揭开“秦国教会”神秘面纱 广场舞掩盖下的邪教组织_山东新闻_大众网
部分邪教成员在广场上公开跳全能神舞蹈。
&　本网记者
　　欢快的网络流行音乐，五颜六色的演出服装，几十人的队伍正在广场上翩翩起舞。乍一看，他们与普通的广场舞大妈没什么区别，可您仔细听听，就能发现播放歌曲中的歌词都在宣扬臭名昭著的“全能神”邪教组织。2015年，临沂市公安局兰山区分局侦破“全能神”邪教变异组织“秦国教会”一案，抓获包括教主“男神”在内的21名骨干成员。近日，其中16名犯罪情节较为严重的邪教成员分别被判处了八年到一年零六个月不等的有期徒刑。这到底是一个什么样的邪教组织？如何拉拢人员，又有哪些邪教特色的活动值得警惕？通过采访办案民警、反邪教组织工作人员、多位邪教成员及其家属，大众网记者为您揭开“秦国教会”的神秘面纱。
　　楼上传来的跳舞声：一条神秘短信牵出邪教组织
　　日，临沂市兰山区警方接到兰山区南坊街道群众举报，称所在的居民楼内有人在楼上喧哗、播放音乐，伴随着多人跳舞的声音，严重扰民。这看起来是一起普通的噪音扰民案，然而警方在出警过程中发现，被举报的房屋内有《全能神教会末后的方舟》《话在肉身显现》等大量邪教书籍，还有许多手抄的教义、邪教歌词、笔记等资料。最重要的是，民警在房内一女子的手机里发现一条短信“神，我已到家”。敏感的民警意识到，这里很可能是一个邪教活动窝点。
　　侦查工作立刻展开。经过调查在被举报房屋内抓获的林某、马某，办案民警逐步摸清了这是一个地跨江苏、山东两省的“全能神”邪教变异组织“秦国教会”。在江苏省新沂市警方的协助下，办案民警掌握了邪教人员在山东临沂兰山区、河东区、郯城县以及江苏省新沂市、连云港市等地的多个活动窝点，获取了大量违法犯罪证据。
　　日至31日，临沂警方先后在多个窝点抓获了包括主要犯罪嫌疑人谢印强在内的21人，其中包括“秦国教会”所有骨干信徒。其中，谢印强犯罪情节特别严重，被判处有期徒刑八年，并处罚金十万元人民币。另有15名犯罪嫌疑人被判处五年至一年六个月不等的有期徒刑并处罚金。至此，这个成立于江苏省某市、发展蔓延至苏鲁结合部的“全能神”邪教变异组织，根基尚未稳固，就被警方成功打掉。
警方从邪教组织窝点查获的全能神书籍资料。
　　“男神”谢印强的创教之路：从企业家到“全能神”骨干
　　自称“秦国教会”，可为什么会在各个窝点查获大量“全能神”邪教组织的书籍资料呢？头号犯罪嫌疑人谢印强又是何许人也，能让这么多信徒听命于他呢？
　　谢印强，57岁，作为“秦国教会”的创始人和教主，他在教中的灵号是“男神”。警方调查发现，谢印强早在2011年就加入了“全能神”组织，并成为该组织在江苏新沂一带的骨干成员。但由于内部矛盾，2013年,谢印强脱离“全能神”组织后自成一派，一边自称“实际神”，一边与犯罪嫌疑人马某、庞某等人在新沂市创立“秦国教会”，但基本教义和活动方式仍是“全能神”那一套。一年多的时间里，这一邪教组织的触角从江苏延伸至山东临沂，与“全能神”一样，每到一处便租房作为秘密窝点，信徒们聚在一起学习各类“全能神”邪教书籍，并把这种活动称为“吃喝神话”。与其不同的是，谢印强安排人编排大量广场舞，将通俗流行歌曲的音乐配上赞颂“全能神”的歌词，组织信徒到临沂市人民广场、临沂市政府门前广场、郯城县汽车站和火车站、连云港市海边等公共场所大跳广场舞，看似锻炼身体，实为宣传邪教思想，极具迷惑性。
　　令人意外的是，谢印强曾经是江苏新沂当地有名的企业家，数年前便拥有千万资产，然而生意失败后，他一蹶不振，开始专心发展邪教活动以自我麻痹。与前任妻子离婚后，谢的第二任妻子也受他影响参加邪教活动。谢印强称其并不贪财，然而在警方实施抓捕时，当场从谢印强暂住地的冰箱冷冻室内搜出包扎成捆的现金18万元，从“秦国教会”另一头目“女神”贾某家中搜出现金7万元，再加上宣传邪教活动的其他花销，谢印强等几名主要骨干共敛财近30万元，绝大多数来自教会信徒的“供奉”，有的信徒甚至带着全部家当前来投奔“男神”和“女神”。
　　她曾对患癌丈夫说“你活该”，入狱后悔悟“咱叫谢印强坑惨了”
　　“2014年我被诊断为恶性肿瘤，当时我老婆对我说，你就活该得这个病，谁叫你不信神。”提起这件事，临沂兰山区的李成（化名）仍然觉得心寒。在李成的印象中，妻子刘春梅（化名）和丈母娘二人以前信奉的是耶稣教，2013年底，突然有个自称谢印强的人找上门来宣讲圣经，妻子和丈母娘很乐意地接受了。大约半年后，李成渐渐感觉所谓的“宣讲圣经”开始跑偏了。
　　“我自己怎么样都无所谓，但孩子不能没有妈妈。”说到伤心处，一向坚强的李成落泪了。2015年正赶上大儿子高考，女儿年龄还小，妻子却像被洗脑一般，天天只想着出去参加邪教活动。李成一边忍受疾病的痛苦，一边强撑着工作维系家庭，很多次拖着疼痛的身体回到家里，迎接他的是冷锅冷灶，小女儿孤零零地一个人在家，李成的心都要碎了。“经常整夜整夜睡不着，流着泪在心里大喊，这样的日子什么时候才能到头啊！”
　　“我们全家都支持判刑，判了刑她才真正认识到自己是错了。”落网后，刘春梅因信奉邪教并积极组织参加邪教活动，被兰山区法院判处有期徒刑三年。但让李成庆幸的是，一直坚持信“神”的妻子终于悔悟了。今年9月底，李成带着小女儿头一次去探监，妻子大哭了一场，愤恨地说“别再跟谢家的人来往了，咱叫谢印强他们坑惨了”。“这是她第一次在孩子面前承认自己干的事是错的，第一次啊！”李成说，那一刻真是感慨万千，终于看到妻子迷途知返的希望了。现在，手术后的李成仍需要每天口服化疗药物，且必须连续服药5年，每月7000余元的药钱和家庭开销令他压力巨大。“我现在不知道自己的身体能不能坚持到3年后妻子出狱”，李成有些哽咽，随后又坚定地说，“但我一定会坚持下去，让孩子知道他们有一个坚强的爸爸，我们一起等着孩子妈回家。”
邪教成员的全能神书籍、歌词、笔记等资料。
　　她抛弃3岁幼女追随“男神”，却被邪教组织软禁半年
　　办理此案的兰山区警方告诉大众网记者，谈到邪教组织给信徒及其家庭带来的危害，比较典型的表现之一就是信徒本人离家出走。“秦国教会”80后信徒罗娟（化名）就曾抛下年仅3岁的女儿，离开临沂老家，半年多杳无音讯。
　　“当时孩子还那么小，天天哭着找妈妈，我真的是……”回忆起2年前的情形，罗娟的丈夫宋志刚（化名）说不下去了。妻子2014年开始接触“秦国教会”，宋志刚知道后与她大吵一架，坚决不准她继续参加。不料第二天，妻子就离家出走投奔教主去了。宋志刚与家人到处寻找，突然有一天妻子来电话说她要去上海打工，就立马带着朋友一起到高速路口拦车查找，想把妻子拦下来，然而他不知道，这正是邪教组织安排的欺骗家人的伎俩！随后半年多，妻子却再没给家里打过一个电话。直到2015年4月接到警方通知，宋志刚才知道妻子参与邪教活动，在临沂市河东区被公安机关抓获了。
　　“一开始是好奇，听着听着就好像被洗脑了。”罗娟已经刑满释放，回到了家庭，但在邪教组织的那些日子给她留下了很深的阴影。罗娟的母亲也是“秦国教会”信徒，正是她把自己的亲女儿罗娟拉下水。与丈夫大吵一架后，罗娟离家原本是赌气，没想到一到“秦国教会”就被控制了起来。除了参加教会“吃喝神话”和跳广场舞等活动，几乎所有信徒都不准与家里人联系，连出门买东西都有人监视。直到被抓，天真的罗娟才意识到自己做的事情已经触犯了法律，“现在想想，幸亏被民警抓了，否则恐怕这辈子都见不着孩子了！”如今的罗娟重归家庭，经过民警和帮教人员的教育，已经在心理上和邪教彻底划清界限。“以后再遇上事还是得跟老公商量，再也不想被人家洗脑了。”罗娟笑着说。
　　邪教成员是犯罪者也是受害者，生活坎坷女性是易感人群
　　“邪教就像病毒，邪教成员既是犯罪分子，同时也是受害者，被利用后给自身和家庭都带来了很深的伤害。”参与办理此案的临沂兰山区警方一名负责人告诉大众网记者，他曾见过“秦国教会”在江苏发展的一名高龄信徒，80多岁的老太太竟然几次三番离家出走，带着自己的家当跑到邪教窝点内生活，被公安机关抓获时已变得目光呆滞、装疯卖傻，完全脱离了正常人思维。经过民警和工作人员长期耐心地教育转化，才终于恢复了往日的神采和健康的精神面貌。
　　为啥邪教组织总是层出不穷呢？办案人员表示，当前邪教组织在不停变异，有的邪教组织被打击后，改换门庭，换个名字，继续展开邪教宣传等危害社会的活动。经过长期摸索，兰山区警方总结出了一套办理邪教案件的经验，首要一条就是对待邪教犯罪问题必须宣传揭批、教育转化、依法打击多管齐下，相互配合，千万不能偏重一种方式。尤其是针对邪教成员的教育转化工作，只有让他们从思想上彻底转变了，才能真正脱离邪教组织。“有不少邪教成员被判刑后，他们的家属向民警感慨，这刑判得值。”办案人员说，对待邪教组织里一些顽固不化的犯罪分子，法律判决就像高压电，只有“触电”了才能清醒过来，知道这一切不是闹着玩的。
　　临沂市帮教专家告诉大众网记者，不同的邪教组织信的“神”、拉人入教方式、组织构架等都不相同，需要深入研究其特点，以及时发现邪教活动，争取在邪教组织尚未发展壮大时连根拔起。另外，针对易感人群的宣传教育也很重要，案件办理过程中发现，邪教组织中的女性成员多存在家庭矛盾、婚姻失败或生活坎坷等情况，利用她们寻求慰藉的心理，邪教组织很容易趁虚而入。“与事后的教育转化相比，如何做好针对普通群众尤其是易感人群的预防宣传工作，显得尤为重要。”专家最后强调。
初审编辑：张艳
责任编辑：高娜
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wikipedia&/p&
明永历皇帝算是最接近天主教的一位了，就是被吴三桂从缅甸曼德勒抓回云南，在昆明用弓弦勒死的那个。 在他之前，南明的弘光帝就已经在和葡萄牙人接触求救。1646年的时候，澳们政府发兵300人、携大炮数门前来助战，使南明收复了不少广东失地。为了感谢传教士…
&b&這是一度讓我退出知乎的回答&/b&，今天有人再度問我這個問題，我就撤銷了刪除。&b&請不要私信我&/b&。想噴我的基要左派，去向上帝告狀吧。&br&&br&本文出現部分經文引自&b&《聖經·東北話版》&/b&方學恩 譯&br&========================================================&br&&br&基督教反对同性恋吗？&br&&br&我身为一个传道人本来不应该爆粗口，可是今天我還是要粗魯一些。&br&&br&身为耶稣的门徒，耶稣爆粗口，我也爆粗口。耶稣骂装B的法利赛人，骂站着茅坑不拉屎的撒督该人，骂乌龟王八蛋的希律党人，骂没事嘚嘚瑟瑟地文士。耶稣一骂就是洋洋洒洒好几章经文。敝人爆粗口怎么了？！？！&br&&br&我也要骂某些个别的天天谈些无关痛痒的基督教牧师和传道人们。&br&&br&我要说的是，&b&圣经不反对同性恋！！！&/b&我再说一遍，&b&圣经从来不反对同性恋！！！&/b&&br&&br&圣经反对的是：&b&对婚姻的不忠和对性的放纵。任何形式的，在婚姻配偶之外的性行为！！！&/b&&br&&br&也就是说，圣经反对的是，&b&乱性和对配偶的不忠！而不是同性恋！！！&/b&&br&&br&那么多的事儿你不管，跑出来骂同性恋，同性恋是得罪你了，还是惹着您了？我要说的是，同性恋对于整个社会和教会根本不是一个大事儿？同性恋的比例有多少？你TMD一辈子都没见过几个同性恋的牧师，批判个毛同性恋啊？？？&br&&br&我要说的是，你们教会那些婚前性行为的男男女女，你视而不见。那些无故堕胎的少女少妇，你假装不知。那些正义不能伸张，贫穷人不能饱足的，你不去关心，孤寡老人没人照料你不去帮助。还有脸站在道德高地，颠颠地跑出来骂同性恋犯罪。我靠！&br&&br&&b&想想耶稣会怎么做？&/b&&br&&br&我家老大——&b&子人子尊者&/b&，一向喜欢骂权贵，扶病患。而某些人，无视教会最大的需要，去打瞎子，骂哑巴，逗瘸子。靠！&br&&br&为什么以利沙默许乃曼可以向巴力屈身，为什么耶稣在安息日治病，为什么耶稣的门徒吃饭不洗手？&br&&br&某些批判同性恋之宗教人士，定和当年法利赛撒督该之流一样，问及此等事项。&br&&br&而耶稣为什么如此不驯？因为，&b&有太多更重要的事情要去做要去思考了。&/b&你们这些无所事事地挑肥拣瘦地说我吃饭没有洗手？&br&&br&我们老大，人子曰：这经你没TMD念过吗？&br&&br&P.S.&br&TMD是敝人对耶稣的一个口头语“实实在在”的在东北土话中的翻译。耶稣常常说，我实实在在地告诉你，这个“实实在在”在原文中，来自亚兰文或希伯来文中的阿门。直译为，我阿门地告诉你。是口头语。&br&这个灵感来源自一次我和一个东北农民的查经，当他表示同意的时候，说了一句，真TMD是这回事。如果同样的话，我对一个基督徒或者犹太人说，他们就会感动地说：阿门。而东北农民则会说：真TMD对。所以，我把阿门在东北土话经文中翻译成TMD。&br&&br&&br&&br&小可大学期间曾经心平气和地写了一篇关于圣经信仰与同性恋研究型文章，后来发现，谁TDM跟你教那个真啊？教会里面有一小撮，一个个都是文革后遗症般的，逮到一个能扣上人民敌人的大帽子的人，往死里批斗。遇到一个得罪不起的，就往死里捧臭脚。Kao！&br&&br&&br&&b&耶稣&/b&说，你们把这些狗东西给我扔出我父的圣殿！你们把教会当贼窝了！太21:13&br&&br&我想问，对于非基督徒吃血犯罪吗？&br&对于非基督徒，周末不去教会是坏人吗？&br&对于非基督徒，抽个烟喝个酒是道德沦落吗？&br&&br&&b&物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣&/b&。《大學》語&br&&br&当我们讨论基督教和同性恋关系的时候，我们需要考虑的是，&b&什么是本末，始终，先后。&/b&&br&&br&如果非基督徒没有读过圣经，那么同性恋，对于他们来说就不是罪！罗马书说：&b&不在律法之下的就不按照律法受审判。羅馬書1：12-15&/b&&br&&br&&b&上帝不会按照基督徒的标准去看待非基督徒。&/b&&br&&br&&b&而基督徒的标准也不是圣经的标准，而是他们自己认为的圣经的标准&/b&。古往今来，多少傻B宗教领袖都把自己的&b&狗脑袋&/b&想出的愚昧强加在圣经上面，驴唇不对马嘴地说成是上帝的意思。此等笑话比比皆是，可悲可愤！&b&基督教之沦落非战之罪，实乃傻B太多，而且还当了教会领袖。&/b&&br&&br&我们必须承认，上帝是全能的，但是他也是寡言的，除了他所启示的那部我们可以阅读的希伯来文和希腊文的圣经之外，我们甚少获得直接的启示。对圣经错误的解释会导致可笑，可耻，可令人愤怒的结论。自以为了解圣经，自以为通过了解圣经而掌握宇宙真理的某群人，常常出错。从日心说到真空理论，从救恩论到生活习惯中關於洗澡的教導，自以为可以通过肤浅地阅读圣经和信口开河地随心解释就可以指导并告诉别人真理何为？我实实在在地告诉你，人子曰，&b&你们不了解圣经，也不知道天国的奥秘。&/b&馬可福音12:24&br&&br&当我们讨论这个同性恋的话题的时候，我们需当分外小心。我们要首先认识到一个前设：&b&我们生活在一个破碎不安，不完美，痛苦而有罪，暂时而现实的世界中。&/b&我们不是在天国或者真空的环境中讨论一个假设的案例。我们牧者所说出的每句话，会影响他人的幸福和安康，为此，我们需当谨慎言行。&br&&br&基督徒的伦理问题不是发生在一个衣食无忧的富二代，生活在一个伊甸园中，娶了一个青梅竹马的妻子，过着天天除了读经祷告无所事事的生活的这样场景。&br&&br&我们是穷人，苦命的人，遇见困难和问题的人，离婚的人，被抛弃的人，有疾病的人，孤独的人，而某些拿着圣经的宗教领袖，除了说这是罪的后果，还TMD能说什么？耶稣骂的就是这些拿别人痛苦说事儿的败类。&br&&br&&br&我们需当一直在思考，&b&信仰的核心本质是什么？&/b&&br&&br&耶稣应许其门徒说道：&b&今生得百倍，来世得永生。也就是说，在未来，我们有永生的盼望，而在今生，我们有幸福和快乐的心态去生活！！！&/b&&br&&br&&br&&b&今世的生活，是我们的信仰！&/b&&br&&br&今生我们所获得的是什么呢？&br&&br&基督教所带给人的是赦罪的平安与喜乐，还是让我们不住地寻找如何制造负罪感，使得我们的理论得以变得更加需要？&br&&br&耶稣来到世界上，是要解决人对于生命最苦恼的问题的。&b&他医治，而非杀戮。&/b&&br&&br&如果某些不喜欢同性恋的牧师，&b&不能给同性恋带来实际的帮助，就请你TMD闭嘴。如果不能提供任何的帮助，还TMD胡说八道，是可忍孰不可忍乎？&/b&&br&&br&然而，某些基督教的牧师，对于同性恋，除了批判，谩骂，咒诅，诋毁，&b&从不研究，從不考據，從不調查，從不就事論事，從不設身處地，&/b&就信口雌黄的论断，之外，毫无建树。也对这类人群，毫无贡献。&br&&br&曾何几时，有人把一个正在行淫乱的妇人抓住，让耶稣评论。約翰福音8:1-11&br&&br&耶稣弯下腰，在地上把那些人昨天晚上的勾当都写了出来。然后说，&b&你们谁TMD没有罪，就拿第一块石头打死她。&/b&说着，继续写字。&br&&br&所有的人，所有的人，都离开了。而耶稣，对这个妇人说，&b&好好过日子去吧。&/b&&br&&br&我们需要注意的是，在这个故事中，文士和法利赛人，&b&根本不关心，这个妇人，她的经历，她的背后，她的痛苦，她的未来，她的一切，这些虚伪的宗教领袖根本不关心。&/b&他们把这个妇人玩弄于股掌之间，致其生死未来于儿戏之地，为的就是弄一个噱头来挑战耶稣的喷点。他们知道，耶稣说她有罪和无罪都会被两头的喷子狂喷！&br&&br&而耶稣，不单单是有智慧地避开了这个问题，耶稣更加关心的是，&b&这个妇人日后的生活。&/b&&br&&br&我要说的是，&b&许多人今天讨论同性恋问题，根本就不是关心大众的福祉和同性恋的幸福，都是TMD的一群无耻政客，拿着同性恋说事儿获取选票的龌龊政治把戏。而谁真正的关心这个族群真正的利益？都TMD扯淡。&/b&&br&&br&而耶稣在这个如果审判淫乱的妇人的故事中所告诉我们的一个信仰的真谛是什么？&br&那就是：&br&&br&&b&以后好好过日子去吧！&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&有些人，问敝人，你方某人是不是支持同性恋？&u&我不能说我支持同性恋！&/u&只能说，我支持如下观点：&/b&&br&&br&&b&人人生而平等，此乃不言而喻之真理！&/b&&br&&b&人人皆有追求幸福之权利！&/b&&br&&b&上帝爱世人，包括同性恋和异性恋在内。&/b&&br&&br&其实在上帝眼中，人人都是半斤八两，没有一个算是高大上。&b&在耶稣眼中，一个妓女都比装B的宗教领袖更加敬虔。&/b&&br&&br&&br&当我们的朋友在非洲传道的时候，遇见这样的问题，一夫多妻的人可否成为基督徒？通常女人可以成为基督徒，因为他们只有一个丈夫，而一个一夫四妻之家，四个妻子受洗成为了基督徒，因为他们都只有一个丈夫，而整个家庭中，只有这个男人不能受洗，因为他有四个妻子。所以，这个男人被称之为&b&Friend of Church&/b&（教友？），女人们称之为&b&Member of Church&/b&（教友！）。&br&我只想说，Kao，上帝会跟你玩这种文字游戏吗？&br&&br&耶稣会怎么做？&br&耶稣如果在今天，必定也是一个被人唾骂的传道人，拥抱妓女，和汉奸为友，与外国人勾结，耶稣一系列的前卫和颠覆行动都表明耶稣是一个实实在在的现实派传道人。&br&&br&&b&如果耶稣在今天，耶稣不会骂同性恋，他会继续骂装B的宗教领袖。&/b&&br&&br&&br&容我讲几个比方。&br&&br&我小的时候，听邻居说，离婚的女人好恶心。再婚的女人好恶心，娶离婚的女人的男人好恶心。我想，如果你是这个离婚的女人的母亲，你会怎么认为，我只知道，作为母亲，希望自己的孩子幸福。离婚還是再婚？只是不希望孩子受到更多的痛苦而磨难，如果自己的子女虽然经历一些经历，却终能得到幸福，爱他的人，岂不为之同样感到幸福吗？我们不希望我们所爱的人痛苦，希望他们幸福。耶稣说，上帝岂不是更爱人，希望人幸福吗？&br&&br&&b&同样，上帝看到我们幸福，他老人家在天上，才会幸福。如果我们痛苦，老人家在天上会难过的，亲！&/b&&br&&br&基督教反对离婚，反对再婚，反对堕胎，反对的事情太多了，只是在很多人的处境中，旁观者未必了解其中的痛苦，&b&没人一开始就渴望离婚，没人一开始就想要堕胎。&/b&但是面对相当复杂的现实和社会中，我们脆弱和软弱的人会做一些看似和圣经不符的事情。因为痛苦，和这个被撒旦和罪所破坏的世界，&b&我们真心很痛苦。&/b&&br&&br&对于痛苦的人，赵本山大爷说：既然大侄儿都从乡长变成了三胖子，咱就别着头再给一棒子！&br&&br&牧师们，人家很痛苦了，别再给一棒子了。&br&&br&要记得，圣经说道：&br&&br&&b&爱能遮掩许多的过错。&/b&&br&&br&其实，约翰使徒说道，&b&上帝比我们的心大。&/b&&br&&br&当亚伯拉罕包养了小三，当雅各成了诈骗犯，当雅各三妻四妾，当喇合还是个妓女，当大卫杀其夫奸其妇。当彼得不认主名。&br&上帝说，亚伯拉罕是我的朋友，雅各是我所爱的，喇合因着信，大卫是合乎我心意的，彼得牧养我的小羊。&br&&br&&b&耶和华的眼目遍满全地。&/b&&br&&br&上帝告诉先知，&b&我看人不向人看人，人看人的外表，而我看人的内心。&/b&&br&&br&当以色列人正在睡觉都在骂那个毁灭他们国家的巴比伦王尼布甲尼撒的时候，上帝准备收编这个十恶不赦的暴君成为他的信徒了。你能想象吗？上帝好像就是这样缺心眼，人家烧了你的家，上帝反倒接受了尼王。上帝的想法，是和人不一样的。&br&&br&对于同性恋，虽然不是所有同性恋都是好人，就好像所有异性恋不都是正人君子一样。&br&&br&我们对于人的评价，应当抛除肤色，人种，国籍及性取向。&br&&br&而上帝对人类的看法，就更加超然和超脱。绝非用人的想法模式而评估。&br&&br&&br&&br&至于非基督徒的同性恋，我只想引用一个喇嘛的话说，如果两个人都对自己的贞洁负责，并且没有人在其中受到伤害，为什么不能接受呢？&br&&br&&b&如果两个非基督徒，他们都能忠于对方的爱情，并且没人受到伤害，他们能在一起生活，总比各种和不爱的人结婚，之后寻找婚外情和性的行为更加能使社会稳定。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&最后，我有些话要对亲爱的同性恋弟兄姐妹说说：&br&&br&&b&如果有人歧视同性恋，我肯定会站出来反对一切歧视他人的人渣。&/b&但是，喜欢同性的人没有错，只是如果因为别人鄙视歧视，生活的困境和获得幸福的艰难，就自暴自弃而甘心堕落，性生活混乱，没有对配偶的忠诚，以及衍生的变态心理和行为都是不应当的，也是应当被摒弃的，不论是异性之间，还是同性之间，忠贞，对现任及未来伴侣的忠贞都是值得称赞的。爱情，从来都是伟大和值得推崇的。&br&&br&诗人大卫写给他喜欢的男人这首诗：&br&&br&&b&吾兄约单悲壮哉！&br&我甚爱君胜红颜！&br&此情非比寻常妙。&br&英雄败！宝剑灭！&br&&br&大卫《弓歌》&/b&&br&&b&撒母耳記下1:26-27&br&方学恩 译&/b&&br&&br&某些时候，对于同性恋的批评来自其自身的行为不够检点。任何人如果能够保持对于爱情的忠贞，都将会获得应得的尊敬。生活还是美好的，未来是属于我们的，信仰是有希望的。&b&不论是同性恋，还是异性恋，基督教最宝贵的理念都深深植入我们的信念中：&/b&&br&&br&&b&如今常存的有，信念，希望，和爱，其中最大的就是爱！&br&哥林多前书第十三章。&/b&&br&&br&&br&&b&还有要记得，耶稣爱你，上帝爱你，我也爱你们。&/b&&br&&br&&br&&b&方学恩&/b&&br&目前还是喜欢女生的基督教单身传道人&br&（Except D Lee）&br&&br&我已经准备好被长辈们和基要派老牧们的一顿打击了。&br&&br&曾何几时，我主耶稣被人骂为，妓女汉奸罪人的朋友。&br&我如果被骂为基佬拉拉的朋友，倒也无妨。
這是一度讓我退出知乎的回答，今天有人再度問我這個問題，我就撤銷了刪除。請不要私信我。想噴我的基要左派，去向上帝告狀吧。 本文出現部分經文引自《聖經·東北話版》方學恩 譯 ======================================================== 基督教反对同性…
立场申明：本人无神论,没法被教育好的那种。然而这篇文章，实在是为帮助各位基督徒传福音所写，希望对各位有所助益。&br&&br&先划一下范围，本文不讨论那些不怎么传教，只是自己默默敬拜上帝的基督徒，只说说那些打算reach out，转化他人的基督徒。&b&信仰是你本人和你的上帝之间的事，但求无愧于心；但传教涉及到人与人之间的互动，有些常识必须知道&/b&。&br&&br&和我所在的美国相比，私以为，中国基督徒相当缺乏正经的传教训练。很多人水平基本上处于街上发小广告的和上门卖保险的之间。确切说，还得是那种技术水平特别低的卖保险的，连顾客心理都没研究过，开了门就只会说“我们产品就是好，就是好，就是好啊就是好，您快签吧！&&br&&br&说到底，不管你推销时口气有多么谦卑，这种“重道而轻术”的态度隐含了一种傲慢：反正我大老板口含天宪，掌握宇宙唯一真理，我给你传福音是你三生有幸，而你居然不听我的...你不给我面子，就是不给我大老板面子...哼！你就等着下地狱吧！&br&&br&有一个事实极其容易被各位忽略：世界上，其他人的想法，和你不一样。&br&&br&各位至少要明白，你要向和你不同的人推销某种理念，关键是要设身处地，知道他人是怎么想的，而不是由着自己性子来。当然，揣摩他人想法是个技术活儿，不是所有人都做得到。所以在起步阶段，你至少要尽量做到：不惹人讨厌。只有做到了这一点，你才有进一步接触他人的可能，才能慢慢把他人转化过来。&br&&br&我明白，&b&诸位皈依之后，可能不大清楚对他人来说，什么叫“惹人讨厌”；可能不知道自己说的话，在其他人那里有什么效果，&/b&所以容我做个类比：请想象，有个对你特别热情的追求者，而你本身对她/他兴趣不大（但还没到讨厌的地步），那他/她做些什么，会让你瞬间想离她/他远点儿？举几个例子：&br&&ul&&li&“你跟不跟我？你不跟我，我大老板杀你全家。”（这是“不信就下地狱”给人的观感。我没说这正不正确，我只是说，这就是这句话给人的观感。）&/li&&li&“跟着我，有肉吃。那谁谁以前跟了我，对我百依百顺，我就送她/他一套北京二环以内的房子，两辆玛莎拉蒂，三个（尼玛老子编不下去了）......” （“信主之后，腰也不疼了，吃饭也有劲儿了，一口气上五楼，写程序都不出bug了！” 这事儿当然很吸引人，然而，一来显得俗，二来假得太容易被戳穿，稍有点水平的各位就不要用这招。）&/li&&li&（前两点结合）“你跟我，有肉吃；你不跟我，死全家。”（“你考上大学，是主保佑你；你没考上，是主惩罚你。” 那啥，这黑得我都看不下去了....别把你的神描述成一个黑社会头子好么？）&/li&&li& “虽然我现在什么都不能给你，除了让你和我一起吃苦，啥也不会做，不仅如此，你还得倒贴我，但我告诉你，将来的将来，你死之后，你会在阴间和我一起享受超豪华七星待遇。（“信主得永生，上天堂。”）&/li&&li&&我爱你，我特别爱你，我爱死你了，没有人比我更爱你，&b&所以，&/b&你必须爱我。&（“神爱世人，神之子为人赎罪而死 etc etc” 这叫单相思。爱不爱没有因果关系。）&/li&&/ul&你会说，你当然不是这么想的，只有你们这帮不信教的才会这么龌龊——然而，不管龌龊与否，&b&你不是在向自己传教，而是在和他人打交道，承认他人和你不同，了解他人的想法，是转变的第一步。&/b&&br&&br&假设你终于屈尊纡贵，打算了解一下，到底怎么才能不讨人厌。唔，我也说不准，不过大概就这几条：&br&1.颜值高。这个，我们不强求。&br&2.不狭隘。这个要求也有点高，那就说说最低限度吧：和人说话，有传教之外的话题。&br&3.有做人的趣味。&br&（不好意思这快写成求偶标准了，拐回来拐回来。）&br&4.做到基督教道德要求你做到的，给别人做出表率。这要求显然已经高得突破天际了，各位努力吧。&br&&br&说到底，要把人弄成基督徒最好的办法，就是先做个&b&让别人有兴趣了解的人&/b&，再春风化雨、润物细无声地把人引上道；而不是急功近利地跑街上见人就说“你知道安利吗”。&br&&br&ps.这篇回答其实是跑题的，然而问题本身有些偏颇。私以为，都把人定义成“XX黑”了，就别指望人停止攻击了。这篇文章其实着重于解释，尚无&b&强烈&/b&预设立场的普通人，大概是怎么反应的。
立场申明：本人无神论,没法被教育好的那种。然而这篇文章，实在是为帮助各位基督徒传福音所写，希望对各位有所助益。 先划一下范围，本文不讨论那些不怎么传教，只是自己默默敬拜上帝的基督徒，只说说那些打算reach out，转化他人的基督徒。信仰是你本人和…
这样的问题被问了遍n+1了，都快成了日经的问题了。&br&&br&极简回答：&b&驳不倒，打不败。这已经超出了对与错的范围，但你可以选择不认同。&/b&另外，佛教也很伟大，也很全面，也无法驳倒。&b&世界上没有那么多你死我活的问题，没有很多非对既错的答案。&/b&世界是多样的，多元的，你可以选择任意一种自己觉得合适的。&br&&br&心态好点儿，他说什么，你可以不听。尽管那个传道的人很多观点我也不认可——我也不认为他代表全部基督教传统中的所有观念。没错，他不代表，&b&他甚至只能代表他个人。&/b&你想打败的是那个人，可能因为他让你烦或者不适，或者让你感到了一个完全陌生的领域。题主也只是从这个人嘴里了解了一点儿所谓的，非常非常浅的，甚至我觉得都有些&偏颇&的“基督教神学”的观念。然后题主开始根据这些脑补一些结论。&b&所以，谈不上驳倒和打败，你俩这水平（在这个领域，他可能比你稍微高一些）就跟街头两个大娘吵架或者动手一样——&/b&&b&一个常年练陈氏健身太极拳，一个常年练孙氏健身太极拳&/b&&b&，谁赢谁输也不象征着陈氏或孙氏谁比谁厉害。&/b&&br&&br&但是你个人，包括全体知乎用户加起来一起出主意，也是无力驳倒一个宏观上的“基督教”概念。扫一眼底下几个看似机智的话，基本都是甩片汤儿的妄言。（如有躺枪，纯属无心。）&br&&br&关于基督教中的外星人，我有个答案可能你会觉得很好玩：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&严肃的讨论：从教义出发，基督徒有义务向外星人传福音么，怎么传？&/a&但是对于未知领域，想太多也没用。
这样的问题被问了遍n+1了，都快成了日经的问题了。 极简回答：驳不倒，打不败。这已经超出了对与错的范围，但你可以选择不认同。另外，佛教也很伟大，也很全面，也无法驳倒。世界上没有那么多你死我活的问题，没有很多非对既错的答案。世界是多样的，多元的…
如果我告诉你，历史上的圣经里，其实有不下70个天使的名字呢？&br&&br&基督教圣经诞生的初期，由于传教的途径复杂，语言不一，事实上曾经存在着很多的版本。有着诸多版本的圣经，就导致了亚美尼亚的基督徒和加泰鲁尼亚的基督徒，尽管都笼罩在主的光辉之下，但他们各自使用的圣经构成并不相同，甚至彼此矛盾，由此构成了几百种大大小小的教派。这一情况一直延续到了中世纪都没有好转。有些教派认为圣父圣子圣灵三位一体，也有的教派认为万物皆有圣灵，还有的教派认为圣灵中有些是恶魔的爪牙，更有些教派认为圣经其实是被恶魔篡改过的伪经，教徒需要用神秘手段才能够获取真经。&br&&br&问题中提到的「圣经里只提到两个天使」的事情，其实是因为你看到的版本，已经是经历了几次大审判大分裂之后的圣经「统一」版本。&br&&br&圣经的统一过程，其实是有些血腥的「排除异端」和「大分裂」的过程：过于极端或者弱小的教派被主流教派吞并或者清洗掉，而相对强大且自为体系的教派则与主流教派分庭抗礼，最后通过开会投票的形式进行分道扬镳。&br&&br&引用我在另一个回答里的一张图（&a href=&/question//answer/& class=&internal&&埃塞俄比亚是最早信仰基督教的国家之一，现在他们主要信仰埃塞正教，请问埃塞正教还是基督教吗？ - 李淼的回答&/a&）&br&&img src=&/edfbfde7eb39acb522d8ac6_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/edfbfde7eb39acb522d8ac6_r.jpg&&请看下方的「东方正统教会」，可以看到它可谓是最早从主流基督教中分裂出来的一大分支。在东方正统教会的埃塞俄比亚正教会中，现在它们使用的圣经与你看到的圣经有一处明显不同，就是在《旧约》中仍然保留了《以诺书》。&br&&br&《以诺书》也被称为《以诺的启示录》，与《启示录》相同，同样描写了天堂与地狱，末日审判的景象，以及诺亚的大洪水。书中谈到有200名天使与人间女子私通，生下了巨人族，而这也成为了诺亚大洪水的起因之一。但这部书在东方正统教会与基督教主流分道扬镳之后，被排除出了圣经之中。&br&&br&《以诺书》中提到了60位以上天使的名号，除了加布里埃尔（加百列）和米伽罗以外，还有这些相当著名的天使也有出现：&br&&br&麦塔德隆（Metatron,，神的代理人，最接近神的天使，被称为神的天使，「神的名字，也就是我的名字」。他也被称为「神的支柱」，很多中世纪描写出埃及记摩西分开海水的画作之中，海中出现的柱子就是他。）&br&&img src=&/bdcbb394807c_b.jpg& data-rawwidth=&834& data-rawheight=&546& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&834& data-original=&/bdcbb394807c_r.jpg&&这幅画存于西斯廷大教堂，Biagio d'Antonio于1481年创作。&br&&br&拉斐尔（Raphael，神之治愈，与加百列、米伽罗并称犹太教和基督教三大天使之一）&br&&img src=&/3dd1cf8fe3b822279fbe52b5fbee9375_b.jpg& data-rawwidth=&374& data-rawheight=&574& class=&content_image& width=&374&&拉斐尔名号的「隐去」其实已经到了基督教发展的相当后期了，因为中世纪时你还可以看到很多人用他的名号来为自己孩子起名，例如著名的文艺复兴四杰之一的拉斐尔。而他的名字出现在犹太教教典里，可以追溯到上古的犹太人被巴比伦人奴役时期。&br&&br&&br&尤利艾尔（Uriel，神之火焰，三大天使加上他就是神秘主义的四大天使）&br&&img src=&/043cb0f5378fdc9e342c5bbf6c6e0a08_b.jpg& data-rawwidth=&414& data-rawheight=&667& class=&content_image& width=&414&&尤利艾尔也被称为「破坏天使」，在《以诺书》中以及其他伪经中，他展现的是天使残暴的一面。对路西法的讨伐战中，他被认为是米伽罗的左膀右臂，很多文艺复兴时期的绘画中他的形象是持矛武士的形象。&br&&br&圣德芬（Sandalphon，神的同伴，也被认为是麦塔德隆的兄弟）&br&&img src=&/1ea712e01a354c0d6b8be8a56f7edc12_b.png& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&273& class=&content_image& width=&200&&圣德芬的形象在文艺复兴时期就已经很少出现在画作中了，原因在于他和其他仅存在于《以诺书》中的天使名号一样，早早被清除出了基督教经典之中。另一面，在犹太教中的神秘主义卡巴拉思想体系中，他在「生命树」的构成中具有重要的地位，所以时至今日仍没有被彻底从历史中抹消掉。&br&&br&话说回来，《圣经》中屡次提到了「生命树（萨菲罗斯之木，Sephirothic Tree）」，但由于摒弃了与之相关的一些「伪经」，所以对于这一概念并没有详细的介绍。而生命树的构成、要素与联系，之后孕育出了塔罗牌的22大阿尔卡纳（Major Arcana），以及很多炼金术的理论。而22大阿尔卡纳，又被与恰好22个希伯来语字母联系在一起...&br&&img src=&/2de8d198fd657_b.jpg& data-rawwidth=&454& data-rawheight=&680& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&454& data-original=&/2de8d198fd657_r.jpg&&拉丁文和希伯来文注释的生命树，正如翡翠石板中所蕴含的意义：「上即是下，下即是上（That which is below is like that which is above & that which is above is like that which is below）」。&br&&br&&br&&br&卡麦埃尔（Chamael，与雅各摔跤的那位天使）&br&现行圣经的内容中，有这样一段：&br&&blockquote&&p& “那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。”&/p&&p&“那人见自己胜不过他”。这人是谁？雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。&/p&&/blockquote&而这个题材，也是文艺复兴时期的常用题材之一。尽管今天我们看到很多圣经释义中，将这个与雅各摔角的人认为是神本身，但从中世纪以及文艺复兴的画作来看，当时的人们认为这其实是一位天使所为。&br&&img src=&/8d5c014ead1fb00a66ea2b8f_b.jpg& data-rawwidth=&529& data-rawheight=&414& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&529& data-original=&/8d5c014ead1fb00a66ea2b8f_r.jpg&&&br&&br&&br&阿扎泽尔（Azazel，前面说到与人间女性有染的200名天使的领导者，也被认为是堕天使的领导者之一）&br&如果你注意读了《利未记》16:10的话，其实也能发现阿扎泽尔的名字：&br&“but the goat on which the lot fell for Azazel shall be presented alive before the LORD to make atonement over it, that it may be sent away into the wilderness to &b&Azazel&/b&.”此时的Azazel已经是堕落之后的堕天使了。&br&ASV和RSV的版本中都保留了Azazel的名字，但KJB版本中却没有收录，这其实很耐人寻味。&br&&img src=&/03ecebfee3eb43cbd073d_b.jpg& data-rawwidth=&419& data-rawheight=&435& class=&content_image& width=&419&&赎罪的黑山羊，替罪羊，甚至是魔鬼崇拜中的羊头形象，其实都来自于这位堕天使。&br&&br&&br&等等，总计约70名天使。&br&&br&另一个侧面可以说明早期基督教中有很多天使名号的，就是伊斯兰教中的天使。&br&&br&伊斯兰教作为亚伯拉罕宗教中最年轻的一种，其教义和经典中有很多引自基督教和犹太教的印记。「六信」中谈到信徒要「相信天使的存在」，其中的天使，一般被认为是伊斯兰教四大天使：&br&&br&吉布利埃尔
（加百列），米迦伊尔
（米伽罗），阿兹拉埃尔&b&
（&/b&死之天使&b&），&/b&以司拉斐尔（吹响最终审判号角的天使）。&br&&br&先前我们说过，伊斯兰教教义成型之期借鉴了很多基督教和犹太教的教义，通过聂斯托利派，或者说是受到了聂斯托利派的影响，形成了自己的天使体系。而聂斯托利派在公元5世纪时的以弗所公会议上被列作异端，所以在公元5世纪之前，基督教的教义中可能还存在着这些天使。&br&&br&&br&但同样地，基督教所推崇的一神崇拜，事实上是禁止教徒崇拜除了YHWH之外的其他神衹的。所以在圣经中过多地提到天使，以及天使（遵照上帝旨意）实施的神迹，启发人类看到幻象，成为先知，会让教徒们从对上帝的崇拜中，转而变成希望天使可以眷顾他们，让他们变成不凡的人。所以在东西教派大分裂之后，西方教会便开始主动将谈及天使的经典列为「伪经」，并将圣经中谈到的天使名字大部分隐去。&br&&br&这就是你如今只能看到两位天使名字的原因。
如果我告诉你，历史上的圣经里，其实有不下70个天使的名字呢？ 基督教圣经诞生的初期，由于传教的途径复杂，语言不一，事实上曾经存在着很多的版本。有着诸多版本的圣经，就导致了亚美尼亚的基督徒和加泰鲁尼亚的基督徒，尽管都笼罩在主的光辉之下，但他们…
&b&信，就是信那所不见的，看见了才信，那就不再是信，而是知&/b&。
信，就是信那所不见的，看见了才信，那就不再是信，而是知。
n看到很多评论，看来需要解释一下：&br&基甸会发放圣经，就是为了传教。传教。传教。&br&这是人家一个机构成立的目的就是为了宣教，跟公司为了盈利的目的一样，没必要遮掩。&br&但发放圣经基本都是在宗教自由的国家，并且是旅店向基甸会提出申请，基甸会就会赠送，酒店为什么要放，那就是酒店的服务了。&br&另外有朋友说放红宝书，论语，古兰经等等，&br&只要有相关机构出钱出书，旅店也愿意放，那有什么不可以呢？&br&比如以前在为武当山做品牌规划时，就在酒店放了道德经，&br&比如万豪酒店老板是摩门教的，所以酒店放有摩门经，&br&所以，只要你愿意，就可以任性。&br&--------------------------------------------------------------------------&br&就一种酒店服务，为客人提供方便，算是一种必备品吧。&br&这圣经是国际基甸会提供的。&br&另外，基甸会的圣经确实跟一个想开枪自杀的人有过一段故事（后面会讲）&br&&img src=&/v2-076d33734acbe29373f58e_b.jpg& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&511& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&/v2-076d33734acbe29373f58e_r.jpg&&（网图，侵删）&br&&br&但酒店放圣经确实有其历史故事。看到圣经的下角有一个“灯”的标志，那是基甸会的标志。&br&国际基甸会 1908年成立开始，就派送圣经，在旅店、医院、学校等很多地方都有，目前已送出圣经和新约超过20亿本。&br&&br&&img src=&/v2-ab02bd24a6c57b6e29dcd15_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&374& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/v2-ab02bd24a6c57b6e29dcd15_r.jpg&&&br&&p&相传是在100多年前，美国某旅馆客满，两个互不相识的旅行商人，被安排同住一房。夜里，两人各自拿出圣经，读经祈祷，这才知道原来大家都是基督徒。倾谈之下，两人成为朋友，后来创立了「基甸会」，决心向像他们那样要周游列国的人传福音。经过开会商讨后，他们决定筹集资金，在全美国所有酒店的房间免费摆放圣经，希望不认识神的旅人，都有接触福音的机会。&/p&&br&&img src=&/v2-4a4e6eec60ef2_b.jpg& data-rawwidth=&397& data-rawheight=&271& class=&content_image& width=&397&&&br&&br&基甸会标志为一个“灯”，都取自《圣经》士师记里关于“基甸”的故事：&br&神拣选了基甸和三百勇士，让他们三百人打败了米甸人的大军。这三百基甸军队就是人人手持一个瓦罐，一盏灯，一只号角。因此就有了基甸的军队和胜利。寓意么，就是力量虽小，但依靠耶和华 神的大能，凡事都能。&br&也许基甸会就是希望借助这小小的力量传播福音吧。看，现在已经超过赠送20忆本了。不论是传福音，还是为了给酒店的基督徒旅客提供方便，都做出了自己的贡献吧。&br&&br&&img src=&/v2-daec2ff9cb9e4e8be055c7e_b.jpg& data-rawwidth=&458& data-rawheight=&690& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&458& data-original=&/v2-daec2ff9cb9e4e8be055c7e_r.jpg&&&br&&p&美国旅馆每间房里都有《圣经》可以免费拿的，基甸会也是为酒店提供跟新和补缺的。&br&&/p&&p&如果房间的圣经少了，或者有污点了，基甸会会为其更换。而酒店中有《圣经》的历史已经跨越了美国的几代人，大家都已经认为这是酒店的必备品了。&/p&&blockquote&据说当年美国发射阿波罗8号，宇航员在太空里向听众宣读《创世记》。可一驻美的日本记者在旅馆看电视却没有听懂，他为了写稿件就打电话向美国宇航局求助。NASA的人听说这个记者在旅馆里，就立即让他从抽屉里的《圣经》上找到了原文——随后日本记者这样写道：“美国航天局的公关非常到位，宇航员的演讲稿很早就送到了我的房间里”。&/blockquote&&p&（日本人的智商也是没得说了。当然只是个小故事，一笑而已）&/p&&img src=&/v2-c8e1fe09eb9cca7cd5f3_b.jpg& data-rawwidth=&293& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&293&&&br&&p&另外还有人说《圣经》在旅店里放着，是为了镇邪用的。说很多酒店的房间内有人曾自杀或者其他不好的事情，就会放本圣经，这当属谣言了。还有人说酒店业习惯在曾出事的房间将《圣经》翻到某一页来镇压阴灵，若遇上这种情况，还是换房会。基本上是在上一个谣言上引出的另一个谣言。&br&&/p&&br&&p&上面有个回答说有人要拿枪自杀，看了圣经，然后放弃自杀。这个故事应该是传错了。实际的故事是美国俄亥俄州的一个故事。一个黑人，他是个妓女的孩子，还是个早产儿，生下来有很多的病，不怎么能阅读，有严重的口痴。他的妈妈去外面挣钱，他在家由保姆照顾，受到虐待，那个保姆痛恨男人，就拿棍子插入他的身体，虐待他、强暴他。在他十岁左右想拿枪自杀，但是他妈妈的枪有保险，自己还小不知道，所以没有自杀成。第二天他到学校，他尿床，违反学校的纪律，被关进小黑屋。而那天，一个叫比尔斯的女士，拿着一本封面有着“灯”图案的标志书，给他读了耶利米书29：11：&/p&&blockquote&&b&耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。&/b&&/blockquote&&p&那位女士从那以后开始训练他说话，教他读圣经，让他学习。他也慢慢的开始读经，他坚定相信所读的“靠着那加给我力量的凡事都能做”（腓力比书4：13），就这样，慢慢的改变了自己的生命。他后来开始给自己的妈妈传福音，成为牧师后，他给那些像他妈妈一样的妓女传福音，帮助那些人脱离痛苦的罪中，并帮助他们成为一个一个的生意人，并且建立小的收容所收留被虐待、被强暴的小孩。他后来在全世界有25间教会（当时讲话的记录），服侍过三位总统，帮助数以万计的人。&/p&&p&最后，用这位牧师自己的话讲，一切都是“因为一本圣经和一个有信心的老师。”&/p&&blockquote&&b&上帝会使你的痛苦变成力量，使你的伤口变成智慧，使你的伤痕变成天上的星，使你的绊脚石成为垫脚石，使你的失败变成好运。如果你单纯的相信这不仅只是一本好书，也不是教科书，而是神活生生的话语！&/b&&/blockquote&&p&&b&以上，就是黑人牧师 Ron-Archer 与基甸会圣经的故事。&/b&&/p&&p&&img src=&/v2-2d42c98ed7fffb0599828bd_b.jpg& data-rawwidth=&681& data-rawheight=&347& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&681& data-original=&/v2-2d42c98ed7fffb0599828bd_r.jpg&&（左）&/p&&img src=&/v2-978f02a5bbf54adf7be7d_b.jpg& data-rawwidth=&661& data-rawheight=&661& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&661& data-original=&/v2-978f02a5bbf54adf7be7d_r.jpg&&
n看到很多评论，看来需要解释一下： 基甸会发放圣经，就是为了传教。传教。传教。 这是人家一个机构成立的目的就是为了宣教，跟公司为了盈利的目的一样，没必要遮掩。 但发放圣经基本都是在宗教自由的国家，并且是旅店向基甸会提出申请，基甸会就会赠送，酒…
无耻的题主改了题目，直接炮轰基督教，原题里面没有针对圣经，而是针对社会现象，所以我才做回答。&br&选一个夏日的傍晚，在朱红的大门上抹上猪血，用布擦掉血渍。&br&到了晚上，你就能听到有人敲门，你问是谁，没人答，你再问，还是没人，你以为是别人恶作剧，就回去睡觉。&br&过了一会儿门又响了，你很愤怒的出去一看，没人。&br&关上门，悄悄的躲着，等门的声音一响，你迅速打开门，想要抓住这小畜生，还是没人。&br&没人，门响，有鬼？我最近做过什么不好的事情？确实做过，那就是鬼无疑了。&br&门上的血渍擦得掉颜色，擦不掉味道，蝙蝠喜欢血腥味，会不断被吸引而来，一次次的撞击就是敲门声。&br&&br&燃一堆篝火，放上几株草，有些植物可安神，有些植物驱蚊虫，有些植物能壮阳，有些植物能致幻。&br&都放一点吧，来个小聚会，大家围着，说几个神话传闻，一起思想狂欢吧。&br&真的很快乐，下次再来。&br&&br&取白糖两勺置于碗中，细心搅拌。&br&取大蒜半根，研磨，浸水，去咂。&br&取上等狼毫笔，蘸白糖水，书写“极乐”二字。&br&以清水洗净狼毫，晒干，保证无味，蘸大蒜水，裱“极乐”。&br&如下图：&br&&img src=&/6f3235e22dcedd95e4ef6320_b.png& data-rawwidth=&1190& data-rawheight=&726& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1190& data-original=&/6f3235e22dcedd95e4ef6320_r.png&&你会惊奇的发现，蚂蚁爬出了“极乐”二字。&br&如果字比较大，比如在一整面山，可以直接刷糖，不用蒜。&br&&br&白磷燃点低，40度就可以，可以用来隔空点燃。&br&&br&砖头泡一夜醋，就是我也能劈一排。&br&&br&小红说，小李老是欺负我。&br&小明说，让我来对付他。&br&选一个吉利的数字，比如“7”，准备7个手机，每天准时7点发7条短信，随便发点什么就好。&br&在他的车上写个7，夜里敲他家水管7下一个周期，敲7次。&br&慢慢的，他会发现，吃饭碗里留了7颗米，今天偶然看手机，是17点17，无意中看人车牌，里面也有个7。儿子这次考试70分，老婆买的包700元。&br&7可以把他逼疯。&br&原理很简单，你今天想着数字3，你明天一定能遇到，只是你更多的关注了3，就觉得老是遇到。&br&一个人打哈欠，会连锁效应，一个人总是负能量，周围的人也一样，送小孩上幼儿园，只要一个哭，一哭一大片。&br&人的受暗示性很强，狼教出来的孩子就是狼。&br&&br&科学已经如此发达，为什么还信教？&br&科学并不发达，科学解释不了人为什么要活着，解释不了为什么他比我好，解释不了为什么我的女儿不懂我，解释不了为什么我的妈妈这么坏。&br&教会创造恐惧，比如地狱，比如恶魔，比如厉鬼，比如吸血鬼，他又给了人们抵抗恐惧的方法：信教。&br&神迹只是为了确定代言人是谁，并不是人们信教的原因，无知带来的恐惧才是。&br&&br&科学是一种精神，一种去解释一切的精神，你说中医不科学，你这句话并不科学，因为你没有去研究中医，你叫来一个中医，让他给你露一手，然后你研究，你发现他10个人里面只治好了三个人，那么你得出的结论应该是：&b&这个人&/b&所表现出来的中医，只有百分之30的成功率。&br&&br&现在很多人心中的科学本身并不科学。&br&&br&前几天一个朋友邀请我信教，为此还专门请我吃饭，饭间，他告诉了我很多关于上帝的事情，我一直不说话，他问我是不是不信？&br&我说不是不信，而是你有一些错误。&br&他问是什么？&br&我说，上帝耶稣天父并不是三位一体的，耶稣是上帝的羔羊，上帝是天父的基友。&br&他说我怎么知道。&br&我说，我见过，在长江大桥边上。天父还教导我，要我好好学习，为实现社会主义核心价值观而奉献终身。&br&他说我瞎说。&br&我说你不要不信，上帝还预言了我们今天的见面，上帝真的是无所不知。&br&上帝还说，我要教导你，你身上的业太重，不能到高层次，所以你见不到上帝的，而我教你一套气功，可以去除你身上的业。你要做到“真、s、r”，这样才不会往身上加重业。&br&我的使命就是往上面带人，让更多的人看到上帝。&br&你还是不信？现在你跟着我的节奏，来呼吸.......能感受到吗？你的小腹那里，有个轮子在转动。
无耻的题主改了题目，直接炮轰基督教，原题里面没有针对圣经，而是针对社会现象，所以我才做回答。 选一个夏日的傍晚，在朱红的大门上抹上猪血，用布擦掉血渍。 到了晚上，你就能听到有人敲门，你问是谁，没人答，你再问，还是没人，你以为是别人恶作剧，就…
如是我闻，一时帝在馄饨国积水潭中，结跏而坐，证得三昧，显示金身，长无量由寻，与虚空等；慧眼大开，放般若之光；以手作刀，厘光与暗为二，曰：明明昧昧，昧昧明明，不可思议。&br&
帝见潭水汤汤，浩浩滔天，乃呪曰：“唵！”分水为地、火、风，四大出焉，百物生焉。山川其条，列星随旋。&br&……&br&
时有天魔曰波旬者，广集毒欲，毁坏正法。帝修行时，即常干犯。今见帝所造者曰人，居净土中，食仙果而饮琼露，相好心和；波旬复生妒恨，潜欲毁坏。乃变身老蛇，自他化天来至净土，语妇人曰：帝即诓汝，汝知之乎？不者，何以有果味美若彼者，帝禁汝食乎？妇人心动，波旬即取之与食，妇人复给其夫。二人无明即生，三毒遂起；眼前净土悉为地狱，口中嘉果忽成烈火。彼既痛苦不已，求帝荐拔。帝心感焉，语迦叶曰：“前念迷即凡夫，后念悟即佛，岂虚言哉。彼二人虽迷，然佛性具在，可度化之。”迦叶行地狱中，以般若三昧照彻污垢，引二人上，谓曰：“尔等既起凡心，无由得升净土，滞留须弥山下。今付汝亚当戒律二百五十，汝夏娃三百四十有八，念兹在兹，可祛魔王，可入正法，可升净土，懋哉懋哉！”
如是我闻，一时帝在馄饨国积水潭中，结跏而坐，证得三昧，显示金身，长无量由寻，与虚空等；慧眼大开，放般若之光；以手作刀，厘光与暗为二，曰：明明昧昧，昧昧明明，不可思议。 帝见潭水汤汤，浩浩滔天，乃呪曰：“唵！”分水为地、火、风，四大出焉，百…
耶稣说自己是弥赛亚，但他并不主张以武力向罗马帝国宣战建立地上的以色列国——于是他得罪了那些期待弥赛亚的犹太人&br&耶稣亲近被传统犹太人视为“不洁”、“污秽”的麻风病人、税吏、妓女——于是他得罪了传统保守派的犹太人&br&耶稣痛斥那些注重形式主义，同时借着“献祭”来营收钱财的祭司和文士——于是他把这些人也得罪了&br&&br&以上，他把所有能得罪的特别是有势力的犹太人全都得罪光了。&br&&br&然后他说他是上帝的儿子，又说要建立一个王国——于是罗马人也开始紧张了&br&&br&犹太人的大祭司想要除掉这个非常碍眼的眼中钉，于是主动去联系了罗马总督，号称有个叫耶稣的家伙要谋反。在那之前不久犹太人刚刚闹过一次起义，虽然很不幸的是被罗马镇压了，但罗马方面一听到有人声称要谋反那真是相~~~当~~~~的紧张呢。于是总督彼拉多就把耶稣给抓了，要审他。&br&&br&严格来说彼拉多其实不想杀耶稣，因为实际上整个事情就是犹太人自己内部的教派冲突，跟他没多大关系。但奈何大祭司威胁他说如果不处死耶稣就去报告皇帝说他容纳谋反犯人，彼拉多就只好洗洗手泼了水，说杀了这人的罪孽跟他无关了（实际上每年复活节前他还是要被拉出来说一边，每次信徒背诵使徒信经他也还是要躺枪一次）。&br&&br&于是耶稣最终被钉上了十字架。但在临终前，他却说这些人“他们所做的，他们自己并不晓得”。&br&&br&历史上应该是真实地存在过这样一位名为耶稣或曰约书亚（按照希伯来语的发音，“耶稣”其实就是“约书亚”，这是个很普通的希伯来名字）的先知，他对当时的犹太教提出了自己具有革命性见解的观点，并收纳了很多当时社会的边缘人作为自己的门徒，又传讲教义，最终由于犹太大祭司的极力主张而被送交到罗马总督手中，并被处死。这是作为人的耶稣，即使你不喜欢基督教的教义，厌烦别人的传教，你也没法完全否认的一个历史事件和历史人物。&br&&br&然而和其他很多先知或者教主不同的是，耶稣不仅仅是一个完全的人，他也是一个完全的神。他所受到的一切折磨和苦难，是为了替人类赎清罪孽。对上帝而言，他是全然无辜的，但唯有他可以担当全人类的罪孽，拯救沉溺于罪中而不自知的人类。因此他无论如何，都是必须死的。&br&&br&至于他的门徒，除了出卖他的加略人犹大之外，其他人并未真正出卖他。只是在耶稣被罗马兵丁抓走时，他们逃散了，不敢承认自己和耶稣是一伙人。但当耶稣真的被钉上十字架，又在第三天复活后，这些门徒又重新聚拢起来，并且开始到处传讲耶稣的教诲和福音……人总有软弱的时候，但神不仅知道我们的软弱，也给我们重新振作起来为他工作的勇气和力量。&br&&br&第一次写这么长的答案。希望对题主有所帮助。
耶稣说自己是弥赛亚，但他并不主张以武力向罗马帝国宣战建立地上的以色列国——于是他得罪了那些期待弥赛亚的犹太人 耶稣亲近被传统犹太人视为“不洁”、“污秽”的麻风病人、税吏、妓女——于是他得罪了传统保守派的犹太人 耶稣痛斥那些注重形式主义，同时…
谢邀。&br&&br&《彼得前书》里有很多让我特别喜欢的金句，比如下面这段：&br&3：3，4&br&&b&你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。&/b&&br&这句是说给女性的，从读到以后一直作为鞭策自己的话。&br&&br&2：24&br&&b&因他受的鞭伤，你们便得了医治。&/b&&br&这句是转述《以赛亚书》53：5节的经文，但以赛亚书那么长，我当初读到肯定是没注意的。可是彼得前书这句在我那段极度难过乞求医治的时期，成了我得医治的确据，在当时和现在，都在不断地安慰我。&br&&br&《加拉太书》5：22-23&br&&b&圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。&/b&&br&在开始认真读经以前，我总以为圣灵结的果子只是传福音领人信主，后来才知道，原来不完全是那么一回事儿。&br&&br&《以弗所书》6：12-18&br&&b&因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道； 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。&/b&&br&读到这段时意识到，原来我有那么好的军装，却从来没认真用过……&br&&br&《约翰福音》3：16-18&br&&b&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。&/b&&b&因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。&/b&&br&很多人只爱最前面一节，却忘记了基督降世的原因——&b&乃是要叫世人因他得救&/b&。以前还跟人争辩过雷锋到底进不进得了天堂的事儿，其实上面最后一句已经说得再明白不过了。&br&&br&《以赛亚书》30：18&br&&b&耶和华必然等候，要施恩给你们；&br&必然兴起，好怜悯你们。&br&因为耶和华是公平的 神；&br&凡等候他的都是有福的！&br&&/b&圣经里多次提到，等候耶和华的人必不至羞愧，是有福的，等等。这句本是我父亲常爱提的一句，所以印象特别深。回顾自己走过的路，也确实体会到，自己肯静心等候　神，会得到意想不到的祝福。&br&&br&加一句：&br&《马太福音》16：24-26&br&&b&若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？&/b&&br&这几节圣经，特别是最后一句，不知为什么印象总是特别深。记得还在国内工作的时候，有一年全公司（一家小公司）要一起庆祝圣诞，要求每位员工准备一个小礼物（不贵的），聚餐时抽送。买礼物时我脑袋里一直回想着这节“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”后来买了一只小水晶玻璃地球仪，还夹了这节经文，也不知道那位抽到的同事领会没有。可这句话，一直提醒我，要记得，什么更重要！
谢邀。 《彼得前书》里有很多让我特别喜欢的金句，比如下面这段： 3：3，4 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 这句是说给女性的，从读到以后一直作为鞭策自己的话。 2：24 …
&a class=&member_mention& href=&///people/30ef9ea4deb4d750fdfecb& data-hash=&30ef9ea4deb4d750fdfecb& data-hovercard=&p$b$30ef9ea4deb4d750fdfecb&&@梅华龙&/a& 的答案更值得大家仔细阅读。他是研究古代近东和圣经的专业人员，有着很高的学术素养，说实话我写的答案有点班门弄斧。更重要的是我的答案只不过是把随便哪本书里都能找到的考古材料做了一个小整理罢了，而他的答案是从更高层次的方法论上入手的，而且实际上更贴合题意。因为我列举的考古材料和对应的理论猜想都没有跳出圣经考古的范畴，首先默认了出埃及记故事的可依靠性才能进一步讨论每个考古材料代表的细节。而梅华龙的答案才更具有思辨性，视野更开阔。之前有就相关问题请教过他，具体的交流请见他的答案。当然我也希望自己的答案能够和他的起到不同视角相互补充的作用，有冲突的话还是以专业人士的为准~&br&&br&分割线====================================================================&br&原答案：&br&想听大家的意见，还是先再发一遍以前写的有关《出埃及记》与圣经考古的文章吧。错误处望大家指正。 &br&&p&旧约圣经是一部希伯来人（以色列）的圣经，而旧约上帝是希伯来人的神。犹太民族的早期历史一直充满了神话和猜想，希伯来圣经几乎是唯一可以参考的早期文献资料。可是圣经的神话性质使得其史学功能一直以来受到质疑，按照传统的圣经年份推算，圣经中以色列人的祖先来到巴勒斯坦地区早至公元前1900年。这是否是事实？如果是的话为什么早期迦南地区（巴勒斯坦）从未出现以色列民族居住的痕迹？不仅如此，从考古学的视野来看，以色列人的先祖时代毫无踪迹，而以色列民族的首次露面晚至铁器时代初期。《圣经》文本与考古学成果的严重脱离导致学界出现两个极端，一个派别不赞同使用《圣经》里的任何材料，而另一个极端派别则认为《圣经》中的每句记载都是史实，显而易见，这两个极端都是不该被采用的。&/p&&p& 事实上《圣经》文本与现代考古学成果并非互斥关系而是互补关系，这也是圣经考古学产生的理论背景。几个世纪以来圣经考古学生生不息，随着考古成果的不断更新，对圣经文本的解释和对以色列早期历史的理解也在不断更新。目前基于圣经文本的“底本假说”受到广泛认可。根据底本假说，摩西五经（旧约圣经的前五卷，即《创世纪》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》）是由四个不同来源的文本共同构成的。它们分别是完稿于公元前10到9世纪的亚未派叙事（Yahwist），完稿于公元前9世纪的“神”派作品（Elohist），成书于公元前7世纪的申命记（Deuteronomist）以及公元前6到5世纪的祭司派作品（Priestly document）。&/p&&p&《出埃及记》文本中同时含有亚未派叙事和神派叙事，其标志就是对上帝称呼的差异。亚未派称上帝之名亚未（中文和合本错译为耶和华）而神本称之为Elohim（神）。除了文本本身的分歧外，人们对《出埃及记》反映的历史事实也存在着截然不同的态度。大部分圣经考古作品都将其当作历史事实加以详尽讨论，也有一些学者倾向于从记忆史的角度来对文本进行解构，承认《出埃及记》带有真实历史经过加工和改造的影子。事实上凭借现有的材料下任何论断都为时尚早，我们不妨来讨论讨论《出埃及记》反映真实历史的各种可能。&/p&&p& 根据旧约圣经，以色列人跟随约瑟来到埃及定居，并且在很长一段时间里沦为埃及统治阶级的剥削和迫害对象。无情的法老先是惧怕希伯来人口的日益增加，下达了杀死出生的所有希伯来男孩的残酷命令，后来又硬着心肠再三阻挠希伯来人离开埃及。摩西被埃及公主抚养成人并在米甸受到神启肩负起了带领希伯来人走出埃及的使命。接着经文花了大量笔墨描写上帝降下可怕的灾异到埃及，最终迫使法老同意放走希伯来民族。在此之后摩西在神的帮助下带领希伯来人花了整整四十年回到迦南地，途中还在西奈山上与神立约，定下神圣的摩西十诫。然而这个故事中有多少是真实的，又有多少是创作的或借鉴的，尚待研究。目前还找不到任何直接的证据证明以色列人曾经在埃及活动过。&/p&&p& 要讨论《出埃及记》中的历史成分就不得不结合埃及历史。根据马涅托的《埃及史》，古埃及被分为31个王朝，其中与《出埃及记》关系密切的是处于新王国时期的18到20王朝以及稍早一些的17王朝也即喜克索斯王朝。相关时代和法老名字如下表，破折号后是该时期与出埃及记相关的事件/材料。&/p&&p&喜克索斯王朝（）&/p&&p&第十八王朝（）&/p&&p&阿赫摩斯一世&/p&&p&图特摩斯三世&/p&&p&阿蒙霍特普四世/埃赫那吞——阿玛尔纳书信&/p&&p&图坦卡蒙&/p&&p&第十九王朝（）&/p&&p&拉美西斯一世（）&/p&&p&赛提一世（）&/p&&p&拉美西斯二世（）——Pi-Ramesses（兰塞）Pithom（比东）&/p&&p&美涅普塔（）——海上民族入侵 美涅普塔石碑&/p&&p&第二十王朝（）&/p&&p&拉美西斯三世（）——海上民族入侵&/p&&p&拉美西斯四到十一世（）&/p&&p& 喜克索斯王朝也被称作牧人王朝，由从尼罗河三角洲入侵的喜克索斯人建立，最终被阿赫摩斯一世领导的南方政权推翻。&/p&&p& 阿赫摩斯一世在驱逐喜克索斯人后建立了第十八王朝，也是埃及新王国历史时期的开端。王朝的第六位法老图特摩斯三世通过武力扩张使埃及成为横跨两洲的帝国，埃及势力达到鼎盛。在第十位法老埃赫那吞宗教改革引发混乱期间埃及国力开始下降，并在郝列姆布时期重新上升。&/p&&p& 十九王朝是古埃及历史上最后一个鼎盛期，著名君主拉美西斯二世之后埃及遭遇海上民族入侵和赫梯的多重威胁，逐渐走向衰落。&/p&&p& 第二十王朝有八位法老沿用拉美西斯这一称呼，但大多碌碌无为。&/p&&p& 按照《出埃及记》的说法，我们可以想象以色列人在埃及作为奴隶劳动了数百年，最后在摩西的带领下穿越“红海”（实际上是苦湖或廷萨湖），回到地中海东岸的迦南地（今以色列巴勒斯坦地区），并且在打败原住民后将这片土地据为己有。&/p&&p& 十八王朝的宗教改革法老埃赫那吞把他的首都从底比斯搬迁到了阿玛尔纳，并且在这座城市里为圣经考古学留下了大量线索，其中最重要的就是阿玛尔纳书信。发现于1887年的阿玛尔纳书信是380块刻满文字的泥板，是近东各个地区的君主寄给法老的书信，其中一部分来自一名叫做Abdi-Heba的耶路撒冷城统治者。这些文书均为Abdi-Heba像法老的求援书，从书信中看，在埃赫那吞忙于宗教改革的这段时间里，原先臣服于埃及的西亚地区蠢蠢欲动，忠诚于法老的耶路撒冷已经遭到了敌人的侵略。在信件中两次出现了一个种族名，Habiru。&img src=&/4c10492efcccbdde05e65ee_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&/4c10492efcccbdde05e65ee_r.jpg&&&/p&&p&阿玛尔纳书信EA287 （1350s – 1330s BC）&/p&&p&“&strong&The Habiru are now attempting to take Jerusalem”&/strong&&/p&&p&阿玛尔纳书信 EA290&/p&&p&&strong&“From Abdi-Heba,mayor of Jerusalem to king Pharaoh:A town near Jerusalem has deserted.Without archers,all the king`s land will be lost to the Habiru.”&/strong&&/p&&p&这让人立马联想到Hebrew，希伯来民族。如果文中的Habiru指的就是希伯来民族，那我们就看到了以色列人重返迦南的影子。因此这个考古材料的间接指向是以色列人占领迦南的真实性以及发生时间，如果埃赫那吞时代确实是以色列人重返迦南的时候，又因为《出埃及记》记载以色列人花了四十年回到迦南，那么出埃及这一事件的发生时间可能是埃赫那吞之父阿蒙霍特普三世在位的时代。当然对于这一证据的质疑颇多，比如Habiru是否指的是希伯来人，抑或仅仅是读音上的相似。也有人认为圣经中的“四十年”不是准确数字而是象征一代人的时间，因此时间推断上也出现了不同的说法。总而言之，如果符合猜想的话，出埃及这一事件可能出现在埃及第十八王朝的中后期，至于具体年份仍是无法推算的。&/p&&p&《出埃及记》中出现了两个重要的地名：比东和兰塞。它们是希伯来人在尼罗河三角洲为法老修建的两座积货城。&/p&&p&&strong&出1：11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。&/strong&&/p&&p&&strong&出12：37 以色列人从兰塞起行，往疏割去。&/strong&&/p&&p&兰塞在读音上让人联想到十九王朝的法老拉美西斯二世。事实上考古学家也都认同这两座城实际上就是赛提一世到拉美西斯二世时期修建的两座城市Pithom 和Pi-Ramesses。这一证据则指向拉美西斯二世，和从阿玛尔纳书信中得出的时间相距甚远。从可信度和说服力上看这一证据似乎更加有力。但没有更多的材料仍然不能下结论。&/p&&p&另一个重要的考古学材料出现在拉美西斯二世的儿子美涅普塔在位时期。这一时期的文物美涅普塔石碑上记叙了一段歌颂美涅普塔武力功绩的文字，其中又一次出现了可疑的词语。&/p&&img src=&/1b8c4ef2fdec1f7c21d82abcef6ac014_b.jpg& data-rawwidth=&531& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&531& data-original=&/1b8c4ef2fdec1f7c21d82abcef6ac014_r.jpg&&&p&&strong&The Merneptah Stele美涅普塔石碑&/strong&&/p&&p&&strong&Desolation is for T H&/strong&&/p&&p&&strong&Plundered is the Ca&/strong&&/p&&p&&strong&Carried off is A seized upon is G&/strong&&/p&&p&&strong&Yanoam is made as that &/strong&&/p&&p&&strong&Israel is laid waste,&/strong&&/p&&p&&strong&Hurru is become a widow for Egypt!&/strong&&/p&&p&&strong&All lands together,&/strong&&/p&&p&&strong&Everyone who is restless, he has been bound&/strong&&/p&&p&英译本中这一词直接被译作Israel（以色列）是因为该词的埃及语转写ysri r在读音上和以色列一次十分近似，让人怀疑这个词语指的就是以色列民族。不仅如此，这个词语和其他巴勒斯坦地区的民族或国家并列，在碑文中特赫努，迦南，阿什克隆，基色，亚诺阿姆，以色列和胡尔鲁都被美涅普塔暴力征服，赫梯人也被击败。当然考古学家大多相信这只是埃及单方面的不实宣传之辞，但其中反映的一部分内容是真实的，尤其是把以色列与其他巴勒斯坦民族并列，指向以色列民族已经在巴勒斯坦生活。如果这一推断成立的话，就说明出埃及的时间不可能晚于美涅普塔时代。&/p&&p&关于这一材料存在着广泛的争议，主要是两点：以色列人仍然没有土地/以色列其实是耶斯列&/p&&img src=&/0547d0dcf057fce4fc2db_b.jpg& data-rawwidth=&646& data-rawheight=&184& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&646& data-original=&/0547d0dcf057fce4fc2db_r.jpg&&&p&根据圣书体原文来看，代表“以色列”的这个词词尾所加的定符（表示词语性质的固定符号）是表示民族的符号，而其他名词末尾的定符表示的都是国家。那么很有可能在埃及人眼里以色列人仍然属于无家可归的一个部族，也就是说他们很可能仍然处于埃及统治下，因此以碑文来证明出埃及时间的下限就是靠不住的了。&/p&&p& 另外一个更据杀伤力的反驳是就“以色列”这一词语展开的。&strong&Israel or Jezreel（耶斯列）：the resulting construction could legitimately be understood as‘an inexperienced scribe`s way of rendering’Yezreel, the specific valley in question (Margalith )&/strong&&/p&&p&也就是说，在不少西方学者看来，这个读音类似以色列的词语其实指的是圣经中的城市耶斯列（jezreel），毕竟美涅普塔石碑中的文字是埃及语，只能模仿希伯来语的大致读音，而以色列与耶斯列的读音如此相近使得二者也无法区分了。&/p&&p& 抛开考古学材料，单纯根据圣经文本推算出埃及的时间也是一个途径。&/p&&p&1.&strong&列王纪6：1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月&/strong&&/p&&p&即公元前966年倒退480年=1446年&/p&&p& 支持这一时间推算的证据有之前提到的阿玛尔纳书信/和美涅普塔石碑有争议的指向性。另外根据考古发掘，以色列人出埃及的必经之地耶利哥在主前15世纪曾经遭到毁灭，可以猜测这次毁灭正是以色列民族入侵带来的。对此推算持反对意见的人认为《列王纪》中提到的四百八十年并非一个准确数字，更应该被理解为“十二代人的时间”。&/p&&p&2.&strong&出12：40 以色列人在埃及居住四百三十年+约瑟在埃及为相可能在喜克索斯王朝=1280年&/strong&&/p&&p& 这一推算的依据是以色列人的祖先约瑟在埃及为相这一事件。约瑟作为希伯来人不太可能在埃及享有如此高的地位，除非他生活在由外族建立的喜克索斯王朝。如果这个推断成立的话拉美西斯二世大概就是《出埃及记》中那个固执的法老了。之前提到的比东和兰塞的修建时间（赛提一世到拉美西斯二世BC1304—BC1224）以及一些其他证据都是支持拉美西斯的。不过这一推断同样使用了圣经原文给出的时间，并且还自作主张的将约瑟定在了喜克索斯王朝，因此仍然不能让人完全信服。&/p&&p&3&strong&出13：17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔了就想回埃及去。于是以色列人取道沙漠以绕开非利士人和埃及人的战场所在地。&/strong&&/p&&p&.更加晚近的拉美西斯三世时代，埃及遭遇了以非利士人为首的海上民族入侵，非利士人攻击了尼罗河三角洲，但最终被法老的军队击退。这一场埃及与非利士人的冲突被与上面引用的经文相联系，也就把出埃及与拉美西斯三世时代（）联系了起来，而这个时代推断是这里列举的几个中最晚的。&/p&&p& 根据文本的一些细节还形成了一些间接推测：&/p&&p& 约瑟在埃及为相的经历指向由外族统治的喜克索斯王朝（）。约瑟本人不太可能在埃及法老的朝廷里当上维西尔，这很容易让人联想到由外族建立的喜克索斯王朝（第17王朝）。毕竟希伯来人与喜克索斯人都是来自西亚的闪族，更有可能相互信任。&/p&&p& 圣经中还提到新任的法老不认识约瑟，有学者指出这暗示了改朝换代，十八王朝的建立和法老阿赫摩斯一世的掌权。埃及人对喜克索斯王朝的态度是轻蔑和不认可的，因此也不会认可约瑟的地位。也许正是因为埃及人驱逐了喜克索斯人，以色列人才沦为苦力。&/p&&p&除此之外，还有人把出埃及的故事同喜克索斯人之被驱逐相联系。这一观点已经倾向于不把出埃及视为真实的历史事件。&/p&&p& 从文本上看，《出埃及记》的故事编纂很可能受到了埃及文学作品的影响。故事中上帝降于埃及人的十灾往往可以在埃及故事中找到原型。&/p&&p&&strong&伊普味警辞 BC2050&/strong&&/p&&p&&strong&（尼罗河水变红）河水是血。如果人喝了河水，人就会反胃，并且会想喝更多的水&/strong& ——这一作品有可能是《出埃及记》中“血水灾”的原型。&/p&&p&&strong&奈菲鲁胡的预言BC2000&/strong&&/p&&p&&strong&太阳的圆盘被遮住了。太阳不会闪光了，人也无法看到了&/strong&——使人联想到“黑暗灾”。&/p&&p&&strong&食人者之歌（出土于萨卡拉乌尼斯金字塔）BC2300&/strong&&/p&&p&&strong&在击杀头生子那天，国王是将会被“名字隐匿的他”审判的人。&/strong&&/p&&p&&strong&棺椁铭文BC2000&/strong&&/p&&p&&strong&在击杀头生子那天，我是将会被“名字隐匿的他”审判的人&/strong&——以上两个作品都提到“击杀头生子”，也就是上帝降于埃及人的最后一灾“长子灾”，所有埃及人的长子都被上帝杀死。&/p&&p&这样看，《出埃及记》的故事情节来源于或至少借鉴了埃及早期文学作品。&/p&&p&关于摩西名字的来源也有埃及语和希伯来语两种解释：埃及语ms(w)生 ms男孩 希伯来语“拉出来”&/p&&p&《出埃及记》中的每一灾还被认为是对埃及神祗的攻击：尼罗河变红-攻击生育之神哈皮Hapi 青蛙灾-攻击赫奎特Hekhet 牲畜灾-攻击爱神哈托尔Hathor 黑暗灾-攻击太阳神阿蒙拉Amon-re&/p&&p&至于《出埃及记》多次提到的“法