慧律法师讲楞严经视频问答。心不生灭能够理解。心不动透不过去。非我见性有开有合。能解答一下吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-13 11:31 标签： 慧律法师讲楞严经视频
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学习楞严经2个根本.doc 34页
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学习《楞严经》牢记两个“根本”
《楞严经》是大乘佛教中的一部著名经典。《楞严经》的开始就要我们知道两个“根本”。只有知道两个“根本”，才能顺利地理解《楞严经》的全文，才能正确地修行！
? ?? ?我们不知道两个“根本”会是什么情况呢？世尊在《楞严经》中，一开始就说：“一切众生，从无始以来，迷失了真实的本心，从而产生了种种颠倒妄见，以至起惑造业，终招苦果，循环不息；又有一些修行的人，之所以不能成就菩提道果，而另成为声闻、缘觉和外道、诸天魔王及魔眷属，都是由于不知二种根本的原因，而错乱修习，就像煮沙成饭一样，那是永远不可能的。”。 ? ?? ?什么是我们不知道的两个“根本”呢？ ? ?? ?第一，我们不知道：“无始以来，一切众生都以‘能知能觉’、不断向外攀缘的‘心’为真实的，而不知道正是这个所谓的‘心’，使他们六道轮回”。 ? ?? ? 第二，我们不知道：“无始以来的菩提自性，它不生不灭，它本来清净”，一切众生都抛弃了自己本来那妙明觉圆的菩提自性（也叫：真心）而不知道，枉自受业力的牵引，而沦到各种不同的生死轮回之中。 ? ?? ? 《楞严经》中的两个“根本”，是佛教大乘区别于成声闻、缘觉，和外道、诸天魔王及魔眷属的标志！ ? ?? ???要彻底理解两个“根本”，就要在破妄和显真的过程中才能达到 。下面我们来看看《楞严经》是如何具体、细致和有条有理，进行“破妄”和“显真”的。? ?? ?? ? ? ?? ? 第一步“破妄”。 ? ?? ? 要“破妄”就要知道什么是“妄”，而这个“妄”反映在什么地方呢？《楞严经》在“破妄”方面分了两个步骤进行。 ? ?? ? 第一个破的“妄”，是反映在我们日常不停使用的“心”，这个所谓的“心”，它在什么地方呢？请看《楞严经》中的精彩论述（注意：为了论述的需要，本人在翻译原文时，有一些压缩，但这绝不影响原文的内容和精神）。 ? ?? ?在《楞严经》中，世尊问阿难：“当你初发心学佛，是因为看见如来的三十二相，你用什么看的？是谁在爱，谁在乐”？ ? ?? ? 阿难回答：“用我心和目，用目来看见如来的胜相，由心产生爱和乐”。 ? ?? ? 世尊说：“如你所说，真正的这个爱和乐起源于你的心和眼，...那我问你，你的心和目在什么地方”？ ? ?? ?阿难回答：“能够理解外界事物的心，都在他们的体内，他们的眼睛都长在面上”。 ? ?? ?阿难的回答，是我们世人的标准的回答，从世俗的角度上来说，是完全正确的；但是从佛教第一谛的角度上来说，那是荒谬的！下面再看世尊用世俗的比喻来破除阿难的荒谬回答。 ? ?? ?世尊引导式问：“你现在堂中，先看见什么“？ ? ?? ?阿难回答：“我在堂中先看见如来，然后看见大众，再望出去，才看见外面的林园”。 ? ?? ?世尊用比喻的话告诉阿难：“另有众生，在这个讲堂内，看不见如来，只能见到堂外”。 ? ?? ?阿难争辩地说：“世尊，在讲堂中，看不见如来，却能看见外面的林泉，是没有这个道理的”。 ? ?? ?世尊说：“阿难，你就是这样的，假如你那个能明白一切事物的‘心’，确实在身内。那么，你现在应该先知道身体内部的一切。是不是应该先看见自己的身内，然后再看见外边的事物？你纵然看不见自己身体内的心、肝、脾、胃等，那么外面指甲的生，头发的长，筋脉的摇动，那应该知道吧！可为什么又不知道呢？既然你对体内的事物一无所知，怎么知道体外的事物？” ? ?? ?世尊那精妙绝伦的诘问，使阿难无言对答。那“心在身体之内”的荒谬，是显而易见！按照我们凡夫的见识，当我们知道那个能够理解外界事物的‘心’不在身体之内，那就无话可说，而只能承认我们身体里的“心”是虚妄的，我们要学习佛教大乘就必须破掉这个所谓的“心”！ ? ?? ?可是阿难的执着心很重，他的见识比我们凡夫多得多，在第一次的辩论被驳倒后，又提出那个‘心’在其他六个地方，即：在身体外、在根（人体器官）里、在腑藏里、在随所合处、在中间、在一切无著，可是这六个地方何处有‘心’的影子？ ? ?? ?世尊用大量无可辩驳的事实和精辟的语言驳倒了阿难的虚妄设想。使阿难折服。这一段《楞严经》的内容就是大家说的“七处征心”。 ? ?? ?被折服的阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃娇怜。所以多闻未得无漏。不能折伏娑毗罗咒。为彼所转，溺于淫舍。当由不知真际（佛的真心境界）所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢摩他路（无上正定的道路），令我抛弃邪知邪见。”为此《楞严经》进入了第二个“破妄”阶段。 ? ?? ?《楞严经》要破的第二个“妄”是我们一直使用的“心”，首先这“心”是属于什么，它在逻辑上应定义为什么概念呢？只有知道这个问题，才能予以破除，下面我们看世尊用循序诱导的问话方式，来确定我们世俗“心”的概
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