房子后墙是否留窗户风水来自: gagga 日分享至 :
客厅后背墙有个大窗户的风水，我的房是南北向，我是北户，进户门在南面，进门就是客厅，客厅两边是房间问题详情：对面是电视墙。我想请问这样的对风水有什么影响，客厅的北面是正墙，右手是小客厅，可是开发商设计的在这面墙上留着个窗户，窗户3平左右，里边是厨房，客厅有二十八平进门左手是卫生间推荐回答：如果在意风水的话，建议可以找专业风水师傅看看，不太在意的话，按照自己的喜好来就可以了你好，以下房子平面图，1号房子门对走廊，尽头是窗户； 2号房是门对墙；请问懂风水的大师那个房号最好推荐回答：号。1号光线可以。和3号，但与窗对冲了农村盖房子后面没人住风水师不让在后墙留窗户可是我想留怎么办呀！推荐回答：后面有什么?_?床一头是梁一头是窗,两边是墙这样的风水。我家是一室一厅的小房子，还有个储物间。这个储物间我住了2问题详情：帘的上方是水泥梁，两边是墙、4米，它长2米宽1，拉个帘睡觉，南面什么也没有，北面是窗，总感觉不舒服推荐回答：搬出来吧，储物间是为物准备的！没为住人设计别住了，风水不好大家好！我家的房方位是西北朝东南，想在大门正对的墙上高过门开一长型小窗以对流空气,风水上可以吗？推荐回答：才明白一般不要开！看了你的图，两面做成八卦形状的窗户透气木格！如果有雷劈木最好，开的花很麻烦，你要是真的想开窗户，而且我说的窗户你也能做出来！窗户的木头要用桃木的！没有的就给木头过过电！窗户中间镶嵌一个铜葫芦，增加点阳气！铜葫芦的外面也要有八边形的木格加持！你在哪里开窗子没问题，而且非开不可，那你就做吧我家是农村的，一般盖房子后面墙都会留窗户，是风水关系，祖祖辈辈都是这样，现在准备结婚要装修，老婆想问题详情：家是农村的，现在准备结婚要装修，大家帮忙分析分析怎么办，一般盖房子后面墙都会留窗户，就不想堵上，是风水关系，祖祖辈辈都是这样，因此还吵架了，老婆想把后面留的窗户给堵上，堵上了房间也会有点暗？最好懂风水的解答，我父母觉得这样不好推荐回答：有后面不开窗。所以这个开窗不开窗是个习惯问题，我们这里后面不开窗，开窗认为不聚财，还跟砌工师傅争吵，也跟父母争吵起来。从后面漏风，为此农村修屋我是老济南人，家里老人说窗户改门不好，新买的二手房必须把厨房的窗户墙改成推拉门，请问风水上讲是否问题详情：又不想让老人生气。请教大师许，不改整个格局不舒服推荐回答：因为风来、脾气暴躁，禄也”，会使住宅遭受火灾或不幸。（12）炉火不可对阳台：夫失和，而照到锅中的食物、洋葱。因为阳台有风来。另外厨房的火炉不可对卧室门风水上讲这种格局主，不可外露厨房的风水的一些禁忌。这种情形常见于事后自行加盖房舍，在后头加盖之后。水槽与冰箱所产生的水汽。炉灶为一家三餐的餐饮来源，尤其忌讳炉灶后方有窗户，最忌炉火向外。卫生间乃污浊汇聚之地。（3）厨房内不宜悬挂镜子，或在屋子中央。（2）厨房内的刀和利器，也不可暗对卫生间内之坐便器。好的风水也会被慢慢破坏，因为刀具会吸收煞气和阴气。煤气灶不可面对卫生间之坐便器。厨房内也不应悬挂蒜头、辣椒。进门不可直接见炉灶，湿气重、背痛，也就是说炉灶是一家财富所在，古人把厨房视为灶君之所在，切忌封闭，也不安全。炉灶忌风，但会让人不安却是真的，因为这些东西会吸收阴气。这种说法虽然说得有些绝对，十分危险、易神经质，十分神圣，特别是镜子不能照到炉火，形成两家争厨之势，以免水火相冲而造成身体不顺。镜子若悬挂在炉子后面的墙上。否则容易沾染凶煞、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房。（9）厨房切忌完全封闭于屋中，要放入抽屉收好。有些人会把洗衣机放在厨房。（11）家中炉火忌向外，这是不好的，虽然隔墙亦不可以。否则主不聚财，与煤气灶的火气是相冲突的，或插在刀架上，火容易熄灭。科学上来说。（5）忌与卫生间相对。这种情况风水上主住者腰酸背痛，风水强调“食者，不但有碍卫生，影响主人家的气运。阴气。此谓之“天门火”，否则家运中落，留不住财气，中间应有料理台隔开，也产生大量污物和废气。厨房切不可设在两个卧室之间。厨房中各种刀具不要挂在墙上。两者不宜相连，慢慢疼痛也就明显起来了。（4）忌将洗衣机放在厨房。（6）炉灶不可直接与水槽和冰箱相邻，而且厨房内煤气和水电等各种管道密布，自然对居住两边的卧室中的人不利。厨房也不可盖在屋子前面，在厨房清洗不洁的衣物，更影响家运、后院等）。所以正对门口或是背对窗户皆不宜。厨房至少要有一面要对着空旷处（如阳台，厨房电器太多磁场强大而又复杂紊乱长期下去就造成身体不适，变成屋子中段、胃痛、天井。所以煤气灶不宜紧邻水槽或冰箱。（10）厨房电器类不可放置大多、头痛，伤害尤其大，风能灭火。（8）炉灶不宜正对门口或是背对窗户。（7）厨房不可设在卧室之间，原本在屋后的厨房、正左、高血压：（1）房屋的正前。道理同第八条一样、正后、六亲常吃药的不好结果分享至 :
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农村房子这么大这么漂亮，年轻人却为什么不愿意住？
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作者:新别墅图纸
导读： 现在你如果回农村去看看，那就是翻天覆地的新变化，到处可见两三层的漂亮洋楼拨地而起。但你仔细观察就会发现，这些漂亮房子平常都是大门紧闭，顶多是六七十岁的老年人在家，偶尔才能看到一两个年轻人。
大多都是老年人
虽说很多城里人都羡慕咱们农村人，因为只有农村，才会有宅基地，才有机会建这么大的房…
现在你如果回农村去看看，那就是翻天覆地的新变化，到处可见两三层的漂亮洋楼拨地而起。但你仔细观察就会发现，这些漂亮房子平常都是大门紧闭，顶多是六七十岁的老年人在家，偶尔才能看到一两个年轻人。大多都是老年人虽说很多城里人都羡慕咱们农村人，因为只有农村，才会有宅基地，才有机会建这么大的房子，但为什么农村这么好这么大的房子却留不住年轻人呢？村里新起的房子现在几乎全村的农村人在外面挣到钱了，都会选择在老家盖个几百平方，动辄几十万，上百万的大楼房。二层欧式别墅，也是老年人在守家据说，这栋漂亮的二层半小洋楼，欧式风格，光室内装修就花了将近80多万。如果在大城市，80万估计就只能买个40几平方的小房子。环境是真的好！而且农村自建的房都是独门独户，前面还可以围个大大院子，种点花花草草，青菜什么的，屋背就是天然的绿色屏障。实用型的别墅，几乎每村都有即使是农村标准的二层半小洋楼，简单实用的风格也是最多人修建的，住起来也非常宽敞实用。过年时年轻人才回家住但就是这些大房子，很多人家都是举家外出的，也就过年过节回来住那么几天。这栋在盖的更霸气，不知道会不会又是空楼另外还有一个现象就是：就算村里已经有很多房屋空置无人住了，却还是有很多人在建新的别墅，而且建房者还大多是四五十岁的中老年人。也许是因为人虽然远走他方，但总想着等老了的那一天落叶归根吧，所以始终还是觉得农村老家好。至于年轻人，都还没有想这么远。估计又是为了年老有个居所图为一户人家把即将倒塌的房屋推倒建成别墅，其实这家的年轻人早就在城市定居了，已经多年没回老家。又一栋空的老房子图为一户空置的房屋，房屋主人也已定居城市，常年不回老家，但老家房子依旧在，几年到头偶尔也就老父母回来看看。平时也是关着门的图中的这户人家早两年春节期间年轻人还回老家待了两天，打扫下卫生，最近两年开始过年也不回来了。兄弟俩一起建的，平时也不住家这栋拆掉老屋重新建的房子，是两兄弟一起建的，一模一样的造型，显得很大气。但兄弟两家平时都不住这儿，留下老父母看守这两栋房子。为什么现在的农村年轻一代在村里头盖了新房子，却又不愿意住在农村呢？也许是为了光宗耀祖，也许是为了年老后落叶归根，不管什么原因小编都觉得是一种浪费，你们觉得呢？微信关注：新别墅图纸，原创设计咨询，上千套新农村别墅住宅图纸已更新。您当前位置： >>
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农村建房风水开窗吉凶
农村的房子讲究的是一种自然和协调，太阳每天东起西落，潮水的潮起潮落，万事万物都有自身的规律。而在农村的房子窗户也可以根据这些规律来布置，从而使房子的光线充足，空气能畅流通顺，下面由华人网带大家看看，农村房子窗户如何设置比较好。农村建房风水开窗吉凶一、东窗是吉窗东方是一个吉利的方位，正所谓“紫气东来”早晨的阳光能直接射入，人们能后呼吸到有东方带来的阳气，有利于身体的健康。二、东南窗是吉窗开窗也是一个吉利的方位，早晨的阳光能直接射入，人们能后呼吸到有东方带来的阳气，有利于身体的健康。三、南窗是吉窗南城也是一个吉利的方位，南窗能带给家里冬暖夏凉，夏天有凉风吹拂，冬天有阳光射入，造成冬暖夏凉的室内气候。四、西南窗是平窗古代称西窗为“里鬼门，”，即使西南窗太阳西斜，紫外线减弱，杀菌力也减弱，又有点西照，但产生腐败的方位。窗开在未的部位较好，也不要开得太大。五、西窗是平窗正所谓夕阳西照，太阳下山的时候会从西窗射入，窗不要开得太大。夏天最好挂上窗帘。六、西北窗是平窗到了冬天西北风水会吹入，西北窗最好不要开，西北窗代表平，因为西北是乾位，至尊之位。如出于采光和通风的需要非开窗不可时，则开高一点并开小一点。七、北窗是平窗北窗总是带个家里冬天寒冷，夏天炎热。夏天，南窗是和风的进气口，北窗是出气口，造成南北对流；冬天，北窗却成了寒气的入口，因此以造成容易开关的密闭窗为宜。八、东北窗是凶窗古代称东北窗为“表鬼门”东北背阳，带有湿气，乃是产生腐败的方位。如果这个方位不得不开窗时，要开在寅的部位上，尽量开小一些，并最好是密闭式的窗。推荐阅读：&&&&
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承德农村房屋带炕怎么设计？
09-11-11 &匿名提问
价格不一样有挺多的因素的，比如地段、具体手续、政府规划等等吧，你看下下面的，你就应该有所了解~~1：《中华人民共和国土地管理法(2004修正)》第四十七条 征收土地的，按照被征收土地的原用途给予补偿。征收耕地的补偿费用包括土地补偿费、安置补助费以及地上附着物和青苗的补偿费。征收耕地的土地补偿费，为该耕地被征收前三年平均年产值的六至十倍。征收耕地的安置补助费，按照需要安置的农业人口数计算。需要安置的农业人口数，按照被征收的耕地数量除以征地前被征收单位平均每人占有耕地的数量计算。每一个需要安置的农业人口的安置补助费标准，为该耕地被征收前三年平均年产值的四至六倍。但是，每公顷被征收耕地的安置补助费，最高不得超过被征收前三年平均年产值的十五倍。征收其他土地的土地补偿费和安置补助费标准，由省、自治区、直辖市参照征收耕地的土地补偿费和安置补助费的标准规定。被征收土地上的附着物和青苗的补偿标准，由省、自治区、直辖市规定。征收城市郊区的菜地，用地单位应当按照国家有关规定缴纳新菜地开发建设基金。依照本条第二款的规定支付土地补偿费和安置补助费，尚不能使需要安置的农民保持原有生活水平的，经省、自治区、直辖市人民政府批准，可以增加安置补助费。但是，土地补偿费和安置补助费的总和不得超过土地被征收前三年平均年产值的三十倍。国务院根据社会、经济发展水平，在特殊情况下，可以提高征收耕地的土地补偿费和安置补助费的标准。第六十五条 有下列情形之一的，农村集体经济组织报经原批准用地的人民政府批准，可以收回土地使用权：（一）为乡（镇）村公共设施和公益事业建设，需要使用土地的；（二）不按照批准的用途使用土地的；（三）因撤销、迁移等原因而停止使用土地的。依照前款第（一）项规定收回农民集体所有的土地的，对土地使用权人应当给予下面这个请参照辽宁省的一些规定吧！承德的没有找到！不过都是大同小异：最具体的规定是:关于印发本溪市明山区姚家新区征地动迁补偿安置方案的通知（本政办发[2006]96号)a href=&.&.另外还有本溪市征地动迁安置办法:a href=&.lawyers/law/1995/9/laws_.html#m_font_0&.lawyers/law/1995/9/laws_.html#m_font_0/a你可以参考以上规定,计算补偿数额.对以上规定的补偿认为不合理,基本上没有解决办法,个人是无法对抗政府的,理论上可以找各大媒体暴光等,实践上很难实施.但不按这个规定补偿,应该很好解决,有该规定不按规定执行的部分直接指出,不改正直接到政府上访,而且不执行规定你找媒体暴光,有理有依据也容易暴光.本溪市人民政府办公厅文件本政办发[2006]96号关于印发本溪市明山区姚家新区征地动迁补偿安置方案的通知明山区人民政府，本钢、北钢，市政府有关委办局、直属机构：经市政府同意，现将《本溪市明山区姚家新区征地动迁补偿安置方案》印发给你们，请认真组织实施。二○○六年十一月二十一日本溪市明山区姚家新区征地动迁补偿安置方案为保证明山区姚家新区征地动迁补偿安置工作顺利进行，根据《中华人民共和国土地管理法》、国务院《城市房屋拆迁管理条例》、《辽宁省实施& 中华人民共和国土地管理法&办法》、《本溪市征地动迁安置办法》(市政府令第23号)和《本溪市城市房屋拆迁管理办法》 (市政府令第86号)等有关法律、法规和规章规定，结合明山区姚家新区征地动迁工作实际，制定本方案。一、征地动迁补偿安置原则(一)坚持公开、公正、公平原则；(二)严格执行征地动迁补偿安置政策，依法征地，依法补偿安置；(三)兼顾国家、集体、个人三者利益；(四)撤销姚家村建制、剩余土地收归国有，继续使用原有土地的原农民集体及其成员享有国有土地使用权；(五)征地范围内国有土地上的被拆迁人补偿安置，按《本溪市城市房屋拆迁管理办法》有关规定执行。二、征地补偿安置标准根据《辽宁省实施&中华人民共和国土地管理法&办法》第二十三条、第二十四条规定，征用土地的土地补偿费和安置补助费按该地被征用前 3年年均产值(其中，菜田年均产值为3000元／亩，旱田年均产值为2000元／亩，林地、园地、建设用地、未利用地年均产值参照旱田标准)予以补偿。(一)征用土地补偿费：耕地按l0倍予以补偿，林地、园地按6倍予以补偿，建设用地按7倍予以补偿，未利用地按3倍予以补偿。(二)安置补助费：耕地按18倍予以补偿，林地、园地、建设用地按4倍予以补偿。三、地上附着物补偿对征地范围内的农业户或村集体所有的地上附着物，根据调查核实后的类别、数量和质量，按照《本溪市征地动迁安置补偿标准》(本价发[1995] 81号)规定予以补偿。《本溪市征地动迁安置补偿标准》未做规定的，可比照其他行业的标准或参照市场重置价格确定补偿标准，经用地单位、产权人及土地征迁实施单位三方协商同意签字盖章后予以补偿，并按顺序装订成册，登记建档。四、农业人口安置根据《国务院关于加强土地调控有关问题的通知》 (国发[2006]3l号)精神，姚家村建制撤销后，失地农民实行货币补偿和社会保障两种安置方式。安置方式由村民自愿选择。土地补偿费、安置补助费和村集体财产全部用于安置农民，其分配方案由村民会议或者村民代表会议讨论决定。五、住宅房屋拆迁补偿与安置(一)补偿安置条件。在征地范围内，必须持有市、区房屋产权管理部门颁发的《房屋所有权证》(以下简称房证)，并有与之相对应的房屋和《土地使用证》，有该区域的户口及与户口相符的常住人口，经市、区房屋产权管理部门和土地管理部门核定后给予补偿安置。(二)补偿安置要求。拆迁范围内国有土地上持有《国有土地使用证》和房证的，应在拆迁公告大会后向市房屋产权管理部门申请办理注销登记手续和《城镇房屋拆迁产权审定书》；集体土地上持有房证的，应在办理拆迁补偿安置手续前，办理《集体土地上的房屋征为国有土地房屋拆迁认定书》。(三)补偿安置方式。根据征地范围实际情况，对符合补偿安置条件的被拆迁人，实行房屋产权置换或货币补偿两种安置方式。(四)核定原房屋建筑面积。实测房屋建筑面积与房证建筑面积正负差在2平方米(含2平方米)以内的，以房证建筑面积为准；实测房屋建筑面积大于房证2平方米以上的，以房证建筑面积加2平方米为准，其余建筑面积按《本溪市征地动迁安置补偿标准》作价补偿；实测房屋建筑面积小于房证面积2平方米以上的，以实测建筑面积为准。(五)户数的计算。对合法被拆迁人只有一个房证和与之相对应的房屋而分为多个户口的，仍按一户对待，并以与房证相符的户口为准；对有一个户口多份房证的，原则上按一户对待，但应单独立户而尚未办理分户手续的除外。(六)对因“规划封区，居住拥挤的村民建房后一直未获得《房屋所有权证》，又确无第二住处，历史上无售房行为，且村委会出具证明的，可比照有证房屋予以安置；对为生计等原因开办餐饮服务业而未能办理《房屋所有权证》的，可按实际工程造价给予货币补偿。(七)货币补偿安置。被拆迁人选择货币补偿安置的，不予安排宅基地，按核定后的房屋建筑面积，原为平房的，按该地区(项目)安置住宅平均售价的 80%予以补偿；原为楼房的，按该地区(项目)安置住宅平均售价的90%予以补偿。该地区(项目)安置地区住宅平均售价由物价部门确定。被拆除住宅房屋经本市房地产价格评估机构评估后，评估价格高于上述标准的，按评估价格予以补偿。已享受住房解困待遇的，此次动迁只补偿不安置。(八)房屋产权置换。1．实行姚家小区统一安置，单元立体分配。住宅房屋还迁安置套型参照下列标准：一类套型43平方米，二类套型60平方米，三类套型80平方米。2．被拆迁人选择房屋产权置换的，按核定后的原房屋建筑面积就近上靠标准套型予以安置。安置房屋建筑面积与原房屋建筑面积相等不结算差价；安置房屋建筑面积大于原房屋建筑面积部分按物价部门确定的价格结算差价；安置房屋建筑面积小于原房屋建筑面积部分按第七项规定予以货币补偿。3．被拆迁人要求增室的，经用地单位批准，可给予增加1个居室，并在拆迁补偿安置协议签订之日起6个月内按照物价部门规定的收费标准交齐增室款。未按期交款的不予增室。(九)有合法房证的被拆迁人动迁时各项补助费用标准：1．选择房屋产权置换的，在过渡期间发给临时租房补助费每户每月200元；2．搬家补助费每户300元，一次结清；3．被拆迁人使用的固定电话、有线电视一次性迁移按有关规定办理。(十)在集体土地上有下列情形之一者，不予补偿安置：1．有建房批准手续，但未建房屋的；2．在封区期间突击违章建房的；3．有该地区户口但无房证的；4．有合法房证，但户口不在征地拆迁区域内的，原则上不予安置，只对原房屋进行评估作价予以货币补偿。(十一)拆迁安置过渡期限为自拆迁补偿协议签订之日起24个月，超期按有关规定办理。六、非住宅房屋的拆迁补偿与安置(一)对集体土地上有合法土地使用权、工商营业执照、合法房屋产权、经营场地或房屋的集体及个体工商业户，拆除其建筑物和构筑物按市房地产评估价格予以补偿，其他补偿按《本溪市征地动迁安置办法》和《本溪市征地动迁安置补偿标准》有关规定执行。(二)拆除虽有工商营业执照，但注明为住宅的营业用房，其经济补偿按《本溪市征地动迁安置办法》规定执行，其安置按住宅处理。参考资料：a href=&zhidao.baidu/question/.html?si=4&zhidao.baidu/question/.html?si=4/a
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比较老式的房子，都是南炕；新式一些的房子，都是北炕，这是最基本的，当然现在没有那么多规矩了，看怎么美观，怎么实用，就怎么设计了。
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满族,历史上的女真人,1635年改族名为&满洲&,满语中是&吉祥&的意思,1911年辛亥革命前称&满洲族&,辛亥革命后才改为&满族&.目前,我国满族人口近千万人,主要分布在辽宁,吉林,黑龙江三省.满族历史悠久,其先民可上溯到商周时(3000年前)的肃慎,汉至两晋时的挹娄,北魏时的勿吉,隋唐时的镆褐,北宋至明朝时的女真.7世纪末,8世纪初曾建立过渤海国,12世纪建立了金国.明万历16年(1588),建州女真首领努尔哈赤统一女真各部落,创立军政合一的八旗制度,后努尔哈赤在赫图阿拉建立后金.天聪9年(1635),皇太极废旧名,改称&满洲&.现在的满族是后来住在黑龙江中下游和松花江,乌苏里江等一带的女真族发展起来的.另外,目前满族人中的小部分实际是蒙古人和汉族人,只是因为他们的祖先加入了清朝军队的&蒙古八旗&和&汉军八旗&,成了旗人,现在就成了满族人.满族的语言文字属阿尔泰语系,现在只有黑龙江省某些边远的满族聚居村屯中的少数老人会说满语,使用文字为满文,是16世纪参照蒙古字母创制的.现在满族普遍习用汉语,汉文.满族从事农业,一部分饲养蚕,栽种果树.满族人的文化源远流长.&红楼梦&的作者曹雪芹,语言学家罗常培,著名作家老舍,书法家启功,戏剧表演艺术家程砚秋等,都是满族杰出的知识分子.满族历史悠久,不但文化发达,其服饰也高雅华丽,在我国民族服饰文化中独树一帜,历史上曾对我国的服饰发展有过很大影响.努尔哈赤在统一女真各部落,建立后金政权,推行八旗制度后,满洲人均在旗,故他们所穿的袍服便称为&旗袍&.满洲贵族入关统治全国后,清太宗皇太极认为清朝皇帝应当维持本民族的生活方式和传统习惯,尤其是维持统治者的民族标志的服饰制度,以此作为固国之本.于是便着手制定和完善清朝的衣冠制度,并三令五申,不许王公大臣学汉人穿褒衣博带,宽袍大袖的服装,要求在宫廷里的侍女,奴仆都着满洲服装,汉人成年男子衣着,发式必须遵从满洲的习惯,只有在死后入殓殡葬时方可用汉人衣冠.满族有尚白习俗,以白为洁,白色象征吉祥如意,所以,他们常在红色或其他颜色的旗袍上镶白花边.习俗：满族人孝敬长辈，注重礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。 满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。    服装：旧时满族男子留发束辫，穿马蹄袖袍褂，女子穿宽大直筒旗袍、天足、着花鞋。清代满式服装曾流行全国，现在与汉族服式一样了。满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。图为一位满族新娘正在梳理她的结婚发式。旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子、前襟和袖口都有绣花装饰。随着时代的变迁，旗袍式样的变化也很大，四片裁制也改为两片裁制。旗袍能很好表现妇女的身段和曲线。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲。绣有精致图案。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女。穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长袍和一袭 马甲，以及满族男性的帽子。
   婚俗：满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的&门户贴&，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称&过火避邪&。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。    食俗：满族民间农忙时日食三餐，农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭，喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干饭。有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子 ”。东北大部分地 区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子饭后用清水过一遍，再放入清水中泡，吃时捞出，盛入碗内，清凉可口。这种吃法多在夏季。 满族的饽饽历史悠久，清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”，也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点。较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽，北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽，湖北荆州小吃猪油饽饽等。    北方冬天天气寒冷，没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬之际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜。据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间。用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。满族人民爱吃猪肉，常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的，该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风味。    典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：    ①白肉血肠。    ②火锅。满族传统风味菜肴。    ③酸汤子。辽宁岫岩满族的典型食品。    ④清东陵糕点。也称清东陵大饽饽。
   节庆：传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。 颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为 “满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。    上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。牋 ?走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰， 或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。    清明节：上坟祭祖时不像汉族纸钱后在坟顶上压钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。 端午节：满族过端午节吃粽子、划龙舟，其风俗与汉族相同。    中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。    中秋节：满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供 一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。 腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。 小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称 “送灶王爷”。服饰 满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。 由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。 清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。 旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。 而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。 旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。 “旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。 “旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。 满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。 早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。 还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。 住行 满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。 过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。 为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。 礼仪 满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。 满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。 满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。 通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有&旗俗不亲迎&之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。 这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。 满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。 葬俗 满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。 停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。 禁忌 满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人&山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。&从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。
我们确实不吃狗肉,至少我不
满族历史悠久，肃慎——娄挹——靺鞨——女真——满洲他们忌口，不吃狗肉：由来有两种：1、萨满教习俗；2 、有一个“忠犬救主”的故事，大概是努尔哈赤在战场上曾被自己的狗从雪地中救出。（我亲向于第一种说法。） 他们的习俗与汉族差不多，唯一不同的是大概在农历十月十三他们要过颁金节，那天他们载歌载舞，很热闹，但具体怎么由来，我不太清楚。注：而“颁金banjin”在满语中是诞生的意思。不好意思，刚看到一楼的帖子，“颁金节”原来是满族命名的日子，呵呵！
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