因果不虚：日本老兵当年杀人如麻 如今全家死于非命
导读：[b]本文摘自：《读者》2013年第19期
作者：[美]苡程，原题为：《忏悔》
多年前，本文作者曾因研究需要，公开征集普通人的临终遗言。《忏悔》一文的内容便来自一个参加过20世纪三四十年代侵华战争的日本老兵。谨以此文，纪念12月13日这个特殊的日子，纪念那一段永远不应该被遗忘的历史。
尊敬的遗言收集者阁下：
我此刻已是一个87岁的老人，孤身一人住在纽约布朗士区的一幢房子里，身边没有一个亲人。我已到了胃癌晚期，在世的日子屈指可数了。我一直盼着解脱的日子能够早一点到来，因为我是个
本文摘自：《读者》2013年第19期作者：[美]苡程，原题为：《忏悔》多年前，本文作者曾因研究需要，公开征集普通人的临终遗言。《忏悔》一文的内容便来自一个参加过20世纪三四十年代侵华战争的日本老兵。谨以此文，纪念12月13日这个特殊的日子，纪念那一段永远不应该被遗忘的历史。尊敬的遗言收集者阁下：我此刻已是一个87岁的老人，孤身一人住在纽约布朗士区的一幢房子里，身边没有一个亲人。我已到了胃癌晚期，在世的日子屈指可数了。我一直盼着解脱的日子能够早一点到来，因为我是个罪孽深重的人。能活到87岁绝不是福祉，而是神对我的惩罚——他不让我早日解脱，而是让我的良心每日都在文火的煎熬中度过。我对自己的生命早已不在意了，但是去死的渴望却难以如愿。多少人刻意求高寿不成，我却是求死而不能如愿。我46岁时皈依了佛教，而佛教戒律让我不能自杀。1、在中国的罪孽在我家人身上得到了报应神对我的惩罚包括让我的妻子在23年前离奇失踪。那天早晨，她只是照例去附近的杂货店买东西，却再也没有回来，至今生死不明。6年前，神又让我唯一的女儿杞子和她的丈夫雄本禾田以及他们的两个孩子在泰国度假时溺水而亡。当时并没有任何风浪，救生员也并非没有及时赶到，可是他们一家四口却无一生还。得知消息后我欲哭无泪，知道定是自己早年在中国杀人的罪孽在我的家人身上得到了迟来的报应。他们活着的时候，我无论如何也不敢对他们讲出那段经历来，连尝试的勇气都没有。从表面上看，我早年有一个体面和睦的家庭：我是个受人尊重的牙医，对所有的人都彬彬有礼、恭敬谦卑；我太太在的时候是个贤惠知礼的女人；女儿女婿都是研究生毕业，有两个可爱的孩子。可是这一切光鲜的存在都只是暂时的和表面的，都只是虚妄的影子，该来的总会来，没人能够逃脱。虽然这些灾难让我痛不欲生、五内俱焚，但在内心深处，我清楚地知道这是我早年的罪孽在发酵，所以神会在我最幸福的时候让一切化为乌有。如果我当初战死在中国也许会更好；后来得到了一切再骤然失去的痛苦，岂不是更让人无法承受？神用让我亲眼看着家人突然消失的残酷方式，让我体验自己当初给中国人带来的、夺取他们生命和毁灭他们家庭的永恒之痛。 2、上过战场才知道，杀人也会过瘾！啊，不堪回首的往事，我多么希望它们从来没有发生过。1937年，我作为增补入伍的新兵，加入侵华战争。离开家乡时我几乎没有任何不舍之情，因为我们之前受到天皇的感召，相信天皇是上天的儿子，天皇一定要统治全世界，而要统治全世界，就先要占领中国。天皇宣扬的武士道精神已经融进了我们沸腾的年轻血液。我所在的部队是日军第9师团富士井部队，在多日的狂轰滥炸后，我们首先攻陷了中国南方古城苏州。我们踏着一地的血污和尸体占领了苏州，一路能烧就烧，能毁就毁，能杀就杀。作为一个新兵，我竟然用枪打死了4个中国人，用刺刀挑死一个还没咽气的布店老板和一个推板车卖西瓜的男人。我们得到的命令就是：杀、杀、杀，见到一个中国人就杀一个。而在参军之前，我从小到大没有杀过任何人，连鸡也不敢杀，甚至没有虐待过虫子。我的两个姐姐总说我胆小得像个女孩，所以她们应该无论如何也不能想象我在中国杀人的景象。到处都是在几天的轰炸中被炮弹炸死的中国人，遍地的尸体碎块和令人作呕的血腥使每一个在现场的人都想发疯、发狂。多数人都知道吸食毒品会上瘾，而只有上过战场的人才会知道，杀人也会上瘾，那才是最残忍的瘾，它能让你产生一种屠戮的快感和控制别人生命的自豪感，是最刺激的人间游戏。当杀戮不但被允许且成为必须做的事时，我们都成了杀人狂。我们抓来了200多个没有跑掉的妇女，有的很年轻，也有不太年轻的和几个老年人，她们都被关在一座庙里。我们不许她们穿衣裤，任凭我们的人随意奸淫。最后这些妇女都被机枪扫射杀害，倒在虎丘旁。我和几个人奉命去检查有没有漏网没被打死的，并被要求一个也不能活。当我用刺刀刺向每一个还在蠕动的白色肉体时，我感到自己就像在厨房里切菜，已经不觉得那些倒在地上流着血的女人是人了。对那时的我来说，她们是一种东西，任何东西，比如需要被切碎的白萝卜。原来人的内心都潜藏着最野蛮的魔鬼，战争必定会把它召唤出来。我在侵华战争期间，亲手杀死了28个中国人，包括男人和女人，奸污了17个中国女人。 3、战争结束，我却永远也找不回从前的安宁！战争结束后，我回到了日本，却再也找不回从前的安宁。我晚上总是噩梦缠身，睡觉时经常大声喊叫，结果我被家人送进东京的一所精神病医院治疗了一年，又去北海道休养了一年，这才基本恢复了正常。我带着赎罪的心情小心地对待每一个人，但是我做过的事还是会在夜深人静或我一个人独处时突然冒出来。那些被我杀害的中国人在临死前瞪着我，眼睛里充满了令人战栗的仇恨——我知道，如果当时我手里的刀在他们手里，我会变成什么。从那时起，我皈依了佛教；我必须依靠一种精神上的寄托才能继续带着那种记忆活下去。后来，我去东京医学院学了好几年牙医，毕业后娶了老婆，开了一家小诊所。我发誓要洗心革面，重新做人。自从有了女儿杞子之后，我以为我不会再想起自己那段充满罪恶的历史了。可是每当杞子问我有关中国、中国文化和中国人的事情时，我立刻就会满脸充血，心跳加剧。她不懂我为什么会变成那种奇怪的样子。于是，我决定全家移民去美国，好让杞子在另一种文化里生长，远离我认为充满了虚伪和血腥的日本文化。4、希望有人把我的骨灰撒在天安门广场任万人践踏！到美国后，我经过努力在纽约的布朗士区开了一家私人牙医诊所，生活过得还可以。杞子每天上学，我太太就在家里帮衬。我从来都不敢把我生命中的这段历史告诉我太太、女儿和后来的女婿，当然更不敢告诉我的外孙和外孙女了。在他们眼里，我是个安分守己、认真而勤奋工作的人，是个努力养家的人，是个慈爱的外公。我不能想象我告诉他们我的过去后会发生什么，我想如果那样，我还不如去死。尽管如此，让我万万想不到的是，我还是没有逃脱命运的惩罚。那些被我夺去生命的中国人的魂魄从来就没有放过我，它们追随着我漂洋过海也来到了美国，并潜伏在我看似幸福的家庭里的每一个人身后。现在，我在世上没有一个亲人了，他们都像浮云一样忽然消失了。有时我怀疑他们是否真的存在过，仿佛一切美好的回忆都只是一个梦。这是报应，是我罪有应得，是我当年在中国作下大孽的报应。我去问过一个法师，他说我今世罪孽深重，不能洗尽。我只能在弥留之际，把这些罪孽说出来，并诚心祈求宽恕。我对不起被我杀害的中国女人和男人们，以及他们的家人，我罪该万死。几十年前在中国境内，我干了一个日本军国主义士兵能干的一切，我不能回避，也不能粉饰，因为那是战争，是一场侵略战争，我不可能不参与制造罪恶。我们去那里就是去制造罪恶的。我自知罪孽深重，所以希望我死后，能有人把我的骨灰拿到中国去，撒在天安门广场，让成千上万的人用脚踩我，就算是我的赎罪吧。感谢你能耐心地听完我的遗言，求佛祖保佑你，阿弥陀佛。
热门评论2楼4楼7楼把他的骨灰掺到泥里做成便池，安到公共厕所里天天浇灌，就不怕死灰复燃了。10楼您还可以使用以下方式登录
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日本人为何敬畏强者 为何要敬畏神灵？
相关解答一：头上三尺有神灵。人应该有敬畏吗？ 敬神如神在，就是如果你信有神灵，并信奉某位神灵，就要遵从他的教导做人。举头三尺有神灵和那句上帝的眼睛在注视着你大概意思类似。如果你不信神灵，那么神鬼不可欺。子不语怪力乱神。有些东西可以不信，但是不要不敬。就是定紫的，给个采纳呗。相关解答二：人对神灵是不是应该心存敬畏，不能用自己的无知和罪恶冒犯神灵？ 这个宁可信其有 不可信其无相关解答三：举头三尺有神灵，人还是要有敬畏之心啊！ 佛法的核心就是告诉我们宇宙及所有维度空间最根本的规律。这些规律并不是谁制定的，并且无时不刻的在展现着（就好像春夏秋冬一样），历代的佛菩萨、高僧大德只是想把这些告诉我们。因为不管是想要“快乐”“成功”还是“解脱”都必须遵守一些“规则”（小到世间法的行业规则）比如，想保持健康，就要顺应“四季规则”，冬天穿冬天的衣服，夏天穿夏天的衣服，如果你穿着夏装就不承认冬天户来，那么冬天到的时候得病的只能是自己。因为“规则”是没有情绪的。同样“因果”也是一种“规则”，只是太多人因为过于相信“自我”，而否定“规则”，认为感受不到就不存在，这就好像蒙着眼睛说太阳不存在一样无明。就和我们说世间法要顺大势而行一样，想要摆脱烦恼，就需要找到“规则”，也就是佛法。相关解答四：左央到底经历了什么，神灵需敬畏不可亵渎 又有谁知道左央经历了什么不过学佛实修到一定的境界，神呀，鬼呀，灵呀，妖呀，真是见怪不怪了神鬼之类也是万物之一，没什么好奇怪的只是凡人不懂克制及遵循他们的规则当一个蚂蚁咬了你一口，心情好时把它给弹掉了，心情不好时，就把它捏死了当有一天你要捏死一个蚂蚁，一头牛开口说那个蚂蚁怎么不容易，无心的咬了你一口，让你放过它，你想了一下，就放了它有时候一想，你一头牛我干吗听你的，还是要捏死蚂蚁这个会说话的牛就是人间的通灵者呵呵，明白了相关解答五：为什么说敬畏自然就是敬畏我们自己? 因为生命起源自然界，必须遵从自然规律相关解答六：敬畏的意思 敬畏，是人类对待事物的一种态度相关解答七：什么是敬畏之心 敬畏既有敬意也有畏意。当你敬畏美国总统奥巴马时（举个例），你既有因奥巴马多年沥血而对其有一分尊敬，也对他的权势感到惧怕（不必隐瞒每个人生来都会惧怕权势比自己高的人）。惧怕是出于对自己的担忧，而尊敬是出于对他人的赞赏。若人们只会考虑他人而不去忧虑自己，岂不是无上进之心？ 因为“敬”而效仿，因为“畏”而上进，惧怕并不是懦弱的表现，
而无所畏惧是更不是强势的表现。 诚然，这两者并不矛盾。相关解答八：什么是敬畏之心，怎么做到？ 敬畏之心是对一个优秀的人无形产生的敬意和畏惧 并不是恐惧的畏 而是一种对别人的优秀屈服与谦让因为只有有了敬畏之心，我们才会不敢去做某些事情，譬如不去破坏环境，不去伤害他人。这样，这个世界才能有序的发展，才能真正实现人和人、以及人和自然的和谐。~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问的朋友在客户端上评价点【采纳回答】即可。~你的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O，互相帮助，祝共同进步！相关解答九：lol敬畏是什么 装备的效果，自己去盒子看相关解答十：敬畏生命的敬畏是什么意思 敬畏也是珍惜，因为生命带来的不仅仅是生老病死，更是过程中的艰辛，喜悦，幸福和快感，还有许许多多的故事。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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推荐： 　　　日本中国通：现在的日本人没胆子打仗
京华时报刘新宇
[导读]现在的日本人没有胆子打仗。我的意思是不一定对中国，跟其他国家也一样。这个可能是二战的后遗症。“中国人和日本人完全不一样。中国人是大陆民族，日本人是岛国民族。大陆国家人民的想法是多元的、文化是多元的、语言也是多元的；而日本看起来很多元，但实际上是一个很单元化的国家。”《读卖新闻》，发行量1000万，日本第一，世界第一，如果考虑传阅率，那么平均三四个日本人中就有一个是它的读者。在一个微雨的午后，我们步行来到位于东京都的“读卖临时总部”（真正的总部正在翻修）。我们采访的对象是《读卖新闻》数一数二的中国通、做过四任驻华记者的滨本良一。对于这样一个近距离、长时间观察和报道过中国的日本媒体人来说，我们很想知道他内心中对于中国、对于中日两国关系的真实看法，于是在一间略显局促但非常“媒体范儿”的会议室里，我们开始了这次采访：“日本是一个单元的国家”《京华周刊》：滨本先生在《读卖新闻》也是老牌的“知华派”了，你曾在中国工作过很长时间，从你的观察看，中日两国最大的异和同是什么？滨本良一：最大的异就是看待事情的想法，中国人和日本人完全不一样的。可以这样说，我一直认为中国是大陆民族，日本是岛国民族。大陆民族特质是什么呢——就是多元：大陆国家人民的想法是多元的，文化是多元的，语言也是多元的。最典型的事情是中国人能接受特区，比如香港就是特别行政区。中国人能接受，但日本（恐怕难以实现），我一直有个想法，日本也应该有特区……《京华周刊》：但人们一般认为日本已经很自由和开放了。滨本良一：实际上不是这样的，日本看起来很多元，但实际上是一个很单元化的国家。贵国不一样——即便只有一个执政党，可是下面的民众、社会还是多元的、不一样的。所以看起来多元的社会可能是单元的，这是我的感觉和观察。《京华周刊》：据我所知，日本政府的网站每年都要公布一次日本国民“最亲近国家”的民意调查，对中国的亲近度从上世纪70年代基本一直处于上升状态，最高时达到78。6%。直到1989年，出现了一个大滑落，现在只有20%。有人说造成这个结果的原因是因为中国强大了，日本国民心态失衡所致，你认同这个观点吗？滨本良一：这个原因肯定有。普通的日本人也注意到我们隔壁的大国现在经济上已成了强国。过去两千年，鸦片战争之前亚太的秩序是怎么样的？是由中国主导的——我们称之为“华裔秩序”。日本一直都是朝贡国，和其他东南亚国家差不多。但之后，日本变得更独立些，但一直对贵国的文化和历史很崇拜、很重视。所以古日本，特别是奈良时代，领导人很重视向贵国学习政治还有其他文化，这个时期从7世纪一直到大概13世纪。可是近代就完全不一样了，日本明治时代以后就开始向英国、德国学习，二战以后向美国学习——我们是有这样传统的民族。虽然目前还有很多日本人，比如知识分子非常重视《论语》和其他古代典籍。但二战后，尤其是在文化大革命时期，中国不重视经济发展，导致普通日本人很看不起中国。在日本人眼中，一方面“中国社会很落后”，但另一方面也觉得中国古代文化很了不起。《京华周刊》：这种“失衡”我觉得是一个负面的词，前原诚司前外相提出的对华贷款援助的问题，说“为什么给一个富国钱”，这是不是实际上也反映了日本民间的一些声音？滨本良一：这个事情我觉得很复杂。比较重视中国的人一直说，现在中国还是比较穷，我们应该还向中国提供贷款。而比较反对的人则说，现在中国GDP是全球第二，所以已经不用了，而且中国本身也向其他国家提供贷款，比如非洲等等。“日本人没胆子打仗了”《京华周刊》：在两国民间也曾出现过不和谐的声音，比如在中国国内出现“反日”的现象，日本也出现了“反华”的声音。这种现象是怎么发生的？有没有一个契机点？滨本良一：还是过去二十多年的积累。《京华周刊》：是一个作用力和反作用力的关系吗？滨本良一：我觉得有这样的因素，但不只是这样的因素。90年代中国的核试验、2005的“反日”游行、还有从2001年一直到去年发生的种种事情——所以对贵国有亲近感的日本人越来越少了。《京华周刊》：有学者说日本现在在追求国家的“正常化”，可以有军队，有宣战权等等，其实最大的障碍不是中国，而是美国，因为美国在日驻军。为什么就算这样，“反华”的声音依旧超过“反美”的声音？滨本良一：首先应该说你刚才讲的，日本社会确实有“反美”的情绪。但这个情绪不如现在对中国的情绪。日本和美国社会有一个最基本的共同价值。确实，因为历史原因我们国土上有好多美国军队，可是一般的老百姓，你可以随便问，有没有觉得美国的压力？——如果你去冲绳，答案可能不一样——但其他的比如本州，我们都没有感觉到美国的压力。《京华周刊》：实际上中国对日本是有担心的。比如担心军国主义复活，你觉得这个可能吗？滨本良一：这个绝对没有。应该说日本有军队，但是名称不是军队，叫自卫队。自卫队在日本社会也有议论，他们是真的军队，还是假的？就算实际上是真的，但是过去60多年他们从来没打过仗。《京华周刊》：其实我这个问题提的还比较和缓，在网络上还有一个更直接的提法叫：中日之间必有一战。你觉得这有可能的吗？滨本良一：这没有可能。现在的日本人没有胆子打仗。我的意思是不一定对中国，跟其他国家也一样。这个可能是二战的后遗症。《京华周刊》：但每次日本的海外派兵都会引起像韩国、东南亚国家、中国的不安……滨本良一：这当然都是二战的后遗症。当时的日本，我祖父的时代，他们犯了很大的错误。还有中日甲午战争和日俄战争，日本都是战胜国。我觉得有点奇怪，现在的日本人对二战没有反思。《京华周刊》：今天上午我们去了靖国神社游就馆，看完之后我心情很复杂。但最让我感到不安的是，就如你所说，“没有反思感”，只看到一个民族对胜利的彰示。当时我觉得如果年轻人或者孩子们、特别是男孩子看完这个展览后，遇到一些冲突的时候有可能会选择和当年一模一样甚至更激烈的做法。滨本良一：那我反问你啊，贵国也有很多类似的博物馆吧，除了贵国以外，美国也有很多的战争博物馆，其他的国家也是。这些日本以外的纪念战争的博物馆中有自我反省的记载吗？《京华周刊》：确实很罕见。但为什么日本向海外派兵去，就会引起很多国家抗议？为什么大家对日本这么担心？滨本良一：那你们怎么解释虽然过去60多年日本实际上确实有像军队一样的自卫队，但从来没打过仗？60多年了还不能相信日本不打仗吗？《京华周刊》：这也是我想问你的，为什么呢？就算日本是老虎，也被关在笼子里了——这个笼子可能是美国，还可能是《和平宪法》的约束——不得参战，不得拥有军队，这是一个双重笼子。但是为什么大家还对它这么担心，难道只是臆想吗？滨本良一：可能是他们认为日本人肯定有这样的能力，所以担心日本将来又要开始打仗。《京华周刊》：其实有这样能力的国家在亚洲不只有日本，为什么独有日本受到这种特别的“待遇”？滨本良一：我觉得周边国家的人心里对日本二战时的行为还有深刻的印象。“日本其实更‘社会主义’”《京华周刊》：中国的GDP已经超过日本成世界第二，日本人对这件事情是什么反应？滨本良一：我觉得最简单的是：时代变了，二战以后一直（被）看不起的中国已经超越了日本，对日本人来说心情很复杂。可是如果看两千多年的历史，这也可以接受——比如说唐代全世界1/3的GDP是由中国创造的。《京华周刊》：都是正面的评价？滨本良一：问题也很多。中国穷富分化的问题相当严重。你可以比较在中国最有钱的人跟日本社会最有钱的人生活怎么不一样、怎么一样。我觉得贵国最富裕的人生活奢侈，而且程度很厉害。《京华周刊》：日本在60年代快速增长的时候不是也出现了贫富分化的问题？滨本良一：有，可是跟贵国的情况不一样。《京华周刊》：当时怎么解决的？滨本良一：因为税制的关系吧。当时的所得税最高的是70%，你能想象吗？有一个美国学者说：发达国家当中，日本的特色是社会扁平化，日本社会最穷的人和其他富裕的国家比较，他们是最富的。他的意思是日本其实更“社会主义”化。《京华周刊》：这个事情我觉得很奇怪，日本有很多大企业、大财阀，他们对政府的影响一定比穷人要强吧，他们怎么允许有这么高的税制把自己的钱拿出去呢？这个事情是怎么发生的？滨本良一：这个税制的来源我不清楚，是我最近才知道的。现在是40%，但再减少也不大可能了。《京华周刊》：除了贫富分化还有没有其他问题？滨本良一：我一直认为中国社会13亿的人口，每个人的文化程度和财富程度，都是极不平衡的。作为一个社会，社会的精英、知识分子和老百姓的差距比日本社会更大。简单地说，中国优秀的人和不优秀的人，素质差距是特别大的。这个对社会来说是弱点，不是优点。“最担心中国国民情绪”《京华周刊》：日本近50年实际上只有一个党——自民党在执政，只是里面的派系在更换。这样的民主是不是和美国的两党轮流执政不太一样？滨本良一：这是日本的一个特色。日本天皇制已经2000多年，一直是单一家族统治。这也是日本社会为什么不采取总统制而是天皇制的原因。但现在天皇按照宪法来说是象征性的，就是说他没有什么权力，只有象征意义，这点和英国一样，这是我们的前辈向英国学习的结果。《京华周刊》：很奇怪的是，两个岛国的制度很像，有因果关系吗？为什么向英国学不向美国学？滨本良一：明治时代我们的前辈向欧洲国家学习的，一部分是德国，一部分是英国。（问：但是第一个打开日本国门的应该是美国人吧。当时为什么不向美国学呢？）美国没有国王，当时日本有天皇的。二战我们虽被打败了，但美国也没有废除天皇制。所以可能是日本人有这样的传统，比如我们《读卖新闻》的民意测验：你们支持不支持天皇制？《京华周刊》：一直在做吗？滨本良一：每年起码一次。支持天皇90%以上的人，大约95%、96%，很高的。《京华周刊》：你刚才谈到了日本实际上在历史上先向中国学习，明治之后向西方学习，当时提出了这个概念叫“脱亚入欧”，就是我不做一个亚洲国家，我要向欧洲人学习，现在是不是还这样？滨本良一：这个词是福泽先生（日本近代著名的启蒙思想家福泽谕吉）说的。而且很多人有误会，当时福泽说的是，如果日本一直在这个由中国主导的秩序系统内的话，肯定就没办法发展了。日本人的特色是，比如全世界有190多个国家，哪个国家最强大就向哪个国家学。所以，如果21世纪中国是最强大的，日本也有可能重新向贵国学习。《京华周刊》：日本在上世纪80年代的时候，差点经济上成为世界第一。似乎日本并不只是一个甘做跟随者的角色。难道日本就没有想过做世界第一？滨本良一：现在的日本可能没有，因为都是二战的影响。我们尝试过，但是失败了。《京华周刊》：二战到底对日本国民性最大的改变是什么？滨本良一：以下是我个人的想法。在20世纪初期全世界的秩序是：强国有权侵略其他的国家。这个在当时是允许的。所以那时发生了很多战争。当时的日本人没有自己的哲学，只是跟随世界潮流——强国有权侵略。而且当时日本的想法是，我们肯定不属于弱国。《京华周刊》：二战之后这个心态有变化吗？滨本良一：当然，180度变化。所以我们越来越多的日本人开始担心，“现在中国有航母了，将来会不会跟日本打仗？”根据我个人观察，现在中国确实存在这种国民情绪，因为二战的经历让每个中国人印象都很深刻。所以将来如果中国打日本的话，我想某一部分中国人是会支持的。因此我最担心的是中国的国民情绪。《京华周刊》：最后一个问题，面向未来你对中日两国关系有信心吗？为什么？滨本良一：当然会有改善。因为两国在亚洲发挥很重要的作用。在亚洲地区最重要的国家是贵国和日本，两个国家如果打仗的话，肯定会影响到其他的地方。还有贵国和日本的关系有2000多年的历史，所以将来还会继续的。有的时候是坏的，有的时候是好的。跟一个家庭一样。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved你可以什么都不相信，但你一定要相信因果
你可以什么都不相信，但你一定要相信因果
你可以什么都不相信但你一定要相信因果种瓜得瓜种豆得豆难道不是吗懂得因果一生不迷惑你可以什么都不在乎但你不可不在乎轮回欲知前世因，今生受者是欲知后世果，今生作者是敬畏生命，自作自受生天的人依怙自己的业力堕恶道的人也一样依怙自己种的因菩萨慈悲有情，但神力也只是助缘修自己，靠自己当下即福，处处是福地念念是种子，时时结祥云即心即佛，不得般若智慧不成道摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多（李松阳FCCF134）
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简介: 非常财富非常道，以文载道济苍生。
作者最新文章　　佛教徒常说因果报应，但是我看到了不少事情没法用因果报应来解释。比如我们这里有一家人在我爷爷那代人的有一个养二奶，后来二奶毒死了原配和原配的儿子，这事因为没人报案也就没立案。但不是说在冥冥之中有报应吗？问题是现在这事已经过去60多年了，这家人的后代，也就是二奶的后代在我们这个角落还是算得上不差的。这怎么用因果报应来解释？别跟我说什么前世后世的虚无缥缈的理论。我不喜欢听。这世上真的太多佛教没法解释但硬解释的事了。还有我们这里那些原来破四旧的红卫兵的后代还过得好好的。但一个老太太当时从粪坑里把一尊木偶老爷捞上来洗干净不久老太太就死了，当时一个小孩子看看一尊木偶老爷在池塘里旋转高兴得直拍手没多久那小孩也在原地旋转，直到一个30多岁的男人从旁边经过就说了：“老爷，你如果有能耐的话就得去收拾那些把你扔进池塘的那些人。”那个小孩才正常。但当年这个中年人现在已经没后代了。而且他儿子还比他先死。留下儿媳妇招赘后那男的还是跑了。而且很特别的是这中年人的老婆还信佛的。死了在办丧事时还只念哦你托佛，没哭。这怎么解释。不加入前世后世这套抚弄人的理论能解释清楚吗？好人没长寿，祸害一千年。原来是真理。
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　　神棍们把因果抬的太高 太大 太神而已　　什么是因果 你中了豆子 这就是因 收获的时候 就是果　　说白了就是你做了什么就得到什么 古人把存在的这个现象 用因果简述而已　　神棍们各种推崇各种崇拜各种神话 无限放大　　你反驳的时候他就说 种豆的豆 种瓜的瓜 就是因果来搪塞你　　因为这本来就是真理 他们把一些真理巧妙利用 神话 来诱骗他人达到目的
　　嗯，因果只是规则，如此而已。只有做过头了，才会产生因果报应。　　天地间，有好事，就有坏事，这些都是常态，只要不是过头故意出邪念的把事情弄大的话，一般都是正常。　　因果虽然可以贯穿每件事，但是实际上产生报应的事情并不多。确实有点把事情弄的妖魔化了，不过也不能一点不重视因果，而肆意妄为，做事情还是要把握个度。　　楼主也不要过于情绪化，忽视规则，做自己该做的事情就好。
　　LZ金庸先生有几句诗，我送给你，不妨琢磨下：　　周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。　　人的一生是非对错并不是几十年就能评断的，岳飞一生忠义，死时凄惨，几十年后才得平反。袁崇焕一心为国，被崇祯下令凌迟，老百姓也认为他卖国，还吃了他的肉，最后还是清朝为他平凡的。试问一个人的好坏是因为一件两件善事或恶事就能定性的吗？何况很多时候，各人所做得事外人就一定清楚吗？否则世界上就不会有以讹传讹的事情了。　　因果这个理论国人信了几千年，为什么现在还有人信呢？难道信因果的人各个都是愚蠢的吗？
　　@何丶不语
18:56:00　　神棍们把因果抬的太高 太大 太神而已 　　什么是因果 你中了豆子 这就是因 收获的时候 就是果 　　说白了就是你做了什么就得到什么 古人把存在的这个现象 用因果简述而已 　　神棍们各种推崇各种崇拜各种神话 无限放大 　　-----------------------------　　一个字：蠢　　
　　@何丶不语
18:56:00　　神棍们把因果抬的太高 太大 太神而已 　　什么是因果 你中了豆子 这就是因 收获的时候 就是果 　　说白了就是你做了什么就得到什么 古人把存在的这个现象 用因果简述而已 　　神棍们各种推崇各种崇拜各种神话 无限放大 　　-----------------------------　　规律是你能凭意志改变的吗？？这无关信仰和宗教. 你就是个蠢汉！　　
　　@何丶不语
18:56:00　　神棍们把因果抬的太高 太大 太神而已　　什么是因果 你中了豆子 这就是因 收获的时候 就是果　　说白了就是你做了什么就得到什么 古人把存在的这个现象 用因果简述而已　　神棍们各种推崇各种崇拜各种神话 无限放大　　-----------------------------　　@gma0 5楼
21:00:00　　规律是你能凭意志改变的吗？？这无关信仰和宗教. 你就是个蠢汉！　　-----------------------------　　你是大神 还规律 你不就是说所谓的命运吗。　　好像谁不知道是的 　　如果说注定我晚上要吃面条 这是命运是规律 　　有大能之人算出 并告知与我 我想改变 　　如是我晚上便吃了饭 我觉得我逃脱了命运改变了规则　　那就真的改变了吗？那个大能是不是也是在命运之中 同样受到命运规则的趋使来　　告知与我 变成了我晚上吃了饭的 命运　　什么命运什么什么的，发生过的事情就是命运，没有发生的事情永远就是幻想　　那怕你知道你原来的命运 　　你以为改变的一切其实还是在命运之中　　存在 才是命运 傻鸟不知所谓 还说我凭意志改变什么规则　　好想世界的规则是你们的一样 没有你们就没有这些规则　　拿命运因果糊弄别人的人
　　@天启非末日 3楼
19:37:00　　LZ金庸先生有几句诗，我送给你，不妨琢磨下：　　周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。　　-----------------------------　　唐朝白居易的好咩？　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。　　向使当初身便死，一生真伪复谁知？
　　@天启非末日
19:37:00　　LZ金庸先生有几句诗，我送给你，不妨琢磨下：　　周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。　　-----------------------------　　@陈念义 7楼
21:38:00　　唐朝白居易的好咩？　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。　　向使当初身便死，一生真伪复谁知？　　-----------------------------　　这位朋友，原文是白居易的不假，可金庸先生的几句诗是有改动的，意义也略有不同，阁下不清楚吗？
　　……《圣经》上都有说
相信的得那相信的
不相信的得那不相信的……你们信也好
麻烦能不能不要诋毁别人的信仰
在你看来这是迷信
但是在相信的人心中
何况信不信都是每个人自己的生活
何必非要去干涉……难道
你非得也要让一个跟你不相关的人不信佛才行
弄得大家都不愉快……就算一个信佛的人
得了神经病
那跟你们又有什么关系
自己的选择
自己不后悔就好了嘛……
　　电视有说佛教 是从印度传过来的. 这是真的吗? 　　是那个经常发生强奸案的印度吗
　　你说的情况正是这几十年埋藏在心底想要说出来的心底话。支持你！　　
　　@sudalonghe1 　　角度问题。　　你看到的，你以为是“因”，其实没准就是“果”。　　其实因果不是桩桩件件分明，它们总是一直纠缠在一起，互为因果。
　　错，因果理论经多年发展，很成熟，任何现象均能解释，最普遍的就是，好人不长命，坏人活千年。这个很简单，就是说好人做好事多，但却死了，但他转世了啊，他转世就成了富贵长寿，妻妾成群了。而坏人相反，尽管今生很爽，但死了以后转世就惨了，变成畜生被人虐待。或者鬼怪啊什么的。还有坏人的孩子过的很好，这个不矛盾啊，坏人是坏人，孩子是孩子，那是两个人，因果不能说坏人做坏事，他孩子没做坏事还跟着还债啊。
　　佛教对汉民族的创伤（转载）　　佛教宣佛教未入华夏之前，哪个异族能够长期践踏中原？来犯者莫不是被打得抱头鼠窜。不幸西域胡僧，自己家国被灭，只得出来流窜，入了中土，为果腹计，摇唇鼓舌，上诓人主，下惑黎民，妄说因果，捏造六道，使人皆务于清谈，荒了君臣人伦，及至异族来犯，个个念着阿弥，引颈受死。于是先有五胡乱华，汉人成了两脚羊；后有元清入主，汉人沦为四等奴。佛教借用华夏文字译经，偷换概念，置换华夏精神，对华夏文化造成了极大的伤害。 　　佛教有如此危害，首先因为佛教在一些重大哲学概念上，陷入了鬼打墙。　　一、因果。 　　我朝水中投石子，水面会有波纹；我朝山谷中喊，山谷会有回音。这是自然界的因果。投我以木瓜，报之以琼琚；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是人类社会的因果。后种现象虽然发生在人类社会，但同样是直接的、自然的触发式反应，我们称为自然因果律。某人犯罪被法律惩罚了，这是人间道德律。人间道德律必然符合自然因果律，自然因果律却不一定要符合人间道德律。因为道是独立而不改、周行而不殆的，并不是为了照顾人间道德律的存在。普降甘霖，不独浇善人地；久逢大旱，不独干恶人田。因为是人法地、地法天、天法道、道法自然，而不是自然法道，道法天，天法地，地法人。用两个公式来表现就是： 　　自然因果律＞人间道德律 自然因果律≠人间道德律 　　有句话叫“一切存在即是合理。”合于自然的理，不等于合于人类的道德上的理。所以邪恶被正义所惩罚，罪犯被法律所制裁。暴君为什么鱼肉百姓？这个从自然因果律的角度，有很多原因。可以从这个暴君从小的性格养成来说，以及这个国家的政治经济文化传统等。从他的成长环境来说，他长成暴君是有因可循的，但这不代表他做暴君是合理的，应该的。从人间道德律的角度来说，桀纣那样的暴君，就该被人民推翻。这样人间道德律才真正从更高的角度合于自然因果律。而佛教却在自然因果律中套入了人间道德律，把自然因果律的合理性等同于人间道德律的法理性。于是他看世界就扭曲了。　　暴君为什么鱼肉你们？OK，既然一切都是合乎因果的（佛教眼中那个自然因果律和人间道德律等同的因果），那么暴君鱼肉你们一定是合理的。那么，大概是因为你们前世欠他的。这样，佛教从逻辑上圆了谎，世道却被他的说法给越说越坏了。因为暴君前世做了好事，你们前世做了坏事。所以他今生高高在上鱼肉你们。感情做好事就像是存款，为了日后挥霍啊！　　佛教把自然因果律等同于人间道德律，因此，佛教既不承认世间有统一的主宰（这是佛教徒自诩的唯物论），而又认为因果会替人们摆平一切不平事。在这个悖论下，他不得不认为一个已经死了的生前“开悟”过的人的灵魂（佛）为最高主宰，而又不辞辛苦地挖出了十八层地狱，让十殿阎王来判看不完的善恶簿。 　　为了圆这个逻辑上的谎，自称不打诳语的佛教打了无数的诳语。并且怒斥不信他的人会下地狱。像如傅奕，韩愈，王阳明，或是被佛教徒编为下地狱，或是和尚转世。感情地狱是他家开的，他让谁下谁就得下？ 　　佛教以此妄解因果，所以一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶，所以当西方宗教把侵略者变成虎狼的时候，佛教却把被侵略者变成羔羊。 　　以上对因果的解释，读惯了佛教经段子的人，可能很难理解。不用难过嘛，看不懂你可以多看几遍。事实上这一点，当年你的祖师释迦摩尼也没有想通，你就不用难过了。 　　释迦摩尼去劝鱼头族：不要打我的国家，施主，因果不爽啊！你现在打我们，来世也会被我们打！ 　　鱼头族头头说：那我现在去打你们，怎么知道不是你前世打了我们？ 　　释迦摩尼傻眼了，然后作高人状认命了。于是他那个小国家就被鱼头族灭了。就因为这个节点，害了释迦摩尼，也害了很多佛子佛孙。西域路上那么多佛国，都被伊斯兰灭了。华夏未灭，是因为诸子百家保护了华夏，顺便给了佛教一口饭吃。而不是佛教保卫了华夏。 　　现在网上很多佛徒都说，应该取消死刑，因为今生被砍杀被坑被冤了的人，都是前世作孽的。 　　我问一个南传佛教徒，你怎么看汶川大地震中死去的人，他开始就背经段子绕话，后来在我的追问下，他坦承：那些人就是前世作孽了，所以今生投胎到汶川去受死的。 　　佛教乱解因果，导致信徒是非不分到这等地步，所以他们没有国家民族概念，没有华夷之辨，异族入侵时，屁颠屁颠去受死，也是很自然的了。
　　二、生死。 　　生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时，它才真的成了问题。所以，当你不了脱生死，就是最大的了脱。当你想要了脱，你就进了鬼打墙。 　　有生必有死，如瓜熟蒂落，如十月怀胎自然分娩。我华夏先民，天生便有这等落拓的气魄和胸襟。看先秦《诗经》，面对生死，无不坦荡无畏。“岂曰无衣，与子同袍！”慷慨赴沙场拒敌，可曾哭哭啼啼畏惧生死来？ 　　释迦摩尼本就是个死亡焦虑症患者，所以见今日美人如玉，他便想他日红粉骷髅。他是没着美色相，倒是着了死人相。为了让自己摆脱死亡焦虑，所以跑出去睡坟地，扒了死人衣来穿。 　　杯子里有半杯水，这是事实。乐观的人说，哇，真好，还有半杯水！——他说的是事实。悲观的人说：唉，真糟，已经有半杯水没了，剩下的半杯水也将被喝掉。——他说的也是事实。佛教就是这样，先放大生活中的悲观面，等你完全跟他情绪共振了，然后再来给你个解脱之法：要么让你看破，要么给你个西方极乐世界阿弥陀佛的幻想。 　　所有很多人拼死捂着佛教，不是因为他信仰坚定，而是因为他有恐惧。用佛教心经的话来说，“心无挂碍，无有恐怖”，他做不到。他有挂碍，有恐怖，有求于佛教，所以放不下佛教。病好了自然就不吃药了。一直放不下佛药的，就因为他好不了心病。本来无心，何来心病？庸医乱下药，没病治出病。 　　我华夏是先天了脱生死的，佛教来了说生道死，先激发了你的恐怖，然后你便有了病，然后你就放不下这药了。 　　我华夏先天了脱生死的几种境界： 　　1、无念生死。人生在世，当生则生，当爱则爱，当断则断，当死则死。这在《诗经》中有极好的体现。佛教生时怖死，爱时思断，总是活不在当下，故念头纷缠。后来的禅宗活在当下，看山还是山，不过是借着华夏的智慧、脱了佛教的牢笼、重回华夏的境界了而已，哪里算得是佛教的高明！就像庸医用错了药，害得你眼盲腿瘸，最后逼得你翻出爷爷的老药箱子，久病成医，你是该感谢你爷爷，还是感谢庸医？ 　　像如儒家的积极入世，修身齐家治国平天下，便是此列。做自己该做的事，为家国民族有大担当，只要民族绵延，家国永昌，我身枯朽何妨！不计生死，正是了脱了生死。 　　2、道家的观点。老子曰：“吾所患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患哉？”（道德经有从丹道角度解释的，在这里取用哲学的质朴理解。）活人担心生死，是因为他挂念自己的身体，如果身体消亡了，他还有什么好担心的？所以，生死正是生死的解药！何须另求？以此大无畏精神入世，所行皆是坦途。何须避父母，无君臣，弃红颜？ 　　3、仙家方法。导引练气，内丹外丹。推动化学和人体生命科学的进步。这也是实实在在的修行之法。既然生死无妨，那么失败了又何妨，成功了又何妨！ 　　4、神道观点。道生万物，长养八方。不会因为谁拜得勤一点，叫得嗲一点，就对他好一点。故极乐不独在西方，而善恶不判于野神。万民皆有归宿，无私无漏。华夏先民，殁后自然归于神山，乘风饮露，肌肤若冰雪，绰约如处子。长乐无极。 　　若那辟小道，开后门，另收香火门票，威逼利诱者，不过是贪图香火和以生人意念为食的邪灵野神，绝非正道根本。华夏子孙，切不可失道而由径，背祖卖身，终落得飘零失根，四散无存。　　三．成住坏空 VS 生生之谓易。 　　佛教把事物的发展概括为成住坏空，自以为得一切至理。其实，依然不过是他们的悲观思想在作怪。成住坏空成住坏空，这个链条本就是无限循环的，为什么不是坏空成住呢？我华夏先民，观事物生生之易，行自强不息之道，哪曾守着顽空悲悲切切来？ 　　和尚本着这种生无可恋的精神，自然事事与人辄相左，并自以为高明。 　　你要生儿育女,我偏断子绝孙；你要身体发肤受之父母不可毁伤,我偏秃头烧胳膊；你讲孝道,我偏"出家“修行”；你说多子多孙好,我说这是你的"业障"；你讲自食其力,我偏作寄生虫吃"供养"；你说夫妇是道,我就说这个"邪淫"。这是全面的对抗，全面的去华夏。 　　佛教有此三者，足以坏一个民族的脊梁！　　有人说，至少佛教劝人向善，难道不好吗？——善是因为你愿意行善，还是佛要你行善？善是能劝来的吗？劝来的几乎都是伪善。 　　又有人说，宗教信仰自由。我们不能或没有智慧来判断宗教的对错高低。——没有智慧来判断，不过是某些人明哲保身的遁词。是非对错已然明辨，是你自己贪恋迷醉之感，不愿意被惊醒罢了。再者，宗教信仰自由早期是清教徒为了叛离教会而喊出的口号，待清教徒站稳脚跟之后，这句话就成了西方人为了推广他们的宗教信仰而造出的虚假信条。那些向你谆谆阐述宗教信仰自由的人的本意是：“自由”地放下你原来的本民族信仰，然后来“自由”地加入他的信仰。宗教就是用来团结本族人、同化异族人的利器。如果宗教信仰真的自由，西方人就不应该如此热衷于向别的地区推广他们自己的信仰，因为别人本来已经有自己的信仰。 　　既然宗教信仰从来无有真实自由之说，读者不妨考虑一下，到底什么才是符合自己民族本真面目的本来信仰？ 　　又有人说，历史上很多名人信佛。你有那些名人高明么？——我还会说英语会搞IT呢，那个某某历史名人他会么？名人不代表他什么都高明。会写字会画画，会吟诗作赋，就代表他很有智慧什么事都是对的么？莫扎特还很喜欢梅毒呢。那么梅毒就是对的么？ 　　又有人说，好多老法师勤恳说法几十年，没有功劳也有苦劳，你不能不尊老。——这又是佛教偷拿华夏文化来为自己诡辩的例子。 　　孔子曾经说原壤，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”佛教教人无父无君无妇无子，何止幼而不逊悌？自己不高明，如果无述也就罢了，还摇唇鼓舌乱述妄词，迷惑生民，盗用华夏文化，诱离中庸之道，你讲忠，我就讲愚忠，你讲孝，我就讲愚孝。这比无述更罪重百倍。如果是安安静静自己修行安度晚年的老和尚们，也就罢了，对那老而不安分、摇唇鼓舌的老和尚，劝你别倚老卖老，想想“老而不死是为贼”说的是什么样的人吧。　　佛教有小智而堕大愚，似小悟而实大迷，遗小惠而生大害。明智的华夏子民哟，回归正道吧！
　　我认识一个信佛的朋友，问她什么是因果。她说因果就好比是一棵苹果树，上面结着许多果子，每个果子里都有一棵未来的苹果树，这就是一切互为因果。　　然后我问世界上第一颗苹果树哪来的？她说我问得好！然后她说世界乃是一念之间产生的。既可以一念之间产生，也可以一念之间消亡。（可能就是一切都是虚幻的意思？）　　然后我问如果我倒推所有的因果，那么不就回到宇宙大爆炸那一刻了？　　她回答说我们信佛的人不信宇宙大爆炸，那属于神创论。我们信佛的人认为只有佛没有神。量子理论认为宇宙是生长消亡又生长。弦理论已经证实了佛教的宇宙观，一切都是看不见的弦构成的，就像音符只有几个，乐曲却有千千万万个。　　然后我又问那作曲家是谁？她说是我们千千万万的人和生物的意念。　　我又问那生物还没出现的时候呢？还有千千万万个其他的宇宙，里面也有任何生物。那我就问他们用意念制造了我们的宇宙，是不是也能毁了我们的？　　然后她跟我聊别的了。
　　信则有，不信则无。　　
　　南无阿弥陀佛
　　虽然我怀疑佛教，但我也不赞同基督教，毕竟都是属于外来入侵宗教。确实中国在统治过程中引进了佛教来麻醉人民，但忽略其副作用。西方在大举入侵中国前也先派大量传教士到中国传教。默罕默德在同一阿拉伯前创立了伊斯兰教。先不说伊斯兰教，光是中国本土的道教都无法抗衡佛教跟基督教。在中国某个时段。信道教就是迷信，入基督教佛教伊斯兰教就是有宗教信仰。各位真的不能太过抬高外来宗教的地位，不信自己看看历史。外来宗教盛行时就是汉族人快要倒霉或已经倒霉时。汉朝引进佛教。一如乱世就是三国纷争，南北朝并立隋唐战争。外族不断的在汉人头上作威作福。就连后来的盛唐也是鲜卑族人创立的。后来的历史也多少是外来种族吃香喝辣。元朝蒙古明朝回族清朝满族日本大和老毛有少数名族血统，请问信这些对占人口大多数的下层汉人老百姓有什么好处？还说什么小龙虾就是原来的侵华日本兵，有这种报酬方式？说什么神爱你们，请你们去天堂，人家太痛苦由白人去管理就好了，大家别忘了欧洲的清教运动。神爱你爱到用刀和枪去亲你。还有别他们说什么就信什么，事实比他们说的更可信。
　　奇怪汉族在佛教占统治地位时怎么就极难出那些能统一中国的皇帝。
　　楼主倒是挺搞笑的,报通三世才是佛教果报.你不承认前生后世,只认为报应的定义是现世报.那么这种狭义的因果是你的因果,而非佛教的因果.你举那么多事例去反驳,难道目的是说明自己定义错吗?然而又不想跟别人辩论,理由是不喜欢听前生后世这种理论!自己发帖骂自己不对!楼主可算独一无二!　　
　　回复第22楼(作者:@回忆是一首歌 于
19:10)　　我认识一个信佛的朋友，问她什么是因果。她说因果就好比是一棵苹果树，上面结着许多果子，每个果子里都……　　==========　　人家不是回答不了你,是不想对牛弹琴呀!你老用物质世界的概念去代入佛教名词,然后讨论一个极其形而上的问题.差厘毫谬千里,要多累才能把你说明白呢　　
　　@回忆是一首歌 22楼
19:10:00　　我认识一个信佛的朋友，问她什么是因果。她说因果就好比是一棵苹果树，上面结着许多果子，每个果子里都有一棵未来的苹果树，这就是一切互为因果。　　然后我问世界上第一颗苹果树哪来的？她说我问得好！然后她说世界乃是一念之间产生的。既可以一念之间产生，也可以一念之间消亡。（可能就是一切都是虚幻的意思？）　　然后我问如果我倒推所有的因果，那么不就回到宇宙大爆炸那一刻了？　　她回答说我们信佛的人不信宇宙......　　-----------------------------　　你朋友信佛教却看不透，层主却看透了，本来一切既是虚幻，但我们不得不虚妄中经历生生灭灭循环往复永不得脱；但是宗教不能直接这样说，因为会让人绝望，宗教是要给人活着一个希望和理由的，真实的本质其实是你经历的每一个瞬间都是虚无，然而你的感受却是无可替代的。　　很多人质疑因果，是因为看不到因果是很大的结构，一瞬间起灭无数因缘果报。我们能看到的世界都是受我们的视角限制的，怎么可能看的清楚每一个因果？　　因此就不相信因果的人，真的很愚昧，犹如坐井观天，管中窥豹。
　　只讨论事实，不探究虚无，我承认鬼和非物质的存在。但佛教确实有不少道理是硬解释的，印度一个国王也说过任何宗教都有光也有其阴暗面。就像人的认知有对的也有错的。有时一件事在某个角度来说的对的，从另一个角度来说又是错的。佛教对统治阶级来说是好的。它使人放弃反抗，但从长远来说对整个民族来说毒害是很深的，就像鸦片。量小时可以治病，长期大量时就是毒药。印度佛教比中国早吧，但统治阶级也早就知道佛教在协助他统治过程中的不足早早遗弃了。阿育王弘扬佛法不是因为他杀人如麻后突然良心发现要赎罪了。而是他说的：“佛教是好东西，它让人放弃反抗。”人民不反抗也不是完全是好事，对比欧洲和中国就知道。反抗在一定程度上促进了社会的进步。不反抗或者少反抗最后导致落后，落后就要挨打。落后就跟佛教说的前世打了人现世欠扁。那个时候不止中国，还有朝鲜，越南，泰国，老挝，缅甸，印度，马来西亚。。。。。几乎除了及时明治维新的日本，东亚东南亚的绝大多数人都前世是恶人。看来老百姓还是凶恶的。当然马来西亚主要信伊斯兰教的。在马来西亚排华期间在那里的华人也是欠杀的？当然这个跟伊斯兰教在军事上的优势有关系。人家宣传的是为国家为民族而战死是光荣的，死后进天堂还有14个美处女任你淫。而佛教宣扬的是杀戮是错的，无论为国为民为人为己都是错的，性是脏的，至少和尚尼姑在古代是不能碰的。在碰到无能为力的事情是总是喜欢看空一切。人家要杀你诶，难道你看空了他就放过你？结果在这两个信仰的国家或群体有冲突时，谁胜谁败还不是很明显。不过中国人确实很坚强，印尼排华，马来西亚排华，越南排华，泰国排华。老挝禁止华人从事某些行业。但还是有一批一批的华人跑去那里发财。这优势另一个有趣的话题。
　　科学失败一万次还是科学，还是那么科学；古代的科学（特别是中国的），只要失败一次，那一定是迷信，是垃圾；其实是现在的人太迷信现代的科学而已。
　　@sudalonghe1 31楼
08:50:00　　只讨论事实，不探究虚无，我承认鬼和非物质的存在。但佛教确实有不少道理是硬解释的，印度一个国王也说过任何宗教都有光也有其阴暗面。就像人的认知有对的也有错的。有时一件事在某个角度来说的对的，从另一个角度来说又是错的。佛教对统治阶级来说是好的。它使人放弃反抗，但从长远来说对整个民族来说毒害是很深的，就像鸦片。量小时可以治病，长期大量时就是毒药。印度佛教比中国早吧，但统治阶级也早就知道佛教在协助......　　-----------------------------　　嗯。。。。。。
　　道教才是华夏正统　　
　　回复第20楼(作者:@长安今何在 于
18:44)　　二、生死。 　　生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时，它才真的成了问题。所以，当……　　==========　　顶。说出我心声。　　
　　回复第20楼(作者:@长安今何在 于
18:44)　　二、生死。 　　生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时，它才真的成了问题。所以，当……　　==========　　顶。说出我心声。　　
　　这个世界没有绝对的好人和坏人，再好的人也会有坏的一面，再坏的人也有好的一面，你看到的好人说不定背地里干了什么伤天害理的事你也不知道啊，你认为的坏人他做了好事也不会让你知道啊！　　
　　作者：任尘 时间： 23:19:00　　楼主倒是挺搞笑的,报通三世才是佛教果报.你不承认前生后世,只认为报应的定义是现世报.那么这种狭义的因果是你的因果,而非佛教的因果.你举那么多事例去反驳,难道目的是说明自己定义错吗?然而又不想跟别人辩论,理由是不喜欢听前生后世这种理论!自己发帖骂自己不对!楼主可算独一无二!　　----------------------------------------　　你见到了吗？虽然眼见不一定为实，但你看不到的怎么那么肯定？zf或者fj给你很多钱吗？需要你来帮忙统治维稳吗？
　　有因必有果，正统的佛教应该是不强调善恶的，正如道家所谓天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗，超越人类存在的神灵，会有人类的善恶观念么？我表示怀疑，肯定是佛教传到中国的过程中变异了，被统治阶层强加了他们自己的善恶观念，想想看原始的佛教也是可以吃肉的，但是不吃香菜大葱之类荤腥之物，东南亚的小乘佛教还可以结婚吃肉都没问题　　何谓善恶？放生一只鳄龟，导致一条河流中数百上千的鱼儿被吃掉，这是善？还是恶？
　　真信佛的话，还是得学原始佛教，或者最近的东南亚的小乘，大乘佛教到中国早就被改的乱七八糟了，根本不是当初佛祖的真传，很多人学佛学了一辈子连佛教历史都不知道就会念佛，你好歹了解一下佛教东传的历史吧，看看当年玄奘翻译的佛学著作那是比较真实的
　　不反驳楼主，每个人的认识和信仰不同，所以看法不同。　　我想说的是，我信因果报应。每个人都有福德和报应，好人不长寿是福德用尽或是冤死新积的福德会报后世或下世，活害活千年是前世累积的福德这世报了，总有用尽的时候，当福德用尽报应就来了，只是我们现世是看不到的。　　不管是不是真这样，我还是相信因果，所以还是存善念，不为恶人所困扰。　　人总得有点好的信仰，对自己还是有益的。
　　楼主 我就想问问因果报应 轮回转世存在对你来说有什么妨碍吗 好就算因果报应轮回转世都是虚无飘渺 不存在的对 那么人们行住坐卧 对人待事有什么后果呢 但是人总有一死 可是等死后你发现因果报应丝毫不爽 轮回转世又真实存在的话你又该如何面对呢
　　写的很好，佛教太悲观，还是本土华夏先民的道教至刚至阳
　　嘿嘿，报应之说只能哄哄小老百姓。比如认为杀生是大罪，结果呢？侥幸不死的日本二战老兵，有的现在还在。神棍糊弄人而已　　
　　好久没来鬼话了，看到了这篇文章就来回几句。关于因果，我相信是有的，在生活中无所不见，你善待你的朋友，种下了善因，在你困难的时候他们出手帮你，即是收到了善果；但不排除，你的朋友并不愿意帮助你！在工作中，你帮助同事，她们也会念及，帮助你。　　所谓的修今世为来世的说法，我是不信的，光烧香拜佛念经放生，就可以换来未来荣华富贵和西方极乐，这跟交易有什么区别呢！人人可以走此捷径，大家都是富翁，有何天道可循?
　　@sudalonghe1因果不空，前面的后面的你能看多少？南无阿弥陀佛
　　不光佛教讲因果 道教也讲因果 这个社会是开放的社会 不光有科学 几千年来人们口耳相传的东西 如果都是假的 不存在的能传这么长时间吗
　　不信因果的人很多， 但是长篇大论费时费笔是出于什么目的呢？ 难道主观上把因果倒过来的目的吗？　　难道有任何一种文化， 会教育做恶得善吗？ 　　因果不爽的， 同学。 现在的人最多活一百多岁， 你现在可能半百也没有， 这么短的生命中这种可怜的推理， 是不可能扭转一个宇宙间的真理的。　　年过50以后， 再看自己的议论吧， 如果50还不够， 等70， 70还不够，那我替你念地藏菩萨，免一免你你的三途之苦。
　　讨论 归 讨论 ，勿加诽谤哈　　
　　我原来信因果，现在不信了，我被一个坏人害了，因为钱，可是他却活的好好的，按照因果理论是上辈子我害过他，那问题来了大上辈子是不是他也害我了？佛是不是玩轮回游戏呢？　　
　　大道理好多啊，这只是你自己认为的道，不要也不能改变了谁，有生就有死吗？孤陋寡闻不怪你，水中不死生物何其多啊，永不入轮回，也别把书本上的历史搬出来，历史是张皮，撕下来是血淋淋的教训，有时候辩解这些确实挺无奈的，信不信已经是命了。别用你几十年的见闻去否定华夏千年文明。　　
　　1DKN　　
　　rLsy　　
　　我觉得，佛不单要我们慈悲心，而且是要我们如何去精进，前世今生，首先过好今生，做坏人很快就能受应，很快就能实现所愿，来生，也要做坏人，也一样能所愿，再来生，也别忘了做坏人，也会所愿，反正别做好人就对了，好人死的更快，有些都不知死了几次了！　　
　　释迦摩尼创立佛教是为了拯救世人，越往后越来越被别有用心的人或组织或当权者利用搞得乌烟瘴气，因果是很有局限性的，什么前世了的都是人们想象出来的，但是所谓的“冥界”确实存在，这个也没有那么神秘，其实是和我们平行存在的另一空间，这个世界的本质是赋予了每个生灵“创造”的权利，在创造过程中无论善恶，因为善恶也仅仅是人们自己定义的，就我目前来看善恶作用最明显的仅仅是关乎身体的健康！
　　人类历史都多少年了
宗教也不过两千多年 而且宗教只是教育人的一些道理 和生活哲理宗教本来就是一下经典故事和传说劝人学好 引人向善的 “和尚”一词原本就是老师的意思 神话传说本身应该和宗教没什么关系
编撰传说的人本身可能就不信仰什么 以讹传讹传到今天
所谓的“现代中国佛教”已经不是那个佛教了 拜佛求平安，求财？！佛真有那闲心 给点好吃好喝给点钱
就帮你忙啊？佛又不是你爹！　　所以不要“误会”宗教的本来面目。佛是教育人的。不是“闹着玩的”
　　楼主，三国时期为什么乱，汉朝宦官专权，外戚专政，所以有三国乱世。西晋五胡乱华的原因是分封，国力耗尽少数民族入侵。宋朝朱程理学，文官执掌部队，妇女小脚，儒学对过人影响最大，明朝在永乐年间朱棣篡位人心不古，不然清军入关太多汉奸军队，哪些明朝投降清朝的大家族和军阀信佛吗？楼主，看看三世因果歌。古往今来，有那么多瘟疫.战争.饥荒死了多少人。基督教说是神的意志。无神论的观点就是范稹，树上鲜花有的被吹入厕所，有的庭院，都是概率事件，而佛教是因果，善业先成熟或恶业先成熟，不见舍利子和肉身菩萨吗
　　善有善报，恶有恶报，不是不报，世间未到，世间一到，报应就到！人的命很脆弱的，福报享完了是生是死，都是有定数的！现在正法不敌邪法，魔长道消，但是只是短暂的，定数来时神魔都要遵从，无一幸免！　　
　　佛法的根本是六道轮回，因果报应！如果你不信前世，来生，也就否定了生死轮回，而因果通三世，如果不说一个人的前世造作，单说他的今世果报，就很难理解因果报应了！因果报应，丝毫不爽呀！有的人现世虽善良，却遭受种种苦难，殊不知他前世作恶多端，今生只是果报！有些人今生作恶，偏偏生活美满，谁又知道他们前世积了多大的善德呢？种豆得豆，种瓜得瓜！同样的道理，今生虽受苦而继续行善的人，后半生或来生就会好起来的，而生活幸福却作恶的人，只怕今生逃的过报应，来生就难逃此劫了！这个道理不难懂！要把前世，今生，来世一起来看，因果报应丝毫不爽呀！　　
　　佛教，在印度早被灭门，在印度来说，佛教连街上的牛都不如，属于三流。真正影响华夏几千年来的，是儒家和道家。佛教的智慧，若非是道家儒家的影响，佛教徒以为佛教有多么高深？结局要么是在中国被毁，要么就是把中国推向灭亡。中国人为人处事用道家儒家，佛教只不过是出世罢了。佛教再牛掰，道家才是中国人根深蒂固的信仰，每个人都会说“天哪”“老天爷”“上苍”事实上，“天”代表的就是天道。老子言“天之道，损有余而补不足”天道，才是万物之规律。
　　楼主，看了这么多人的讨论。你心里有答案了么。为什么是这个人遭遇车祸不是其他人呢。为什么这人得绝症不是其他人呢。世界确实在遵循一些规则运转着。你想知道因果规则，需要的东西太多了。缘分，苦难，信仰，毅力，爱，勇气。。。很多东西真的可遇不可求，包括生命中的磨难也是可遇不可求。 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造
　　凭记忆写一写：　　宋太祖篡后周，后"烛光斧影”被赵光义害死，太祖一支旁落；光义一支传至高宗至民间寻太祖后人，187年后印玺重回太宗后人。1279，南宋覆灭。　　赵氏得国于柴氏七岁的幼帝，却在三百一十九年之后失之于七岁的幼帝赵昺，历史在这里成了一个圆点。　　300多年的历史，才书写了一段完整的因果。短短二三十年，恐怕还看不破前因后果。
　　都去西方极乐世界的人?东方生活很苦吗？那不如早点去算了。
　　“种瓜得瓜，种豆得豆”，很贴切。佛教中的因果理论最好的诠释了这一点。　　你前面说的“好人没好报的例子”，那是“好人”以前种的恶因，因缘成熟，必然要得到恶果，因为恶因不会结出善果来。　　“坏人”今天有善果，是因为从前种了善因，因缘成熟，必然的到善果，因为善因不会结出恶果来。　　同样的，“好人”今日种的善因，日后因缘成熟，必然也会得到善果，“恶人”今日的恶因，日后因缘成熟，必然得到恶果。而一般人所谓的“好人没好报”是想用今日的善因抵消过去种恶因得到的恶果。就像今日种了苹果，马上到从前种的苦瓜树上去摘苹果一样。其实你才是最不信：“种瓜得瓜，种豆得豆”的人。　　佛教能解释任何你疑惑的事，只是你不肯去读经，不肯去明白佛到底讲了什么。甚至连皮毛都没了解就开始妄加评论。我以前对佛教的态度可以说极为傲慢，可是真的读了佛经，不得不对佛无上的智慧所折服。佛经的严谨性，逻辑性，哲学性，科学性惊人惊叹。“无知者无畏”这大概是今天很多人的写照。另：因果通三世，是真的，不是假的。不管你信不信，它就在那里，不因你不信而改变，也不会因为相信而改变。
　　你们都不懂，好人做好事，下辈子富贵，怎么富贵？当贪官最富贵。富贵了干什么？无非就是有资本男盗女娼，否则穷了，女人都看不起你，想男盗女娼也不那么容易了。　　所以今生做好事，是后世当贪官的因。反之，今生当贪官，也就是前世行善的果。　　也就是说，行善的目的，就是为了能以后行恶。　　因果关系就是如此。
　　人的一生是命运，命运的本质就是业力。　　业力来自于因果，因果的磨合产生业力！　　不用费劲的去找什么前世，就指今生因果就很清晰！　　一颗种子需要时间来成熟，同时也需要外部环境的配合！　　因果的种子也是如此！不过因果的种子不会因为没有成熟而衰退，一直都在，永远存在！
　　@sudalonghe1
14:17:05　　佛教徒常说因果报应，但是我看到了不少事情没法用因果报应来解释。比如我们这里有一家人在我爷爷那代人的有一个养二奶，后来二奶毒死了原配和原配的儿子，这事因为没人报案也就没立案。但不是说在冥冥之中有报...　　-----------------------　　虽然不是很懂佛教，但是我对因果报应这个看法不是简单的一一对应关系，从法律上讲，犯了罪，就会受到法律制裁，所谓天网恢恢，但是也有特例，有些人逍遥法外，但这只是极个别的例子，但是一个人持续犯罪，从概率上讲，这个人终将被制裁，这也解释了前面所说的因和果并没有明确的公式，并不会一一对应。因果本来就是复杂的关系。
　　我是相信因果的，只是有一个疑惑，请各位师兄慈悲，给以指导。　　比如我今天打了别人一拳，是因为上世的因，现世果为我还他一拳，还是我打他一拳，种下了因，下一世他要还我一拳?也就是说我打他一拳是还果还是造因？
　　@随意看云
22:26:00　　我是相信因果的，只是有一个疑惑，请各位师兄慈悲，给以指导。　　比如我今天打了别人一拳，是因为上世的因，现世果为我还他一拳，还是我打他一拳，种下了因，下一世他要还我一拳?也就是说我打他一拳是还果...　　-----------------------　　现世你还他一拳，这是果
但前提必须如你所说，他前世做了恶，这个恶由你受了，所以今生你还他一拳，他消了业，这段因果了结。　　我大致是这样认为的
　　哈哈哈哈，争辩双方说的都很好，爽。继续理不辩不明啊。
　　楼主你眼光太浅，时间太短。
　　前人总结的道理，佛学 为什么会有宗教 佛学教人取舍 观自在菩萨的意思就是观看自然存在的宇宙 认为宗教是堕落的 只是个别宗教 佛教已经总结了人生的四大真理 苦集灭道　　的永生灭因果，dna已经储存了人的前世今生的记忆 有人说多出来的生物和少了的生物是什么因果，每一样事物到存在玄 玄是互相传递的 得到认同最多生命累积的玄就多
　　最近多看了些宗教资料，也产生了一些疑问，就是道家的三世因果和佛教的三世因果哪个更接近事实的真相。　　不得不说，首先我接受达尔伦进化论，因为这些都是有事实证据的，人都是从类人猿进化来的，生命都是从单细胞藻类进化来的。而大部分宗教都说是他们最大的那个神或佛反正就是大BOSS创造了宇宙。我认识的宗教人士没有可以给出合理的解释关于这些事实存在的证据（可能我认识的不够多）。　　要知道我并不是来反宗教的，应该说是来求解惑的。　　看完本帖及评论后表示感谢，特别是因果的部分感觉上有解惑的功效。对于佛教的抨击从我了解的层面看稍显偏颇，但总体大意还是值得思考。关于个人问题或者了解的资料一一进行细说。
　　1.宗教的实质，宗教从何而来。　　大部分宗教都是有一个创教人，而不是创始人。例如耶稣、葛洪、释迦摩尼等，而这些人是从宇宙的初始就有的吗，当然不是甚至不是从上古就有（按中国的时间划分），笼统的说他们大部分出生在古代，各有本领，然后由这些有史料证明真实存在的人向信徒、学生宣讲他们的师傅或者说上层在亘古时期创世。而他们所说的这些人就没人真实见过，在当时也无史实证明了。　　从当今来说宗教传播教义，并教授相关的修炼技巧。　　无论何种宗教都是有所求，灭世的就求来时活的更好，出家的求下辈子或下下辈子不像现在有所苦，信道就更直接求长生求仙缘。无论如何追根究底，追本溯源就是有所求。
　　但不论求什么宗教的大体系大框架都没有改变，主题就是人和宇宙的关系。也就是通过信仰，通过修炼人如何从宇宙中获得更多能量，从而凌驾其之上，洞悉生命的秘密及宇宙的奥义。真正加入宗教后修炼的目的就在于此。　　那么宗教从何而生？社会的发展，人类的进步，历史的需求，也是广义上的道。
　　2.因果是否存在？轮回？前世？　　本人是相信轮回，相信鬼一说的，至于轮回和鬼用科学来探究到底是什么，这里先不说。相信也是有个人的理由，并不是说我要信就信的，至于这个理由是我错了还是一定是真的，还不能向大家完全证明。　　说到这里就必须向大家提及一个大家南怀瑾。每个人都有好奇心，部分对命理感兴趣的人就有了这种探索的心理和行为，我也有。在南怀瑾老先生的一份资料里，他有说到生死的真相。南师是开了天眼的能见常人之不能见，这是他承认的。那么他说到生就是两性的精（阴精、阳精）结合，加上有缘（善缘、恶缘）的中阴身，死大家都知道就是肉体消弭。这是南师通过学习修行加五感了解到的生死，及我们所能见的另外一个界面。至于人口的激增他的理解为其他菩萨世界的众生来我们这界的投身。我更愿意理解为其他平行空间的灵魂的往复，至于为什么就暂时不知了。　　那么这里就有一个问题了，世界的一是从何而来的，也就是说生命出现的第一个单细胞藻类的灵魂从何产生（根据南师所说理解所有生命体都有中阴身）。也就是老子道德经无中生有的过程，这是否就是道的核心。
　　3.因果一说　　前面一说没有提及因果，这个大大部分的宗教里都存在。必须承认宗教是有所求的，那些喜欢打坐，深层次修炼的又何尝不是有所求？都是有了求的姻才有了修行的缘。我修行是为了什么，为了内心的宁静快乐，为了不痛苦，想要更全面了解这个世界。 　　但我们必须说无论何种宗教劝人向善，去度化他人都是好的值得鼓励。主要就说那些劝劝杀人犯啊小偷啊，再比如那部《海豚湾》，去劝劝哪些杀海豚的日本人（狭义的举例）。至于那些有钱，有权人，捐香油钱的那一批渡不渡个人喜好吧，我呵呵，众生平等啊。虽然广义的道，前面那个写的很好的不知道谁（有才啊），是没有善恶的，因为善恶都是道的一部分，但是我们生而为人，没有无感六识，没有黑白善恶的观念那是机器人。所以为了能感受的到的大环境舒畅，那些要度人的赶紧去找找那些罪恶，那是大功德。我们普通人也发自内心感谢你们。
　　我们再说佛教的个人三世因果论，我信有轮回，有前世，有因果（这个因果是既定事实，没有好坏的区别）。但这个因一定会报到下辈子或下下辈子的同一个中阴身身上吗？我不知道，根据南师的说法罗汉及其下果位的人，入胎出胎时都会忘了前程往事。我又知道我上辈子上上辈子到底做什么了。那么我不能否认他，更不能肯定他了。　　而道教的三世说是以家族为基础单位，爷爷行了善，德报道孙子身上（狭义说法）。　　鄙人觉得这个说法更符合道的规则。　　为什么这么说，这里要繁琐一些。　　我们说天道是没有善恶之分的，但是有一件事要承认，从亘古到现在，灾害的年岁，比自然和谐的年岁要少的多，灾祸不是天天有的。王朝的更替，动荡的年岁比安稳的年岁又要少的多，如果以善恶来划分的话就是善比恶多的多。其他情况大家可以自己分析。　　那么我们是否可以推出世界向善的比向恶的人更多（没有纯善和纯恶的人，只能以每个人的善恶比例或者说对社会宇宙的功德正负量来判断善人恶人）。
　　因为世界和谐了，做恶的人自然就少了，因为有了善恶的观念，谁愿意天天背负心里负担成为遭唾弃的大恶人呢。所以总体说天道是酬善。　　那是不是善人就一定得道？也就是道教的这辈子成功自己得道，或他的子孙后代就一定积福，生活安逸。反向来说恶人就一定，马上被报应，或者后代不良呢？　　不一定，除了善恶，这里还有机缘一说，恶的机缘多，善的没有机缘。那就是善没有善报，恶没有恶报了。而机缘也是天道的一部分，天道不分善恶，只要万事万物依照他的规则行事就是顺应了道，他又怎么会让你或下一代不良呢。　　那行善或者做恶的意义何在？　　我们说天道推行的善的环境要比推行恶的环境多的多，天道更酬善。那么整体的时间跨度和大环境中（特别是当今社会这种相对和谐氛围之下）行善顺应天道的几率更大，机缘随之而来，你想不安了都不行。就好像买彩票一样，根据规则来买几率大的号码，是否中奖的可能性更大呢。　　我们无法洞悉规则，不像一些能人会掐会算，买善比买恶更划算，而生而为人也更符合这个道德观，更能推动社会的发展。
　　从因果说到善恶，是对佛教善因得善果，恶因得恶果的一些疑虑。这里不得不说老子的厉害牛X，虽然他阐释了生命、宇宙道的大概念，没有说细部的规则（之后的更多道家典藏、杂说就是阐述这种道的细部规则的），但已经十分之厉害了，崇拜之。　　5.是否需要信宗教　　如果把宗教看成一种职业、专业，就是类似生命工程学、宇宙探秘一类的。个人相信鬼、轮回、因果、大道，只要真正明白了都是可以用科学解释的，所以宗教和科学是没有大本质区别。而宗教在这一行业上下求索了几千年，很多方面比科学研究的更透彻。那么除去装神弄鬼，玄之又玄的部分，把先进科学的部分拿出来，大家论证求实，不就是人类的一大步，人人得道吗。这种大功德，各个宗教部门怎么不做呢。　　我很阴险的揣测一下，假如这个世界有100个人，而天道只让89个人舒坦，让11个人受罪，那你们大宗教真传了100个人，那受苦的11个名额是不是就转你们头上了呢？所以大家捂着噎着，秘而不宣。只说一些因果，耍耍嘴皮子。开玩笑的　　有句话说的好有多大的能量就有多大的责任，这也是天之道。自己得了一些道，来帮助大家，推动社会发展，这才是宗师风范　　另外我还年轻，有说的不对的或是理解狭隘的，有冒犯的，不要和我较真，毕竟我还是一俗人。如果有本人考虑不周，众道友又有事实论证的大可摆出来让我也进步进步，感激不尽。
　　@sudalonghe1 楼主，我跟你普及下我的理解　　一、因果报应 不一定就在这世 你的理解好像这世做坏事就一定这世受报。这是错误的想法 另外佛经里的时间一生幸福不算什么 一生在你的生生世世中不算什么啊！佛经都用劫来表时间长久。　　二、你见的善人寿命短有的过得还很苦而恶人寿命却长过得很滋润 　　1、在佛经中什么样的人算善人？佛经常讲善男子、善女人。最基本的善人标准为不杀、不偷、不淫、不饮酒、不妄语 莫用尘世中的好人来做判断
真正能一辈子这样去做的才是真善人。　　2、如果你依上面一辈子去做 再来讲因果吧！这是最基本的。　　3、莫用别人当下这点福份来否定因果，日子还久呢！生生死死 无始无终 何来幸福？但做恶必受恶苦。当下的人落鬼道、畜生的多。
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