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史丹利牧师：不信是得罪神的最大的罪
史丹利牧师：想要认识耶稣的激情
史丹利牧师：我们的天家是什么样子？
让传福音成为你生活优先级的3种方式
启示录21：10-21我们都犯了罪，我们的过犯需要补偿。因此，神派遣他的儿子死在这个世界上，为我们的罪付上了完全的代价。在耶稣所付代价的根基上，我们的罪可以得到饶恕。如果我们接受耶稣为我们所付上的牺牲，我们的名字将被写在羔羊的生命册上。耶稣基督在十字架上的死，为我们打开了永恒的道路。因为他的死，我们不仅可以得着永生，而且在地上的时候，也可以享受和神私人的关系。你是否承认你触犯了神的法？你是否依靠耶稣的牺牲，无罪的神的儿子，钉死在十字架上，求神赦免你的过犯？而不是依靠你是谁，你做了什么。如果你愿意承认你的罪，那么转身把你的生命交托给主，圣灵会进入你的心，盖上印记证明你永远是神的儿子。这样你可以确信，不管将来发生什么，不管经过高山或者低谷，在全能上帝的手中，你永远都是平安的，在神面前，有永恒的生命在等着你。当我们默想耶稣为我们的罪所付上的代价时，唯一的回应就是谦卑、感恩。恳求圣灵帮助我们破碎掉所有的骄傲，真实地承认十字架是我们唯一的盼望。Like us on Facebook 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。--启示录21：10-21本文得到授权使用，版权归In Touch Ministries, Inc. (C) 2012所有。&
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&&诗篇 69:28
愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。
出埃及记 32:33
耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。
耶利米书 17:13
耶和华以色列的盼望啊,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说:“离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。”
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圣经生命册是什么意思？
相关解答一：圣经中的生命册是指什么？ 「生命册」在圣经中分新约和旧约。（光看前两段就行，后面的你可以看看）一、旧约希伯来文的意思是「寿命」、「活人」的意思，「约书亚说：『 看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有『永生』上帝。 』」（书三：10）这儿「永生」与「生命册」是同一个字。 所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。二、在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。 因上帝认识属於他的人。因上帝认识属于他的人。 保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。 』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。 例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裏，可以存留多日。』 」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。』 」（耶三十二： 14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。 在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。 也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。 这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那麼多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那么多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。 在......余下全文>>相关解答二：圣经当中的生命册和纪念册有区别么 没有纪念册吧？在启示录里面有案卷，案卷上面记载每个人的所有，生命册上面记载神儿女的所有。相关解答三：圣经中“在生命册上涂抹”在哪里 《圣经》如是说：“ 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（《启示录》22：18-19）就是表明圣经是神启示人写成的，《圣经》就是神的话，不得修改，必要实现！敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！愿上帝耶和华赐福你！相关解答四：圣经新约将什么人生命册中剪除 启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。启3:5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。可以知道不洁净，行可憎与虚谎之事的名字不在生命册上。从启示录3章三节，所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。可知道没有得胜罪恶的，没有靠耶稣罪被涂抹的，名字将会从生命册上涂抹。满意请采纳谢谢。相关解答五：关于圣经中，在神那里的有几本册子？？如：生命册，真确书，还有没有 「生命册」旧约希伯来文的意思是「寿命」、「活人」的意思，「约书亚说：『 看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有『永生』上帝。 』」（书三：10）这儿「永生」与「生命册」是同一个字。 所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。 因上帝认识属於他的人。因上帝认识属于他的人。 保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。 』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。 例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裏，可以存留多日。』 」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。』 」（耶三十二： 14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。 在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。 也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。 这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那麼多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那么多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。 在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面......余下全文>>相关解答六：圣经生命册中的名字是什么时候定的 生命册从创造人类的时候就依旧有了，就开始记录。诗69:28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。可以看出名字还是可以从生命册被涂抹的，基本上可以认为受洗加入基督教后名字就记载在生命册上，但是假信，而非用心灵和诚实信的，名字还是会被涂抹的。圣经中说启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。满意请采纳谢谢相关解答七：圣经中有一句经文是,谁若删减我的话。我就在生命册中删除他的份! 申4:2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令。申12:32凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。耶26:2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。相关解答八：什么是生命？如何看得生命的神圣性？ 题记】什么是生命？什么是永恒？我想很多人都问过这样的问题，我想很多人也都没有找到让自己满意的答案。或者，只有在我们去了殡仪馆参加完追悼会之后才能领悟到一点，然后很快地，滚滚红尘又让我们忘得一干二净，庸碌的生活又把我们搅得昏天黑地。我还年轻，可我还在熬夜。有一段时间,我极度厌倦工作,我实在不知道工作除了让我维持温饱之外还有什么价值。我很忙碌的工作着,但是我不知道为什么这么忙碌。人生的位置和价值在寻找中迷失了，我有大把的年轻岁月，可我却虚度青春。在那一段的时间，书桌上的练习纸上，我写的最多的句子就是：我还年轻，可我还在熬夜。常常做梦，梦是千奇百怪的，但是醒来的感觉总是一样的，就是张开手，想要抓住些什么，但是两手空空。家里的各个角落，我都挂满了日历，我每天都要做很多次同一件很具有讽刺意味的事情，就是无意识地长时间对着日历去想自己究竟浪费了多少的时间。每一天都一样的开始着，一样的结束着，然后又一样的开始着。除了死，任何事情都可以解决。一个朋友走了，走得没有任何征兆，走得悄无声息。看着朋友一夜苍老很多的父母，我还是不知道什么是生命，但是我或许知道一点生命的重量了，思念和悲嚎告诉我什么是永恒的伤痛。但是后来朋友聚会上,谈及此事,有人惋惜、有人不屑、有人不值。生命的意义又让我迷惑了。是亲人的思念,还是旁人的谈资?死了，离去的人不必去解决所有的事情，不必为所有的事情负责了，但是一切都留给还生活着的人们，事情的本身并没有消亡，只是由死去的人身上转移到了另外一些人身上而已，仅此而已。死了，其实一切都没有解决，只是逃避了应该由自己去承担的一切，包括责任还有义务。其实若要活着，一切都很可能被解决。灯灭了,天就又黑了难得回家一次，小外甥一定要和我睡，临睡前还一直叮嘱我一夜都不可以关灯，因为他怕黑。我说，那等你睡着以后再关灯。他瞪着大大的眼睛坚决地摇头：灯灭了，天就又黑了。是啊，生活中我们总会遭遇这样那样的困扰，有不及防的突来打击；也有强说愁的庸人自扰。但是改变这种情况的只能是我们自己。外界环境的影响无疑就是一盏黑暗里的灯，灯灭了，天还是会黑的。太阳的价值就在于带给我们希望和力量，每天都能注意到太阳升起的人，应该心里总比别人有更多的希望吧。只有我们心中升起希望的太阳，一切才会好起来。努力去生活，生命才有可能精彩，生命才有可能永恒。IF WE CAN DREAM IT，WE CAN DO IT一天,整理书箱,看见大学毕业的纪念册，翻到第一页,我看见自己在人生信条的一栏里写着:IF WE CAN DREAM IT, WE CAN DO IT。虽然我知道这个世界里并没有奇迹出现，虽然我也知道自己有点贪得无厌，但是我决不承认我无能为力。酒醉，大言不惭，对朋友豪言壮语：不到死，不认输。生活的内容事实上并没有太大的改观，但是我学着认真去做每一件的事情，我知道，任何的一件事情，哪怕生活中的一个小细节，一个小习惯，可能都蕴涵一个大道理，一次大考验。坚持总有收获。工作上，我明白什么是工作的责任，什么是称职的员工，其实，我需要学习和改善的地方还有很多，脚踏实地才是我最应该做的；生活中，我明白什么是做人的责任，孝顺的儿子，懂事的弟弟，坦荡的朋友，让别人生活的更好，自己也会快乐。不必要为自己荒废的时间叹息，因为过去的总是过去了，我知道我能为自己负责的只有今天和明天。现在，我更愿意说：活着，其实已经很好。最近常听一首歌，里面有一句话：如惊鸿一般短暂,像夏花一样绚烂。这其实是另......余下全文>>相关解答九：圣经中什么是生命之约 耶稣就是真理生命，约14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。约6:35 耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，相关解答十：小生命圣水有什么作用 红色血条旁边有个防护值 圣水就是喝了加防护值的百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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　　名字...没有记在被杀之羔羊生命册上的人（启一三：8）
　　人很容易把世界上的人，分为两个阵营：我的与非我的；属我的人都是好人，不属我的都是不好的。这种对分的观念，使他难以同别人相处；理由很简单，绝大多数的人，不是我们的敌人，也说不上我们的朋友。
主耶稣在世的时候，也曾说过相似的话：世界上有两种不同的人；“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太一二：30）在属灵方
面，这是真确的事实。
因为不信主的人，就是属那世界之王的，“在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗二：2）但信
主之后，就成为属于神的子民，不仅是生命和生活的转变，也是归属的转移，“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒二六：18）。
这不同的国度，是光与暗的差别，是十分显明的。在受迫害的时候，被指控为“基督徒”的，总不会缺乏定罪的证据。但最激烈的信仰争战，是在末世出现。那时，国度的区分极为显明：兽的国度与羔羊的国度，壁垒分明：
　　兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并 的帐幕，以及那些住在天上的；又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族，各民，各方，各国。凡住在地上的人，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。（启一三：6-8）
在那时候，拜兽成为最普遍流行的事，可称为不是宗教的宗教，因为是最实利的。在那时候，必须在右手上或是额上，受兽的印记；手要作兽所命令他作的，
头脑思想兽所规定他思想的，否则就“不得作买卖”（启一三：16,17），不能有交易行为，不能买，也不能卖。这是说，不愿与兽教同流的，就被限于市场生
活之外，与社会绝缘。这不仅是不便，而是艰难。
在这样的环境之下，真实的信仰就显出来了。信仰不是口头上的事，不是言词的辩论，而是发源于生命。主耶稣是神的羔羊， 被杀而使信的人得生命，名列在生命册上， 的血是圣徒得胜的保证；相信 的，不拜兽，惟属主，忠贞至死。
求主帮助我们，立定心志，行事为人与所蒙的恩相称，或生或死总是主的人。
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从生命册被涂抹？---唐崇荣
TA的每日心情开心 20:33签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
启示录3：5『我也必不从生命册上涂抹他的名』岂不是暗示有人会从生命册中被涂抹？甚麼意思呢？
『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名』（启3：5）只能照经文有讲的来解读，不能针对经文没讲的来解读。
这经文有讲的是甚麼？
『凡得胜的、、、、，我也必不从生命册上涂抹、、、』。
这经文没讲的是甚麼？
『凡失败的、、、、，我也必从生命册涂抹、、、、』。
开始慢慢掌握住这种差异了吗？
我换个方式讲：
这经文保证的是『得胜者，必不从生命册被涂抹』，这经文根本不讲『失败者会不会被涂抹』。
所以，这经文并不能用来作为失败者到底有没有被涂抹的解读经文。
所以，从『箴言/格言型态』，以及『Already but not yet』，我们可以发现，启示录『上帝涂抹』的经文，并不是说上帝真的涂抹，而是表明上帝要他的孩子们在末世大迷惑、大引诱、大背道、大苦难、、、时，依然要坚守真理、持守信仰、至死忠心。
那些愿意这样努力的人，上帝必会赐给他们荣耀的冠冕，永不涂抹他们的名字。
至於那些背道者呢？
这就不是启示录『上帝涂抹』经文所要关心的了。
TA的每日心情开心 20:33签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
这篇小小羊写的文章我在主题上写上唐崇荣写的，我是不是给搞错了。对不起很抱歉。
我应该给改过来.请问版主怎么把主题的唐崇荣改成小小羊呀？
TA的每日心情开心 20:33签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
十六、生命册上的名字会被涂抹吗？
启示录二章十一节下说：“得胜的，必不受第二次死的害”，那是否表示失败就要受第二次死的害？此外，启示录三章五节上说：“凡得胜的……我也必不从生命册上涂抹他的名”，这么看来，信徒得救是否仍可能再灭亡？不是。其实这是主耶稣对这两个教会中的得胜者所说的慰勉奖励的话。把这类经文当作信徒可能再灭亡的根据，完全违背原意。简释如下：
1、第二次死的害与从生命册上涂名
我们是否不知不觉的断定了，主耶稣不可能把“必不受第二次死的害”或“我也必不从生命册上涂抹他的名”这类应许，当作慰勉或赏赐给士每拿和撒狄教会的得胜者，因为那些是一般信徒都可以得的应许？这种推想是否太主观而武断？我们可以肯定那些得胜者也都完全跟我们有相同的想法和感受吗？我们凭什么确定主耶稣的这两句话，对这两处教会的得胜者来说，并非最好的奖励？
比方说，有青年夫妇在恋爱中曾互相承诺，必定终身互爱，无论在什么处境中，永结同心。婚后若干年，妻子遇到极大的困难，在孤立无助的处境中，丈夫对她说了十多年前曾经说过的话：“无论遭遇什么困境仍陪伴在你身边，决不会离弃你。”所说的话虽相同，但妻子的处境与先前大不相同，因而大得安慰，坚强起来。这种情形在我们的人生经历中，不是常见的吗？
照样，主耶稣对士每拿和撒狄教会的得胜者所应许的奖励，按他们的处境来说，是极有力、极宝贵的赏赐。对面临可能殉道的得胜者说“必不受第二次死的害”，又应许赐给他生命的冠冕（启二10）；对有名无实的教会的得胜者说“必不从生命册上涂抹他的名”（启三5下），不正是合宜的奖励吗？主耶稣当然比我们更知道他的儿女需要什么样的鼓励和奖赏了！
所以“必不受第二次死的害”（启二1），跟“必不从生命册上涂抹他的名”（启三5），应该是主耶稣对这两处教会的得胜者重申、保证永生生命和天上名分的稳固，却不是暗示他们若失败，就要被除名的意思。这该是较为准确的领会。
摘自陈终道《万世救恩》——从圣经看救恩真义
TA的每日心情开心 20:33签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
1撒狄教会所得之赏赐，似无特别之处，原是一切信徒所能得着的。每一个接受主救恩的人都可以穿白衣，可以在生命册上不被涂名。但这里主却将这一切当作赏赐，赐给撒狄教会的得胜者。因为按撒狄教会来说，她是一个有名无实的教会，他们的名字只写在教会的册上，未写在天上的生命册上。既然这样，则其中的得胜者，就是有名有实、有真正生命的基督徒，所以主特别强调他们的名字必不在生命册上被涂抹。主的赏赐是针对教会特殊的缺点而说。按他们所在教会来说，他们得着这等赏赐就是最大的荣耀了！
我们应省察自己是否已经穿上基督圣洁的义袍？我们是否仍在自己的破衣是修补？是否名字已经写在生命册？是否已与主发生个人的生命关系？愿每个人都是有名有实的基督徒，所表现的见证和得着的称许是相等的。这样，我们便可以随时迎见那像贼一样临到我们的主了！------陈终道【新约圣经】
2在启示录三章里有一句话顶好。启示录三章五节：「凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」当国度起头的时候，当审判台前的事起头的时候，神的使者要将基督徒提到神面前，在那里有生命册，生命册上所记载的就是那么多基督徒的名字。在那里有许多天使，也有许多基督徒，主耶稣也在那里。当一个天使，或者几个天使把生命册念出来的时候，有的名字主耶稣承认，这人就进入国度；有的名字念过去的时候，主耶稣不作声，不承认，天使就要在那名字上打一个记号，涂抹一下。所以你看见，得胜的人在生命册上的名字是白的，失败的人在生命册上的名字是黑的。没有得救的人在生命册上根本就没有名字。
　　如果在审判台前，你的名字在生命册上被涂抹了，那并不是说你就完了，就不得救了。启示录二十章十五节说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」这里告诉我们，什么人是永远在火湖里的。若有人名字没有记在生命册上，他的名字在生命册上找不到，这样的人就要被扔在火湖里。这是新天新地起头的事。启示录三章，那些人的名字不能说没有记在生命册上，只能说名字被涂抹了，那时他们不会落到火湖里去。因为无论如何，他们的名字是记在生命册上的。我们永远得救的事是最牢靠的，是一点不会摇动的。但是另一面，我们如果容让罪、不赦免人、犯奸淫、辱?弟兄，在人面前怕受苦、怕受羞辱、怕受逼迫、不承认主，那我们就要小心，神要叫我们暂时受刑罚。
倪柝声全集23集【这么大的救恩】2部5章
TA的每日心情开心 20:33签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
『一次得救，永远得救』（圣徒永蒙保守）是正确的教义。
但是，启示录3：5『我也必不从生命册上涂抹他的名』岂不是暗示有人会从生命册中被涂抹？
在启示录里，关於生命册的部分，共有六句经文：
『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名』（启3：5）
『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它』（启13：8）
『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇』（启17：8）
『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）
『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里』（启20：15）
『凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去』（启21：27）
其中，『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名』（启3：5）这经文，岂不是暗示有人被涂抹吗？
乍看之下，这经文岂不是违反『一次得救、永远得救』的教义吗？
上帝绝不矛盾，上帝的话绝不矛盾，圣经就是上帝的话，圣经绝不矛盾。
为什麼我们要鼓吹『总原则解经』，而不仅是『以经解经』？
因为，总原则解经本身就是一种以经解经，但更强调要先归纳整理出全圣经相关经文，彻底解通之后，建立起总原则的观念，之后用这样的观念来解经。
这可以避免以经解经有时在第一句就解错，导致以后全盘皆错、经文越解越严重的可怕后果。
『一次得救，永远得救』，『后来沈沦的，就表示他从来没真正得救过』，这是圣经大量经文归纳之后所得出的总原则。
因此，当我们开始解各自经文时，必需遵守这个总原则。
所以，任何看来与『一次得救，永远得救』的总原则「矛盾」的，一定是我们误解了经文意思。
启示录是圣经里很特殊的一卷。
加尔文学富五车、写出归纳出全本圣经总原则的『基督教要义』，也写过很多个别的解经书。
但是，他不敢写启示录注释书。
事实上，不仅是加尔文而已，很多历世历代优秀的学者、神学家，敢写启示录注释的也不多。
最主要的是因为全部的圣经，多半是在讲现今以及过去的事，这我们很容易验证；
但启示录一来是在讲未来的事，二来是采取象徵与比喻，为了不敢妄称上帝名号、亵渎上帝圣言，所以很多人不敢写启示录解经书。
可是，人类的好奇心，是超级强烈的。
越是不知敬畏上帝名号的人，越是拼命想探究启示录的奥秘。
结果，关於启示录的书、关於天堂地狱的书，基督教书房一大堆，而且都很畅销。
偏偏，内容一翻，根本就是胡说八道、胡言乱语、毫无圣经依据，
可是，一大堆牧师与信徒却信以为真，而且就这样教导与传讲，还拿来见证哩！
我为这些作者，以及这些相信者的勇气，深感佩服，但却不会羡慕。
因为，愚蠢的勇气、愚蠢的教导、愚蠢的见证，都将面临上帝的严厉审判：
『我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断』（雅3：1）
『信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦』（彼后3：16）
不信、不讲，没有事；
乱信、乱讲，会严惩。
聪明的人，只敢敬畏地服在上帝圣言之下，不会去强解圣经、妄称神名来自干己罪。
事实上，坊间非神学性不严谨的启示录解经书、天堂地狱游记，请大家除非是为了研究，否则的话，不妨考虑丢到垃圾桶，不要污染自己，也不要污染别人。
虽然严谨的启示录解经书并不多，但是，依然有良好的神学家认真谨慎在写作的。
对启示录有兴趣的弟兄姊妹，可考虑罗伟所著作的『启示录住释』（华神出版社）。
共有上、中、下三册，总计2024页。
作者本身是归正神学路线，书里的解经与资料也相当丰富，不是坊间那种乱解胡说的天堂地狱游记、启示录讲解可以比拟。
好，开始进入正题。
关於『生命册』，在犹太人文献里，共有三种：
1. 生命册：记录义人的名字
2. 行为之书：记录人善恶的行为
3. 命运之书：记录世界的历史、一些人出生之前就已命定的命运。
那麼，这种犹太人的说法，合乎圣经吗？
1. 生命册：记录义人的名字
『你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救』（但12：1）
『还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上』（腓4：3）
『不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜』（路10：20）
启示录这种观念更多，上面已经列出，在此就不列举了。
这种记录得救者名字的生命册，是圣经很常见的观念。
2. 行为之书：记录人善恶的行为
『死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）
『我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报』（林后5：10）
这种记录个人行为善恶，依此进行公义的审判的观念，也是圣经的观念。
3.命运之书：记录人出生之前就已命定的命运
『名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人』（启13：8）
『名字从创世以来没有记在生命册上的』（启17：8）
『就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们』（弗1：4）
简单说，犹太人的观念，类似我们说的『预定论』，而这本来就是圣经的观念。
『在我们出生之前、在世界创立以前，就已经预定』。
在此，我们要对启示录说的『创世以来』做进一步说明。
英文KJV版本或许会比较清楚：
『whose names were not written in the book of life from the foundation of the world』
它的意思是说：
从创立世界的那一个时间点开始，也就是说，世界被『创立时』就没有被纪录在生命册上的人。
综观以上，犹太人的说法，似乎是具有参考价值的。
当然，难道一定就是分成三本、各自记录那样的内容吗？
这倒未必。
事实上，搞不好都是同样一本『生命册』，只是记录的内容含有那三种成分而已。
请注意『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判』（启20：12）
这经文表明了记录人行为善恶的『行为之书』，也被称之为『生命册』。
所以，是有分开的三本书，还是只有一本书？
我们不知道。
但我们知道的是：
似乎关於人的得救、行为好坏、人的一生，都已经被纪录在天上。
这个记录，是会被涂抹的吗？
特别是关於人得救的部分，是不是会从得救变成不得救？
一、 阿民念主义：得救之后，可以沈沦
阿民念主义和加尔文主义（归正神学）相对立，
阿民念主义从人的自由意志出发，加尔文主义从上帝主权出发。
许多采取阿民念主义路线的人，是认为得救之后可以再沈沦的。
本文不对此做深入解释。
我只能告诉大家：那种阿民念路线是错误的、不合圣经的、解不通上帝主权经文的。
在这里面，有一种论点是……………有条件预定论：
上帝在创世之前已经拣选，但最后能否得救要操之在人。
上帝本来就在创世以前写好生命册，但假使人行为不佳，上帝就会在后来涂抹。
乍看之下，这样的说法好像兼顾了上帝预定以及人的自由意志，但其实不然。
我们所信的上帝，有没有『预知』能力？
上帝既然能预知谁会坚守信仰、谁不会坚守信仰，他何不一开始记录生命册时，就直接写下最后结果的人名？
何必多此一举，事后还来涂涂改改？
更重要的是，这种『有条件预定论』，是违反『无条件预定论』的圣经总原则的。
甚麼是无条件预定论？
上帝拣选一个人，完全与这人行为无关。即使你要跑掉，上帝一样疼爱你，会辛辛苦苦把你抓回来。因此，你可以跌倒，但绝不会跌倒到变成不得救。
二、 一开始所有人都被纪录，后来至死不信者才被涂抹
这解不通圣经这部分：
『名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它』（启13：8）
凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇』（启17：8）
这两句经文让我们看见，有些人的名字，是一开始创立世界的时候，就没有被纪录在生命册上了。
而这些人，届时就会拜那个兽。
换言之，不是『一开始时，所有人的名字都被记在生命册上』，
而是『一开始时，就已经有些人被记在生命册，也有些人不被记在生命册了』。
三、『名』是指『名声』，不是『名字』
这种解法，很容易就可以发现不合理。
我们仔细去看启示录那些生命册的经文，就可以发现这些经文的『名』，是指『名字』，而不是『名声』。
那麼，要如何在符合『一次得救，永远得救』的总原则之下，合理解通启示录『从生命册涂抹』的经文呢？
一、 箴言/格言型态
我们一开始就提醒了，启示录有很多，是属於象徵与比喻。
除此之外，启示录有些文句，是采用旧约『箴言/格言』型态的讲述。
遇到这种型态，我们就必需小心，不能用错误的方式来解读。
我先用一个示范好了：
上帝有手吗？上帝有脚吗？可是，旧约里有很多经文，就是说上帝有手、脚、、、。
遇到这些经文，难道我们真的要解释成上帝有手有脚？
当然不行！
圣经的总原则是『上帝是个灵，没有具体的身体』（耶稣基督除外）。
因此，旧约那些经文，是采取『拟人法』的方式来描述，并不是真的说上帝有手有脚。
同样的，遇到箴言/格言型态的经文时，我们也要小心，不能误解。
这类箴言/格言型态的经文，重点是：
1. 以最『简短』的方式
2. 将『一部分真理』浓缩
请特别注意，箴言/格言型态的经文，
1. 不是全部真理的呈现
2. 不是神学的呈现
所以我们在阅读这类箴言/格言型态的经文时，不能做过度的推论与解读，只能就其呈现出来的部分来解读。
甚麼意思呢？
『凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名』（启3：5）只能照经文有讲的来解读，不能针对经文没讲的来解读。
这经文有讲的是甚麼？
『凡得胜的、、、、，我也必不从生命册上涂抹、、、』。
这经文没讲的是甚麼？
『凡失败的、、、、，我也必从生命册涂抹、、、、』。
开始慢慢掌握住这种差异了吗？
我换个方式讲：
这经文保证的是『得胜者，必不从生命册被涂抹』，这经文根本不讲『失败者会不会被涂抹』。
所以，这经文并不能用来作为失败者到底有没有被涂抹的解读经文。
二、 天国已经来到，但尚未完全实现（Already but not yet）
对每个得救的基督徒而言，是在我们『出生之前』、『世界创立之前』，上帝就已经拣选我们，要使我们得救了。
但是，这不是说我们在出生之前就已经得救。
我们的得救，是在我们出生之后，上帝所预定的时间，我们才认罪悔改得救。
得救之后，我们就不会再沈沦、从得救变成不得救，就如我一出生，就永远是我父母的孩子，这血缘关系永不改变。
可是，我们虽然得救，但肉体仍在，所以我们依然会犯罪、会跌倒，就如我们依然会不乖、不是天天都是父母的乖小孩。
所以，上帝会管教、会处罚，正如父母会管教、会处罚。
可是，上帝绝不丢弃，正如父母不会因我不乖就丢弃。
我们在得救之后，尚未达到完全的状态，还在继续努力。
甚麼时候才会达到完全？
到我们死了去天堂了、末世审判了，那时，我们就永远不会再犯罪，永远住在新天新地与上帝一起，那时，才是真正的完全。
这和启示录有甚麼关系？
请注意启示录，很重要的目的是：
提醒信徒要『坚守信仰、至死忠心』。
这样的观念，在启示录里，不断反覆且大量出现。
特别是在给七间教会的信里，这样的信息更是强烈。
所以，从『箴言/格言型态』，以及『Already but not yet』，我们可以发现，启示录『上帝涂抹』的经文，并不是说上帝真的涂抹，而是表明上帝要他的孩子们在末世大迷惑、大引诱、大背道、大苦难、、、时，依然要坚守真理、持守信仰、至死忠心。
那些愿意这样努力的人，上帝必会赐给他们荣耀的冠冕，永不涂抹他们的名字。
至於那些背道者呢？
这就不是启示录『上帝涂抹』经文所要关心的了。
其实，我们如果仔细想，就会发现一个问题：
上帝岂不是无所不知、超越过去、现在、未来？
若是如此，审判时，还要看书里记录，才能进行审判吗？
因此，我们又可以看见启示录特殊的象徵、寓意的文字表达方式。
这种『依据生命册审判』的启示录表达，未必表示真的有一本书，而是要表达末日大审判时，上帝绝对是非常公平、公正、公义、客观来审判。
当然，到底是不是有一本？还是有三本？还是完全没半本？
这都不重要。
但是，那种『上帝绝对秉公审判』的观念，却非常重要，一定要记住。
在审判时，任何人面对审判结果，都完全无可推诿，没有任何一个人能说上帝不公平。
以上说明，盼能帮助大家。
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