在庙里生的小孩死后灵魂会去哪里是不是死后可以上天是不是

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-14 07:31 标签： 人死后是不是就消失了
妻子不信神，常年不怀孕，却在丈夫死后生下孩子，都说是菩萨显灵
妻子不信神，常年不怀孕，却在丈夫死后生下孩子，都说是菩萨显灵
上世纪六十年代，轰轰烈烈的文化大革命影响了当时一代年轻人的命运，然而，在巴蜀的偏远山村，因为山高皇帝远，反而躲过了这场浩劫，男婚女嫁，依旧故我。这天，杨家湾的杨老汉家热闹非凡，大儿子杨建国结婚，新娘子是隔壁乌鸡冲的陈桂芳，两个年轻人是在当时公社举办的扫盲班学习文化时认识的，两人都很勤奋努力，彼此惺惺相惜，情投意合，所以这桩婚姻是当时难得一见的不经过媒婆牵线，自由恋爱的见证。遗憾的是，结婚三年了，陈桂芳都没有怀孕。为此，杨老汉和杨大娘看大儿媳的眼神，便一天比一天阴暗起来，慢慢的，指桑骂槐，摔凳子怕桌子，说养只鸡还知道下蛋，女人生不出娃儿比鸡还不如。桂芳为此事不知在夜里流了多少眼泪，幸好有建国一心维护妻子，说书上说的，生不出孩子并不是女人一个人的原因，与男人也有关系。总之不管怎样，桂芳是自己相中的妻子，一辈子都会好好待她，不离不弃，父母如果看不惯，就分家各过各的。但杨老汉不同意，说等小儿子建军结婚了再说。好在时隔不久，建军就结婚了，三年抱俩，很快就生了一儿一女，杨老汉这才高兴起来，同意建国分家，眼不见心不烦。分家后，建国偷偷的和桂芳到城里的医院去检查了身体，检查结果说双方一切正常，至于为什么生不出孩子，也查不出原因。桂芳失魂落魄的回到家里后，要建国和自己离婚，否则会拖累他一辈子，但建国怎样也不答应，说没有孩子大不了就抱养一个。桂芳还是想生一个自己的孩子，既然医院查不出原因，就用民间的偏方，捡中药，吃草药，听说什么土方管用，再苦再难吃也不怕，这样折腾了几年，肚子依然平平的，半点没有怀孕的迹象，终于灰心绝望，同意抱养孩子。说也奇怪，建国和桂芳前后一共抱养了三个男孩，都在家里养不长久，不是男孩的父母反悔，就是男孩子自己哭着吵着要回家，事不过三，夫妻二人大受打击，也没有兴致再抱养孩子了。从来不拜神不信命的桂芳，经过十年的挣扎，终于妥协了，第一次去庙里拜了菩萨，在聆听了主持的一番点化后，大彻大悟，坚信自己一定是前辈子做了什么错事，以至于今生无子送终。痛定思痛，决心多做善事，为下辈子积福，和建国商量后，建国也支持妻子的决定。夫妻二人都是聪慧的人，又能写能读，建国主动去村里找支书，要求给自己分配工作，正好村里的老会计得了重病，就把会计的工作叫建国慢慢学着做。桂芳却走上了做媒这一行业，不辞辛苦的翻山越岭，四处搜集年轻男女的资料，了解各人的喜好性格，用本子记录下来，根据获得的信息，有的放矢的牵线搭桥，成就了一对对美好的姻缘。自此当地提起陈媒婆的大名，都会竖起大拇指，赞一个好字。因为有了忙碌的工作，夫妻二人不再纠结孩子的事情，日子过得充实起来。杨老汉虽然一心撺掇儿子休妻，但建国不愿意，他也没有办法。岁月悠悠，建国桂芳转眼就是四十多的人了，想不到的是，桂芳再次遭遇人生的最大打击——丈夫建国死了。建国是在一次狂风暴雨后，去检查核算村民房屋的受损面积，被一堵瞬间坍塌的土墙倒下来压死的，得知消息的桂芳，当场就晕死过去。建国在村里做了十多年的会计，任劳任怨，大公无私，出殡那天，全村的村民都来送行，说好人不长命，老天爷怎么就不开眼呢？所有的妇人都陪着桂芳一起流泪，扪心自问，一个无丈夫无儿子的女人，今后的日子该怎么过呀。桂芳在建国死后，还被杨老汉一家咒骂，说她是杨家的克星，害了建国不说，年纪轻轻做媒婆，丢尽了杨家的脸，要把她赶出杨家。可怜的桂芳真的陷入了绝境，想去建国坟前服毒自杀，在举起药瓶的那一刻，忽然觉得肚子里有不寻常的动静，桂芳赶紧撩起衣角，看着微微凸出的肚子，惊呆了。桂芳当即丢下药瓶，去了镇上的医院，检查结果显示她真的怀孕了。然而，桂芳的苦难日子这才开头，湾里有些小心眼的人故意议论纷纷，都说建国一死她就有孕，世上哪有这么巧的事，不相信她怀的是建国的孩子，包括杨老汉一家，也阴阳怪气的冷嘲热讽。但大多数人都安慰桂芳，说一定是菩萨显灵，看在她一向助人为善，送一个孩子给她来保全她的性命。桂芳挺直了腰杆，顶着流言蜚语，把孩子生了下来，竟然是个白白胖胖的儿子，在孩子两三岁时，那五官就像用建国的脸模子印下来似的，长得同父亲一摸一样，这活生生的证明一下子封住了悠悠众口，从此再也没有人说桂芳半句闲话。桂芳奶奶就是我的邻居，今年已经七十多岁了，儿孙满堂，得享天年。往往在对我讲述完过去那段非人的岁月后，总会长叹一声:命里有时终须有，命里无时莫强求。菩萨有灵，行善因结善果，不修今生修来世啊。（图片来源于网络，与图文无关）
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09/23 作业：
《僧人自焚事件：不同媒体的表述》
上个星期我们在课堂上讨论了几篇关于僧人自焚事件的新闻，而且新闻都是从不同的媒体来的。我想仔细地检视并评论其内容。
首先，我想介绍自焚事件的具体情况，其次，我想检视不同媒体出处是如何解释该事件的。今年中国有两起僧人自焚事件。第一起3月16日发生在四川省阿坝，格尔登寺。一名叫彭措的年轻喇嘛引火自焚。第二天因伤势过重而死亡。当局的反应是出动大量军警包围而封锁该寺庙。第二起8月15日发生在四川省甘孜藏族自治州道孚县，灵雀寺。一名叫次旺诺布的29岁喇嘛又引火自焚身亡。中共又派出武警镇压任何骚乱或示威。
第一则新闻链接包括美国之音和路透社的报道。这个报道关于第一起自焚事件。自焚时，警方扑灭他身上的火，并殴打这名喇嘛。这则新闻报道强调，真实的情况是格尔登寺仍被封锁监控，而且僧人都在忍受“爱国爱教的教育”。我认为他的意思就是中共想向僧人们灌输共产党思想，也就是说“洗脑”。然而，新华社却说格尔登寺已经恢复正常生活。
第二则新闻是通过台湾的网站传播的。新闻来源是法新社的。他们报道的事件是第二起自焚事件。他们描述该僧人的行动：喝下汽油，在身上泼洒汽油，点火自焚，大喊“西藏人要自由”、“达赖喇嘛万岁”及“让达赖喇嘛返回西藏”。他们提出新华社的报道，新华社证实一名僧人自焚但是不知道僧人的动机。然后，法新社的报道提出总部设在伦敦的维权团体“解放西藏”组织的评论：该寺庙被断电、断水但是几天后当局恢复水电供应。“解放西藏”暗示之所以当局放宽是因为国外媒体报道这起事件。
第三则新闻来源是大纪元。这个报道则强调最近有三起自焚事件，都是为了抗议中共的高压统治。他们还暗示最近发生过的血腥的群体事件都是因为当局暴力地镇压藏族抗议。这个报道也提出，中共已任命下一个达赖喇嘛，居住在北京的班禅喇嘛。报道暗示这名喇嘛会被当做中共的“傀儡”。
这三则新闻来源都是西方的新闻组织。但是他们提出的信息，有些地方不尽相同。法新社强调国外媒体会影响国内的情况发展。美国之音和路透社的报道提出中共控制和镇压藏族的自由梦想的策略。大纪元的报道更主观。他们强调藏族都在抗议中共的暴力性镇压，而且中共用各种各样的策略来保持他们的势力。我们读新闻的时候，我们至少要读两则不同的新闻来源，因为不同新闻来源皆有不同观点。
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