楼，这样的木楼当时在整个碾伯县也难寻几个。
后来，家大业大的阿万家族雇佣了一些长工，还发展了一些佃户，这些长工和佃户都是碾伯县附近的人，他们最终也融入到桦林村，成为桦林村中的一员。随着儿孙满堂，阿万家族后来又盖了两栋豪华的二层木楼。
在桦林村，村民们把阿万家族的人都亲切地称为“阿万家”。文革期间，阿万家的三栋木楼被收为国有，用于生产队的仓储，改革开放后，这些木楼再次物归原主。时代的变迁富有戏剧色彩，但不变的是，阿万家至今仍受着村民们的尊敬。
豪华木楼守望140年沧桑
说起阿万家的木楼，每个村民都会眉飞色舞，都会因它们的存在而自豪。
因地处大山深处，桦林村传统建筑较为集中，现代建筑微乎其微，多数建筑都在30年以上，超过140年的就是阿万家的木楼，分别为阿更治木楼、阿力治木楼、阿显彪木楼。桦林村传统建筑多为土坯房，建筑结构为土木结构，先打好地基，然后用圆木架构外形，随后用土砖垒砌墙体，有些墙体如配房、棚圈等，则用柠条编制后糊上泥巴而成，房顶多为平顶，先用柠条盖顶，然后覆土，土就是典型的黄土，里面掺了一些麦草，以此增加泥土的粘合性和防水性，然后用碾子碾实，村民每年春夏季都要对房顶进行除草、碾压，保障房顶安全可靠不漏雨。
三处木楼则是传统村落的杰作，木楼上下两层，几乎全部为木结构，门头雕花或精细或简约，在符合河湟传统庄廓院的基础上，木雕等还充分体现了民族特色，彰显海东多民族融合、民族大一统的特性。
虽然历经140余年的沧桑，阿家木楼至今仍保存完整，向我们诉说着曾经的历史岁月。阿更治院落大门为青海河湟地区典型的庄廓院大门，大门朝西，虽然经过翻新，但基本保持了原貌，即院门较小，这在民间的说法是聚福聚财。整个院落为方形，中间为天井，天井内建有花园和煨桑台，垒砌天井边缘的部分石条还保存完好。
进门左侧为新建三间瓦房，现为主人的起居室和会客厅。右侧为三间土坯房，为土木结构，主要是羊圈和马厩，以及柴房。正对大门是二层木楼，上下共7间，一楼北侧厢房为厨房和杂物间，南侧厢房如今被改为羊圈。中间三间为卧室和起居间。一楼南侧有一个木制楼梯，楼梯二楼出口有活动盖板。二楼北侧厢房为粮仓，南侧厢房为工具杂物间，中间三间是佛堂，供奉有佛像等。
木楼建筑结构为拱檩悬前格局。整个宅院木雕精致，既有透雕，也有浮雕，图案以八仙手持法器为主，具有民族及宗教特色，阁楼前檐柱硕大，直径约0.33米，楼高约6.4米，楼梯在阁楼南侧。南、北厢房主体仍保持原貌，为平方塔前格局。整个木楼使用了24根立柱，每个房梁几乎都使用了三根圆木，显示了北方民居的深沉厚重。和很多建筑不同的是，木楼四面都有挑檐，极具宫殿气息。
如果我有一个约会，那一定是犁铧顶。
努木支沟千年不变，悄无声息地记录下了无数岁月，过沿沟、过藏沟的石头也最终幻化成了瀑布。还有那个人，他从远古而来，但他不是一个过客，而是和犁铧顶众多桦树一同，构成一个传统村落的最美风景线。
被马兰花包围的村落
还未进入努木支沟，便闻到花香的芬芳，布谷鸟躲在山林里，就像一个上紧了发条的闹钟，有节奏地叫着。
此刻是阳历五月，马兰花开始包围桦林村，盛开的花朵引来成群的蜜蜂，偶尔有几只蝴蝶飞过。
通往海东市乐都区共和乡桦林村的道路一直沿着努木支沟蜿蜒前进，两侧的大山怪石嶙峋，山顶有浓密的树林，再往上，是湛蓝的天空，还有朵朵白云飘过。南有赶草坡、北临犁铧顶、东靠鹰高嘴、西连岗手岭，桦林村似乎被大山紧紧包裹。其实，这些大山仅仅是祁连山脉的一小部分，登上岗手岭，即使晴空万里，也会突发七级大风，在山顶极目远眺，你很难能看到平坦的土地，目光所及全部是山梁和沟壑，而桦林村，就被努木支沟、过沿沟、过藏沟三条大的沟壑所切割。
桦林村是一个神奇所在，三个社呈三角状分布，一社位于上窑洞，在岗手岭脚下。这是一个似乎与世隔绝的世外桃源，进出村社需翻越海拔2900米的岗手岭，十八弯的山路惊险得令人惊心动魄，有些路段修建在山脊上，两侧是绿油油的梯田，大风也是在这里发威，让你根本无法立足。让人意想不到的是，进入村社却感受不到一丝风吹来，是四周的大山给了桦林村一社一个避风港湾。一社是桦林村最早的形成地，先民们选择这里，肯定是看中了这里的安详。
坐落于努木支沟沟口的二社，则是桦林村先民们走出大山的第一步。二社的地势相对平坦，静卧于河滩地带。努木支沟的河水清澈而甘甜，并且终年水流不断，水流量也不大，离开一社的山窝，在二社可以尽享生活的便利。但不得不承认的是，二社所在地有一个致命的“软肋”——它是努木支沟洞开的一个门户，这在战乱年代是一个兵家必争之地。也许正因如此，才有了桦林村三社的出现。
桦林村三社在努木支沟上游位置，以前是牧民的草山和原始森林。当然，在这里建设村落也是有风险的，除了温顺的努木支沟，切割村落的过沿沟和过藏沟都是典型的洪沟，常常裹挟山洪和石块俯冲而下。不过，桦林村的先民们也是绝顶聪明，他们把房舍都建在了犁铧顶山坡的台地上，两座历经140余年的木楼至今还完好无损地沐浴着阳光。
暗藏石瀑景观的山沟
从桦林村西去二十余公里，就是著名的国家地质公园——互助北山的松花顶，这也就注定了桦林村不是一个寻常的村落。
桦林村位于乐都区西北部，距区政府所在地20公里，常住人口348人，汉族占60%，藏族占40%，属青海省海东市乐都区共和乡管辖，村域总面积5.65平方公里，呈南北狭长形状，东西长约3公里，南北长约9公里。
桦林村地质地貌特征独特，植被以高山草甸为主，兼有桦树、杨树、黑刺、柠条等树木、灌木，四周山坡还有蕨菜、野草莓、冬虫夏草等。桦林村野生动物丰富，主要有马鹿、野兔、狐狸、旱獭、喜鹊、山鸡等，并有一定的数量。
在布谷鸟的鸣叫声中，我们前往过沿沟，对于我们这些不速之客，这里的主人之一——山鸡置若罔闻，它们咕咕地低鸣着，信步在山崖树丛中。山沟里的主人显然异常包容，也许是对于外来的闯入者没有丝毫的办法，只能任由我们走进了深沟。
眼前的一切忽然让人心跳加速，开始踩在脚下的零星的石头，突然间在山沟里排列成了巨大的石阵，不仅仅在沟底，两侧的山坡上也是密密麻麻。这些石头以花岗岩为主，大小不一，大的有数十吨，小的如指甲一般。刚进入沟口时，我们一直认为这些石头是山洪搬运而来，现在看来我们的猜测是错误的，山洪没有这么大的力量，撕裂了这么多的大山的岩石，并把它们抛洒下山顶，形成一道令人震撼的石瀑布。
也就是在山坡上的大小石块中间，蕨菜茂盛地生长着，村委会主任祁万财告诉我们，更好的蕨菜藏在过藏沟里。于是，我们决定移师过藏沟。
山村的早晨有些寒冷，攀爬山沟却还是让我们热感十足。和过沿沟相比，过藏沟显得更加陡峭。这里显然是蕨菜的领地，它们就像一个个精灵，又像守护山沟的卫士。
蕨菜是大自然的赐予，村民们采摘蕨菜都有着严格的流程。之前采摘蕨菜曾是村民们的一项不错的收入，但随着蕨菜致癌传闻的流出，如今蕨菜不再是市场上的宠儿，村民们也很少有人专门上山采摘蕨菜。
在过藏沟，石瀑景观则更加明显，被大自然割裂的花岗岩块头更大一些，有些石头上还被刻画出岩画。由此可见，在桦林村，历史上曾经有过大的地质运动，大山为之震颤，抖落了身上的石头，让它们如瀑布般倾泻而下，最终占领了这两个山沟。
犁铧顶来了一位不速之客
秦汉以前，桦林村所在地属羌戎地，汉武帝元鼎六年（公元前111年），汉军进入湟水流域，桦林村所在地归入汉朝版图。汉宣帝神爵二年（前60年）桦林村隶属金城郡破羌县。南北朝时桦林村所在地为南凉国管辖。北魏孝昌二年（526年），改属鄯州。隋文帝开皇十八年（598年），又属于湟水县管辖。唐高宗仪凤二年（677年），乐都设置鄯州都督府，桦林村所在地再次改属鄯州。宋时，桦林村所在地先后归属邈川、湟州、乐州。元时，属西宁州。明代先后属碾北卫、西宁卫碾伯右千户所。
自古以来，作为祁连山余脉的犁铧顶一直是一片生机勃勃的景象，这里鸟兽成群结队，森林间溪水潺潺，大片的桦树枝繁叶茂，这些山头的实际占领者是森林之王老虎，还有阴险狠毒的狼群，至今桦林村附近还有一个叫虎林的地方，之前被称为虎狼沟，附近的山沟则被称为骷髅沟。
在桦林村村民张志新的记忆中，桦林村最后一匹狼出现在上世纪90年代，很多村民都看见它在村庄周围逗留，此后便消失得无影无踪。
140年前的大清帝国已经风雨飘摇，犁铧顶茂密的森林里却迎来了一位不速之客。他们是从互助的松多滩风尘仆仆赶来，经过了花园沟、竹路沟、上什达口、主里这群不速之客的头领名叫阿万，与其说阿万是头领，还不如说他是一群羊的主人。这群羊并不多，大概不到十只的样子。艰苦跋涉来到犁铧顶，20多岁的阿万感慨万分，回想起在松多的童年生活，以及几天前三兄弟各奔东西，不禁眼圈发红。但阿万没有落泪，他来不及伤心，他要赶在冬天来临之前找到藏身之所。
远看犁铧顶，就像一个巨大的铁犁深深地插在大地上，这对在大山跋涉的人来说，确实是个好兆头。走下犁铧顶，攀上岗手岭，周围的一切突然豁然开朗，千山万水尽收眼底，而山下的窑洞，则成了远来客人最佳的落脚地……
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