阴间现在还中国现在是封建社会会吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-19 00:32 标签： 周朝是封建社会吗
阎王和阎罗王实际上是一个人吗
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阎王和阎罗王 阎王是中国民间信仰中的一位总管阴间的大神，其实在很早的时候阎王就是阎罗王，两种说法是指一个神仙，就是总管阴司的神仙，但是后来可能是由于阴间需要审判的案件实在是太多，一个阎王忙不过来，所以出现了十殿阎王，阎罗王于是不再是指阎王，成为了十殿阎王中的第五殿阎王，从这个意义上说阎王和阎罗王是有区别的。阎罗王画像在百度的解释中，阎王又称为阎罗王，两种说法是不存在差别的。但是随着阎王信仰的发展，后来出现了十殿阎王，阎罗王成为了第五殿阎王。阎罗王出生在正月初八，据说阎罗王本居第一殿，但是因为屡屡对屈死鬼魂的怜悯，总是将屈死的鬼魂放还阳间申雪，所以被降调到第五殿。阎罗王司掌叫唤大地狱和十六诛心小狱。凡解到第五殿的鬼魂，先押到望乡台上让这些鬼魂看一下自己在世上的本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，抛给蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。阎王和阎罗王是有区别的，阎王是指总管阴司事物的神仙，掌管着阴司的所有事物，阎罗王则是掌管第五殿事物的阎王。从这个意义上说阎王和阎罗王是不同的。事实上中国民间的人民大多数都认为阎王就是阎罗王，阎罗王是阎王的另一个叫法。阎王和阎罗王是指的一个神仙，就是主管阴司的冥界君王。 真的有阎王吗 真的有阎王吗？关于阎王的说法最早来自于佛教，后来传到中国之后被中国人民结合本地的情况进行了创造，于是出现了阎王，历史上很多刚正清廉的大臣死后据说都成为了阎王，比如包拯，据说白天审判阳间的案件，晚上就去阴间审判阴间的鬼魂案件，这可以看做是阎王的本土化。真的有阎王吗？按照唯物主义的说法是没有阎王的。阎王画像真的有阎王吗？这个问题关系到人的信仰问题，俗话说“信则有，不信则无。”这是一种个人的信仰，如果你相信有阎王，那么就有，如果你是一个唯物主义者，不相信有阎王的存在那么就没有。据说阎王是冥界的最高长官，审判人生前所做的一切，如果是善良的，生前总是做好事的，那么就会得到好的报偿，死后也不会受地狱之苦，并且再次投胎的时候也会得到一个好人家，并且会生活的幸福美满，如果是这个鬼魂生前是作恶的，那么就会在阴间受尽苦楚，可能下一辈子就会投胎到不好的地方。总而言之，就是善有善报恶有恶报。如果人们相信有阎王就会积极的做善事、修来生，从这个意义上说阎王的信仰是可以起到积极的作用的，所以关于阎王的信仰是劝人向善的，正是因为这样所以封建社会中统治阶级也是对这一信仰进行积极的扶持的，所以很多人相信有阎王存在，这是有利于统治阶级的统治的信仰。但是随着科技的发展，我们现代人大部分都是唯物主义者，是不相信有阎王存在的。真的有阎王吗？这个问题不好说，毕竟这种说法由来已久，信则有不信则无吧！ 西游记阎王 西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是一个见风使舵，人情味非常浓郁的一个神仙，在电视剧《西游记》中阎王出场是比较早的，那次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，造成了阎王殿的大乱。西游记阎王剧照西游记阎王指的是《西游记》中的阎王，在《西游记》中阎王是阴间的帝王，但是就是这样一个帝王也是一个惧怕孙悟空的君王，孙悟空来到阴间大闹了一番，作为阴间主管的阎王却丝毫没有办法，只能是向玉帝报告。从这里我们可以看出其实在任何的地方人们总是害怕强者，一个足够强大的人是不需要讲理的。孙悟空就是这样，孙悟空可以说是最不讲理的，最具有反叛精神，无拘无束的一个猴子。孙悟空大闹阎王殿是大闹天宫的一部分，使得那些统治者们都非常头痛，在《西游记》中所要弘扬的正是孙悟空的反叛精神。在《西游记》中出现阎王的地方除了孙悟空大闹阎王殿，还有一回是真假孙悟空那一回，在那次孙悟空和六耳猕猴打到了阎王殿，想让阎王判断真假孙悟空，阎王也不能判断出真假，但是地藏王有一怪兽谛听，其鉴别能力和如来佛祖不相上下，可是这个怪兽谛听老奸巨猾，担心当面点破妖怪面目后，六耳猴会大闹地府，会弄得鸡犬不宁，所以怪兽谛听不肯说出答案，能推就推，将判断真假这件棘手的事转交给如来。从上面的两个有关西游记阎王的小故事可以知道，在《西游记》中阎王也是一个跟普通人一样具有见风使舵、个人利益为重的，可以说阎王其实就是一个普通人。
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12345678910　　中国独特而又悠久的历史孕育出了独特的墓葬文化--事死如事生。古人觉得，人死了之后就会到达另一个世界，所以在逝者入葬的时候会给逝者陪葬很多金银财宝，让他们到另一个世界使用，不过陪葬的可不仅仅只有无生命的器物，还有人。
　　龙山文化时期（约5000年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部为年青女子。并且发现大量尸体中人身与人头并不在一处的现象。
　　当年朱元璋死的时候用了几十个人殉葬，但是这几十个人的数量和秦始皇的殉葬人数比起来根本不算什么。虽然我们现在对秦始皇确切的陪葬人数并不清楚，但是大体范围是能够推测出来的。
　　根据历史上的记载，这位第一个开创了“统一”局面的执政者并不是一个清心寡欲的皇帝，甚至可以说是好色，因为他在征服各国的时候顺便连人家的后宫也给征服了，将那些异国的妃子都纳入了自己的后宫。本身一个皇帝的妃子就够多了，六个国家的后宫加起来能到一个什么数目？当这些女人全部走进秦始皇的陵墓的时候，殉葬人数就已经达到一定高度了。
　　其实用人来殉葬并不是在封建社会才发生的事情，前人很早就发明了这种制度。秦国关于人殉的历史很出名，早在秦武公去世的时候就已经用六十六人殉葬了，这在《史记》上是有记载的。不过六十六个人的殉葬数量听起来令人诧异，但也不是最多的，就今人已知的条件来看，陪葬人数最多的是秦穆公。
　　社会的主流观点认为，这种残忍的殉葬历史在原始社会就已经出现了，时间很早。
　　《丧葬史》还存在一种观点，认为人殉的制度一开始的时候不是以奴隶或者战争俘虏为基础的，而是以死者的妻妾为基础产生的。专家们认为，殉葬女性应该是死者的生前配偶。我们通过一些记载也能知道，古代帝王的殉葬者也是自己宠幸过的后妃，也就是说这种制度很有可能是原始社会时期殉葬制度的延续。
　　用人做殉葬品的鼎盛时期主要是在殷商时代，后来汉高祖禁止了这种制度，毕竟这种制度太不人道。可是尽管皇帝要求禁止了，这种制度也没有完全绝迹，还是有人想不开，继续用人殉葬。
　　最初的时候双方对战，战争中被捉到的俘虏只有死路一条，随着社会的发展，战俘会被战胜方当成奴隶使用，虽然日子苦了点但是命起码保住了，这体现了社会的进步，同理，禁止人殉也是一种社会进步的表现。
　　只是很可惜，刘姓皇帝反对人殉，却没有办法阻挡别人实行这一制度，汉后的魏晋南北朝里出现过的众多皇帝都没有反对用人殉葬。
　　到了唐、宋时期，政府又用官方的名义禁止了人殉风俗，可是民间偶尔还会传出一些人殉传闻来--根本禁止不住！更可怕的是，同时期的匈奴等少数民族政权都很推崇人殉，一直用活人殉葬。
　　相比于文明程度发展较高的国家来说，文明发展程度较低的一方会更加推崇人殉。铁木真崛起的时候，蒙古社会就比较落后，还处在奴隶社会，人殉情况很严重。据说当年成吉思汗死去之后有很多人运送他的灵柩，而那些运送者也就自然而然的成为了“殉葬品”。
　　奉命处理运送者的士兵们在运送者临死之前还和他们说话，交代他们到阴间去侍奉主人。当然，除了这些搬运工之外，受过成吉思汗宠幸的很多美女也都被迫殉葬，殉葬人数极高。之后元朝社会虽然不断发展，但是一直都有人殉的现象存在。
　　前面已经说过，朱元璋用活人殉葬了，其实这是一个必然的现象。一般来说，前朝的制度会一定程度上延续到新朝，元朝的人殉风俗一直没有绝迹，影响到新朝也是很有可能的。
　　那么，既然用人来殉葬了，殉葬者又是被怎么“处理”的呢？
　　各种方法里最方便快捷的是“砍头”，殉葬者在陵墓里接受“处理”，反应快耗时短。可是“砍头”最终还是被淘汰掉了，因为这样不能保存全尸。相比之下，刺死殉葬者一下将其放血是能够保存全尸的较好方法。
　　现代考古发现的早期奴隶主墓穴当中出现了殉葬者的头摆在一起，而尸身单独摆在一起的现象。考古学家们也发现，古人建造墓穴的时候会有用人头祭祀的情况，建造的不同阶段都会用砍下来的人头进行祭祀。所以“砍头”这种方法只出现在早期阶段，有时候牲祭的时候也会使用。
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