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约炮的悲惨报应
特别提示：本文属于投稿，但内容是转载而来。
第一个中标的：
等了四周，终于拿到了化验单，事到如今，也没有什么可期望的了。化验单的结果，总不可能是造假的吧。
我这么想着。却依旧希望那个阳字可以变成阴。
在豆瓣约了不少炮，每次对方看起来都那么精力充沛，不像是有什么问题的样子。而且每次都只有车接车送，我才会欣然接受。可是为什么这样都会中招。
每次我让对方用套。
天啊。。究竟是谁啊。。拜托你们去检查一下，自己的身体吧。。
就是在地坛医院查的，大夫让高危之后四周再查，我等了四周，今天上午检查，下午两点就能出结果。悲剧了。
之前这几周，先是不停地腹泻，肚子疼找不到原因，然后是流鼻涕，我这才意识到不好了。之后睡觉发现落枕了，结果好几天都不好，全身肌肉酸痛，甚至拿东西都拿不住了，后腰酸，抬头就酸痛。在之后就是不停地想喝水，怎么喝都渴，大概就是这些症状。
如果有跟我差不多的，赶紧去检查身体吧。这可真不是闹着玩的。大家一个一个看上去都像是好人，正常人，谁知道有什么问题没有。
随你怎么想，我甚至想过要找出那个人，或者把曾经和我做过的人都重新约一遍。我找不出罪魁祸首，你们只好跟着受罪。可是，又何必呢。所谓冤冤相报何时了。我只是想找出那个有问题的人。问你一句，你自己明明知道你有问题了，为什么还要找我？！
不是平静，当你知道自己已经距离末日越来越近的时候，除了静静的等死，还有其他什么办法么？我不想害别人，但是抵挡不住别人害我。所以我只能在这里做好事，劝解大家不要再这样乱搞了。最起码，这样我心里还能安慰些。
今后怎么办，反正是不会让现实中的朋友知道的，也不会让家人知道的。检查化验的时候用的也是假名。之后怎么办，我也不知道，慢慢活吧。一直活下去。然后说不定哪天就会忘却了。毕竟，如果不病发，还能活好久。真的不知道，走一步算一步吧。
不爆人，爆了也没用，大家都是用小号的，谁知道大号是谁。我是女的，不是男同性恋。你们看帖怎么看的啊。我是女的，女的。
医托。。亏你想得出来，你可以去疾控中心查，在宏志中学对面，那里测艾滋免费。
我确定每次我都带套了，如果对方没有，我随身带着，如果对方不戴，我就不做。但是口交的时候，都没有带套。
也许意外是这个时候发生的？
不知道。事已至此，还有什么可回顾的。
也许，这就是命吧。
有人问套套，就是平常能买到的所谓的大牌套套，我也不知道是哪个男人的问题，因此，也不知道是哪个套套的问题。
淡定。是挺淡定的。我现在想杀人都不知道去杀谁。
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第二个中标的：
为出国微信搭上8名留学生
一位大四女孩，为了出国，通过微信不断加国外留学生为好友。不到半年时间里，竟和8名留学生发生“一夜性”，当她在艾滋病自愿检测门诊查出阳性时，瞬间花容失色，大声痛哭……
医生告诉她，从感染到发病一般有2-10年的潜伏期，通过积极治疗干预，有可能推迟发病。到那时，说不定医学上找到了治疗艾滋病的方法。医生的话，给这位花季女孩带来了希望。
张万宏说，为了及时发现高危人群感染艾滋病，武汉相继开设了40家艾滋病自愿检测门诊，检测费用全免。今年已有8000多人自愿检测艾滋病，成为我市监测艾滋病感染情况的主要途径之一。
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第三个中标的：
日我必将铭记
那是青春挥霍后的惩罚
那是不羁人生最严重的恶果
三年前来杭州
三后后变恶魔
三年前的青涩
三年后的苦涩
眼眶里没有后悔
后悔也无法弥补大错
日我不再纯净，不再阳光，不再健康
我就是一个HIV的携带者！
微信这个科技的产物，却让我走上不归路
不要再找我约炮，不要再和我说Hi，别问我的情况
告诉你我是Hiv，你还敢与我相见吗？
我恨你，微信上的那个名人
就是你在高潮的时候，把我们的安全抛开
我知道你也确诊，你也向我道过歉
但是道歉能换回健康的我吗？
你的那句真心喜欢你，才敢与你无套”
现在看来就是荒唐的玩笑！
对不起，微信上那39个炮友
因为我的错误
你们也已经不安全
如果是我把病毒带给了你们
那请深深的恨我
对不起，我也好恨我自己
从初筛阳性到确诊，整整一周的时间，眼泪早已经流干了。
疾控通知我去一趟，如同走上生命的审判台。
在阳性告知书面前，我确很淡定。
那是一种认命的淡定，是一种无奈的接受，是最后一线希望破灭后的泰然。
从此我就有了另一张身份证，一个与我生命息息相关的+号
从此我就要和这种病魔进行长时间的斗争。【随时有可能发生的机会感染都有可能夺去我的生命】
疾控的医生告诉我：
什么都不用怕，国家免费给你们治疗。【那是一种终身定时吃药的生活，连几分钟也不能差，时间到了，立马吞药】
隐私保护最重要，千万不要告诉别人【这真的重要吗？这不意味着我一辈子要背负谎言，我的残生可堪此重吗？】
我的人生不可能有婚姻，不可能有小孩，不可能去献血，不可能在一般医院治疗。
[以前我的血液可以救命，现在我的体内只有人人避而远之的毒液]
或许哪一天工作也会丢掉，因为每年的体检或许哪天就要检测HIV项。
我很害怕，我害怕哪一天我就不能在杭州待了。
回家？我们那个落后的小城，连个疾控都没有更不用说是定点医院，回家等于回去等死。
看了那么多A了的微博，几乎都是A后的悲伤：
药物的副作用;还有就是歧视和无处可医疗的尴尬;还有一些A了还在报复社会的人们。
恶意传播是犯罪，但是那些歧视A的和医疗机构的匮乏，难道就是人道吗？
10年在上海的知道了微信，那时处于性活跃期的我（今年24岁）利用新鲜便捷的微信见了不少的网友，11年毕业后留在了杭州，有了一份收入很不错的工作，由于工作的特殊性，一直处不好朋友，
所以最后只找性伙伴，当然也有许多彼此感觉合适发生了性行为的，
一开始坚持戴套是我的原则，但是对某此人我会放弃原则：
高富帅；肌肉男；有家庭；有事业
【他们因为家庭、财富、地位等多种因素只能选择以性伙伴的方式相处，当然这也是一种无奈。
突然我想到了他们的妻子，她们真是好无辜】
往往他们给我的感觉很安全，让我们来认识一下他们吧！
感染我的是X先生：30多岁，某品牌公司老板，听他讲公司要上市。【他发短信要照顾一生，呵呵，我不需要！】
他是名人，圈内很有名，或许是因为高富帅典型的缘故吧。
他是一位非常Nice的人，每次约炮都会先开好房间等我。
在那间我们都很喜欢的酒店，在那间最特别的房间里，他会早早的冰镇好一支香槟，静静的等我的到来
谁又能想到这如痴如醉的是恶梦呢？
我喜欢的是L弟弟：20岁，坏坏的皮皮的，喜欢单车。
刚认识的时候，他还是某高中的学生。他曾经周未骑着单车带着我绕西湖，一圈又一圈，那时很快乐。
现在他去上海读书联系就少了，晚上我打电话约他周未见，他还开玩笑说是不是我想他了。
他最不喜欢戴套，他说戴套像穿衣服洗澡，很不爽。
如果他知道我A了，我想他一定会吓傻吧。可爱的弟弟，我为他准备了一张试纸，希望他好运吧！
很猛的JJ先生：快40了吧？他是湖滨某健身房的长客，身材一级棒，而且很猛，用过都说好。
和他约炮完全在微信上完成，那天刚好开了房，前面见了一个（外地游客，做完就走了），睡醒了一看，时间还很早，就在微信上搭讪了他，他到是一叫就来，于是又一场巫山云雨后，不知道他是不是打包走了一个纪念品呢？希望不要吧！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。因为创业辞去高薪工作，结果一年一事无成，而今找不到工作，几乎精神分裂，我该怎样熬过这段岁月？ - 知乎14被浏览3559分享邀请回答1添加评论分享收藏感谢收起1添加评论分享收藏感谢收起更多与世界分享知识、经验和见解「因果报应」真的存在吗？
我的图书馆
「因果报应」真的存在吗？
，公众号：王路在隐身
我谈谈自己的理解。可能不对，那也没有问题，顶多是造点口业。我写文章已经造了不少口业，再多造点儿也无妨。
1、因果和业力
要理解因果，得从“业”说起。业有三种：身、口、意。身三：杀、盗、淫；口四：妄语、两舌、恶语、绮语；意三：贪、嗔、痴。共十种，也叫“十业道”。
比如，我当街骂一句：后面的都是大傻逼！造口业吗？遭报应吗？不一定的。
假如后面有人听见，无端生起一团怒火。这怒火必是“果”无疑了。那么，“因”是什么呢？是我的骂吗？不是。我的骂只是“缘”。“因”是“众缘和合”。譬如燃烧，一得有燃料，二得有空气，二者具备叫“众缘和合”。——只有我的骂，没有他的“嗔心”，“因”是生不起的，自然也没有“果”。
假如我不是骂了一句，而是在唱歌，唱的恰巧是他触景生情勾起往日情事的歌，他因此伤心了。这时，我的行为依然是“缘”，他的“嗔心”和“痴心”攀缘而起，和合成“因”。
假如我骂了，他怒了，回骂一句更恶毒的。我不在意，照样回家喝我的养乐多。我不起“意业”，就不会遭感苦果。假如我生起更大嗔心，和他对骂，干仗，鼻青脸肿送到医院，就是身口意诸业并作，如燎原之火，愈燃愈旺。
假如他听了我的骂，把我当成二货，望着我远去的背影，一种智商上的优越感油然而生，这也是果，甚至在他眼里是“乐果”。
所以，只要有“分别心”，就会起业，各业遭感各果，挡都挡不住。
《四十二章经》说：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。
不过，“因果”和“报应”是两个概念。我今天把你的头打破一个口子，过几天，我出门一头撞电线杆子上，破个更大的口子。——这叫因果报应吗？不叫。把这理解成“因果”就是“邪见”。
业力所感，有“三界六道”，有生死流转。其根源是“无明”和“有爱”。“无明”是因，“行”是果；“行”是因，“识”是果；“识”是因，“名色”是果……如此一环扣一环，环环相生，生出“爱”，生出“取”，生出“有”……直至生出“老死”。愚痴众生便在三界六道中生死轮回。
综上，因果真实不虚。
2、大修行人落不落因果？
扯深一点，会牵扯出另一个问题：大修行人落不落因果？
有个禅师吃斋茹素一辈子，弟子问：大修行人落不落因果？他随口说：不落因果。（都开悟了还落屁的因果啊！括号里的话是我加的。）——就这一句话，禅师做了五百年野狐狸。后来，野狐狸化作老头听百丈怀海说法，向百丈怀海抛出了同样的问题。百丈怀海说：不昧因果。野狐喜不自胜地去了。
元音老人讲这则公案时说，回答“不落因果”也没有问题。对于大修行人，“落因果”和“不落因果”只是名相上的分别。我的理解是，就像烧死布鲁诺的人说“太阳绕着地球转”，说明他见识短。但如果是霍金说“太阳绕着地球转”就没有问题，那表明霍金以地球为中心建起了一个参考系，所有的天体物理法则照样成立，不同之处只是方程变得复杂一点。
到百丈怀海这个层次，讲落不落因果都无所谓。百丈是神，学霸在他眼里都是渣。他复习也是满分，不复习也是满分，学渣跑来问神：快考试了，要不要复习？神说，复习总是没错的。
3、定业生灭
再扯深一点，是“定业生灭”的问题。
南泉普愿禅师，挥刀把猫斩了。落不落因果？遭不遭报应？
自然落，因为因果法则真实不虚！别说南泉普愿斩一只猫，就是释迦牟尼拍死一只蚊子，一样落因果，遭报应。佛有三不能，第一就是“不能即灭定业”，换句话说，不能摆脱因果法则。
那么，南泉普愿为什么还敢斩猫？因为南泉不昧因果，故而不畏因果。——我今天斩了猫，明天让猫来斩我好了。下地狱饿鬼畜生道，南泉都不怕。六道轮回他可以随意进出，就像从一个房间换到另一个房间，虽然每个房间都有门卫，但大修行人持有一切通行证。不仅如此，大修行人还可以离开房间，跳出六道轮回，不落生死流转。大修行人不畏惧业，就像土豪不畏惧借钱。只有穷人才畏惧借钱，因为怕还不起，大修行人还得起。但一定要注意的是，通行证是哪里来的呢？不是嘴上说说心里想想就有了，而是无量劫的修行才拿到。
到了南泉的境地，斩猫不再是斩猫，是给弟子当机开示，是大金刚手段，是梵天说法，是狮子吼。在我等凡人眼里，一眼最多看三四步，善便是善，恶便是恶。在一眼能看一百步的大修行人那里，没有绝对的善恶，只有当机的取舍。
因果对于大修行人来说，不再重要，一切都是“法尔如是”。
，念过几年经
因果律确实存在，凡事有前因必有后果，有后果必有前因，反映了事物在时空上的联系。因果律并不是要说明：善因善果，恶因恶果。而是要说明：有因有果，有果有因。后续：题主增加了一大段对问题的注释，我不知道我的回答对你的问题是否有用。「因果报应」我理解其美好愿望，但显然为了结论而枚举论据的成分更多一些。
，本来的签名被用滥了……
谢邀。本来兴致很高地来回答这个问题，然后看到了提问者的补充，马上就没有兴致了。这个问题，经过你的补充之后，就变成了和『上帝存在么？』『你信基督教么？』一样的问题了，是无法证伪，而且涉及到信仰的问题。对于我来说，你说的因果报应是不存在的。但是，很多人希望这种因果报应存在。某个节目里一位理性高到太空的人和一位智商高到太空的人有以下对话：『世界是不公平的。』『但是它应该是。』因果报应的想法，其实也就是遵循了很多人的『世界应该是公平』的想法出现的，如果不能现世现报，也要下辈子报，总之就是一定要报的。遵循着这种想法，再去看人生轨迹，自然能够找到很多能供『证实』因果报应的东西，但这种联系在我看来只不过是人脑的中的牵强附会，人总是会遇到好事或者坏事的，和他以前做的事情并无关系，但是我们就是要觉得他们之间有关系。
因果报应无法被科学证实，这点不差；然则，因果报应也无法被科学证伪。So，我不赞成一切断然否定因果报应的论调。我们思考问题一定要严谨，除非证伪，不能说错。个人而言，我深信因果报应之说。原因是，这套说法若单以逻辑论，是目前解释世界万象的众多理论里最为完美的理论。题主在补充里提出的一些对因果论的质疑，私以为都不难解决。以下，请容我为你一一细说。在这里，我只讲逻辑，只谈哲学，只说人话，切切实实解剖因果报应背后的运行机制，提供完完全全的干货。题主提出的质疑，我归纳了一下，主要有两个：一、报应若存在，如何评判何为善何为恶？二、善恶没有客观实在的标准，如何衡量？我的答案很简单，两个字：“发心”。善恶虽然没有外在的客观评判标准，但有其内在的客观评判标准，这个标准就是你的发心。发心善则善，发心恶则恶。如果你发心是无私利人，将形成大善业力(very good karma)；如果你发心是有私利人，将形成小善业力(little good karma)；如果你发心是无私损人，将形成小恶业力(little bad karma)；如果你发心是有私损人，将形成大恶业力(very bad karma)；如果你发心无关利人或损人，将形成无记业力（neither bad nor good karma)所以，你要知道，不是佛祖去断定你到底是善是恶，而是你自己去决定你到底是善是恶。这里要补充一个概念：业力。业力由发心而起，最终返回于自己。和物理上的“力”的概念类似。然则物理上的力产生于物质，作用于我们的表象界（看到的世界）；而业力则产生于意识，作用于我们真正所处的本体界（我们舍弃感官之外，处在的世界）。如果对表象界和本体界没什么了解，可看《黑客帝国》，那里有最显浅的解释。要想进一步了解，可看叔本华《作为表象和意志的世界》，以及康德的《纯粹理性批判》。好了，当我们明白不同发心产生不同的业力后，我们便可以进一步讨论业报。是不是善的业力一定产生善报，恶的业力一定产生恶报呢？答案是否定的。原因在于你还要考虑除你自身之外的其他人对你施加的业力。你想想看，你会对别人施加善恶两种业力，别人就不会对你施加善恶两种业力吗？这道理和物理书里“力的中和”是一个样的，业报最终如何取决于这两股业力相互作用后会产生怎样的合力。合力如果向善则产生善报；合力如果向恶则产生恶报。题主问：好心做坏事怎么破。很简单，你若明白我刚刚说的“中和机制”后就会廓然开朗。好心，于是形成了善业力；做了坏事，那就要看受害人对你产生多少恶业力了。如果他对你恨恨不平，巴不得灭你全族，那便是生出极大的恶业力；而若这时你的善业力又不足以中和它，那么不好意思了，你最后得到的只能是恶报。反之，如果他原谅你，不对你产生多少恶的业力，恭喜你，你最后得到了善报。所以，好心做坏事最后善报还是恶报，要看善恶两力的中和。再举例，某个领导人发大善心，追求天下大同，但为了实现天下大同，他屠杀了上百万平民。请问他死后得善报还是恶报？还是上面的分析方法。追求天下大同，这是他发心做利他的大善，所以成大善业力；然则事实上因他而死了百万无辜的人。这笔账怎么算？很简单，该领导人得到什么报应就要看这些百万无辜的人会不会怨恨他了。最好的情况是，一个都不会。因为大家都被洗脑了，觉得自己的牺牲值得，这些死者不但不埋怨领导人，还祝福他；这个情况下，该领导人最后将得到极大的善报，为什么呢？还是合力。领导人的大善业力是一股力，其它人对他祝福产生的善的合力又是一股力，两股力的方向是相同的（向善），于是领导人最终在善的合力的推动下获得了善报。最坏的情况则相反，这上百万人对该领导人咬牙切齿，恨不得挫骨扬灰，那么这上百万人形成上百万道恶业力，这上百万道恶业力的合力是巨大的，个人的善业力很难中和，那么该领导只能获得恶报了。你若要问会获得多恶的恶报呢，是下阿鼻地狱还是无间地狱？这就要看这上百万人恶的业力到底有多强烈了。简单总结一下，善恶的标准看发心，最终的报应看合力。合力怎么算：善善得善；恶恶得恶；善恶，恶善，要看中和。最后，再说说报应的形式。报应的形式不在物质，而在意识。见过坐拥几亿身价而郁郁寡欢的人么？他是善报还是恶报啊？必须是恶报。人积累财富图个什么，图个快乐，得了财富不快乐，是真可怜人，这是很大的恶报啊。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，活得这么穷，是善报还是恶报啊？是善报啊，因为“回也不改其乐”，他的心灵富足，早就快乐得不得了。所以我们以后不要看到一个坏人表面过着很好的物质生活，就以为恶没有恶报。他很可能因为自己做了坏事，每天担惊受怕，惶惶不可终日，其实早已经活在地狱里。最后我想说，作为一个凡人我们还是做好自己，多发心向善，这是在漫长的因果轮回里我们唯一可控的部分。
，口译培训讲师
一张图解释什么是报应 (Karma).
，懂点Excel
有，但和我們直觀想像的不完全一樣。兩種層次上的存在。其一，刘德华演的電影《大块头有大智慧》里很好的闡述了什麼是“業” “Karma”有人作惡，就有人要承受，雖然承受的人不一定是那個作惡的人。那是不是說那反正報應不會到我自己身上，我就隨便作惡呢？比如，假設我是調皮的小孩，我就喜歡在地上丟香蕉皮，然後看到別人摔倒了樂哈哈。過幾十年我長大了，老了，有一天我走在路上，不知道被哪個天殺的死孩子丟的香蕉皮滑倒、摔傷。那時大概我不會想到，這孩子的頑皮，是一代代有樣學樣學來的，我幾十年前作的小惡，已經在這世間加了一份惡業，而這惡業最終回報到自己身上時，裏面也有自己當初注入的一份惡力。反過來說，今天我在公交車上給老人們讓個座。旁邊的人看到了不好意思也一起給老人們讓座，我就給這世間注入一份“善業”。將來我老了，那些爲我讓座的年輕人們的背後，有我當初注入的一份業力。其二，如果覺得上面這種因果報應太不直接的話，業報對我們還有第二層次的直接得多的影響。那就是，你是否覺得上天會站在你這邊。人生中誰都難免有遇到困境的時候。孤獨、絕望、無助，似乎整個世界都放棄了自己。如果你一直善待他人，如果你很坦然地相信自己曾經幫助過別人許多，你可以毫無疑慮地相信是好人。那麼再低的人生低谷，再讓人絕望的時刻，你心中都有一團火苗不會熄滅……有那么一團不會熄滅的火苗……那團不會熄滅的火苗……就是，如果真的沒有上蒼那也沒辦法……但倘若有……但只要倘若有……上蒼它一定會站在我這邊！一定會幫我…………我會度過這絕境的！而反之，最大的絕望，就是身陷困境時，內心里還覺得，自己是罪有應得。可是，你要問，不是很多好人沒好報，很多壞人得善終嗎？是的，但你不知道，你不知道那個好人是不是真的是聖人，那壞人是不是真的一件好事都沒有做。所以那都是別人的事情，到了你自己身上，你依然會期望着業報。如果你真的做過許多好事，你依然可以抱着這團火苗：“上天最終會幫我的……”，哪怕這份希望再微弱，有時，它就是那唯一支持你度過絕境的希望。這就是兩個層次上“業報”對你自己的影響。
报，有福报，有恶报；应，是回应，是念念不忘，必有回响。你曾经做过的事情，会在心里留下善根或恶魇，是“一念”，这“一念”种下，将来就会生根发芽，你自己就会看到。
逻辑上的因果律，无法多言。题主提到的，也是这里说的因果，更多的是心念的联系，所以那些以没有思维甚至没有生命的例证来阐述因果的必被我嗤之。因果存不存在涉及到三个层面，因存不存在，果存不存在，因与果之间的联系存不存在。在我看来，事物之间的联系划分可以是多种多样复杂多变的，硬要扯出一个因与果是我觉得太过偷懒的方法。世上所有的事情都不是简单而独立的，把一个事情归为因，把另一个事情归为果，仿佛这两个事情之间就可以通过因果联系而解释地清楚了一样。简直是滑稽可笑的。任何一个事情都是无简单的“因”的，任何一个事情都不是可以简单归为“果”的。事情不是独立的，但事情与事情之间的联系也不是简单的一一对应、一N对应、N一对应的。如果把这种联系视为一个函数，那因果论就是简单可笑地试图用初等函数来描述这个世界还自以为是宇宙间最伟大的定律。而佛教的因果论，在我看来，是最大的虚假，只是构建的太过美丽，相信的人便多了。我行善向善，绝对不是因为想要得到善的回应，只是适应并喜欢这种状态。我不喜恶行，忏悔恶心，也绝对不是因为害怕恶果，只是不喜欢那种不舒服的心理。我相信，好人有好报的『好报』绝对不是给你一堆财富或者心想事成，而是你在自己适应的环境下按照自己的理想状态生活，必然是对自己最大的优待。不以物喜，不以己悲。偶然的获得，感谢上天感谢命运，心怀感恩当然是好的，只是太自以为是对自己善行的肯定，便有点居功自喜的味道，徒惹人厌。意外的事故，发泄情绪骂骂世道，也是常见的。若是小心翼翼地将事故与自己可能的恶行去比对去联系，便显得唯唯诺诺，虽也揽了责任有了承担，却始终过于小家子气，不够直爽。硬充好人或者懦弱的所谓『好人』，想必是活得够累，这便是我觉得最大的恶果了。即使得到别人的好评如潮，又或收获许多良善的助益。善因与善果、善因与恶果、恶因与恶果、恶因与善果。呵呵。PS：我不否认因果论有益社会，如今大多数平常人，多是一付『恶果怨天还怪尔，好报是我好行得』的态度。无知者无畏，有畏者却不一定有知，但总归比没有好。
，Tengo el mundo entero para explorar.
在谈「因果报应」之前，我想先谈谈人。因为此处是由“人”来判定「因果报应」是否存在，所以了解一下“人”的思维模式会对了解这个问题很有帮助。“人”是什么？我想大家都有思考过这个问题。不过我们中的大多数还只停留在：人是人，我是人，妈妈是人，杯子不是人的阶段。我们对自己的想法有强烈的偏爱，但我们的想法常常是有偏差的，需要不断地吸收新信息加以修正。我们的祖辈一度认为心脏是人类思考的中心。而认为“人”这种东西具有灵魂的想法到现在为止仍然有很多受众。这种想法的核心是：“我能感知到我的“意识”的存在，我的“意识”如果只依托于脑而存在的话，死掉了就没了，太恐怖了，我不相信，它会继续存在的！“我”会活下去！”。自我意识强烈的自我保全机能和对死亡的恐惧加上一些想象力，共同造就了：死后上天堂，“灵魂”不灭，转世等文化产物。在这里着重说下转世：人转人是比较容易联想到的。但如果你发现人变得越来越多这个事实后，矛盾就来了：每个人都是有灵魂的，如果每个人都转世，多出来的灵魂是哪来的？没关系，我们的祖先和我们一样聪明——畜生和人也可以互转。反正畜生的数量如此之多，也没有人会注意到，在有些体系里甚至把昆虫也纳入了转世的对象，这样就更加合理了。只是，遥远的蛮夷之国出了个叫达尔文的坏小子，搞了一套“进化论”的妖言来迷惑众人，偏偏众人还被他迷得神魂颠倒。照他那说法，我们的灵魂最初岂不是寄居在那些连肉眼都看不见的东西里？你能接受你的一代转世是草履虫吗？或者是小球藻？这显然不能忍。达尔文不仅是“上帝”的敌人，也是转世宗教的敌人。假定人是有灵魂的，人是会转世的，如果人只能转人，就无法解释人越来越多的情况；如果人可以和其它生物互转，达尔文的狙击简直无情。怎么办？ 很好办！ 听着，他们都是骗人的，是乱你心智的。你只需一心一意跟着师傅修行，保准你有xxxxxx。 你看那谁，信了这些邪说，结果呢？？所以啊......让我们根据现代的生物学知识来从一个独特的角度来观察下人。虽然这些知识并非尽善尽美的，但它们在比较的层级上是更优秀的。几十亿年前，一些单细胞生物出于我们目前并不知晓的原因变成了多细胞生物。有一种假说是这些单细胞们在合作的过程中逐渐形成了不可分割的群体，并以这种方式生存下去。虽然我们没有足够的证据来证明这种假说，不过我们能够观测到，各细胞群体间的分工合作正是多细胞生物的最显著特点。没错，单个的人类就是这样一个由大约50万亿个细胞①所构成的集合体。虽然不同组织的细胞形态各异，但这个集合体里的所有细胞都拥有一个共同的特点（生殖细胞是特殊情况），它们的细胞核内都携带着同样的全套遗传信息，克隆已经证实了这点。通过分化，这些细胞拥有了各自的专门功能，大量的同种专门细胞聚集在一起形成了某种组织，而若干组织的结合形成了在我们大多数人认知范畴内的“器官”。四肢的运动功能能帮助我们获取食物和逃避危险；消化系统的器官联合起来帮我们把食物转换成能量储备；通过血液我们将能量储备和氧运送到需要的器官；心脏负责使血液流动；肺和气管负责体内的氧气循环；耳朵、眼睛、鼻子、舌头和皮肤帮助我们获取更多外界环境的信息，而大脑则是所有这些器官所仰仗的协调者和决策者。它负责综合体内和外界的信息，根据它所发展出来的判断模式，来做出决断。事实上大脑并不是一个可以肆意妄为的暴君，它更像一个严格受董事会成员限制的董事长。它的责任是带领整个机体生存下去，并通过生殖将这种生命模式尽可能地扩张。这个责任是人类理智的最基本法则。如果有宗教鼓励你自杀，或是彻底放弃繁衍后代，毫无疑问这是个反人类的组织。如果你信了这样的教，并且照做了。对于你而言是个悲剧。而对于没被你的行为所影响到人，只不过是又多了一个被自然法则淘汰掉的智商低下的家伙。看见路边树上贴着“请立刻自杀”的纸条后马上自杀的情况极为罕见。但是为“美好的来世”放弃生命或是放弃繁殖努力的人，却是时有报道。后者很好地说明了我们的大脑不是一个完美的器官，而是一个有缺陷，但还算实用的东西。单体的人类是一个几十万亿细胞组成的群体。人和人之间又构成了另一个层级上的群体。联结全人类的纽带是人际间基因交流传递的可能性，异性之间具有直接交流传递基因的可能性，而同性之间也因后代间交流传递基因的可能性而具有了一种间接的交流传递基因的可能性。繁殖将全人类联系到了一起，使我们共同生存。作为一个群体，人类也存在高度分工：农业和畜牧业采集能量；运输业运送能量和其它物资（包括人类单元）；机械业、建造业是人类的肌肉，用于改变生存环境；互联网、电话电报系统是人类的神经网络，承载信息的传输；最有趣的是机器就像人体内的矿物质一样，被吸收到了人类社会的体内，成为了它的一部分。总体而言，人体是一个团结一致求生存的组织。但有时人体会遭受病毒的侵袭或是自身内部出现问题，导致某些组织或器官不能正常工作，这种现象我们把它叫做生病，认为它是一种坏的状态。同样地，在人类群体中，危害到群体或群体中其它个体生存的行为被定义为坏的状态。让我们看看佛教，基督教和伊斯兰教的告诫，他们共同提到的禁则有：不可杀人，不可偷盗，不可淫乱，不可贪财，不可说假话陷害他人。这些禁则都涉及到对他人的损害。没错，宗教的善恶观大多都是以维持人类群体的正常运转为出发点构造的。但有一点值得注意，几乎所有宗教都宣扬这一点：信我你有好处，不信我你会糟糕，信别人你也会糟糕。这样做的目的就是为了增强宗教的凝聚力。如果信不信无所谓的话，宗教的威力就会小很多。所以宗教和世俗政权的内核差不多，都是利用人们的恐惧来获得影响力，只不过前者是利用人们对未知的恐惧，后者是利用人们对武力的恐惧。历史上借宗教之名和反宗教之名造成的屠戮比比皆是，罗马政权对基督徒的迫害，默罕默德杀出来的先知地位，十字军东征，纳粹屠杀犹太人，耶路撒冷和巴勒斯坦，印度教众和伊斯兰教众长年的互相屠戮，“圣战”和美国的“剿灭伊斯兰极端分子”活动，即使是相对温和的佛教，在战国时期的日本也杀出了僧兵的威名。关于“我们的世界是否是命中注定好的，因果关系早已确定的？”这一问题，我经常思考。关于这一问题，我用自己弱弱的小脑袋，得出了以下结论。我认为这个问题可能有三类答案：一：我们的世界是命中注定好的，一切都是XX的安排。分支1. 是，一切皆已命定，并且一切因果关系都可以计算出来，只是我们现在的计算能力有限，得不出这些答案。分支2. 是，一切皆已命定，但变量太多，永远无法可能计算清因果关系，因此对我们而言效果等同未命中注定。二：我们的世界不是命中注定的。分支1.存在多种可能，且多种可能同时发生。（想想“昨天”的你，他哪去了？他的存在就像现在的你感受到的存在那么清晰。你说那是过去，你还拿了昨天拍的视频给我看。但倘若我们大脑所感知到的“过去”同“现在”，“将来”是同时发生的呢？一切只是一瞬，这一瞬包涵无限可能，并同时发展这无限可能。当然，这假设很可能与某种我们感知到的实际情况差别很大。但确是一种有趣的想法，易于“证伪”，又难于证伪）分支2.存在多种可能，但只有一种不可预知的会变成现实，因而给人一种预定的感觉。三：其它可能这儿这个集合，我认为是极为丰富的，甚至是无限的。“我不知道”只是其中的一个点。它不是未知，是不可知的不可知。这类答案的来源是我们对自己大脑思考能力的谨慎的怀疑。即不认为自己能用大脑得出的答案是所有的可能。实际上，我们新近发展起来的大脑的抽象思维模式实际上是将大脑对外界吸收的信息做分布触发式并行运算（在刺激的作用下，大脑里的若干个记忆结构单元依据因人而异的模式互相激发）我们通过吸收新的经验来修正脑内的数据联系。这种模式有助于我们发现事物间的联系，而我们会利用这些知识来促进我们的生存和繁衍。但一个人能储存的有效信息结构是有限的，人的感知器官的限制对输入信息也进行了筛选，我们无法感觉到电子自旋的滋味，也不能感受到恒星核聚变放热的感觉如何。所以，我们每个单独的人类都会面对相当多的不可知的东西。但随着生命的进一步发展，或许在人类群体的层面，会涌现出一种新的东西，就像我们体内这众多的感觉混合涌现出来的我们称做”意识“的现象（幻觉）一样，这种新东西可能知道得更多一些，而这种发展可能会激发更多的发展。最后，可能宇宙自己知道了自己。最后，回到「因果报应」的话题。我们每个人都有宗教情感的本能，当我们用意识去面对宇宙的浩瀚、奇妙、无限时，这种情感就会产生。这是对宏大的未知的敬畏。但若是有人用这种宏大的未知来得出一个已知的论断，他就是在耍流氓。事实证明，人类整体有喜欢被流氓虐的倾向。注①：（全文完）个人广告：本人现居厦门，诚求工作。网络/实体，兼职/专职皆可。以下是本人技能英语：能从事心理学专业笔译（英-&汉）及一般性笔译，口语良好。西班牙语：能从事一般性笔译（西-&英，西-&汉），口语良好。对于有关人类思考方式，思考误区的心理学知识有一定掌握。具有中等偏上的互联网搜索技巧。
，牵住牛儿缓缓行
我是佛弟子。LZ所说的因果是建立在善或恶的评判是“佛陀”说了算上的，这不是佛教的善恶观，而是一种假以佛陀之名的一神论的善恶观。所以，以我的认识，从佛教的角度来看，LZ所说的一神论的“因果报应”是不存在的。
个人浅见：世俗所谓的“因果”多是人的一厢情愿，毕竟人生从物质层面讲并不公平。这种舆论导向虽然偏离真实，但它或多或少的规范了人行为，维护了社会秩序。“因果”应是“因缘果”的简称，正如许多朋友提到过的，有因，还需要有合适的条件最终才能得到结果。比如一颗种子，需要阳光、土壤、雨露、养分才能长成参天大树，如果说你有一颗种子，就预言一定会长成大树，那未免太乐观了。一颗种子若是离开地球，飘零在宇宙之中，恐怕就再无发芽之日。无数的条件聚合一起，才有我们，才有我们身边的一切，因此应知道缘生可贵，而一些所谓的“善因”或是”恶因“同样需要等待条件成熟才能真正反映在现实生活中，这和现在科学思维没有什么冲突。值得注意的是，即然是人谈“因缘果”，就不能离开人类社会，离不开人之间的互动。在此，人的心理是最重要的因素之一。如负罪感、舒畅感、优越感、自卑感、恐惧感、暴躁、不满等等复杂的情感尽管因事而现，但都来源人的贪嗔痴本性，并且还会进一步潜移默化的影响人的行为模式。这种因果时效长，见效快，影响广，波动大，是人有情就躲不掉。说到具体的行为，因个体不同，条件不同，分析是可以分析的，但非常复杂。佛陀的《箭喻经》中讲，一个人中了毒箭，不应该先研究箭的材质，推理箭的来源和自己的仇人等等，而应该及时解毒治病救命。这是非常明智的，拔掉了苦的根源人才能过积极充实的幸福生活。至于历史上的佛教典故，毕竟所处时代，环境，主流学说都已发生变化，它们的作用在于它们的教育性而不是逻辑性。”无所谓“的大德们看弟子是一群孩子，做的事即便出格也是为管住孩子，可不是什么解脱的无下限。无论时代公道与否，他们活在那个时代，接受那个时代，改变那个时代，不在乎是否被记住却被人记住，这就是因果报应的最大现实意义了。
，非典型文藝青年
部分愚蠢的弱者的自我安慰而已。自然規律不存在道德性。道德祗是大部分人的習慣與偏見。道德的善惡標準在不斷變化，那自然規律是不是也要跟著改變啊？呵呵。
，佛教建筑研究，及爱好佛学。
因果一说，自不是空穴来风。也不是善有善报恶有恶报这么简单。也不是常人所闻佛祖降祸赐福这种情况。按我粗浅的社会学理解，可以从偏科学的佛学+偏复杂性科学的社会学，这种角度去看 。这是以佛教徒为代表的一部分智者对复杂的人类社会系统的一个经验总结。1 宇宙是极其复杂的系统，人类社会由于自由意志尚不能否定，也是极难预测的复杂巨系统，其实任何关于人类社会的经济学、社会学理论都是不如部分自然科学那么可靠和精确的。这是前提。2 佛学认为因果是社会自然产生的客观规律，被大量实例所证实，并有相当的合理逻辑。而不是超自然人格神佛决定的。但佛教经典的论述比较庞杂晦涩，不那么好理解。还有很多误解。3 从社会学上讲这个逻辑，我个人觉得是这样的：所谓善恶的观念其实是在社会发展中形成的，通常是有利于社会发展，并得到社会多数人认同，而且得到社会制度以及潜规则执行的。看起来没有约束力的道德，其实并非纯道德的产物。因此通常情况下，做坏事的自然会被社会和人民反对并制裁，做好事的会得到报偿。从表面上看这源于主观的愿望，从社会学看这是有规律性的、必然的社会制度设计，是必然的。因此，不要把善恶因果视为超自然力和人格神的选择。而是人类社会自然形成的、有相当必然性和逻辑性的社会学规律（在宏观统计意义上比较明显）。谁说法律不是善恶因果的一部分呢？我相信社会学逻辑上的因果，也相信佛学实际上也是这样的逻辑。而不相信超自然力的神秘因果，早期的佛佛教不赞成这些怪力乱神。
，戒撸中…（戒你妈逼！求长胖良方。）
徐公子「神游」里的一段题记，觉得用来回答这个问题再好不过，苦于章数太多，网上读过后一直找不到。今天偶然翻到，贴过来：我平时很喜欢看书评，其实对于各种各样的建议和批评我都有思想准备，但对于有一类评论却意想不到。居然有人会指责这本书情节设置过于精巧，处处都在因果之中，偏向于迷信了。我只有哭笑不得，这样的人如果去看《红楼梦》不知道还会说什么怪话来？一番心血空投，构思缜密也是我的不对！批判因果，首先要知道什么是真正的因果。因果不是迷信，也不是宿命，是事物发展的规律，世界上一切事物的联系。古今中外的思想家，不论唯心还是唯物者，从亚里士多德到马克思，从老子到章疯子，从佛祖到卢梭，还没有一个人荒唐到去否认因果律的存在。就连虚无主义者也回避不了命题思考。现代科学体系就是在因果律的基础上发展起来的，最典型的例子就是物理学定律。这并不是有些人所理解的狭隘概念。排斥或者不喜欢因果的人，往往有两类。第一类被苍白的教育引上了邪路，莫名其妙的认为唯物者不讲因果，至于为什么他自己也说不清。第二类人问题就很大了，有一个可怕的潜意识在他们的脑海中──老子想干什么就干什么。不怕有报应，或者侥幸认为不会有不利于自己地后果。这个世界上的社会现象之一就是──向往为恶利已、知善不行、肆意妄为者厌恶别人谈因果。
，致力于缓解自己的无知
同意引子的回答，顺便补一个影像化的例子。杜琪峰电影《大只佬》讲因果。刘德华扮演的大只佬从寺院出来去跳脱衣舞，就是对因果感到不可理解：为什么一个人种下善因却没有善果。夜晚街头，一个收废品的老太太推着垃圾车经过，捡起别人扔的易拉罐，蹒跚离开。大只佬由此领悟到：有因必有果，但一人种下的因未必由后世的自己承担，佛只着力当下的因，并不考虑具体是谁承受果。就像老太婆捡起的易拉罐并不是她扔的，但是扔下的罐子，总归会有人捡起来。看起来不公平，但实际上，如果每个人都不种下恶因，将来每个人也就无恶果。面对当下之恶，宽恕和原谅是对未来更善意的选择。当然，上一句话未必能得到全票的认同。
，非典型码农……
原题其实是包含了这样几个子话题：（建议下次可以分开来问）Q1.因果是否真的存在，为什么Q2.如果1存在，因果报应是否存在，为什么Q3.如果2存在，因果报应的实施标准和依据是什么，为什么A1：存在，你问了这个问题是因，然后我写下这个答案，最后你又看到了，对你及其他人产生了某种影响是果。我写下这个答案又是因，最后你又看到了，对你及其他人产生了某种影响是果。你看到了又是因，你的幼小心灵被触动，你的三观得到了冲击是果。你的三观得到了冲击又是因，明天你扶老奶奶过马路是果。你扶老奶奶过马路又是因，老奶奶心怀感激把貌美如花的外孙女许配给了你是果。... ... 现在你明白了吗？单单是像这样简单的"Causes and effects"，都不知道会产生多少因多少果，像蜘蛛丝绕来绕去绵绵无期。如果你还是非要弄清楚其中的逻辑，那我只能说，not now。A2：存在，饿了要不要吃饭？为什么？吃了要不要拉屎？为什么？就这一个问题上，海尔兄弟就表现得很明智，详见：打雷要下雨雷欧，雷欧，雷欧。下雨要打伞雷欧，雷欧，雷欧。（忘词了，orz）A3：拙以为，所有的标准问题其实只有一个标准。即 ：是不是能让更多的个体 趋向于明了实相 趋向于解脱杀人也好、强奸也好 都可以按照如上标准来衡量 （如果你觉得强奸少女可以拯救其灵魂而又不会伤害到其他个体，那么你看着办吧。。。）后记：至于什么才是人生的实相 怎样才能算是真正的解脱 那又是一个值得探讨的问题 这里不再赘述了
，一只菜鸡
深夜思路比较清晰，来回答这个问题，哎呀，这个问题其实很复杂啦。我试着阐述一下。我相信有很多人其实本质上都相信命也相信因果，但是又不敢100％的肯定，自己也不晓得为啥这样是吧，原因是因为普通人的定力根本不足以支撑他们观察到他想观察的事物的前因后果。所以就会产生这种好像有，应该有，但也没办法100％的肯定的心态。什么？想改变，那么多独处，打坐，培养定力，然后再修观智。其实因果是否存在的问题就是每个人观智大小的问题。你对他的肯定程度和你的观智成正比。这里说的肯定不是装出来的，而是你生活给你带来的体验带给你对这个定律的真实感受度。而观智的基础是定力，所以才有了上述的结论。现在进入正题，探讨下因果定律存在与否的问题：谈因果必须先谈谈组成它的两大主角：善业——所有能导致正面情绪（慈悲喜舍）的事物都属于善业。恶业——所有能导致负面情绪的都属于恶业。善业导致善的果报，恶业导致恶的果报。下面举两个极端的例子：关于善业，大家都有过很纯粹的不求回报的去帮别人（这个人你既不喜欢也不讨厌，因为如果你喜欢的话，就容易带出贪心而不纯粹了）的感觉吧。有没有过看上一个大美女，然后你死命追到她以后还来一发的经历与感觉呀？就拿这两个做例子来说明善恶业。纯粹帮别人所带来的快乐，你回想一下，是不是觉得很纯粹，这种纯粹的快乐不会夹杂任何负面情绪。先不说将来那些虚的，这就已经是很好果报，为什么会获得这么纯粹的快乐，因为你在帮对方时也是纯粹的，不夹杂其它的不善心（贪嗔痴慢疑），所以你当下得到的这种助人的开心，也是纯粹而由衷的。和美女来一发，再来之前，你又惶又喜的宽她衣解她带，ooxx时你也许还会感慨这辈子能和这样的美女来一发，真是不枉哥来人间走一着呀。可来完之后呢？是不是依然还是点一根烟在那边感慨，一阵空虚等等不善心立马袭来，唉，美女也就这样啦。为什么会这样，喜欢（包括她的音容笑貌），导致你去追的这些心必然是贪心，都是不善心。包括你追她的过程可能受气而产生嗔心，包括猜疑她到底有没有喜欢你啊，这种疑心，各种不善心带着你继续向前推进，最后你的欲望满足了，接着就产生空虚感这种负面情绪这不很正常，并不是说贪心不能带来快乐，当然会（因为贪心也不可能那么纯粹），但是这种快乐有过失，比如极其短暂或者容易被其它许多的负面情绪所淹没。当然你可能觉得说我假设不成立，也许你来完之后还更爱这美女的，我的天，这个更惨，因为你升起的更大的贪心。同样的更大更多的不善心也将随之而来，美女也只是人，又不是神，当有一天她无法满足你更大的贪心时，也就是最后所有不善心所带来的果报跟你进行总清算时。那个时候你就自己想吧。理解了吧，因果定律并没有那么复杂难以琢磨。很多小事，你只要对着自己前后生气的各种心一观，自己自然就能很好的验证这个定律。很多人是因为没有留心，或者因为定力不足所以才没有这种体验。以上算是因果初步。因果的进阶，就是你在有很好的对因果初步理解的基础上，不断的加深自己的定力，然后在不停的观照，慢慢的有些你觉得用这种小观智无法觉察的时候也能找到他们的因果关系了，比如有些飞来横祸（或者横福）的起因，因为导致横祸（横福）的起因未必都是这一世造成的，这种起因觉知与追溯，没有四禅八定做底子去如实知见，那都是胡斯瞎猜罢了，算不得数的。关于因果定律的一些误区：最明显的误区就是，比方说这辈子我把他杀了，那么未来世他就会来把我杀了。不是这样的，你杀人所形成这种业力，或者说惯性，虽然存在于你和他的心流之中，但未必是他未来要亲自来报仇。也许未来世，你过马路时冲过来一辆车，本来你能反应的过来，可是由于你过去杀人的这个业如果在这一刻成熟，那么所表现出来的就是也许你莫名其妙就吓呆了，然后未来那一世就那么gameover了。而开车的不一定是上辈子你杀死的那个人投胎来的。坏人没坏报，好人没好报，关于坏人没坏报这里头还有个气运问题，也就是所谓的支持业，就拿苹果做例子，大家都说iphone5很丑很失败，可就算很丑很失败，苹果也不可能一个月只能倒闭吧。以内支持业太大了（气运太强），坏人没坏报也是这个道理，时候未到嘛，如果苹果一直出失败作品，早晚是会倒的。好人没好报，也是这个道理，只不过相反，支持业太弱了嘛。还有，这个世间纯粹的坏人和好人都很少，所以别激动，坏人未必有你想象中的那么坏，好人也未必你有想象中的那么好。做了恶业之后，他人可代受，可化解之类。比如说念念菩萨啊，菩萨会保佑你帮你扛之类的，念经可以化解掉等等。我都懒的去反驳，就举最简单的例子，神通第一木楗廉尊者，由于过去的弑父杀业，导致他后来被一群强盗打成重伤而入涅磐（按现代人理解就是被打到重伤只剩几口气，最后他靠神通匆匆跑去见了佛陀最后一面就入涅磐了）。这是四果圣者，理论上三果以及以上圣者，都可以大大弱化过去所造恶业所带来的果报（三果圣者已经断除贪和嗔，四果圣者则已经断除贪嗔痴慢疑等一切无明，过去恶业就好比种子到了没有突然和水的地方，难以生长），何况四果俱解脱圣者。恶业都已经弱化到几乎可以不计的程度，依然还是得承受果报而被欧成重伤。所以，不要迷信自己骗自己啦。今晚能想到的基本也就这些了
，拖延症爱好者
我理解的题主所谓报应就是善有善报恶有恶报的意思吧。很遗憾，从数据统计分析来看，这真还未必靠谱。很多情况下，是人们人为的将各种随机发生的善行，恶行，善报，恶报，自己很简单的做了一个连线题。人的大脑喜欢有逻辑的，相关联的，合乎自己思考方式的事件，讨厌随机的，意外的不可理解的东西。所以我们按照自己的理解，重新解释并做了这道连线题罢了。---------但是，我还是会选择善行，不是为了回报，只为作为社会动物的我们，在肉体内，隐藏着为同类服务就会产生快感的基因，无法删除。
1.讨论因果前，可否界定这里说的存在，是哪种存在？
存在就是被感知？不被感知的就是不存在？题主能感知的有多少呢？（不能被主体感知的客体就不存在？主体有木有太暴力了啊！）
还是，存在是相对于虚无而言的？题主能真正理解虚无吗？（在同一语境中，虚无是一种“被存在”，也要依托于存在而存在，也不是赤裸裸的“不存在”好嘛！）
如果存在存在，也存在不存在，那存在和不存在的界限点在哪里？中间那个点到底存在不存在？如果点存在那到底有多大？如果点不存在那不就是木有存在和不存在的区分了吗？（我想喝水...）2.再来讨论因果。
有多少人相信“蝴蝶效应”呢？有很多。大家愿意相信，是因为看到了弱联系中的强推导过程，对其中的因和果之间“逻辑关系”产生信服。很多人不相信因果，是因为没有看到这种逻辑关系。
或许可以扯扯“无常”。有的人宁可相信无常，也不愿意相信因果。但实际上，无常也是因果的一种表现形式。你看是无常，还是因为你看不到因和果之间的联系罢了。
而太过追求因果可能会导致宿命论。坚信自己有个必然的“恶果”而不去开发新的“善因”，依旧墨守着那个快烂了的“恶果”过着苦日子，于是继续认定确实有这么个“恶果”。这是多么可怕的执着，以及由这么可怕的执着导致的那个可怕的后果。
讨论因果的真正意义不是在于一定要找到之间的逻辑关系，而是要找到真正的因。这样才能做更好的自己。比如有人会认为自己受到的伤害，完全是对方造成。但是有些人遇到同样的事情就不会受伤，而且还会变得更好。所以心受伤的原因是在于你不能管理自己的心，这才是造成你苦的因。而与对方做了什么没多大关系。
莲师说：见解要比虚空高，取舍因果要比粉末细。帝洛巴大师也曾经对那洛巴说：一个还未证悟空性的人，绝对要重视缘起、谨慎因果。对待因果，我一直持有十分敬畏的态度。为何敬畏？山高水深，我们尚且都要敬畏，更何况是这样抽象的难以理解的概念。我一个三维世界的人，如何能理解四维空间呢？先学好物理和数学吧。好了，下班。
说实在的，我越来越相信：善有善报，恶有恶报。这句话竟然是真的。我发现人们会对恶毒的人恶毒，对良善的人良善。我在这里指的是倾向。对于无感情基础的外人，当这个人的表现显得刻薄、不宽容、时常对外界抱有批判性时，你会对这个人产生一定的恶意，这种恶意多少会影响你对其的态度倾向。对良善的人则反之。举个例子。我之前一段时间开始相信报应。为什么呢？因为我有一天突然意识到，我之所以不安忐忑害怕猜疑一些人可能的对我抱有怎样怎样的恶意，都是由于我曾有的对他人的恶意的暗自评估以及冷漠不屑的嘲弄心态。因为我曾这么想过别人，所以我会担心别人这么想我。（当然我玻璃心也是原因之一。）我对他人的暗地里不为人知的隐秘恶意，一个不差地，完完全全回报到了我自己身上。我以为，报应是有的。
，女权主义者什么的，绕道，谢谢
楼主说的因果我认为不存在，但是存在另一种因果。佛教提出缘起论，认为时间万事万物互为因果，但是譬如我们说前人栽树，后人乘凉，你栽树是因，但乘凉这个果却不一定是你享受到了。套到善有善报上来，你做了善事，到得到报答的并不一定是你这个人。我以前一直不理解佛教既然说“六道轮回”，可见我在某种程度上是永恒的，可是佛教又说“诸法无我”，又说我其实是个虚幻的概念。后来我才明白，所谓六道轮回并不是“我”在轮回，只是组成我的所有因在轮回又组成其他人或者物。所以善有善报所报的并不一定是现在这个时空的你本人。况且佛教既然提倡“无我”以及“有求皆苦”就不太可能提倡这种道德投机。这种观念更像周易里“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”和佛教的结合，毕竟“诸法无我”这种观念很难吸引想捞点好处的信众。
，煩惱和解脫煩惱的教导需要每個人自己練習
“【业力】（Karma), 既在一个较长的时间维度内（一生甚至是N生N世），我做的“善事”给我种下了“善因”，从而几十年甚至几辈子后给我带来了“善果”，同样“恶事”也会带来“恶报” ”這個。。。問題不成立啊！！！的意思只是action，我們今天所說的學業、事業都是業，是個中性詞。而karma變成業力，一種類似信用卡的積分制度，特別是不好的報應，是最最最常見的誤解。因果「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出」。用大白話來說，因果是非常複雜的動態過程。具體例子，可以參考這裡另一個熱門話題《古惑仔》：絕對不是看了古惑仔就會變小混混的，對吧？但的確很多小混混受到了古惑仔的影響。很多人都提到了電影分級、家庭和學校教育缺乏等等。而實際上反過來，也正是，這些缺乏才可能古惑仔如此紅的局面。 總之，維基的配圖很好的說明了因果輪迴（唉，這又是另一個常見的中國人對於佛教的誤解，有興趣的同學可以看這裡，就不多說了。）另外，讀完前面維基鏈接的同學應該也發現了因果輪迴，在當時印度的各大宗教（或者說思想體系）中都有的，絕非佛陀提出。我理解，佛陀老人家只是用已有的、大家能接概念來說明其自己的觀點。那就是："I declare, O Bhikkhus, that volition is Karma. Having willed one acts by body, speech, and thought." (Anguttara Nikaya)大白話是，修正我們自己的身口意，“当我们的心纯洁地向着美善，事情就会朝美好的方向走。”一家之言，不當之處，敬請指正批評。PS: 扯半天，其實，最合適咱的還是那句諸善奉行，諸惡莫作，自淨其義，是諸佛教。
，6年女装电商实战运营、从战术到战略质变…
看到上面前三答案佛学角度来解说因果关系，我觉得不太符合我的口味！因果另一个统计学解释-大数据在合理时间内达到撷取知识、情绪管理、处理方法、并整理决定了个人行为。随机分析法（抽样调查）这样的捷径，而采用所有数据的方法）大数据的4V特点：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多样）、veracity（真实性）。每个人群都有不同的行为特性，思维和行为同步，最后产生结果也会一样。就是佛家说的因果（大数据时代）
，我是来看有些人装逼的。
菩提畏因，凡人畏果
，出其不意
太祖大肆杀戮，当朝太子命丧高丽。算因果报应么？
，应用化学专业在校大学生
肯定是存在的，但是追溯的方式应该不是佛法阐述的那样。比如将今生的事情归结于前世。由于目前还没有足够的证据表示，前世一定存在，这种追溯还不太具有说服力。有些事情是佛法可以解释得通的。比如，确实有不少好人，种善因得善果。但是这其实未必是他们消灭了自己的业障之类的而是其他因素在起作用。比如一个乐善好施的人，可能会在自己的交际网络中形成一种相互帮助的氛围，有助于他们渡过难关。而功德、业障之类的东西只是古人没有察觉到这种实际原因而假想的东西，就好比以太。
，摇滚乐微信公众号：dreamcatcher_0
逻辑关系肯定是成立的 因为这是因果的关系 找一找总能明白但是结果好坏和原因好坏呈正相关是不成立的 比如俗话 好心办坏事 天妒英才等等等善有善报 恶有恶报是一种道德导向 但不是真理 虽然我们都愿意相信他是但往往很多事情是没那么公平的
部分相信因果但是不相信善有善果，恶有恶报
菩萨问因，凡人问果。
，复杂社会，简单生活。
众人知水中加糖，糖水味甘；正如对＂因果报应＂的通俗理解。百年前事未亲见，或有传闻：＂糖水味之甘，由佛祖定；佛祖可定其味欠甘或其味极甘。＂百年过后谁又知？唯有传闻：＂糖水味之甘，由上帝定；上帝可定其味欠甘或其味极甘。＂糖水之味极甘或欠甘，且由传闻定夺去。拿起杯子，尝了一口：＂甜了。＂于是加水和匀，再尝一口。＂正好。＂至于他人爱和盐水、墨水之事，且与我糖水何甘？弱水三千，可不只取一瓢饮。多有得罪，敬请谅之。
，半血复活ing...
這真是一個非常好的問題。佛教的經義中，只說是有因果，且因果不限于當世，輪回不能解脫，但沒有說明因果的具體過程。（或者是我孤陋寡聞，請指正）那麼，對於一個不盲信的佛修，應該怎麼理解這個過程呢？身為人，活在當世，輪回神馬的實在不用太多想。對於當世來說，因果有內外兩層的關聯過程：首先是外界的，即是類似蝴蝶引起風暴的過程。這個過程中，善因是不是一定會有善果呢？答案是對個體或個案并非一定，但對這個世界總體來說，是的。這個可以從博弈學來理解，請自行搜索“鷹鴿博弈”。內部的因果過程是類似這樣的：我因為善心發作而做了一件善事（我心中認為的善事），我內心會覺得喜悅，心身各方面都會因此得到改善，這就是善因得善果。反過來，如果我違反自己的心意做了一件事，我心中一定不舒服，這樣對心身都會造成損害，這就是惡果了。另一種內心的因果過程是情緒和行為對心身的影響。例如，憤怒是對心身不利的；平靜是心身有利的；縱欲是對身心不利的，等等，這方面佛教的教義有不少描寫，現代心理學也有很多研究，可以互相參照。那麼善惡的判定有什麽標準嗎？因為修佛者的終極目標是成佛，從這方面來說，所有有益于自己或他人成佛的行為和思想都是善的，而所有不利于自己或他人成佛的，都是惡的。而對於低于成佛，只是成佛一個步驟的修行方法來說，有助于達成下一步結果的就是善，反之就是惡。這就與修佛者修行的法門有關了，不同的法門不一定相同的。
，不甘愿如此悲观
我认为是存在的。从人性的特点分析，人会习惯和麻木一些东西。如果坏事做多了，就会觉得做坏事是正常的，然后不停做坏事，这总是要栽跟头的。另外，人的内心是追求真善美的，这是真理。只有真善美才能让人的内心达到平静。而追求的方向错了，就会总找不到满足感，就会不断放大尺度，最终失去控制。
，只看过几本闲书
为什么有那么多人不见得懂多少物理却非要从物理的因果律来答这个问题呢......首先，因果报应这个东西，我们不能证伪。我们有的人相信，有的人不相信，但没办法说因果报应就绝对没有。我个人是不相信的。但尊重他人的宗教信仰还是不说什么了。如果题主不信，那不信就是了。所谓我命由我不由天。
，36氪 品牌总监
这世界什么都不缺，就缺报应！
，喜闻带鱼得宠，笑看文革再临
前些天看到这么一个段子：「贡嘎旺秋仁波切在德里讲的一个故事流传甚广，后来由舅舅转述给我，故事大概是这个样子的：从前有一个屠夫宰杀牲畜无数，毫无怜悯之心，心中毫无佛道，还爱酗酒滋事。他的邻居是一个虔诚的老太太，属于走路都小心踩到小虫子的传统佛教大善人，直到有一天，屠夫因为打架被人KO至死，而老太太也在那天自然死亡。然而经过轮回，在下一世那个屠夫成为了一个善战的将军，而老太太成了一头毛驴。刚开始讲到这时，我很平静，因为当时完全没有注意，细细一想，WTF........ 难道不应该是屠夫落入万恶的畜生道，老奶奶升天的完美结局，一定是我打开故事的方式不对。就在这时舅舅就像睿智的汉区老禅师告诉我，屠夫转世成将军，而将军打仗，无数生命死在他手中，这样积累的罪恶就越来越大，终有一天永世不得超生。而老奶奶投胎成了毛驴，作为愚钝的纯食草动物，不会杀生，也就不会有邪念，所以终有一天会修成正果。我听到这里泪流满面，顿感我大佛教果然博大精深，于是双手合十跟舅舅说道：“我他妈的才不要当毛驴咧！”.....按这个故事的尿性来说，难道斯大林和某腊肉的前世都是肉联厂厂长吗！！ 队长我作为一个俗人，一个可耻的异端，完全不能理解这个故事，从此以后不信佛教，并暗中立志，击毙动物无数，下一世老子也要成为将军，也要写一本主体思想！还要用机枪扫射我的前女友！！！」引用至人人网 - 扬卡洛夫milan引用这个段子是什么意思呢？宗教这个东西嘛，就是「怎么说怎么对」遇见了「怎么说怎么信」因果？有！当然有，正如前文所说，你种了因自然有人承受果，但那个人不一定是你。至于报应？你受了苦，是上辈子你作恶的报应，某人作恶了为毛没报应？下辈子他自然有报应。呵呵……
，广告从业人员 市场策划员 求职达人 爱阅…
佛家的因果报应，太深奥，不谈论但就做人而言，我不会考虑因果首先，我做事不会太在意得到什么结果，人生无常，什么事情都可能发生其次，我遭遇好运或者恶运，我都不会归结于之前或者上辈子做了什么事。好运，我会珍惜，不会得意忘形。恶运，我会认真想想是哪里出了问题，然后下次避免再次，我不会为了得到好运或者好报而去做好事，不要对未来期待太多，否则你只会伤痕累累。我做好事只求心安理得，我会用同理心去考虑对方：假如我是他，我是多么希望得到别人的帮助啊。做就好了。当然，我也会希望当我遇到困难的时候别人帮我，但不强求。这样做，我觉得我能做到平常心，活得自在。老实说，我不知道佛家的因果循环论对指导人生有什么意义？讨论因果循环又有什么意义？
，程序员/ Rubyist/ 围棋爱好者 / 大道至简…
在佛教里的「因果报应」，不一定是现世报， 也许lz不该这样问， 是否存在，我估计没有人可以去考证到，除非他亲自证明了有轮回存在，并且自身实现了「因果报应」。 「因果报应」只能说你相信不相信，而不是问存在不存在。单从哲学层面上来说， 因果报应，当然是存在的，「因果」是「道」的两端。据说佛教是来源于印度婆羅門教的「梵」， 而「梵」和中国的「道」哲学理论有所契合。
，真的不想画画，只想创造。
不要管什么业力不业力，轮回不轮回，这东西就好像知道价钱但是没钱买一样。因果关系是必须有的，不用任何怀疑，但是起什么因结什么果不是每个人都能看出来的。你觉得结了善缘，很可能只是你一厢情愿。为什么有看破红尘这话？就是因为世人皆被红尘遮眼，好好坏坏往往是自作多情。
，在德留学生
我是相信Karma的，或者可以叫做信仰Karma，因为这已经算是我平时做事的准则了。但我是个坚定的无神论者。下面来解释一下。首先我对待这些宗教类的东西一概都是不相信的，就我浅显的理解每个religion都有些按照现代社会的准则来说不太适应的地方，所以我觉得完全信仰某个宗教是存在缺陷的，故而我不想去皈依。Karma对我来说，就是一个做事的准则，相当于己所不欲，勿施于人。做很多事情之前我都会想如果karma真实存在的话我能不能承受住后果，如果不能我就不会去做。比如cheat on my girlfriend我是绝对不会的，因为我不想被cheated on,所以在有诱惑的时候我的反应就是我的女朋友would definetly do the same thing with another guy。或者说捡到钱，我一般都会捐掉，因为我“相信”，即便我放到了自己的钱包里早晚也会丢掉的。总的来说，就是I don't believe it, but it can make me a better person, so why don't I believe it?
，Rush on dusty road
我所理解的因果报应，某种程度上，是一件心诚则灵的事情。
用通俗的话沿用题主补充的例子。如果一个人，在年轻的时候捡到了100块钱然后交公，很可能说明他是一个道德较高，不贪慕小利的人。这样的人在成长中若能将此一以贯之，其为人处世，很可能会有口皆碑，为人喜爱。于是他的创业过程中，或许他也是以身作则，不计小利，从而创业团队更凝聚，更成功，导致他的经历更顺遂，从而成就创业成功这个目标。
这种为人处世的积累与扩散，犹如水滴石穿，聚沙成塔。所谓得道多助。如果他一贯而真诚的与人为善，可能会在许多人心里结下微小的果实，所有这些果实，便可能通过各种各样的脉络，成为“他创业成功”这件事或轻或重的因子。
这是我所理解的佛家所言：种善因，得善果。
我觉得这犹如种树，不断浇灌，结出果实。100元交公，好比是某一次浇水的映射，驱动他做这个动作的本质，是他处世的价值观，他的价值观令他持续浇灌。这次可能是100元交公，另一次或许是亏本也要发工资。赚了100万，也只是其中一个果实而已，他可能拥有朋友众多，家庭幸福，被人尊重之类的其他果实。
如题主所言，想把交公100元，和未来赚了钱做一个武断的因果关联。犹如是想指着树上一只果子，然后想判断是源于哪一次灌溉产生的。
这种“因果报应”，如是理解为一个类似银行般的存在，你今天做了一件好事存进来，将来一定会连本带利归还你。这样的机构是不存在的。如很多回答所说，绝对的公平绝对不存在，仍有很多好人遭受了不应承受的悲苦。
题主试图给一些“因果报应”证伪也是毫无必要，它们从没有被证实过，涉及信仰是另一个问题。
我所理解的“因果报应”，不是一个冷漠维持绝对公平的“天使”，而是一个由人心之间彼此影响而发生的社会产物。当然，影响也是有变数的，不绝对的，甚至是有限的。但你的输出是真诚的，就总会影响别人对你的输出，大的方向总是符合规律，这是心诚则灵在这里的意思。
，某论坛前站长，无证DBA，自学父亲。
，不文艺的工程师不是好厨子
一直以来我都坚信冥冥中就有那么一个存在，注视着你，善恶皆因果有报。虽然在现实里我的这个信念已经被戳得千疮百孔了。但还是愿意相信它的存在，来约束自己向善。
，自由撰稿人
这个问题不能证伪。关键在“ 既在一个较长的时间维度内（一生甚至是N生N世）”一句，考察一个人在N生N世的善恶遭遇，如果发现报不能和业相抵，那么大可以解释说：此时考察的范围太短，从更长的范围考虑，他的报和业是平衡的。而佛教又认为，时间是无限的，N生N世也是无限的，因此，该问题不可证伪，是个没有意义的问题。
，反者道之动
什么都不懂乱答一下：题主心中的疑虑，大都来自--从小就能从各个途径接触佛教理论。很多佛教书，论坛等媒介上都会有很多信徒说--很多他们所谓的「解释」完全是逻辑混乱的。 --例如：张三在他10岁的时候捡到了100块钱，交给了警察叔叔，所以他在30岁创业的时候赚到了100万（善因出善果）；李四年轻的时候强奸过少女，所以几十年后李四的女儿也被人强奸（恶因出恶果）。 由于我对佛教所知太少，我分析这些都是学佛之人的口中讲出来的话。不一定代表了佛教或者说是佛教中所谓“因果”的真正含义，导致题主觉得“不合逻辑”。要解释清楚因果是否存在，或者某某人口中所说的佛教的某某理论是否讲得通，就要先弄明白宗教是什么，宗教的意义何在。本人认为（完完全全个人知见）：宗教的意义在于让无助的人类能够借助宗教让自己在精神层面获取无与伦比的力量。就像李安的电影《Life of Pi》中的Pi，他自己心里清楚事实的真相，他杀了人，吃了人肉。可是对于一个无关其它人利益或者痛痒的事情来说，坚持事情的真相又有什么好处呢？那只会让他的后半生痛不欲生。因此Pi选择跟随上帝，选择相信第一个由他自己编造出来的故事。再回过头来看题主所说的：“善或恶的评判是‘佛陀’说了算”。一件事发生了，因是什么由“佛陀”说了算。谁是佛陀？佛陀什么时候说的？谁听见了？你听见了？你没听见“佛陀”亲口说你这不是传谣吗？当你“从科学的角度，用逻辑思维，试图用搬事实讲道理的方式”来分析评判关于佛教的某些非佛教徒心中的疑问的时候，你会被所谓的“佛教徒”扣上一顶“没善根”的大帽子。正所谓“佛不度无缘之人”。你“善根 福德 因缘”不具足，因此佛不度你！我们修了几辈子的福，做了几辈子的修行人，此生才能对佛法深信不疑。至于你这种不信佛甚至还说佛的坏话的人，估计是从畜生道（愚痴的人会投生畜生道）投胎来的吧。来气吗？ 不要来气！你这气是自找的。你气的“因”就是你试图“从科学的角度，用逻辑思维，试图用搬事实讲道理的方式”和信佛之人讨论佛法。你看，是不是万法皆空，因果不空啊。你知错了吗？事实上，假如你遇见了Pi，你会去和他讨论“香蕉会不会浮在海上吗？”你非要让Pi承认他吃了他自己的母亲，对你对他又有什么好处呢？既然不会。那么当一个信佛之人出了车祸腿被别人撞折了，他说“有可能是6000年前（N生N世）我开车把别人的腿撞折了，所以我这是果报现前”的时候，你非和他争辨6000年前根本还没有车？加上“【空气的流动形成了风】这样的简单的，纯逻辑的推理”：
（因）刷了一天的知乎，（果）腰酸脖子疼。
（因）高中三年经常逃课去网吧，（果）高考没考上北大。
（果）大学毕业遇到贵人找到好工作。（因）你的爷爷50年前帮此贵人的奶奶修过电脑（什么？50年前没有电脑？我说错了，是打跑了想欺负奶奶的流氓。积善之家，必有余庆！）
（果）一个日本人的海边别墅在海啸来袭时倾刻消失，（因）这个日本人在智利旅游，在海边试图抓一只蝴蝶，这只蝴蝶为了逃跑多扇了两下翅膀导致这场海啸（蝴蝶效应，遭报应了）。等等等等。综上：因果报应存在于心里认同或者倾向相信的人心中。
记得罗素说过，人人应当生而平等，可惜事实并非如此。
因果报应，人人平等，自由民主，社会大同。多好啊。
来！让我干了这碗鸡汤！
，从今天起，我要挨个举报那些骂新闻联播的…
有点意思，因果这个东西不光宗教里说，科学界也说，宗教里的说法我们就不用去细究了，我比较感兴趣的是物理学家们怎么说因果。据一些科普类读物说，量子力学彻底颠覆了人们的认知，通常我们相信有因必有果，并且必然是先有因后有果的，这不难理解，比如你必须得先扔出一块石头，然后石头才会砸到墙，据说物理学家管这叫因果律。但是一系列数学和实验证明在微观粒子的世界里这种情况是可以颠覆的，也就是也可以先有果后有因，先有了石头砸到墙，然后才有你扔出去一块石头，这显然无法理解，但它就是事实。所以鉴于量子力学的基础性学科的地位，我们可以从根本上否认因果的存在了。这其实是个好事，因为有一种理论认为，我们无法预测未来是因为变量太多不能计算，如果有朝一日我们能够把握到所有的变量，那么未来就是可以预测的。这种理论认为：比如你对着墙扔出一块石头，你肯定是可以预测到石头是能砸到墙的，这个预测是基于你掌握了石头的重量、你使用的力度、以及石头的飞行方向等变量，因此你能够预测。而更进一步，如果用技术手段精确测量更多的变量诸如空气阻力，地球引力，空气中微粒的布朗运动，墙的弹力，石头的精确外形，地面的凸凹之类，然后运用经典力学公式，你不仅可以预测出石头会砸在墙的哪一点上，还可以预测石头在落地后会弹向哪里，会弹跳几下。所以推而广之，只要掌握了足够的资料那么任何东西都是可预测的，包括你的思想，因为人的思想也无非是一些神经活动的结果而已。那么根据这样的理论，这样的话人生就很无趣了，现在的你虽然无法预言你未来会干什么，但无论如何你的未来是由各种变量而决定的，换句话说你的未来就是确定的，你的一些突然之间的主意改变也都成了必然的。还好物理学家们证明了这个理论是错误的，也就是说因果律不存在，万岁～～～但话又说回来，现实生活中因果总是存在的，比如蝴蝶效应就是一种因果，但因果总是混沌的，不可控的，因为变量太多了，普遍意义上的做好人得好报是不能相信的。
，5742 人关注他
是的 我甚至相信性格决定命运
，可能不知道正确答案，但我知道有些答案是…
存在，人类社会让它存在了。法律不就是这么个东西吗？只是它还不够完善，会漏掉一些。多看几部特工类的电视剧，你会认同的。
，努力输的慢一点。
相信了，就能学会克制。所以，我宁愿相信
我认为佛家所谓的因果论是不存在的，就像佛家讲的前世今生来世一样。但是一些现实上的因果是存在的，比如播下种子收获果实，再比如有人以前救了了人，后来落难被以前救过的人救了。佛家把一些偶然的结果和一些事实的因果给混淆为所有的事情都有因果，这样是不对的。
，THU物理系 想做一个有趣的人。
我觉得宁可相信有。相信因果自己会过得开心心安一些另外对于中国的一些“文化”譬如风水，譬如中医，如果是真的行家的话，不可全信，也不可不信。这些知识不是通过严谨的科学论证得来，但是大多是通过多达几代，大范围的人群的观察得来，个人觉得也不能说完全反科学。只能说现有科学条件没法证明它们的合理性。噢噗不会被折叠吧。。好歹也有点关系。。。
，高中生。
存在啊。尤其是你引入了上辈子和下辈子的概念之后，在无限长的时间里，你做过的好事数量肯定等于你做过的坏事数量，你受到的“好报”肯定等于“坏报”。唔，只要你好坏的标准合理就可以了
，拔酱眼子狗脑袋
题主是个喜爱思考的人。我喜欢。我们聊聊这个佛家的因果。佛家的因果，其最本质的内容，就是因果律。这个是其最核心的部分。在这个部分之上，产生了很多粗浅的矮化和近似，为的是，将这个原理讲述给大众听，于是就有了善恶业报。同时，这个善恶业报，也可以用来作为迷信的一部分，用恐惧的手段，逼迫人进入佛门。悉达多认为，世界中的一切都是因缘和合而成的，也就是说，世界是普遍联系的，因此，一个事物是许多事物的果；而相对的，它也会是其他事物的因。这个部分，题主已经相当明白了，那么我告诉你的是，悉达多所谓因果，就是这个因果。其他的么，无论是情绪上的因果，还是轮回的因果，善恶的标准等等，都是用来给大家讲道理用的。
，有空一起约约，聊聊理想，谈谈人生。。
的确存在，但是要理性看待，不能太夸大。你可以理解为蝴蝶效应。你做的所有的事情、你说出口的每一句话、甚至你动过的每个念头都会对你的人生、对这个世界造成一定的影响。你可以归类为从你身上散发的正能量和负能量。比如可以简单地理解为为善即正、为恶即负。但是在佛学体系里头，善中有恶，恶中有善。也就是说有时你做出了正能量但因为蝴蝶效应可能最终演化成恶果，但这个恶果从另外一个角度看又未必是坏事。总之，因果报应的意义是鼓励人们多为善，多散发正能量，让世界更美好。
，十方虚空，生汝心中。
因果報應真實不虛，很多人有這樣的疑惑，許多惡人作了一輩子壞事，最後活的時間比誰都長。許多善人作了許多年好事，但活的卻是很短。表面上看來，並沒有因果律。不過這種事需要聯繫三世論來看，三世因果經雲：「欲知前世因，今生受者是。欲知後事果，今生作者是。」這輩子壞人作了惡業，需要的是下輩子乃至更長時間去償還。善人作了善業，先世罪業即為消滅。道德經雲：「天地不仁，以萬物為刍狗。」說的就是天地看萬物都一樣，並沒有偏袒哪一物。人只是天地中的一物，憑何讓天地讓人不受因果報應?種瓜得瓜，種豆得豆。因果在哪里都是存在的。太上感應篇雲：「禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。」禍福是自己修出來的，並不是隨機的。諸君想一想，如果宇宙沒有因果律，那麼宇宙得混亂到甚麼程度?天地有法則的，人需要去遵循，而不是去違背、抵抗。像人定勝天之類的話。望大家真正了解其含義，不是像某人號召的：人类一定能够战胜自然。百度百科原文：「人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。」諸惡莫作，眾善奉行。善惡終有報。希望每一個看到我這段話得人，都能謹記因果報應。不要讓你看到的現象影響了內心的善念。
，永向光明，不堕黑暗！
当然不存在啦。人们相信因果，这个来源于人类的劣根性：试图解释一切。人在与外界事物接触时，总是试图理解并解释他们。但我们知道，客观的物质世界往往是无法理解和解释的，人类又要强求解释，于是乎产生了因果这种解释，长此以往，就形成了人类的劣根性之一，把自己不懂的东西归结为因果，把明明不相关的两个事物硬扯在一起。苏格兰哲学家休谟很早就否认了因果关系，后面的一些哲学家包括贝特兰罗素等根本就是彻底抛弃了因果关系。下面引用一段百度来的文字吧：休谟不赞同大多数人都相信的只要一件事物伴随著另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现（post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来，故必然是从此而来）的思想观点。休谟在《人性论》以及后来的《》中反驳了‘因果关系’具有真实性和必然性的理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随著另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他的，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”（Hume， 1740: 93）也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“经常连结”（constant conjunction）这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”（Popkin & Stroll， ）。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的（Popkin & Stroll， ）。休谟提出的这个说法有力驳斥了因果关系理论，在休谟之后的一些哲学家如还完全抛弃了因果关系的概念，只将其视为一种迷信。但从这里也产生了因果的问题——我们对于因果连结的认知是从何而来的？而我们又能认知到怎么样的连结？这个问题至今仍没有一定答案。休谟主张人类（以及其他动物）都有一种信赖因果关系的本能，这种本能则是来自我们神经系统中所养成的习惯，长期下来我们便无法移除这种习惯，但我们并没有任何论点、也不能以演绎或归纳来证明这种习惯是正确的，就好像我们对于世界以外的地方一无所知一样。值得注意的是虽然“经常连结”的理论一般被认为是休谟所提出的，可能有其他哲学家早在休谟之前便已提出类似的概念。中世纪哲学家（Moses Maimonides）的著作中便举出了几名同样不相信“因果关系”的哲学家，他在Guide for the Perplexed一书里这样写道：“简而言之：我们不应该说‘这个’是造成‘那个’的原因。”从这些伊斯兰哲学家的角度来看，所创造出的任何东西都是独立而不相连的，因此这些事物间并没有一定的连结。
，真常应物
首先，你说的是因果是否一定存在。这世上一切事不都是事出有因吗？所以你做的每一件事都有一个对应的后果不对吗？只是因为佛教的因果是在三世内循环上演，多数人认为看不到，所以就认为他不存在。可是人们的肉眼还看不到火星呢，但是火星的确存在啊。我们看不到明天，但是明天的的确确存在啊。我们不认为自己无法验证的或者亲眼看到的东西，就一定是不存在的。宾夕法尼亚大学的斯蒂芬教授曾经通过濒死实验做过很多关于轮回的研究，他还收集了很多详实、可靠的前世会议案例。这些都是很严谨的科学研究，经得起严苛的推敲。第二，就是你说的善恶标准问题。佛经中讲“依智不依识”。我觉得这句话在判断因果的时候也同样适用。凡夫人的智慧之光被贪嗔痴所包裹，总是受欲望的趋使去行事。比如你提到的日本的生育观和对性的态度，我们不好说它一定是错的，但是它也未必就是对的。因果不能站在凡夫人的角度去衡量。
，云深不知处
火柴 熄灭之时， 人看得到太阳熄灭之时 ，人看不到二者丙丁之类，善恶终有熄时，别于恒瞬之异
1. 由问题和诸答案印发的思考首先感谢这次契机以及各位知友答案、评论的启发。最近也慢慢觉得，谈因果离不开人，谈到人了，便离不开发心。而多数人的发心，又受时代的影响。因果并不是一个固定不变的超越万法的独立的真实的规律，它既然存在轮回中，那便是变化、发展的，如四法印所说“诸行无常”。而一个时代的逻辑可以体现因果，但并不是因果的全部，就像编程的人知道，一个实例是一个类的体现，但它不能代表这个类的全部。比如现在握手在世界范围来说是传达友善的想法，而我了解这一点，那么我见人握手便是善因。如果另一个星球握手代表的是鄙视，而我了解这一点还到处找人握手，那么这便是恶因。善恶不止在空间范围内可以发生转化，时间范围里也如此。因此，我更喜欢把因果看成一个动态的框架，而非一个已经根据这个框架高度实例化的系统。可能像俺可爱的前女友一开始告诉俺的一句话一样，”唯一不变的，就是变化“，因果规律就像这个规律。2. 关于因果的作用机制至于它是怎么起作用的，本来想像第一名一样举个例子，但发现任何一个例子，都无法穷尽因果的边界，因为万事万物的连接真是太细微而且宽广了，我相信除了禅定带来的智慧，其他智识上想说明一件事情的因缘果的来龙去脉，都是盲人摸象，更何况想用统计学的办法去对证实因果律。因此，与其费尽心思去了解因果的作用机制，倒不如像佛陀所教育的，先把毒箭拔了，毒素清完再去研究箭的构造以及毒素的作用机制。3. 如果因果规律并不存在，怎么办？另外，如果实在对因果作用机制心存疑惑而感觉不爽，或者心里对“恶人长命，好人穷苦”等现象非常愤愤不平，我觉得可以试试用同理心去对待伤害。如果你不想受到某种对待，那他人也不希望，所以我不做伤害别人的事。 到这里，你自己不屑为恶，从你身上输出的，再无恶事，即便自己遭遇不公，也坦然处之不指天问地，心里活得坦荡荡滴~~ 那到底是不是“恶有恶报”，又有什么关系呢？4. 如果因果规律存在那不挺好的~~哈哈5. 扯多的从个人讲：因最好从发心看，而身所受的业是果。比如你打人，”打“这个动作并不是因，内心的愤恨才是因，而这个愤恨通过被你打的人作为媒介传递，总有一天，会传到你身边的另一个人，然后那个人在某一时刻因某事（缘），勾起了这个愤恨....5.1 他打了你，你脸上一个巴掌印，这是你的果报5.2 他没有打你，打了你小孩！哈哈。虽然你身不痛，但你心疼，这也是你果报。从共业讲：极端一点，这个愤怒的情绪在传递的过程中，你已经挂了，可能我们就认为，现在跟我没关系了吧，但真是这样吗？这个仇恨的情绪，它消失了吗？没有。只要它没有消失，只要它曾碰上了合适的“缘”，结出了果，那么对这个社会来说，便多了一种莫名的消极情绪。只要这种情绪没有被足够的智慧摧毁（善缘），那么你便为共业添加了一份恶因，一份会传递的，有可能四处开花结果的恶因。
，喜欢泡在如是我闻里的人
从我自己的实验似乎表明，真的存在。当然，实验仍将继续。而且是可复现的。你要是按照佛经所说的，不间断的，去布施。之后会发生什么是你自己可以观测到的。而且《优婆塞戒经》中还说了外道为什么会无因果的理由：“如汝法中。作者是我受者是身。而复不说异作异受。受不杀戒即是我也。以是因缘身得妙色。是故汝法受者无因作者无果。有如是过。”不做充分的实验就把猜想当作结论是不科学的。只是大多数人出于各种原因不愿意研究和实践这个领域罢了。
，想要写小说的理工男
首先因果律存在，与宗教无关。举个例子：就像你把苹果抛向空中它必然向下落一样，因为苹果质量和地球引力相互吸引。这和善恶完全没关系。因果的存在需要规则限定，比如说万有引力，比如说质能守恒，比如说赏善罚恶。规则越强，因与果之间的联系越强，终极的自然规律可以让因与果形成必然，即有此因必有此果，就像是我上面说的苹果落地。一部分佛教所崇尚的因果关系是建立在道德（善恶）之上，而道德又是第几级规则呢？从头来看，自然规律姑且算作第一级（人类可证），人类自定法律（有暴力机构强制执行）算作第二级（事实上两者之间应该还有生物欲望和客观事实作用自主生成的如弱肉强食，适者生存之类的原始法则，不过这里不讨论就忽略了），那么建立在第二级法律法规之上的道德就是第三级规则了。在此基础上所建立的因果报应虽然存在（比如说善有善报），但是因为规则的弱小使其联系并不紧密，如果与更高级规则矛盾（比如刚干完好事就被车撞死了）很容易就会被破除掉其中的因果链。事实上这还是建立在第三级规则道德完美的基础上。佛教的道德事实上与其他教派的道德并不相同，个人认为建立在已有法律之上的道德才是正统道德（一，有暴力机构强制执行。二，现代法律比宗教戒律更科学，而现代世界基础是建立在科学上的）。所以题主所谓的因果报应是建立在不完全的第三级规则上的微弱联系。倒是存在。。另外，历史上曾将佛教规则以国家推行的方式推到过二级规则的地位，并借此机会将的六道轮回的设定深入人心，以精神惩罚奖励的模式建立遗留下的状态介乎于第二级和第三级规则之间，这就是信则有（第二级），不信则无（第三级）了吧。
，随便起来不是人
你的题目恰恰写错了最深奥的因果业力，其实说透了还真就是“空气的流动形成了风”
信则一定有，不信可能有。既然你家里人都信佛，我觉得你还是可以信「因果报应」是存在的，因为这个对人道德的约束是很有作用的（当然，我没有其他意思）。如果每个人都能心存「因果报应」观，那这个社会就不会如此丑恶了。对于你说的尝试解释又难以自圆其说的困惑，我建议不要太纠结于此，因为如果什么事情都能解释清楚的话，世人又怎会有如此多的烦恼。但我很欣赏你对事物