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The owner of this website (a2z.fhl.net) has banned your access based on your browser's signature (37d33c74b5ee13cb-ua98).you have been blocked耶稣十二岁时在圣殿里
《路加福音》第二章
39&约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
40&孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。
41&每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
42&当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。
43&守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
44&以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，
45&既找不着，就回耶路撒冷去找他。
46&过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
47&凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
48&他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”
49&耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（注：或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”
50&他所说的这话，他们不明白。
51&他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
52&耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。
约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事之后，约瑟就带着马利亚和耶稣在加利利省的拿撒勒城定居下来，孩子渐渐长大，强健起来，充满了智慧，又有神的恩在祂身上。
每年逾越节，约瑟和马利亚都要到耶路撒冷圣城去庆祝，并在那里住上几天，逾越节的庆祝活动要把男人和女人分开，他们将在两个地方进行庆祝，但小孩子们则不受限制，他们可以自由活动，可以随着父亲，也可以同母亲在一块儿。
耶稣十二岁这年，约瑟和马利亚照例要去耶路撒冷过逾越节，他们也带着耶稣一同前往。几天过去了，逾越节结束后，人们都打点好行装，启程回家，约瑟和马利亚分别在自己的人流中往他们聚合的地方走，当时约瑟以为耶稣和马利亚在一起，而马利亚以为耶稣是同约瑟在一起，他们都很放心，可却没有料到，耶稣根本就没和他们俩在一起。
来到集合点，约瑟夫妇见了面，这时他们才发现，耶稣没在他们身边，二人当时非常着急，因为逾越节人山人海，逾越节一过，大家又都忙乱的挤着往回赶，所以，要找失散的人是很难的。
于是他们就在附近找了起来，仍不见耶稣的影子，问周围的亲友，人们也都摇头说没见到，在附近没有找到，他们只好回到耶路撒冷去找。过了三天，就遇见祂在殿里，在教师中间，一面听，一面问。
凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说："我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！"
耶稣说："为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？"
（“岂不知我应当在我父的家里吗？”）
祂所说的这话，他们不明白。
祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
祂母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣的智慧与日俱增，祂的身体一天天强壮起来，上帝喜爱祂，凡人对祂的喜爱也与日俱增，在耶路撒冷圣殿显示了耶稣智能超凡的一面。
39&约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。路加在此记载耶稣的家人回到以色列北部加利利省的拿撒勒。不过在回乡之前，有博士从东方来寻访他们，正如马太福音二章1-12节记载。其后为了逃避暴君希律加害，他们举家逃往埃及（太2:13-23）。到了希律驾崩，约瑟和马利亚才与耶稣折返拿撒勒。
40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。耶稣的童年事迹少为人知，只有40至52节的记载。耶稣虽然贵为神子，祂却披上人的形像，为女人所生。因此祂也如常人一样，成长健壮。不过祂一开始便满有智慧和祂天父的恩惠。
41每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。耶路撒冷是犹太民族的首都，也是宏伟的犹太殿宇所在，是犹太人敬拜的中心（可13:1）。每年成千上万犹太人往耶路撒冷朝圣，庆祝逾越节（可14:1）。因此约瑟和马利亚每年也为此往耶路撒冷去。
42-45耶稣到了12岁，约瑟和马利亚便与祂如常到耶路撒冷过逾越节。但是在回程之时，耶稣并未与父母同行。昔日一起同往拿撒勒的客旅数以百计，约瑟夫妇一心以为耶稣与亲友随行。但是走了一天路程，二人才发觉耶稣并未同行上路，于是约瑟和马利亚便返回耶路撒冷寻找祂。&
46-48&三天之后，二人发现耶稣在圣殿与文士、教师们答问律法的事。凡听到的人，都对耶稣的智慧大感惊讶（47节）。然而，祂的父母对祂难免有微言，因为实在令他们十分担心。&
49-50&可是，耶稣回答说："为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事——就是圣殿中的事——为念么？"
由此可知，耶稣自童年已经知道自己是神的儿子弥赛亚。不过祂的父母并未完全明白为何12岁的小孩要留下来，在圣殿3天之久。&
51-52&耶稣的父母坚持要祂随行回去，路加说祂就顺从他们，而祂的智慧和身量也增长。此后，耶稣幼年的事迹便献为人知，直至大约18年后祂受施洗约翰的洗。从马可福音六章3节可见，耶稣像父亲约瑟一样，从事木匠的工作。
{太13:55：这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（注：有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？}
2:40 孩子渐渐长大：
做为具有完全人性的孩子，耶稣经历了身体和灵性渐长的过程。神的恩在祂身上，祂的智慧也不断增长；祂的人性完美无瑕，自小就完全按着神的心意渐渐长成。
2:52 耶稣的智慧……增长：
从 2:52到3:1之间的时间跨度大约是十八年，圣经没有详细追叙耶稣在这段时期当中的生活。但是主耶稣在这段时期当中的生活究竟如何呢？从马太福音
13:55和马可福音6:3中我们得知他生长在一个大家庭中，父亲是一位木匠，并且耶稣也学会了这门手艺。
福音书中都没有再次提到约瑟，所以我们推想约瑟很可能在耶稣公开传道以前就已经去世，而供养母亲和弟妹的责任便落在耶稣的身上。木匠的工作内容包括房屋维修、制作家具和农具，诸如犁和轭等。在这些年间，他完全照着神的旨意，在身体和灵性上不断增长，全然意识到神是他的父(49节)。
2：41-42& 按照神的律法，每一个男人每年都要上耶路撒冷三次过大节期——逾越节、七七节、住棚节（申16:16）。在春季，犹太人庆祝逾越节，记念神带领犹太人出埃及的那一晚，神的天使击杀埃及地所有首生的人和牲畜，却越过以色列人的家庭（出12:21-36）。紧随逾越节的是一星期的无酵节。在这三个大节期中，逾越节是最重要的。
习惯上，上耶路撒冷过逾越节，妇女和孩子走在前面，男人殿后。十二岁的男孩可以跟着母亲，也可以加入随后的一班人中，马利亚和约瑟都以为耶稣与对方一组人在一起。
过逾越节时，犹太地位崇高的律法教师都会聚集在一起，彼此教导和讨论重大的真理课题。弥赛亚的来临毫无疑问会是一个热门的讨论课题，因为每一个人都期待着祂即将来临。耶稣热忱地聆听和寻根究底。教师们感到惊讶，并非因为祂太年轻，而是因为祂极具智慧。
2：49-50& 这是第一次显示耶稣知道自己是神的儿子。即使祂知道自己真正的父是天父，也没有拒绝地上的父母，祂与他们回到拿撒勒，在他们的教养下又生活了十八年。神的子民不会蔑视人伦关系或家庭责任。神的儿子都服从祂在地上的父母，那么我们就更应该敬重家人了，千万不要用侍奉神作为借口，忽略我们的家人。&
2:52& 这章圣经让我们看到，虽然耶稣很独特，但祂的童年和少年时期都跟平常的人一样。祂的成长与我们一样。祂的体格和智慧均有增长，祂与其他人相处融洽，神也喜爱祂。一个完整的人生是平衡的，耶稣在体格、智慧、社交和灵性上都有和谐的发展，信徒也应该重视这几方面的发展。
主耶稣虽然贵为神子，祂却道成肉身，为女人所生，因此祂也如常人一样，成长健壮，不过祂一开始便满有智慧和祂天父的恩惠。
一个十二岁的孩子，正是贪玩的时候，很少有人到圣殿里听讲，因为那些律法书和先知书对孩子们来讲如同天书一样，他们无法听得懂，可是耶稣却表现出了超常的智慧，祂不仅来听，而且还能发问和回答，显示出无所不知，无所不晓的神力，连约瑟和玛利亚都在心里暗暗称奇。
三天之后，二人发现耶稣在圣殿与文士教师们答问律法的事，凡听到的人都对耶稣的智慧大感惊讶，然而，祂的父母对祂难免有微言，因为实在令他们十分担心&可是，主耶稣回答说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事——就是圣殿中的事——为念么？
由此可知，主耶稣自童年已知道自己是神的儿子弥赛亚。不过祂的父母并未完全明白为何12岁的小孩要留下来，在圣殿三天之久。主耶稣的父母坚持要祂随行回去，路加说祂就顺从他们，而祂的智慧和身量也增长，此后，主耶稣幼年的事迹便鲜为人知，直至大约18年后（30岁左右）
祂受施洗约翰的洗开始。
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荣耀归主名！阿们！&&&
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《路加福音》查经 耶稣受洗受试探
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　　这部分包含三个方面的内容：耶稣受洗(3：21--22)、耶稣的家谱(3：23&38)、耶稣受试探(4：1&13)。在前三福音中，耶稣受洗和受试探，是连续的叙述，作为耶稣事工预备的一个整体出现(太3：13;4：11;可1：9&13)，为何在《路加福音》的叙述中，要放进一个篇幅很长的家谱呢?这样的安排，有什么特别的含义吗?首先我们从主耶稣的受洗谈起。
　　一、耶稣受洗(3：21--22)
　　这里只有短短的两节经文.承继了《马可福音》简洁的叙事风格。在路加的眼中，耶稣受洗是总结和过渡，重点在于&天开了&、&圣灵降临&的见证和&爱子&的宣告。故而没有像《马太福音》那样有主耶稣和施洗约翰的一问一答，解释主耶稣为何要像众人那样，接受施洗约翰的洗礼，而是透过洗礼这个事件，掀开了救恩历史的新的一页。
　　在教会礼仪年历中，庆祝圣诞节之后，就是庆祝主耶稣受洗的日子。在这两个重要的日子中，圣灵都起着至关重要的作用。就如古教父所言：&基督降生，圣灵是他的先驱;基督受洗，圣灵为他作见证;基督受试探，圣灵引领他;基督行神迹，圣灵与他同行;基督升天，圣灵填补他的位置&(拿先斯的格里高利)(《古代信仰注释丛书&路加福音》，奥登、霍尔主编，小贾斯特著，李安琴等译。台北校园出版社，2007，第96页。)。
　　为什么耶稣基督要和众人一样受洗?约翰的洗礼，是认罪悔改的洗礼，耶稣没有罪，不需要受悔改、洁净，为何要让约翰来为自己施洗?《马太福音》的回答是&尽诸般的义&(3：15)，意即按照神的计划和旨意行事，为我们做了榜样。
　　卡尔&巴特认为，要将耶稣的受洗放到他的弥赛亚使命的框架下来理解。这是一个时间上的中轴，一方面，是历史的逆转，这一逆转是由神开启的;另一方面，是神正在邀请人做出决定，这两个方面聚焦在耶稣受洗的这一刻。
　　&正祷告的时候。天就开了&(21节)。在前三福音中，只有路加，在叙述主耶稣受洗的时候，记下了耶稣的祷告。洗礼已经完成，但是他的祷告依然在进行。这是为什么《路加福音》被称为&祷告的福音&的缘故，每逢重大事情的发生，主耶稣都要祷告，祷告是他与父神紧密交流的方式，为我们在重大事情之前祷告神做了示范。一个类似的熟悉表达，是在&登山变像&的场景下：&正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光&(路9：29)。这细节提醒我们一件事，改变通常是在祷告的过程中出现的，祷告打开了我们与父神之间阻隔的大门。
　　&天就开了&。如果说，之前的圣殿中的&以我父的事为念&(2：49)是打开了耶稣和父神之闯关系朦胧的亮光的话，这里的&天就开了&则完全敞开了对关系和使命的确认。首先是从视觉上看见，看见天开了，又看见圣灵仿佛鸽子，降在主耶稣的身上。然后是听觉上有声音从天上传来：&你是我的爱子，我喜悦你!&(3：22)。这是父神与他的爱子的直接的对话。
　　耶稣受洗的意义就在于，这是弥赛亚的使命的开始，也是福音的开始。这是三位一体同在的完美呈现，为什么我们在受洗的时候要&奉父、子、圣灵的名&呢?因为这既是主耶稣在大使命中的教导，也是对主耶稣的受洗时那个圣灵降临的神圣时刻、来自天上的神圣的声音、&父&与&子&的关系宣告以及&喜悦&的接纳与欢欣之情的再现与回响。
　　二、耶稣的家谱(3：23&38)
　　和《马太福音》1：1&17一样，路加也记载了耶稣的家谱。不同的是，《马太福音》是从亚伯拉罕开始的，《路加福音》是从亚当开始的，路加旨在说明，神的救恩是面向全人类的，耶稣实现了万民的盼望。另一个不同点在于次序的安排，《马太福音》在整卷福音书的开头，《路加福音》放在耶稣受洗之后，暗示着从救恩历史的意义上看，受洗归人基督的名下，意味着进入神的家，获得新生。
　　此外，这两份家谱中的内容，还有一点细微的区别，特别是从大卫到耶稣的这一段，比如约瑟的父亲，在《马太福音》1章16节是雅各，在《路加福音》3章23节是希里。之所以不同，有两种说法，一种是约瑟的父亲可能过世了，按照犹太人的婚姻法(申25：5以下)，人在去世后没有留下子女的，其兄弟可以娶其遗孀为妻，从而延续子嗣，孩子可以认其中的一人为父。所以，如果约瑟的母亲曾结婚两次，约瑟是希里的儿子，那么在法律上，他仍然是母亲第一任丈夫雅各的儿子，约瑟因为这两人追溯了两份家谱，雅各的父亲源于大卫之子所罗门，希里的父亲源自大卫之子拿单。
　　另一种说法是，希里是马利亚的父亲，因为家中无男孩继承家业，故在马利亚和约瑟结婚时，约瑟被收为&子&(参代上2：34&35)。至于家谱内一些人名的不同，一般的解释是，马太追溯的是王位继承的家谱，而路加追溯的是约瑟实际血缘的家谱，这两个家谱追溯的线索，在约瑟那里交汇了。
　　这两份家谱，虽然在次序、追溯的起点和细节上有不同的原则，但在宗旨上是相同的，用《罗马书》开头那句精湛的总结就是：&论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的&(罗1：3)。
　　今天，我们在读到这份家谱带来的长长的名单时，往往是一带而过，甚至不太理解为何路加要用如此长的篇幅来叙述这份家谱。但在早期教会，这份带有史家之严谨考察功夫和神学家之救恩史眼光的家谱名单是相当重要的。
　　还有一个原因，在于主耶稣基督的神人二性藉此显明出来。路加将&你是我的爱子&的神圣层面(3：22)置入&依人来看，他是约瑟的儿子&的具体的人的身份之中，置入到历史之中。
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