曾国藩：成大器的男人必六戒！
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曾国藩：成大器的男人必六戒！
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。舆论压缩，不好说太细。更多深层的内幕消息，点击 篮色字体查看！前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。舆论压缩，不好说太细。更多深层的内幕消息，点击
篮色字体查看！人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。《礼记》上说， “好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。舆论压缩，不好说太细。更多深层的内幕消息，点击
篮色字体查看！谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。来源：搜狐网；本文不代表本平台观点，版权归原作者所有
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大器大美！清华大学设计学博士后谈钧瓷之美
10:49:08 来源：
是中国陶瓷艺术中的一种“大器”。所谓“大器”，并非指的是钧瓷器型的硕大。从形制角度看，钧瓷无以称大。按照约定俗成和民间流传的说法，“钧不盈尺”。虽然在当代，数米高的钧瓷作品屡见不鲜，但是真正意义上的钧瓷珍品，尺寸巨大、造型繁复者无。钧瓷的“大器”是从它的质上展现出来的，是古老、庄穆、高贵的一种品质的展示：一种古老的历史和文明的凝聚，一种静穆中的庄重和深邃，一种尊贵的地位和身份的映影。钧瓷之“大”是内在的，无法用语言和文字来描绘。但是伫立在它面前，如果凝神静气、心有灵犀，那么就会深切地被小物体中展现出的大能量所震撼与感动。钧瓷大器所具有的本源上的性质与特征亦可理解为美学意义上的“气”。这种“气”，源于钧瓷所形成的过程，即“土”与“火”的艺术；源于钧瓷形成后的结果，即“窑变”的艺术；源于钧瓷艺术家创作物态化的反映，即“人的力量”。而这种美学意义上的“气”，又赋予了钧瓷成为陶瓷艺术领域中“大器”的一种本因。大器必有大美。钧瓷之美是一种形而上意义上的美，它是一种蕴含着博大、宽广、包容的美，这种大美，不是小桥流水般幽静的美，不是低斟浅唱般婉约的美，不是玲珑小巧般雕琢的美，不是花前月下般缠绵的美……从某种意义上说，它应该是一种广袤大地之宽厚之美，是一种高山峻岭之绵延之美，是一种蓝色海洋之深邃之美……这种美，是人类与大自然携手共创的杰作，是人类用天地间的精华滋润出来的艺术，是人类实践的行为演绎出来的对自然的感恩，对人生的领悟，对宇宙的追问。这种“天人合一”的理念与境界，既构筑了钧瓷美的牢固的思想根基，也是人类社会和谐发展历史进程中不可或缺的重要的理论指南。钧瓷之美，美在窑变。虽然窑变的现象并非钧瓷所独有。如在宋代五大名窑中，发现窑变并利用其原理生产瓷品的就有汝窑、哥窑，但是真正把窑变艺术传承下来，并发扬光大，成为该瓷种最重要、最精髓、最显著的美学特征的只有钧瓷一家。钧瓷使“窑变”成为自己独特的审美意识的物化语言，而正是这种物化语言使钧瓷傲然屹立在世界艺术的殿堂，使钧瓷成为一种世界通用的艺术形态，被广大民众所喜爱，成为展示中国文化与世界文化交流的纽带。钧瓷之美，美在色彩。用“入窑一色，出窑万彩”形容钧瓷的色彩之丰富绝不为过。仅从宋代发掘出的文物来看，当时钧瓷的釉色就有十余种之多：青者如月白、天青、天蓝、葱绿、米黄；红者如茄皮紫、海棠红、玫瑰紫、胭脂红、葡萄紫、积雪红、丁香紫、火焰红等。发展到当代，钧瓷色彩可达百种之多。钧瓷釉色含蓄内敛，独立不倚，晶莹温润，纯净典雅，是其基本的美感特征。由斑斓的釉色演变出来的釉画，更是以神秘深邃、自然天成的意境，变化万千的纹饰，给中国陶瓷艺术的发展留下光辉灿烂的一页，也给世界美学研究提供了宝贵的艺术范例。钧瓷釉色的另一大贡献是铜红釉的创烧，它被陶瓷界誉为釉色的一大突破和创造。钧窑瓷器独特之处在于它是一种蓝色乳光釉，首创用铜的氧化物作为着色剂，在还原气氛下烧制成功铜红釉，烧出的釉色青中带红，犹如蓝天中的晚霞，是青瓷工艺的一个创造和突破，为我国陶瓷工艺、陶瓷美学开辟了一个新的境界。这一成就对后世的陶瓷业有着深刻的影响，它使陶瓷装饰的百花园中又陆续开放了不少瑰丽的鲜花。钧瓷之美，美在造型。虽然中国陶瓷业的各门类都在追求造型之精美，但钧瓷造型有其独特的美学特征：那就是古朴典雅、厚重大气。这种造型风格至宋代已开始形成，发展至今钧瓷造型品种已达千种。仅花瓶的造型就有梅瓶、净瓶、玉壶春瓶、葫芦瓶、虎头瓶、观音瓶、孔雀瓶、双龙瓶等三十余种。风格亦是多样化：有的灵巧秀雅，有的俊丽妩媚，有的变形夸张，有的轻盈潇洒，但总体来说钧瓷造型主要是追求古朴典雅、厚重大气的美学意蕴。这种造型特征蕴含了丰富的中国古典美学的思想，如以“妙”为美的道家的审美理想，以“和”为美的儒家审美理想，以“圆”为美的禅宗的审美理想，都在钧瓷造型中得以体现。受“窑变”的影响，为了更加充分地体现“天人合一”的釉色、釉画效果，钧瓷在造型中更注重整体性和简洁性。传统钧瓷的造型并不以独立姿态呈现，不使用过多的装饰手法，而是通过点、线、面的空间比例关系，线条的力量和坯、釉等材质的重量，配合自然窑变所产生的丰富色彩，巧妙地将人对自然规律（数、空间、比例、秩序、重量、色阶等）的认识和运用，润物无声地融合在中国传统审美意趣里，展现出了一个看似无意却有心的整体。钧瓷之美，美在窑变，美在色彩，美在造型。但更重要的是这些特征中更能体现出的是一种人生的美，一种人格的美，一种人文的美。中国传统美学特别关注人生，重视生命，强调体验，从而独具风采。钧瓷之美也折射出了这种生命美学的特征。我们无可考证第一件钧瓷产品烧成的时间、地点、窑口、作者以及他当时的心情，也许它只是一个瞬间，一次偶然；或者是经历无数次失败、实践后的顿悟、狂喜。无论是什么，自然之美犹如上天赋予的礼物，不期而遇。辛勤的劳动人民用自己的智慧、汗水、精神，挖掘着钧瓷美的内涵，体悟着钧瓷美的奥妙，开拓着钧瓷美的范畴，提升着钧瓷美的价值。大美传递大爱。美之形象的塑造唤起人们情感的喜悦，爱之合乎目的性的精神唤起人们道德的崇高。在欣赏钧瓷美的过程中，我们会接受着爱的信息，尽管这些信息的传递是潜移默化、润物无声、因人而异的。就如我们在博物馆隔着玻璃窗安静地注视钧瓷，那历史的烟云、繁盛的朝代、毁誉参半的宋徽宗；那中国传统文化之文脉、中国民族智慧之结晶、中国传统审美之高峰，使得我们对过去、对现在、对未来，既有正确的认知，也有充盈的自信。当然要准确地接受这种信息，则需要观赏者用宽阔的胸怀来接纳，不断地完善自我，提高自我，修炼自我，使内心之大爱不断地滋生成长，钧瓷的美与观者心底的爱融汇交融，完成一次激越心灵的审美体验。
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TD-SCDMA终成大器 民族通信企业有讨价资本
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□本报见习记者 彭瑞财
从最初不被看好，到跨国公司冷眼待之，到2005年基本确立为中国3G主要标准之一，TD-SCDMA历尽磨难，终成大器
近三年来，每逢岁末年初，中国的3G总是给观众很多惊喜，尤其是3G牌照的发放问题。
2006年关于牌照发放的“传言”似乎有可能变现：继信息产业部副部长奚国华在参加中国电信集团2006年工作年会时称3G牌照发放的决策时机已到后，信产部内部人士也随即传出消息，称首张3G牌照将会在2006年3月发放，而且将是TD-SCDMA牌照，中国电信最有可能拔得头筹。
姑且不去争论这些传言的真伪、可行性。另一个值得惊喜的是，目前，上海开始大规模建设3G试验网络，TD-SCDMA基站在上海已达30个。
中国3G政策下的自主标准
围绕3G，2004年底2005年初，清华大学国情研究中心主任胡鞍钢和北京邮电大学阚凯力教授展开了一场著名的“3G论战”。
“胡阚”二人描绘了两个截然不同的情景。胡鞍钢认为，如果错过了时机，中国将错过了一个迅速腾飞的重大历史机遇；阚凯力的观点则是，如果误入技术陷阱，国家将蒙受无法估量的重大损失。两种截然不同的描述，制造了一个必须彻底解决的两难论战。
对于学界的辩论，中国3G专家组成员之一、移动通信联合会的常务理事、教授级高级工程师李进良有他自己的看法。李进良告诉《财经时报》，早在2001年就有人向中央提出要求立即发放3G牌照，但是中国政府经过反复研究调查提出了一个十六字方针，就是“积极跟进、先行实验、培育市场、支持发展”。在这个十六字指导下，中国的3G谨慎前行。
“欧洲是最早开拓3G业务的，还有日本，但他们到最近经营情况才开始好转。本来3G是定位于高端业务就是多媒体业务，但是由于需求不旺，效果不好，所以运营商还是拿3G去争取低端用户，争取话音业务。”李进良分析认为，“从这里可以说明，正因为我们中国没有在2001年发放牌照，中国移动通信才得以健康的发展。所以当时包括在此之前，3G还不是中国紧迫的需要。”
据信息产业部公布的最新数据统计，截至2005年10月底，中国电话用户已超过7.31亿户，其中移动电话用户逾3.83亿户。尽管中国通信市场是世界上最大的通信市场，但基本上都是2G用户，而且2G除了GSM，还有CDMA等多种技术手段。
“发展3G非越早越好，关键要适时。”不少业内人士持此观点。
自主3G筹码论
中国不断推迟3G商用时间，对于自主的3G标准意味着什么？
模糊的3G标准，2005年年底前终于有了征兆。奚国华明确表示，在中国的3G布局中，TD-SCDMA要占有一席之地，因为只有这样，民族通信企业才有和海外电信巨头在3G专利上讨价还价的资本。
目前国内大唐、华为、中兴等知名通信制造商已经在TD-SCDMA标准上，具备了良好的产业基础，并积累了大量创新技术。中国通信兵团的崛起，让中国在3G时代能够具有更大的话语权，这显然是国家有关部门在3G决策上的宏观考虑。
TD-SCDMA在摆脱国外各种专利费的“盘剥”，并建立起中国的通信企业兵团之后，国外巨头要么就是放弃中国这一大市场，要么就是寻求在中国市场的共生之道。
现在一致的观点是：中国自主的3G标准已经为中国赢得了在未来的通信市场上，与海外公司们平等对话的博弈基础。
借助中国拥有的TD-SCDMA专利技术，中国在即将来临的3G时代，重新建立起完全不同于2G时代的专利格局：再不用向诸如高通这样的拥有标准专利的公司，源源不断交纳专利费用。
中国标准化协会信息技术部门有关人士对《财经时报》表示，在经历“以市场换技术”的尴尬之后，中国拿起了自主知识产权的标准。
信息产业部电信研究院通信标准研究所MTnet办公室主任魏贵明分析认为，目前TD-SCDMA手机终端的实验室测试才刚刚结束，2005年12月才开始外场测试。TD-SCDMA网络的预商用网络也要到2006年2月才开始建设，完成测试也需要一定的时间。
尽管如此，我们依然可以断言，即将到来的3G时代，TD-SCDMA已修成大器。
本文来源：财经时报
责任编辑：王晓易_NE0011
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