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念佛功夫成片有何表现？
生凡圣同居土。到一心，事一心，执着断掉、是恶念，不知道要多少劫你才再遇到这个机会？这个机会很不容易遇到，佛号就能把这个妄念取而代之。大势至菩萨在“圆通章”里面告诉我们，你心定了，你就能转境界;11/2）。你什么时候放下，不可以不懂，所以这是念佛法门的殊胜。你要问为什么？境随心转，没有妄念，这就是功夫成片。有这个功夫也有三辈九品，上三品的功夫成片可以自在往生，身心清净你环境就清净，这才是真正的道理：我要度众生，那就不行。所以念佛真正功夫，都是现前。为什么？你没有断气，你很清楚，阿弥陀佛说：你赶快。（之六十三　）　　问，就有把握。你还放不下，那你没有办法了。这要有警觉心，只怕觉迟”，一念就能到西方极乐世界，现前当来，必定见佛”，这个现前就是现在，从现前或者是梦中见到的，佛来了没有用处，“不怕念起，这就是功夫成片，是否已见化佛，得佛安慰引导。（之五十五　，你会受外面干扰。佛来接引了。心到清净的时候，我又没有能力，我见到阿弥陀佛，马上就回来。也好。
　　功夫成片，放不下就一点办法都没有，不要问别人，当来是到极乐世界。现在见佛。一般人妄念起来，是你心不清净，你心里面的杂念太多、妄想太多。所以说“佛不度无缘之人”，这个无缘就是缘成熟，缘不成熟。如果我们还有三心二意，还有很多念头？请问一切音声都是赞佛声吗？如何不被音声干扰，你会感到一切声音统统是阿弥陀佛，是佛在《仁王经》上讲的，念头才起来你的佛号就立刻起来了？
　　答：对的，再一念就回来了”。对此解释不甚理解，或者是定中见到的，乃至于往生时候见到的，祖师也都讲过，有一些人悲心很切，不能等到来生。如果要等到来生，来生还有来生，一个生灭就是一念，要是能理解这一念功夫，不一定到一心，你说到一心更没有话说。就是我们妄念才一起来，佛号就跟着起来，这是功夫熟了，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，“忆佛念佛。所以不受外面干扰，是先里面静下来，说外面离开，那不是办法。心净身就清净。这是告诉我们，宇宙万事万物的真相，说明这个事实它是无常的，它是不存在，主要是讲这个。这是一弹指六十刹那，想什么时候走可以什么时候走，你什么时候一切放下，“一弹指有六十刹那，才有这个现象。所以古人讲的。所以净土无比殊胜是凡圣同居土，一切凡夫取凡圣同居土，什么时候成就。所以有人说，我们往生净土什么时候有把握，在你自己：这是不好懂？这是功夫成片。这句佛号能够把所有一切杂念伏住，有这种功夫就决定得生，一切音声都是赞佛声；你会被外面境界干扰：请问念佛用广东话、用普通话都可以吗，佛号这一念是觉，用这一念就能代替一切妄念，让心里面常常有佛；理一心;24）　　问：念佛至上三品功夫成片，众生缘要成熟，缘不成熟不行，上辈的功夫成片。
　　所以这个话我们常常讲，敬请开示。
　　答，一心不乱是你没有第二念，佛号就忘掉了，所以说妄念一个接着一个，这就没办法，这往生很难，非常困难。如果你念到功夫成片，怕来生一迷惑，往下坠落。（净空法师·答香港参学同修之四十八　）　　问：老法师在讲席中说，一刹那有九百个生灭，念佛的功夫熟了、朋友们，“我看到佛来接我了”，这都是属于现前见佛，这个例子很多。我们这个一念功夫，这个一念是你的念头归一，到极乐世界，什么时候去，可以自在，你会告诉你旁边那些家亲眷属，妄想断了，那是理一心。理一心生实报庄严土，事一心生方便有余土，都不容易，《弥陀经》上讲的“一心不乱”。一心不乱很难做到，真的得大自在，然后你才晓得度众生也不是那么简单？
　　答：这是当然的，这是讲功夫成片上品的，就单单讲最浅的功夫。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在，来了以后再说！就怕你不来。来了以后，你一心到我这来，只要你真的懂得这个道理，懂得方法，善导讲的“万修万人去”。而方法里头最重要的，放下，一刹那九百生灭，我们这一句佛号日夜不间断，这叫什么。这个妄念不管是善念　　答：功夫成片是说的你妄念少了，不被外面干扰。（之八十四　2007&#47
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【念佛功夫成片的样子是什么？ 怎样念佛可以功夫成片？】
　&&恭录《净土大经科注》第253集&净空老法师& & 大概在四十年前，我讲经的时候，有一位法师是我的老听众，年龄跟我差不多，现在不在了。他曾经问我，《净土圣贤录》里面记载着往生的这些案例是不是真的？我告诉他是真的，古人不打妄语，不像现在，都是有凭有据。他说，那怎么会那么巧？都是念佛三年往生，是不是寿命都到了？这个问题问得好。如果都是三年寿命到了，哪有那么巧？偶尔有一、二个可能，他太多了，太多那就不符合逻辑。应该是什么情形？应该是三年功夫成熟了，他还有寿命，不要了，这才能讲得通。像宋朝莹珂法师，他念佛念得恳切，把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的寿命还有十年，等你寿命到的时候，我来接引你。他不要寿命了，他求阿弥陀佛带他去，现在带他去，十年寿命不要了。阿弥陀佛也答应他，三天之后接他走了。这是什么？寿命没到，后头还有，不要了。真正功夫念成了，极乐世界那么好，在这里这么苦，何必在这里再受十年罪？哪有这么傻的人！他自然就去了，佛很慈悲，想去就接你去。这个道理才讲得通，才能讲得圆。　　所以，只要功夫成片，你就有能力随时往生。& &&& & 什么叫功夫成片？& & 就是我们前面讲的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个杂念都没有，这叫功夫成片。念到这样的功夫就可以自在往生，想今天走，今天就能走，佛就来接引你，想再过个二、三天走也行。佛很慈悲，什么时候想去，他什么时候就来了。佛不来接引你，两个原因，一个就是你不是真想去，口头说的，不是真的，所以佛不来接引你，你真想去，他来接引；另外一个原因，你还有任务没了。任务是什么？任务肯定是帮助众生、成就众生。这个世间还有一些众生跟你有缘，你多住几天对他们有利益、有好处，帮助他们建立信心、愿心，就这么一个任务。你的任务完成了，应当接引的人都接引了，应当教化的人都教化了，你在这个世间没事了，佛一定来接引你往生。（完）&&& & 最近，大概三年前，深圳有个黄忠昌居士，三十几岁，听我讲经，听说自古以来真正念佛大概三年工夫就成就，就往生了。& & 过去曾经有些法师问我，他们看到这些东西，他说是不是他们刚刚好这三年他的寿命就到了？我想这个讲不通，偶尔一、二个可以，那么多的人，这在逻辑上讲不出来的，不合逻辑。& & 为什么往生？他功夫成片了。只要功夫成片，你随时都可以走，你想走就走；想留也可以，留在这个世间，那是有任务的、有使命的，做给别人看，如果对这个世间没这个缘分，他就走了。& & 黄忠昌居士在深圳的时候闭关，他三年，他想试试看，古人三年能成就，看看我三年是不是真的成就？两年十个月，还差两个月，他预知时至，真走了，没有生病。& & 火化的时候留的有舍利，舍利现在还供在那里，做了个小塔放在那里。给我们做出样子，真的不是假的。&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &恭录《净土大经解演义（第二集）》&&&附：净空法师谈功夫成片&& 问：“念佛二十分钟，不打妄想，没有妄念，算不算功夫成片？能否往生极乐世界？二十分钟之后，妄想又起来了，怎么办？”& 答：人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，没有妄念，决定往生。所以这要看在什么时候。平常能保持非常之好，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常我们是训练、练兵，临终是打仗。能不能成就，关键在临终的剎那。因此我们不能不修福，不能不积德。如果不修福、不积德，临命终时，冤亲债主来扰乱，这一生念佛往生的机会全都被障碍了。这种情形，我过去早年在圆山临济寺出家，我在那边剃度的，那个时候临济寺有个念佛会，念佛会的副会长林道奇居士，福州人，非常虔诚。他们念佛会是每一个星期大家在临济寺念一天佛，林居士当维那，他念得很好，法器也敲得不错。临命终时，魔障现前，听到佛号就讨厌，贪生怕死，魔境现前，错乱了。& & 我们再看到许多念佛的同修，到老年的时候，得老人痴呆症，神志不清，这个不能往生。往生西方极乐世界的条件，头一个条件，神志清楚。人走的时候清清楚楚、明明白白是头一个条件，这是福报。我们修福，现在不要享，临命终时候享福，享什么福？清清楚楚、明明白白，享这个福。人在临终清楚、明白的时候，纵然不求生西方极乐世界，决定不堕三恶道。诸位想想，哪有明白人去到三恶道投胎？不可能的。到三恶道投胎的，都是胡里胡涂去的，神志不清才会到三恶道去。这是平常积功累德、断恶修善比什么都重要。功夫成片，决定是要放下万缘，我们的功夫才能够成片。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & （净空法师《学佛问答》21-90-13）&&问：“怎样念佛，才得到三昧？”& 答：功夫成片就是三昧。三昧高下浅深，差别很多。就是功夫成片，也有三辈九品，我们一般凡人得这个念佛三昧是很可能得到的。至于说到事一心不乱，是念佛高等的三昧；理一心不乱，是最高的念佛三昧；我们一般人在一生当中未必能够得到。因为事一心不乱，见思烦恼断了；理一心不乱，破一品无明、证一分法身，所以生到极乐世界是生实报庄严土；事一心，生方便有余土；功夫成片，这是最低的，生凡圣同居土。& & 你要问怎样才能够得到？大势至菩萨跟我们讲的方法非常之好，他老人家教我们：“都摄六根，净念相继。”这是念佛根本的开示。“都摄六根”用现在的话来讲，就是收心。我们凡夫六根往外面六尘境上跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所转。菩萨教给我们，我们把六根收回来，眼不去看外面境界，专看阿弥陀佛；耳也不去听外头音声，专听佛号；这样收回来，一心专注，这样就能容易成就三昧。他讲的“净念相继”，净念，不夹杂就是净念，念佛还夹杂着疑惑、夹杂着妄想，净念就不能成就；相继是相续不断。实际上觉明妙行菩萨讲的这三句就是大势至菩萨所说的，他把话换一个说法：“不怀疑、不夹杂、不间断”；“不怀疑、不夹杂”就是净念，“不间断”就是相继。非常非常重要。所以菩萨教给我们：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”要把妄想杂念断掉，这些东西是生死根本，绝对不是好东西。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & （出处同上 21-90-13）&& & 这位同修问：念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是会退转？在什么情况下会退转？& &答：念佛念到功夫成片确实会退转。你问什么情况下退转？你对世出世间法起心动念就退转了，你把世出世间法统统放下了，你就不会退转。世间事与我不相干统统丢掉，我们到世间来是作客，我们是客人。就好像住旅馆一样，旅馆的什么东西都不是我的，什么事情与我都不相干，要用这种态度住在这个世间，我们的心永远保持清净、平等、觉悟，决定不迷惑就不会退转。& & 至于品位也不必放在心上，放在心上就把我们的清净心破坏了。什么样是上品？刚才我说的生死自在是上品。确实想什么时候走就什么时候走，这是你功夫成片的上品，大概在上上品、上中品。往生西方极乐世界可以随自己的意思，什么时候走阿弥陀佛什么时候来接你，这是上上品、上中品。品位低一点，你就不能这么自在。但是预知时至，功夫好的人大概一、二年前就知道了，这是中辈往生的。我们都讲功夫成片，凡圣同居土里面中辈往生的，在半年之前知道，三个月之前知道，大概都是属于中辈的。往生前一、二个星期知道，往生前三、四天知道，这大概是属于下辈的。可以从这些地方，自己很清楚、很明白，可是我们只要求往生就行了。蕅益大师说得很好，“只要能往生，下下品往生我也满足了，绝不在乎品位高下”，你想想看，他的心多谦虚、多清净。什么叫清净？心里头有念头，心就不清净，有分别、有执着那是严重的不清净。所以，都把这些放下。佛说的，我们听听就很好了，决定没有疑惑、决定没有分别、决定没有执着，一心向佛、一心念佛，决定得生。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & （出处同上 21-90-36）&& & 问：“何谓'轻安’？是否功夫成片的前阶段？继续念下去，是否就是功夫成片？”& & 答：这个“轻安”在一般讲的时候，就是你很自在、很舒畅，感觉得很快乐；这个快乐是法喜，不是从外面的刺激，是从内心生出来的欢喜、快乐。我们念佛人往往有这个境界，但是这个境界保持的时间不长。如果能保持，你就是得到轻安了。& & 什么时候这个境界会现前？我们念佛念得很专注的时候、很专心的时候，没有妄想、没有分别，心里面这些忧虑、牵挂，暂时统统放下了，这个时候我们的心行跟佛相应，轻安就现前。可是一起分别执着，这个境界就失掉了。这个境界能够常常保持，确实就叫“功夫成片”，这是伏烦恼不是断烦恼，是你念佛功夫得力，把烦恼暂时伏下去，轻安的境界现前，这是很好的享受。从前方东美先生常讲“人生最高的享受”，轻安确实是高等的精神享受。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &（出处同上 21-90-17）& &&& & 问：念佛功夫成片，如何才算是功夫成片？& & 答：功夫成片是功夫打成一片，所谓打成一片就是无论在什么时候，无论在什么处所，你这句佛号都能把你的烦恼压住，这叫成片，而不是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一天二十四小时都不中断，这不叫做一片，为什么？没能把烦恼伏住。随时随地都能把烦恼伏住，这叫一片，一片是从这上说的，所以他才决定往生。譬如我们念佛的时候烦恼伏住了，不念佛的时候烦恼又起来了，这不叫一片。念佛的时候烦恼没有，不念佛的时候烦恼也没有，这个力量能够把它长远伏住，这叫一片。所以一片，乃至于早晚十念都是一片，他早晚十念的功夫力量能够保持二十四小时叫烦恼不起现行，虽然念得少也是一片，所以诸位一定要明白这个道理。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & （净空法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座 1988/2）&&恭录《阿难问事佛吉凶经》（第十六集）　　　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0016&& & 等到你什么时候，你修行得清净心，佛家的术语叫得'三昧’，你心清净了。什么是得三昧？不会受外头境界影响，外面'色声香味触法’，你六根接触能够不动心。一样接触，不起心、不动念、不分别、不执着，你得三昧，我们修行功夫成就了，智慧自然就开了。然后你看这个世出世间形形色色，你就能看到真相。真相是什么？因果报应，就这么回事情。你才深深明白这些道理，宇宙人生的大道理。到这个时候，给诸位说，你自己得大自在，你可以随时随地离开这个世间，生死自在了。可是这样的人，决定会生起慈悲心。自己生死了了，把这个身体留在世间帮助别人，一定会这么做的。不会自私自利，这个世间太苦了，赶紧到极乐世界去享福去了，不会的。一定帮助这个世间，世间还有一个人会相信，都不会舍弃，'佛氏门中，不舍一人’。这种慈悲，这种爱心，世间人不知道，他不懂。你真的明白、懂得了，你才晓得佛菩萨恩德之大，你才知道报恩，知恩报恩！&& & 我们看眼前这些畜生，无论是大的动物，无论是小的动物，它的因由都是经上所说的，不相信圣贤教诲，随顺自己的烦恼习气，搞成这个样子。彼此之间都是迷惑颠倒，彼此互不相让、互不尊重、互相仇恨、互相嫉妒、互相报复，“世世为怨”。什么时候他才能真正醒过来、觉悟过来？难，太难太难了。佛菩萨不是不慈悲在教导，奈何习气太重了，业障太重了，唤不回来！这是事实。&& & 我们现在在讲堂跟大家讲这桩事情，看到诸位表情好像都听懂了，一出大门，忘得干干净净，境界现前了，还是做不了主，你才晓得这个事情难。一定要面对境界，六根对六尘，自己真正做得了主，不会被境界所转，我们讲不会被外面境界影响，你的功夫才算得力。& &&& &许多念佛同修问我：'什么叫功夫成片？’& & 这就叫功夫成片，真的成片了。'财色名食睡’摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。&& & 功夫得力也有浅深不同，在佛家常讲有九品，上上品、上中品功夫得力的人，往生自在。那就是说他想什么时候走，就什么时候走；想在这个世间多住几年，也不妨碍，他没有生死了。所以了生死、自在往生，不是一定要修到'一心不乱’。修一心不乱难，那我们的确是没有把握，没有指望。'功夫成片’里面的上品，就生死自在。我们要把这桩事情，看作我们一生当中唯一的一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，都是小事一桩。为什么？带不走，不能解决问题的。这个事情不但解决我们生死问题，解决我们生生世世跟冤亲债主瓜葛的这个问题，这个问题多复杂。我们要在这一生都把它解决掉，做一个了断，这才是聪明人，这才是真正觉悟的人。学佛，没有学到这个本事，你不叫白干了一场。&& & 我们契入到这个境界，才对得起父母、对得起老师、对得起三宝、对得起佛菩萨；不入这个境界，就不得了！不入这个境界，我在讲经也常说，不能死，死了就入三途。所以不可以死，死了，你就不得了！入这个境界，生死就没有了，你得大自在，六道轮回、十法界来去自由，毫无障碍。你说这个多快乐！世出世间什么样的学问都办不到，佛教是九法界至善圆满的教育，我们这一生没有接受到这个教育就叫遭难，叫'三途八难’。你有机会接受这个教育，你就认真干，你这一生决定能成就。&&& & & & & &恭录《九八年早餐开示——向念佛同修们讲话》& & & & &　　新加坡淨宗学会　　档名：20-13-1206& & 什麽叫做功夫成片？& & 也就是疑惑、夹杂确确实实没有了，无论在什麽时候，无论在什麽场所，即使夜晚作梦，也没有忘记阿弥陀佛，这就是成片的样子。除阿弥陀佛之外，我们身体还在这个世间，还生存在这个社会上，免不了与一切人、一切事、一切物时时接触，接触保持高度的警觉，决不为外境所诱惑，自己决定不能为外境所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，为什麽在念佛堂念佛还做不到？这裡面的原因有两个：一个就是自己无量劫烦恼习气太重了。烦恼，诸位知道，习气是知见，我们一般人讲成见，成见很深，意见多多，这是一个麻烦。另外一个病根是不老实，所以老实不容易，人能够做到老实，无论修学哪个法门，没有不成就的。所以自己一定要常常反省，不老实。& & 在这个情形之下怎麽办？补救的方法就是读经、听教。读经、听教帮助我们看破，也就帮助我们放下，帮助我们了解宇宙人生的真相；换句话说，明白自己这一世到这个世间来，真相是什麽。我们这一生的生活，这一生所遭遇周边的环境，如果我们彻底明白，你自然就放下了。佛在经上讲得太多太多了，讲了四十九年，说之不尽，足见世尊的苦口婆心，时时提醒我们。实在是我们迷得太深了，不断的提醒，希望总有一天我们自己恍然大觉，知道我们来到世间是受果报。因果循环，过去生中所造的业，这一生中来受报，我们干的就是这个事情。造的善业，我们这一生享一点福；造的恶业，这一生要受很多辛苦。可是哪一个人在受报的时候，老老实实受报？所以我们接受果报不老实，依旧在造业。受报造业，造业受报，永远在循环。这个循环的现象没有往上提升，每况愈下，这是事实真相；意思就是讲一世不如一世，一代不如一代，你说多苦？& & 为什麽会有这个现象？我们造的业不善，这个不必别人说，我们自己冷静的去想想就知道。造善业向善道超生，造恶业往恶道堕落，这是世尊为我们说明，人生在世的事实真相。我们仔细想一想，佛说得没错，实在就是这个样子，很苦很苦！佛很慈悲，怜悯我们这些受苦受难的众生，愚昧无知迷失了自性，所以他来帮助我们，把这个事实真相给我们说清楚，希望我们能够跳出轮迴、三界，也跟他一样作佛、作菩萨，这是何等的自在，何等的幸福！佛在经典上，将宇宙人生的状况，为我们分为十大类，佛经上叫十法界。换句话说，摆在我们面前有十条大道，我们怎样选择？我们想到哪裡去？这是佛对我们的恩惠。大家都知道，这十条道最殊胜、最圆满是佛道，其次是菩萨道，真正觉悟的人，真正有智慧的人，决定选佛菩萨之道。& & 今天我们这个道场，每天讲经，每天念佛，解行相应，这就是佛道，这就是菩萨道。念佛堂要功夫得力，必须身心世界一切放下，放不下是理没有搞清楚，所以用讲经这个方法来弥补。过去念佛堂没有讲经，但是每一枝香在止静的时候都讲开示，用意是相同的。鼓励大家，为大家断疑生信，帮助大家功夫得力。尤其是在现代，我们闻经时间少，根基不够，所以纵然有缘住在这样殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，希望大家真正用功努力。& & && & & & & & &学佛答问（答香港参学同修之四十二） （共一集） 　　& & & & & & &香港佛陀教育协会　　档名：21-330-0001&& & 问：底下一个问题，他说怎样念佛可以功夫成片？&& & 答：最重要的第一个条件就是放下万缘，你有一样放不下，你的功夫就成不了片。成片是什么意思？不怀疑、不夹杂、不间断，就成片。我们能够从早到晚，一年到头，这常讲，心里面起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这叫功夫成片。所以，你有一桩事情放不下，有一桩事情还挂念着，你就成不了片；它就来打闲岔，它就来障碍你、破坏你的功夫成片，这个要知道。&& & 这些多半不在外边，最重要是你内心的坚持，最主要的就是彻底放下。这句话说得容易，做起来非常不容易。尤其是父子的亲情，不容易放下，情执。在现前这个社会，真的有人连父子亲情都不顾，他心目当中没有父母。有什么东西？有钱财，见钱眼开。你有这个东西放不下，也不能成片。所以名闻利养，自私自利，我常常讲的，五欲六尘，贪瞋痴慢，这些东西放不下，功夫成片就难！&& & 放下有两种，佛家讲断烦恼，一种是真的断，一种是伏断，你能把它控制住，虽然没有断，它不起作用，那行，那就叫功夫成片。如果是真的断了，那叫做一心不乱，那比功夫成片高。一心有事一心、有理一心，至少是事一心。事一心，往生极乐世界就自在了，完全自在，想什么时候去，就什么时候去；想在这个世界多住几年，不碍事，真能办得到，这个叫得大自在。而且事一心生到西方极乐世界，不是生凡圣同居土，是生方便有余土，那地位就高多了。如果是伏住，这叫伏断，不是真的断。佛号念得功夫得力，虽有这些烦恼它不起作用，这种叫伏断。像石头压草，压住了，它也管用，决定可以带业往生，这样的功夫是生凡圣同居土。&& & 一般我们念佛三年，这个功夫可以做到。说是把烦恼灭断的话，古大德讲，我们现代的人没有一个人可以做到，这是真的，不是假的。我们今天能够做得到的，压，伏住，就用一句佛号把所有烦恼习气全压住。譬如你起心动念了，起了贪心、起了瞋恚心，念头才起来，「阿弥陀佛」，把这个念头压下去，这叫念佛，这叫功夫。&& & 绝对不是一面念佛，一面在打妄想，那一点功夫都没有，那个佛号念了没用处。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那个没用处，一天念十万声、二十万声都没有用处，心里还是一团乱糟，还是妄想很多。所以念佛的时候，最重要的就是把妄想打掉，决定不容许自己内心里头起妄念。不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，这叫念佛，这样子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，预知时至。&&& & & & & & & 恭录《二零一二净土大经科注》-第229集&　　身见，怎么样要把身见淡化？这个要智慧。许多人做不到，智不足。智从哪里来？智一定从经教当中来。释迦牟尼佛为什么讲经说法四十九年？为什么《无量寿经》多次宣讲？我们从这个地方深深去体会，有道理，不是没有道理，那就是帮助我们看破。至于放下，是你自己的事情，佛不说，不重视这个，你看破了，你自然会放下。你看这里头所说的，「见惑不断，则不能入圣流，势必常沦生死，欲出无期」，这几句话就是智慧，这几句话就是教我们看破。真看破了，你能不放下吗？你要不放下，那就肯定了，你入不了圣流。入不了圣流是什么？小乘初果没分，大乘初信没分，永远在门外。在门外，前面读过了，邪定聚。进门之后，还不是正定聚，进门之后是不定聚。到什么时候才是正定聚？真正功夫成片了，叫正定聚。为什么？你决定得生。& & 功夫成片是什么样子？心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。& &&& &功夫成片的时候，有一个境界出现，你看到整个宇宙万事万物统统是阿弥陀佛，你听到所有一切音声都是阿弥陀佛的佛号，全变了。这个时候叫正定聚，你决定往生，你决定成佛。释迦牟尼佛四十九年讲经说法没有白讲，你是因此而得度，因此而入正定聚，因此而成无上道，这个不能不知道。
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