佛教网海云法师讲心经讲"百法"，对僧人有什么用

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-01 10:23 标签： 佛教僧人查询
佛教中的葬礼有什么讲究？
01:03:41 本文行家：
&&&&& 佛教起源于，我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。在古代印度曾流行四种葬法，即、、、。火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。&&&&&& 火葬在印度称茶毗，是一种焚烧尸体、收藏遗骨的葬法。中国僧人的死葬，一般也以火葬为主，也是火化后收其舍利，建塔收藏。我国著名佛寺如的塔林，就是该寺埋藏历代住持等高僧舍利的塔群。但也有例外，比如唐代高僧玄奘，死后就没有火葬，唐高宗是用金棺银椁将其全身埋葬。 　　至于葬礼是否隆重，是根据亡僧生前的地位而定的。一般僧人死后并不举行葬礼，也不戴孝哭丧，不举行任何佛事活动，只请首座主持一个简单的送丧仪式火化即可。住持等首脑僧人亡故，则要举行葬礼。这种葬礼的仪式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座担任主持。其程序与俗人的葬礼大体相似。 　　首先，堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。 　　在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。葬礼结束。&&&&&如果丧者是住持，此后还要选举新的住持。
&& &丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。&&&&&不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。&
& &&&&死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。&&&&& 《佛说无常经》说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。又说，对于临命终人的照顾必须： & &&注意环境的整齐清净、光线的柔和、空气的流通。&&&&&供养佛像，使病人观相而生善念。&&&&&为病人宣说阿弥陀佛的慈心悲愿及西方极乐净土的种种庄严，使病人生起乐生佛土之心。&&&&&引导病人念佛，其余探病者亦应为彼病人称念佛号，声声不绝；病人命渐欲终，即见化佛、菩萨执持香花接引，心生欢喜，必无退堕恶道之苦。&&&&&若命终后，眷属应止哀，不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。又姚秦鸠摩罗什大师说，外国习俗中，一个人从出生至临命终时所作的善事平时都要一一记录下来，等到往生前，由家属为其讲说一生的功德，使亡者仰仗行善的福德，生起欢喜心，而不恐惧害怕死亡。可见佛教对"安宁照顾"、"临终关怀"是非常重视的，而且佛门对于"死"也有一套情理兼顾的处理方法。而作为佛教徒，平日热心修行，参与各种社会活动，实是往生善道的最佳资粮。“临终关怀”并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益。透过对死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱出来，坦然欢喜地面对死亡。我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境，整洁的衣单，调和的饮食，乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾，更拥有死亡的尊严，以及充满着移民的欢乐。&&&&&一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什幺样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？&&&&&&&&&&
&&&&&如何认识死亡？&& &人类，乃至一切众生，无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是死亡情况千差万别，各各不同。经典上将死亡分成四大种类：&&&&&寿尽而死：这是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一坏，所谓"有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？"就是说的人寿有限，在劫难逃。&&&&&福尽而死：经上说："世人无知生死，肉眼无知罪福。"一切众生的寿命像水上的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。&&&&&意外而死：就是一般所说的"横死"，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，乃至被虎豹豺狼咬噬等，都是事先难以卜知的，俗语说："三寸气在千般用，一旦无常万事休。"就是形容这种变故。&&&&&自如而死：前三种死都是不可预料，不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握，能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以因缘聚散及道法圆满为生死，不受一般生死大限的箝制。
参考资料：
[1] 佛教在线：/whys/whysnr/30.htm
[2] 雍和佛具/info/.htm
百科的文章（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载，请注明来源于。
一个学历史的大学生而已。仅此之外，别无其它身份。立志自由地生活，走遍心之所向的每个角落。查看: 5699|回复: 37
有点疑惑，南传佛教僧人吃肉，还是佛弟子吗？
在线时间0 小时
帖子积分精华
泰国和尚吃肉，还有日本和尚可以结婚吃肉，他们究竟算不算僧？在家人是否需要对他们恭恭敬敬？
在线时间857 小时
帖子积分精华
在泰国，年满20岁的男性都要出家，出个几年在还俗。泰国几乎百分之99都信佛。数量多了质量肯定不行。
泰国寺庙管理很，很多和尚全然忘记清规戒律，甚至夜夜流连声色场所。其实都不是真正的僧人。
当然也有少数真正的僧人，泰国的经典主要是四部阿含
在线时间638 小时
帖子积分精华
无戒不成僧，看看戒经对比一下吧！
在线时间0 小时
帖子积分精华
有心向佛者，皆是佛弟子
在线时间0 小时
帖子积分精华
如果某人说他们不是佛弟子，这个人算谤僧吗？
在线时间0 小时
帖子积分精华
同样，藏传佛教的喇嘛呢？
在线时间0 小时
帖子积分精华
感觉很迷惑，而且得非常小心，说不定就犯大罪了。哎！
在线时间0 小时
帖子积分精华
在线时间9102 小时
帖子积分精华
东南亚一带出家人还流行着乞食，
而他们主修四念处及禅定，认为心不该分别，
所以就会有什么就吃什么，不做分别。
而给供养的人认识佛法成次也不一，
所以会拿肉食供养僧人。
东南亚一带和国内没法比较的，
国内寺庙基本能自足，不用乞食。
日本嘛，就变异太多了，
主要是人口使得出家人生便异。
人口少，为了继承寺庙使其延续下去，
所以不得不结婚生子。
所以看一个地方是否是佛教，不能单从一个角度看问题。
应看看他们修学什么。
所以日本、东南亚都是佛教的，
只是能修得到那个程度，
能就难说了。
因为戒不清净。
但这些地带也有能完全持戒清净的，
不能一杆打死全部。
在线时间890 小时
帖子积分精华
阿姜查尊者是泰国公认的阿罗汉。吃不吃肉和解脱无关。
在线时间1682 小时
帖子积分精华
师兄，末学未吃素之前，虽然学的不好，但不见得就不算佛弟子了，您说是吧。南无阿弥陀佛。
在线时间890 小时
帖子积分精华
泰国人也会反问，手捉钱，过午还食，算不算僧。
在线时间9102 小时
帖子积分精华
东南亚一带出家人还流行着乞食，
而他们主修四念处及禅定，认为心不该分别，
所以就会有什么就吃什么，不 ...
还有一个情形我们要清楚，
在东南亚泰国为首还保留着在成年前要为家人出家祈福的习俗。
他们会短期出家一两年为家人福业积福。
所以大部分出家人都是这种性质，
因此戒律也会变得稀松很多，
因为他们并不是真心喜欢佛法，
但，也有一部分会在这短期出家时间里对佛法产生欢喜而继续出家。
那这些人所持的戒律就相当严了。
那些说东南亚僧人吃肉的人，
基本看到的都是那些短期出家祈福的人而已，
并不是全部。
但，因短期出家人数太多，所以误会了东南亚僧人吃肉了。
所以我们不要偏听，
要全面了解事实。
在线时间425 小时
帖子积分精华
小乘的戒律是否允许吃肉，是否允许手捉金钱？大乘戒律明文规定，不准吃肉，吃肉不得解脱，喇嘛教自称是大乘密宗，却吃肉，淫欲，是以不是佛教。喇嘛教说南传吃肉，但是南传是小乘，且南传严禁邪淫，喇嘛教如何解释？
在线时间105 小时
帖子积分精华
小乘的戒律是否允许吃肉，是否允许手捉金钱？大乘戒律明文规定，不准吃肉，吃肉不得解脱，喇嘛教自称是大乘 ...
各有因缘。
在线时间189 小时
帖子积分精华
汉传地区的佛弟子居然能嘲讽南传地区的佛弟子戒律不严，也是奇闻了。
在线时间0 小时
帖子积分精华
佛弟子之间互相嘲讽，算谤僧吗？罪很大吧！
在线时间0 小时
帖子积分精华
吃素并不是佛教的规定，而是佛教传到中国以后，到了梁武帝，他自己是虔诚的佛弟子，由他根据大乘佛经中不应该吃肉的经文下令提倡出家人吃素的，吃素对于培养慈悲心确实很好，所以汉传佛教一直保留了这个优良传统。
在线时间438 小时
帖子积分精华
南无药师琉璃光如来
在线时间3265 小时
帖子积分精华
吃不吃肉不能根本判断是不是僧人。是不是佛弟子。因为说法的对象因缘不同。
他是不是守了，僧人的根本戒律。他的见解是不是佛教导的佛法。这个是根本。
我们不能用一种标准，来衡量其他所有的因缘。
他是僧人 哪一乘 就用哪一乘的标准。
他是在家&&就用在家的标准。
受了什么戒律 就得用什么戒律的标准。…………
Powered by

我要回帖

更多关于 佛教僧人查询 的文章

 

随机推荐