基督徒应当警惕“网络教会”的危害！
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基督徒应当警惕“网络教会”的危害！
《浅谈“网络教会”的危害》文丨张梁&你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。——来10:25“网络教会”一个新兴名词。随着科技的发达、互联网的普及，许多所谓的“网络教会”应运而生，也迅速的蔓延，涉及网络的各个领域：即时通讯、网站、视频……；这一现象在某些人看来似乎是一种复兴，实则是一大危害！下面来看看这所谓的“网络教会”到底有哪些危害。一、使基督徒弃掉教会的团契生活，陷入自我封闭中。圣经明确教导“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:25）但是有些人以为“网络教会”也是聚会？“聚会”原文为“奉主的名，信徒在一起有肢体互动生活”！【神命定信徒必须聚会】圣经说：“你们不可停止聚会”（来十25）。这是神的命令、神的定规。神喜欢属祂的人常常聚集在一起，因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里，神常吩咐祂的百姓聚会，一齐敬拜祂、听祂的话语；所以圣经里常称犹太人为“会众”。要聚集才能称作会众。可见，神命定祂的子民必须聚会。【新约时代聚会的榜样】关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集（太5：1），在旷野聚集（可6：32～34），在家里聚集（可2：1～2），在海边聚集（可:4：1），最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集（可:14：15～17）。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来（约二十：19、26；徒1：4）。五旬节之前后，门徒们也是聚集在一起（徒1：14；2：1）。他们受逼迫之后，回到自己的地方来，还是聚集（徒4：23～31）。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集（徒:12：12）。哥林多前书十四章二十三节，是“全教会”聚集在一起。没有一个属乎教会的人，可以不和教会在一起聚集的。教会有一个很大的特点，就是聚会。而“网络教会”却无法做到。教会这个词，在希腊文是读作“爱克克利西阿”。“爱克”意即“出来”，“克利西阿”意即“会集”或“聚集”；“爱克克利西阿”意思就是“出来的人聚集在一起”。神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。二、缺乏牧者的牧养关怀和正确的圣经教导，让异端有机可乘。基督徒委身于一间教会，能够和牧者有足够的互动，使牧者能够知道他羊的情况，根据不同的情况可以按时分粮；也能够在软弱中可以随时得着牧者以及弟兄姊妹的探访和关怀，使之不至于觉得孤独无助。并且教会的牧者都是实实在在的你所认识的并且是经过神学教育、教会认定的，他/她所教导的一般不会有问题；而所谓“网络教会”的分享者你认识吗？你知道他/她的信仰背景、他/她的神学教育情况吗？【网络教会的牧者来路不明】曾经有人拉过我进一个群，里面有很多的“牧者”，有很多“牧师”、“教师”在里面“讲道”，但这些所谓的“牧者”多是来路不明的，因为一位真正的牧者一定是尽心牧养自己的教会，哪有时间做这些事情呢？拉我进群的弟兄也称呼我为“教师”，但我多次强调，我只是一位传道（中国教会一般圣职有：牧师、教师（副牧师）、长老、传道），“教师”是圣职，是需要按立的，不是随便就能叫的，教会只认定我为传道而非教师。由此可见，这些网络教会里面的大多数“牧者”并非是教会按立、认定的，只不过是自称或是被称为“牧者”而已，这样来路不明的“牧者”的讲道真的令人堪忧！【聚会不等于听道】许多人以为聚会就是为了听道，其实这个认识不大完全，因为听道不过是一次聚会里的一个内容。尤其是信息物质的发明，使人可以在所谓的“网络教会”听道。但我们如果认识了神对聚会的祝福，我们就不会以听道来代替了聚会。我们聚会最要紧的是顺服主的吩咐，并且在聚会中得着主的显现和同在，享用了主的同在，什么过不去的事都过去了，人的里面碰到了神的恩典。我们认识了聚会的性质以后，就要进一步的来看，聚会究竟是怎么回事？为什么信主的人都要聚会呢？我们应当明白，聚会是出于神的邀请，有两三个人被召集。对于聚会，信主的人都有一个吸引，很自然的要参加聚会，爱慕聚会。聚会的时间到了，就要到聚会的地方，和其余神的儿女在一起。有一位年老的姊妹，在她没有信主以前，她最喜欢去看戏，而信主以后，这些她都不要了，就是要去聚会；从前听到有人要带她去礼拜堂，她头都疼了，现在要是不能去聚会，她头就不舒服。三、没有对教会的委身，缺乏服侍及奉献的认知。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:23）。基督徒的信仰是需要委身，需要付出的。一个基督徒只有委身于教会，有正常的服侍、奉献，属灵生命才会茁壮成长，反之，信仰将如云彩一样无根无基飘摇不定了。圣经说“因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（路12:34）只有把你的心血倾注于信仰，你才会对信仰又责任感。【委身教会是信徒灵命的基本要求】主耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。...他们也要听我的声音，并且要合成一群”（约10：14、16）。信徒是主的宝血所赎回的羊，他们的灵命有一些基本的功能和要求，就是：他们都认识主，也都喜欢听主的声音，并且喜欢合群。正如羊的特性是合群，不喜欢离群独处；基督徒也喜欢参加教会聚会，不喜欢离开圣徒而独处。我们一得救之后，里面的灵命就要求我们去与信徒们聚集在一起，互相交通，彼此劝勉，同得供应，其乐融融。上面提到的拉我进群的弟兄在我要退出该群、拒绝在该群里讲道（因为该群非常混乱，也许在他们看来是复兴）的时候跟我讲：里面也有你教会的信徒，所以你有义务在里面讲道。我说我教会的信徒要听我讲道有大把机会，只要按时来教会礼拜都能听到我讲道。他又说：那其他不是你教会的信徒怎么办呢？我说我没有权利也没有义务去牧养除我本堂信徒以外的弟兄姊妹，因为他们自有他们的牧者。圣经说“凡是都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:40），如果我牧养他们就是破坏了这规矩。他再说：那那些没有时间去教会的人呢？我说那我就更不能在这里讲道了，否则就是支持他们不去教会。【委身教会是与基督联合】“基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗5:23） 拒绝参加教会其实也是一种不愿与耶稣基督联合的行为，因为参加聚会是圣灵在一个人身上做工结果的表现，预示着主内肢体的完全。如果你对圣经中明明的教导：不可停止聚会、要常常聚会，不感兴趣，也不愿意身体力行的去时常参加教会聚会，那么请考虑一个问题：你是否还在耶稣基督里？【服侍的呼吁】保罗呼吁说“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）服侍是每个基督徒都应尽的义务和本分，但若不委身教会，如何服侍？有人说在网络也可以服侍、在工作生活中都可以服侍，没错！但这些服侍却必须扎根在委身教会的基础之上。【奉献的教导】万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:10）圣经明确告诉我们：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，但如果不委身教会，你的奉献奉献给谁？这些奉献款又如何使用？不过成为一些别有用心之人的囊中之物而已。【结语】“网络教会”虽然能够给一些好学的基督徒带来一些的帮助；给一些懒惰的基督徒带来“方便”；给一些没有机会在教会里服侍（或是没有资格在教会讲道）的人们体验讲道的乐趣的机会……但是他绝对不是真正意义上的教会，也绝不能代替有形的教会！名词解释：教会：那一群被呼召出来，被主的宝血赎回来的人聚集的地方！
TA的最新馆藏清代宫中看戏：大臣什么时候可以笑都要随着帝后
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原标题：清代宫中看戏：大臣什么时候可以笑都要随着帝后　　故宫的老戏台有望重新启用，供普通游客赏乐。其实，演戏本是清宫的常例，故宫不仅有五个戏台，而且清代的帝后还有不少戏迷。从清中叶直到溥仪离开北京，故宫的京剧演出一直不断。晚清年间，慈禧与慈安两宫太后和光绪皇帝，都算得上戏迷中的极品。 　　京剧于清代中叶诞生在北京，它是各地官商送戏班为乾隆皇帝祝寿的马屁大赛偶然结出的果实，扬州的徽商晋呈御览的徽班滞留京城，又有汉调艺人加入，众腔相谐，形成了京剧。像京剧这种在民间形成且美学趣味趋于草根的戏剧样式，原本并无资格进入宫廷。然而，它们在北京城的影响越来越大，喜爱看戏的帝后终于也不想再装白莲花，京剧就夹杂在艺人进宫演出的昆曲中，慢慢有了在皇帝座前露面的机会，而且逐渐把昆曲挤到了边缘，顺便还把梆子也带进了宫。于是，除了大型节庆宫里还是不得不上演那些不太有人看的大戏，平时帝王后妃们的娱乐基本上为京剧垄断。这戏一好看，帝后看戏的频率也就越来越高，宫内那些设计精良的舞台就充分发挥了作用。故宫至今保留完好的几个演剧场所，如畅音阁等，都足以让我们回味当年老佛爷、光绪帝和群臣们看戏的情景。当然，太后和皇帝看戏是在看戏，大臣们陪帝后看戏却不是件快乐的事，什么时候可以笑，什么时候应该喝彩，都要随着帝后。于是，他们的眼睛大概是不能老盯着舞台的。还好，反正大臣们的位置都很偏，也不大看得清舞台上的表演。 　　清宫经常召宫外的著名艺人进宫表演，宫廷因其神秘，所以宫里的八卦总是最令人感兴趣。晚清年间社会上就经常流传有关宫廷演剧的各种趣闻轶事，关于慈禧太后对谭鑫培的恩宠在社会上广泛流传，她和杨小楼的私情则多半是捕风捉影的传说。京梆两下锅的名艺人田际云与光绪皇帝的交情，也传得很邪乎，说的不是他们的基情（这个其实也可以有），而是说田际云居然借演戏之机私藏武器，帮光绪皇帝送进宫里。 　　京剧繁荣与宫廷演剧相表里，在京剧不像当年那么风光的今天，经常有人怀念清宫演剧的盛况，甚至明里暗里援引清代的例子说明领导重视戏曲才能繁荣，甚至衍生为只要领导重视，戏曲就可以繁荣。但是人们往往忽略了一点，慈禧太后、光绪皇帝是以戏迷的姿态与身份看戏的，他们喜欢并且经常欣赏京剧。上有所好下必甚焉，对京剧的繁盛与传播固然有其作用，然而，他们爱看的都是茶园里市场演出的保留剧目，所要求于艺人的不是歌功颂德，而是他们在艺术上最精湛的拿手戏。清宫也有类似今天的国营剧团，官方的升平署下设太监们组成的“内学”也是演戏的。不过，帝后们知道内学是用来应付节庆例戏的，至于要感受表演艺术的魅力，还是得靠民间那些在演出市场中经历了千锤百炼的优秀艺人。民国初年废帝溥仪仍居住在故宫，每逢节庆或寿诞，也不时请优秀的艺人进宫演出，梅兰芳、余叔岩等大师都无不以此为荣。 　　故宫留下很多与京剧相关的痕迹，可惜它们的关联纽带，自溥仪出宫后就戛然中断。这根纽带可以、也有必要重新接续。今天的故宫已经成为最热闹的旅游景点，中外游客在震惊于故宫建筑精美的同时，希望不久的将来就有机会在这里看到精彩的京剧表演，岂非双美齐具的美事？
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基督教戏曲在台湾
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& 想问一下哪里有可以看戏，评书，相声的位置啊？
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广 告就是那种曲艺馆。类似德云社之内的，
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友谊街上面好像有一家
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在哪里啊？
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广 告lizidong 发表于
友谊街上面好像有一家
具体位置知道么？
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好像长春观每个星期3还是星期5有相声
UID927089&好友&帖子&主题&精华0&小红花0 &积分16&在线时间0 小时&注册时间&阅读权限15&最后登录&
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户部巷天天有
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新星晴 发表于
好像长春观每个星期3还是星期5有相声
还有别的么？
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一二一二一 发表于
户部巷天天有
室内还是室外呀？
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啊拉蕾 发表于
具体位置知道么？
百度过去就行了，那条街不长，不过好像不是天天有。
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