受五戒之后，突然想到这个问题，不知道如何抉择。请开示。
个人使用，不用于商业用途，一般软件公司默许。
别人解密而放到网上，或刻盘售卖，是别人犯盗，下载或购买者不犯盗，但有相关的不好的业。
尽量用正版的为好。
其他答案（共1个回答）
来说当然不算的，所以没必要担心的
正版盗版是由合法性的区别，正版软件需要合法纳税，盗版软件属于无限制复制。就像我们在下载网站下载软件一样，其实都是复制，只不过属于合法下载而已。
法律意义的区别是首要的!
价格的区别!
再有是服务的区别!
正版软件和盗版软件的区别就是正版软件享有软件厂商提供的各种服务和增值功能 而盗版软件是没...
软件公司查看相应软件的授权序列号(纸质或粘在光盘套上的号)．
按他们的要求是通常是单机版的软件装在几台电脑上就要有几个授权号，如是网络版的则看软件公司提供的几...
花一两分钟时间使你的系统版本变成正版。
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&居士五戒详解淫戒：什么是邪淫？各种邪淫及其破戒的轻重
发布：明荃&［ &］&& 日期: 13:01:00&&
下文中的”优婆塞”是在家居士的意思。《佛说优婆塞五戒相经》原文及白话翻译文原文翻译：刘宋天竺三藏求那跋陀罗译白话翻译：佚名淫戒第三佛经原文：佛告诸比丘。优婆塞。不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门二根亦同于上类。白话文翻译：佛告诉比丘们：优婆塞不应该生起欲想和欲觉，淫欲之心尚且不应该生起，何况发起贪欲、嗔恚、愚痴三毒齐具的烦恼根本不净恶业。这其中犯邪淫的情形有四种：男性、女性、被阉割者、两性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性动物。男性：男人、雄性非人、雄性动物。被阉割者、两性兼有者的情况也同于以上的分类。 佛经原文：若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。白话文翻译：如果优婆塞，与女人、雌性非人、雌性动物，口、肛门、产道三处行邪淫的，犯不可悔罪。如果与男人、雄性非人、雄性动物，被阉割者，两性兼有者，于口、肛门两处行淫的，犯不可悔罪。如果发心想要行淫，没有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。 佛经原文：若优婆塞。婢使已配嫁有主。于中行邪淫者犯不可悔。余轻犯如上说。三处者。口处大便小便处。除是三处。余处行欲皆可悔。 白话文翻译：如果优婆塞，女仆已经婚配有主，在此期间与之行邪淫的犯不可悔罪。其他轻犯的情况如上所说。所谓三处：口处、大便处（肛门）、小便处（产道）。除了这三处，其它地方行淫欲都是可悔罪。 佛经原文：若优婆塞。婢使未配嫁。于中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。白话文翻译：如果优婆塞，女仆尚未婚配，在此期间与之三处以外行淫的，犯可悔罪，但来世将会受罪苦重报。 佛经原文：若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。余轻犯罪同上说。白话文翻译：如果优婆塞，有男性僮仆等，与其口、肛门二处行淫欲，犯不可悔罪，其他轻犯的情况如上所说。 佛经原文：若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。白话文翻译：如果优婆塞同妓女行淫，不给钱的，犯邪淫不可悔罪；给了钱的不犯。（阳光师姐编注：此处可能翻译有误，请参照净空法师恩师李炳南老居士的以下问答解释）问：‘在家律要广集’卷三第四十页第九行有段：‘若优婆塞共淫女行淫，不与直者犯邪淫不可悔，与直无犯。’既然‘与直无犯’，优婆塞就可涉足绿灯妓女户寻乐。此节难解？请老居士破疑。（李荣棠）李炳南老居士答：戒律之犯，在原则上即是犯矣，或情节不一，而有轻重不同，故于犯戒情节，制有可悔与不可悔之别，可悔者可通忏悔也，不可悔者，不与通惭悔也。此条云‘不与直者犯邪淫不可悔’是言犯不通忏悔之罪，‘与直无犯’是言无犯不通忏悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，虽有许新之忏悔，然举行忏悔，不有至诚惭愧，则无所获效，因事忏礼繁，理忏心难消灭也。（摘自：李炳南老居士《佛学问答类编》，转自地藏孝亲网：，感谢莲友 提供此信息）佛经原文：若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处犯不可悔。轻犯同上说。白话文翻译：如果人死乃至动物死后，身根没有坏，和这些尸体行邪淫，如果尸身是女性，在口、肛门、产道三处行淫，犯不可悔罪。其他轻犯的情况如上所说。 佛经原文：若优婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。白话文翻译：如果优婆塞在自己受八关斋戒期间，行淫欲的，犯不可悔罪。八关斋戒期间，不论邪淫还是正淫，都犯戒。 佛经原文：若优婆塞。虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。白话文翻译：如果优婆塞，即使根本没受戒，但是破坏了佛弟子具清净戒行之人梵行的，虽然没有犯邪淫戒之罪，但是这一生以后永远不许受五戒乃至出家受具足戒。 佛经原文：佛告诸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。为吾生身起七宝塔至于梵天。若人亏之其罪尚有可悔。亏吾戒身其罪无量。受罪如伊罗龙王。白话文翻译：佛对比丘们说：我有两种身，生身和戒身，如果善男子为我的生身造立多宝塔，高至梵天，若有人破损此塔，其罪过尚属可悔，但亏损我的戒身（坏失戒律）所犯的罪无量，所受罪报就像伊罗龙王一般。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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（无量光慈善公众号）吃肉边菜算不算破戒或犯戒？
在线时间1161 小时
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
没学佛以前，我很讨厌学佛的人，
是因为一个学佛人在我家吃饭，她连一点荤油都不吃，我母亲为了她的方便又辛苦的给她单独炒菜，所以引发我对学佛人的反感！
吃素值得赞叹，但吃素就代表慈悲？
我看未必吧， ...
我劝师兄请本《楞严经》和《地藏经》回家好好读读，这两本经对我们学佛人来说是不可不读的，而且当你读了以后，得到的益处是不可思议的。你就会明白为什么要守戒清净，也就会明白你现在所修的是什么道。
[ 本帖最后由 柯啸歌 于
17:35 编辑 ]
在线时间1161 小时
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原帖由 毛豆 于
15:11 发表
不算，五戒里没有不食肉一条。吃素是为了培养慈悲心。南传和喇嘛教是不禁止吃肉的，只要求吃三净肉，即不见杀、不闻杀、不为己杀。
恳请师兄请本《楞严经》回家认真读读，不明白的就看看宣化上人的讲解。我劝师兄不要学人家吃三净肉，病从口入啊！到那时真是一失足成千古恨，再回头已是百年身！
在线时间4542 小时
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
没学佛以前，我很讨厌学佛的人，
是因为一个学佛人在我家吃饭，她连一点荤油都不吃，我母亲为了她的方便又辛苦的给她单独炒菜，所以引发我对学佛人的反感！
吃素值得赞叹，但吃素就代表慈悲？
我看未必吧， ...
如果你对你家的客人学佛也很反感是不是他就不要学佛了?
吃素不等于慈悲,但慈悲却离不开吃素!
在线时间4542 小时
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原帖由 柯啸歌 于
12:25 发表
我的理解是：第一条戒杀就是不让吃肉！
优婆塞戒经里有对杀明确的讲说,里边并没有吃肉是杀一说.
在线时间616 小时
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原帖由 小不点儿 于
14:16 发表
吃肉边菜，喝肉汤是 很愚蠢的行为，如果你还念经，那统统等于白念，信不信由你吧。买一套新的锅碗瓢盆，别和家里人混着吃，很难吗？找借口家里人不吃素什么的，都是意志不坚定啊
看来师兄是有福报的人,能轻易做到吃纯素
我理解楼主师兄,因为我家里的情况也是达不到,现在吃肉边菜还是斗争了好久才被接纳的,难道要为了这件事和家里人闹翻天吗?还是因为这件事让他们造口业,生嗔恨心呢.再说,就是吃青菜的时候,看别人吃肉还是会馋,和吃肉边菜的时候对肉视而不见,哪一个要好一点呢,多体谅别人吧,师兄.
在线时间268 小时
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回复 26# 的帖子
不是要和家里人闹翻，让他们造口业。
可以这么争取：双方都想说服对方，如果说服不了，那就谁都不要管谁。
下一步，你不是信佛吗，好， 那就从你做起，下个决心，从此再也不要在这个事情上发言！你自己该怎么做，就怎么做，先买锅碗瓢盆，然后自己给自己做纯素的食物。（如果你自己还眼馋，那就是你自己的问题了，别怪家里人，先怪自己的意志不坚定）
在你不管他们，不强迫他们吃素的基础上，家里人应该也不会再强迫你了，对不对？如果他们还强迫你，要让你吃肉，那你就也对着干，强迫他们吃素啊！己所不欲，勿施于人的道理大家都懂，那就做给对方看。再不行，不妨对家里人说，要不要打官司让法官审判审判啊。。。。？
这个时候，家里人即使造口业，又能造多久？ 你就一个闭嘴，我就不信他们能天天的唠叨。。。。
任何事情开始都是艰难的，但是你要争取。
你说你理解楼主，我姑且相信你，但是你还不理解“吃肉变菜，念经的功德等于零“这个事实吧？你如果知道了，那你还要吃，那你就自作自受啊（我的逻辑前提下）
还有，我还没有吃素呢，正准备着手开始呢。但是我相信我能很轻易的做到持纯素，是基于2 点：1，就是对吃素的正确理解，2， 就是在正确理解的基础上，行动就不会是一个问题了。。。
大家都不是小孩子了，谁能控制强迫得了谁呢？
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原帖由 思杰 于
15:42 发表
但吃素就代表慈悲？
&不偷盗“”不邪淫“”不妄语“哪个代表&慈悲&？
虽不代表慈悲，但是造这些恶业，自会有因果报应
在线时间144 小时
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如果楼主受持五戒，没受菩萨戒，吃肉边菜、肉汤、三净肉不属于犯戒或破戒。
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摘自：《戒律学纲要》释圣严法师著
“在此，读者可能尚有一个疑问，即是守持杀戒，是否必须素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，并无素食的要求。不食鱼肉，乃是大乘菩萨戒的规定，持五戒的不杀生，不得亲自杀生，不得劝他或教他杀生，故自不得屠杀鸡鸭鱼暇，如果买食已屠好的内类，不在五戒的禁忌之列。当然，如能发心素食，那是更好了。素食是汉文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒杀精神进一步的具体表现，故希望受了五戒的人，最好能够茹素，否则自亦无妨。”
[ 本帖最后由 了凡2008 于
20:44 编辑 ]
在线时间346 小时
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读《四种清净明诲》就全明白了，学佛不戒杀，白学，死后没有好去处的。吃三净肉，我想就是间接杀生，都不吃肉了，谁还去杀鸡杀羊杀牛呀！有人吃就有人杀！不要为自己那点放不下的所谓口福找借口了，别人拿你当三净肉吃你乐意吗？
还有，戒杀应从身边能控制的做起，比如吃肉，不吃肉不会饿死。至于种庄稼也杀生，那我们很难控制，吃粮食是没办法的办法，如果能有办法做到不杀生就能吃饱，我想真正的佛弟子是会去做的。
真纳闷，这末简单的问题怎末就那末难解决。想吃肉吗？那小刀割自己一下试试看，不敢吧？！疼吧？！知道吗？那些被你吃的众生都是凌迟处死再下油锅的，有些干脆就活煮了活蒸了！于心何忍哪？！
不要再争什麽三净肉什麽五戒让不让吃肉了，只问你的心是不是肉做的就行了。
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请问熟悉戒律的师父、师兄们：已受五戒的在家佛子，因为要上班，在工作中有时为了应酬，吃了肉边菜算不算破戒或犯戒？有时为了对方不造口业，喝了肉汤算不算破戒或犯戒？如果算的话，吃了之后怎么办？
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