弘扬古琴文化，传承古琴艺术。
弘扬古琴文化，传承古琴艺术。
当今古琴之风盛行，古琴艺术的再次复兴，燃起了许多人心中沉寂已久的爱琴之火，欲先学之而后快。但信心不足者多以自己初次接触古琴，苦于对古琴基础一无所知而放弃学琴，认为零基础学古琴会很难学，其实不然，古琴之道，无关乎基础，而在乎修身养性，陶冶情操！
古琴是中国最为古老的民族乐器，历史悠久，本称为“琴”，本世纪初期为了和其他乐器统称的区别，改称为“古琴”。古琴作为一个古老的乐器，其音苍老、清亮、浑厚、圆润、古朴。琴的“四善”：（苍、松、脆、滑）和“九德”（奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳）则是古人对古琴音色的总结。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，为四艺之首，古琴很早就成为中国文化和理想人格的象征。
为解答古琴初学者关于成人无基础学习古琴这一问题的困惑，笔者在此浅谈些许关于成人古琴培训几个要领。要领之一在于心境自然，平心静气。 凡学问之道都与人的境界和修养有着很大的关系。如爱棋之人，若是心浮气躁，不能运筹帷幄、处变不惊，方不可得棋中真正妙趣。棋已如此，何况琴乎？陶渊明曾有云“但得琴中趣，何劳弦上声”。细细体味，可知琴的学问绝不仅仅在于弹奏，更在于品茗抚琴，乐享闲暇时光。要领之二：拥有一把属于适合自己的古琴。 正所谓“巧妇难为无米之炊”，试问一架琴质量拙劣、音色混杂，何来高雅之说？！“工欲善其事，必先利其器”，一架音色好的古琴可以让初学古琴者如虎添翼，事半而功倍。而来稷下琴院学习古琴，则无需自备古琴，琴院已经备好上等音色古琴，让您的学习更加事半功倍。要领之三：寻找一个优秀的古琴老师。 非自学之道不可取，关键在于自学之道多艰辛，事倍却难功半，学成之时又无人分享喜悦，最后落得个高山无流水，伯牙少子期。琴艺之韵，在乎会友，学习之余，又可切磋交流琴艺，亦师亦友，岂不快哉？要领之四：多与琴友、名师交流 爱琴之士往往相距较远，欲交流琴艺而不得，更别提寻访名师、品茗抚琴了。故此，类似“名家雅集”、“琴友交流会”等等活动就显得尤为要。稷下琴院曹老师每每在雅集之后感慨：“得一知己，不远千里而来，品一壶好茶，听一曲妙音，每日闲暇之时总能忆起一段古琴情怀，不胜感激！”
故琴者，无关乎技艺，无关乎远近，在于那一度热爱。闲暇之余，三两好友，一颗恒心，一份感悟，一次分享，一曲琴音，可谓人生一大乐事！
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简介: “行百里者半九十.”此言末路之难也
作者最新文章几年前拜访一位古琴老师，问他学习古琴的感受。他告诉我一句话：&br&&br&“得之于心，应之于器。心意既成，形骸俱忘。”&br&&br&彼时我还未学古琴，听到这句话虽然懂得字面含义，但并不理解。&br&一月前开始学习古琴，至今也刚学会几个粗略的指法。但每天练琴的时候，觉得内心非常的平和安静。特别是夜深人静时，琴音绕梁，得心应器。&br&想到古琴本身就具有天地人的寓意，指法坐姿皆有讲究。不同于题主，我没觉得因为这些寓意，会谈古琴就是牛X，或者可以装X。而是，了解更多以后，演奏时心中会有敬畏。&br&&br&至于悦人悦己，我觉得古琴不大适合在热闹的场合表演，毕竟是自身心境的体现，有一两个知音足矣。别人怎么看，管他呢～
几年前拜访一位古琴老师，问他学习古琴的感受。他告诉我一句话： “得之于心，应之于器。心意既成，形骸俱忘。” 彼时我还未学古琴，听到这句话虽然懂得字面含义，但并不理解。 一月前开始学习古琴，至今也刚学会几个粗略的指法。但每天练琴的时候，觉得内…
&b&如果论“传承”，其实在我看来，古琴并不是传承得不好，相反古琴反而可能是“传承”得最好的民乐之一：&/b&&br&第一，乐器形制改变不大，现存的唐琴宋琴和现代古琴基本还是相似的，这方面和古琴类似的包括日本依然存在的十三弦筝，和福建南音中的南音琵琶；&br&第二，很多古谱依然存在并且可奏（这似乎也是当年是古琴艺术而不是别的民族乐器艺术成为中国第一批世界级非遗的原因之一），其他民族乐器在古谱数量和年代上可能不能与之相比。&br&&b&然后，就楼主的疑惑而言，楼主是将“发展”与“在现代处境不尴尬”等同起来了，这个其实是“适应现代审美”的问题，或者说是“改革”的问题。关于古琴的“传承”与“改革”，上面已有很好的答案，我补充另外几个乐器的情况对比一下吧：&/b&&br&1、筝：&br&筝的弦数由以前的12弦发展到了现在的21弦。音箱大小也有所改变。演奏习惯更是有很大变革，例如左手不只是按弦还进入演奏区弹弦的技法、赵曼琴与王中山发展的快速指序等，这些技法的出现与现代并不遥远。曲目也是，古筝非移植的曲目中，除了如《寒鸦戏水》等民间音乐外，很多相比古琴曲本就很“年轻“。&br&2、琵琶：&br&现代琵琶（甲弹、多柱、竖抱、梨形音箱）是融合了以前的秦汉子（指弹、多柱、竖抱、圆音箱）与胡琵琶（拨弹、少柱、横抱、梨形音箱）等特征，并不断演化（现代琵琶的品数与相数之和差不多比民国早期琵琶翻了个倍）而来的。曲目的话，第一部最早正式出版的曲谱是清嘉庆年间的《华氏谱》，其中的《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《月儿高》等现在还会演奏，但是常听的别的曲子也是创作比较晚的，例如《新翻羽调绿腰》、《诉》等，包括现在听的《春江花月夜》，虽说缘自古谱，但是也是经历了无数后人改编的，现在常用来独奏的包括卫仲乐版、林石城版、王范地版、刘德海版等，这些老先生们都是1900年后出生的了。&br&3、二胡&br&这个乐器具体的形制变化我了解得不多，但是就我所知，似乎现在我们以为传统的《二泉映月》、《光明行》等二胡曲也都创作于1900年之后。&br&&br&所以，回到楼主这个问题，其实不是其他民族乐器“发展”得“好”，而是其他的民族乐器进行了很大的适应现代大众审美的改革，并且至今为止都未停歇，例如古筝的多声弦制筝和新技法，二胡的韶琴对音响效果等方面的改革和分弓奏双弦等新技法，琵琶的继续加柱及借鉴吉他的向内拨弦的手法和复音和弦的奏法等。&b&换言之，是其他民族乐器比古琴经历过了更多更大的“改造”，使得他们更加适应了现代音乐的表现，所以才显得“在现代发展得好”。&/b&&br&当然，在保留传统与改革创新间的也存在不同的观点。&b&古琴在现代应用方面的所谓“处境尴尬”更像是两种不同的音乐审美或者说音乐形式间的冲突，&/b&这点其实也算是很多强文化背景的小众乐器的通性。就好像同样是吉他，为何夏威夷吉他（不是尤克里里，是横弹用滑音棒的那种）并没有那么“流行”？这其中其特有的强烈夏威夷风格肯定也是原因之一。
如果论“传承”，其实在我看来，古琴并不是传承得不好，相反古琴反而可能是“传承”得最好的民乐之一： 第一，乐器形制改变不大，现存的唐琴宋琴和现代古琴基本还是相似的，这方面和古琴类似的包括日本依然存在的十三弦筝，和福建南音中的南音琵琶； 第二，…
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著名作曲家、古琴家，民族乐器改革家、中国传统音乐传承和守护者、大师级人物、百岁老人张子锐亲笔信一页二面，内容是关于锡剧胡琴图、中国传统音乐学年会、昆曲发扬等事宜。非常具有学术价值。
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著名作曲家、古琴家，民族乐器改革家、中国传统音乐传承和守护者、大师级人物、百岁老人张子锐亲笔信一页二面，内容是关于锡剧胡琴图、中国传统音乐学年会、昆曲发扬等事宜。非常具有学术价值。(图1)
著名作曲家、古琴家，民族乐器改革家、中国传统音乐传承和守护者、大师级人物、百岁老人张子锐亲笔信一页二面，内容是关于锡剧胡琴图、中国传统音乐学年会、昆曲发扬等事宜。非常具有学术价值。(图2)
著名作曲家、古琴家，民族乐器改革家、中国传统音乐传承和守护者、大师级人物、百岁老人张子锐亲笔信一页二面，内容是关于锡剧胡琴图、中国传统音乐学年会、昆曲发扬等事宜。非常具有学术价值。(图3)
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著名作曲家、古琴家，民族乐器改革家、中国传统音乐传承和守护者、大师级人物、百岁老人张子锐亲笔信一页二面，内容是关于锡剧胡琴图、中国传统音乐学年会、昆曲发扬等事宜。非常具有学术价值。(图7)
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海淀分局备案编号论中国民族乐器的传承——以古琴与竹笛为中心--《南昌教育学院学报》2013年07期
论中国民族乐器的传承——以古琴与竹笛为中心
【摘要】：中国自古有着很发达的器乐艺术,从原始时期至今,中国传统的民族器乐不断发展,有着悠久的历史。同时,中国传统器乐不断地向外传播,使中国传统器乐得到了很好地宣传,也为世界的音乐元素作出了很大的贡献。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：J632【正文快照】：
新中国成立以来,中国的器乐作品取得长足发展,成了中国艺术文化建设的一个重要内容。中国传统乐器通过器乐作品的形式传达中国人民内心最真实的情感,以音乐的方式表达生活的喜怒哀乐。在众多中国传统乐器中,古琴与竹笛以其优美的“线性”旋律奏出了一首首动听的作品,向人们传
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京公网安备75号我是大三的，想学一门民族乐器，古琴和琵琶琴都是我喜欢的，其次是二胡和萧，请问我该学什么才好？其实我并不喜欢古筝，只有那些贪图简单的人才去学，试问你在哪位文人墨客是喜欢古筝的呢？
1、20岁不可能学成音乐家，不如都学学；2、只要是乐器，没一样是简单的，入门容易，深造都难。3、与你的性格爱好有关，你若喜欢深沉、思考，适合较慢节奏的箫和古琴；你若活泼、反应较快，适合学琵琶，而二胡是兼而有之。4、喜欢民族乐器者，更容易领悟民族文化，作为中国人应该会一点。在此基础上再学一点西洋乐器。5、古琴是最冷门，中国真正弹得好的没几人了，如你有志继承也不简单。6、解放前留下的民乐曲中，75%是二胡独奏曲，可以说，二胡是民乐之首，先学好它，悟出民乐的精髓，再学其它就容易了。以上看法，供你参考，祝你快乐！
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答: 大阪有没有卖吉他的琴行
答: 艺术类的文化分要在450分及以上的有可能录取
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