阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀
同修说：在吗 有个事请教下回复：&阿弥陀佛。有问题直接留言。我看到会回复您。只要我明了知道的。愿和您分享
。同修说：&我听说阿弥陀佛会灭度是真的吗如是真的，哪为何说阿弥陀佛无量寿呢
再个岂不是成了轮回，经云：成佛菩萨后就能超脱轮回摆脱轮回这不就前后矛盾啊！应该信谁呀
在此先谢谢你帮我解惑
回复：严格说无量还是有量。这个参考下古印度时间算法。
成佛后法身不生不灭。何来寿量之说。报身有寿量。即使是无量寿也还是有寿量的。随众生因缘示现寿量。
一个无量两个无量或无量个无量。对于我们来说。生到极乐世界后。一个无量寿的时间。都足够我们究竟圆成佛道了。所以不用担心疑惑这个问题。&一生极乐已经超越轮回了。不会退转了。这个佛在经典上说的很明白。皆做阿惟越至菩萨。圆证三不退。第一个是位不退。第二个是行不退。第三个是念不退。
下面这一段是老法师的一段开示可参考下。多学习些。免疑惑。注：网络上可查询到完整的视频
（在一般讲，三不退的菩萨什么人证得？这是我们从广义上说，明心见性才证得，也就是说大彻大悟、明心见性，像惠能大师那个境界他能证得，在《华严经》上圆教初住，超越十法界了。十法界里头决定不可能的，十法界里面阿罗汉是位不退，其他的那个行不退、念不退没达到，只有一个位不退。可是法身菩萨才真正具足这三种不退，法身菩萨。严格的来说，圆教七地以上才真的不退，这还得了吗？往生，经上没说，没有讲：同居土下下品例外，不在这里，他没有说这个话；他没有说这个话，意思就是说只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法，这谁能相信？）
同修说：&那阿弥陀佛会灭度吗
在网上看到经上说阿弥陀佛灭度后观音菩萨成佛来接任阿弥陀佛管理极乐世界
观音灭度后由大势至菩萨接任管理极乐世界这是真的吗？回复：这是应众生因缘如是接替
佛灭度皆应众生心。佛佛本来无生无灭。同修说：话虽如此，可阿弥陀佛为何灭度回复：&为众生<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6726EN00SIGG.gif" TYPE="face"
ALT="阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀"
TITLE="阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀" />&
同修说：无量寿经上说寿命无量呀 那这跟轮回有何区别
我对此很迷惑不解 还请大师讲解下 成佛后还灭度这不又成了搞轮回了回复：众生心有生灭。见佛灭度。您若了了真实的话。不见佛有生灭。经典上所说是随众生心应所知量。这个道理比较深。所以祖师大德们都慈悲教导们老实念佛。理解能理解的依教塌实实行。理解不了的先放到一边。这最实际。轮回有苦难。佛净土佛现灭度为增上圆满利益一切众生。无苦难。称呼圆承师。莫称呼大师。大师担不起的。建议把净土经典用心多读几遍。就远离这些迷惑了。搞轮回是有我有我所。取相分别等是轮回心轮回业。
同修说：佛都灭度了哪还念谁回复：&专念阿弥陀佛啊。阿弥陀佛是你的自性真佛。说过了灭度的是报身佛。是随众生因缘而现。佛现灭度无非是另众生知觉佛难值难见。退堕懒散情生时见佛灭度当珍惜佛陀言教精进修行。无非最终目的让我们往生极乐世界。常能有缘奉事亲近供养无边诸佛。渐渐了解真实的自我。能了解真实的自我。才能离苦离颠倒迷惑。极乐解脱。
同修说：请问圆承师阿弥陀佛是何法身，会灭度吗
净土经典没说阿弥陀佛灭度，别的经典上有说是真的吗回复：&法身遍一切处。华严经
毗卢遮那如来做代表。遍一切处当然也包括阿弥陀佛。所以法身不会有生灭。见生灭是我们众生心不了真实。分别的产物。别的经典都是应相关根基的众生而说。您若是利根基。若值生在佛陀时代。佛陀就不会与你说有灭度了。就象摩诃迦叶尊者。佛陀没对他说什么。只拿一支花。时摩诃迦叶尊者微笑。就是全部的佛法。佛陀也会相似的方法对你说。而不说生说灭了。
同修说：照这样说阿弥陀佛会灭度？回复：&可以真实的诚恳的这样对你说。你说了算。等你若能去极乐了。阿弥陀佛永无灭度。您若滞留娑婆。阿弥陀佛绝对会灭度。
同修说：&明白了回复：&<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6726EN00SIGG.gif" TYPE="face"
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TITLE="阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀" />&随喜。同修说：&照这说就是阿弥陀佛化身去别的世界普度众生，完了又回极乐世界
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6726EN00SIGG.gif" TYPE="face"
ALT="阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀"
TITLE="阿弥陀佛也会灭度吗&该信谁呀" />&随喜
照这说就是阿弥陀佛化身去别的世界普度众生，完了又回极乐世界是吧回复：&真实的。生佛众生无差别。同体性故。弥陀观音势至当当然也无差别。原本一体故。阿弥陀佛后观音势至接班又有何虑。一样的殊胜功用。生灭去来众生我见所见。万相才参差生灭。老实念佛能净念相续的当下就是真实。真实的当下。可还有这许多烦惑异见。地藏经云：“阎浮提众生起心动念无非是罪”。念起即迷。违背真实。思虑疑惑纠缠。不得极乐故。可不就剩下思虑之苦的罪业了。如此念佛念颠倒迷惑。善思量。
同修说：&明白了，谢谢
阿弥陀佛回复：&阿弥陀佛。不用客气。能各自明了远离疑惑最善。
虚幻生灭（释圆承）谁佛灭度。我心生灭。
生灭之见。不了娑婆。
能净念佛。远离迷惑。
不自觉念。分别生过。
过在自缠。取相疑魔。
幸自归觉。雨过云破。
只一线天。亦度生灭。
愿迷云尽。常念弥陀。
注：分享佛经典里面的数字算法。
（新华严经四十五品“阿僧祗品”内说：“阿僧祗阿僧祗为一“阿僧祗转”，阿僧祗转阿僧祗转为一“无量”，无量无量为一“无量转”，无量转无量转为一“无边”，无边无边为一“无边转”，无边转无边转为一“无等”，无等无等为一“无等转”，无等转无等转为一“不可数”，不可数不可数为一“不可数转”，不可数转不可数转为一“不可称”，不可称不可称为一“不可称转”，不可称转不可称转为一“不可思”，不可思不可思为一“不可思转”，不可思转不可思转为一“不可量”，不可量不可量为一“不可量转”，不可量转不可量转为一“不可说”，不可说不可说为一“不可说转”，不可说转不可说为一“不可说不可说”。”）
注：文字回复.释圆承.注回复为后整理添加.音乐来源互联网。后注来源.互联网。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(注音版)_图文_百度文库
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(注音版)
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&&民国年间夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。现被推为《无量寿经》之善本者。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者,乃净土群经之首要。本经以实相为经正体,以发菩提心,一向专念阿弥陀佛为宗,以往生极乐世界净土,证得三不退转为归宿。被净宗大德称为净土第一经者也。
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你可能喜欢我突然冒出来的疑问，为什么不念无量寿佛，都是念阿弥陀佛
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念念不忘必有回响。我会保持这颗心不变。
我突然冒出来的疑问，为什么不念无量寿佛，都是念阿弥陀佛，我知道无量寿佛就是阿弥陀佛，有同修知道吗，我也不知道怎么冒出这个想法来
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因為阿彌陀佛有 無量壽與無量光兩個名字，只稱 無量壽佛不夠圓滿
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无量清净佛，光明最尊，第一无比，诸佛光明皆所不及也。”
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静下来，静下来
求扫盲：为啥叫无量寿呢？阿弥陀佛的肉身也是要灭度的吧？不然怎么会有观世音菩萨这位接班人呢？
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五不翻之多义不翻也
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平安活着 发表于
求扫盲：为啥叫无量寿呢？阿弥陀佛的肉身也是要灭度的吧？不然怎么会有观世音菩萨这位接班人呢？
按悲华经，往昔过恒河沙阿僧只劫，阿弥陀佛于宝藏如来所，发菩提心，愿取净土。宝藏佛即授记，西方过百千万亿佛土，有尊音王如来世界。过一恒河沙阿僧只劫，入第二恒河沙阿僧只劫，是时世界，转名安乐。汝于是时，当得作佛，号无量寿如来。......又为观世音菩萨授记：无量寿佛般涅盘已，第二恒河沙等阿僧只劫，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界，所不及也。汝于菩提树下，成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。
从这里可以这样说：阿弥陀佛的寿命是第一恒河沙阿僧祗劫。一个阿僧祗就是一个无央数，恒河沙个阿僧祗就是无数个无数。释迦牟尼修菩萨行，经三大阿僧祗劫成佛，而阿弥陀佛，寿命就有无数个阿僧祗劫，其寿命之长无法计度。
所以我们不可狭义的认为：无量寿是无穷尽的寿命，
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求扫盲：为啥叫无量寿呢？阿弥陀佛的肉身也是要灭度的吧？不然怎么会有观世音菩萨这位接班人呢？
当然要灭度，阿弥陀佛会灭度，西方极乐世界也会成住坏空。但实际上没有灭度佛，也没有佛灭度，佛来到世界上是为了接引救度众生，佛所化现的世界也是有生成有灭亡的。但是十方无量世界，有很多净土世界，也有很多浊世，很多菩萨是从一佛世界到一佛世界，生生世世不离见佛。当然，也有很多比极乐世界寿命更长、地域更广的世界。
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叫的人多了，习惯的力量。
例如俄国总统叫普京，国内叫普京，港澳台叫普廷，但是“普廷”很难扳得过“普京”，因为叫的人少。还有香港叫罗便臣（Robinson），国内叫罗伯逊，罗便臣知名度远没有罗伯逊高。
可以念无量寿佛，可以念无量清净平等觉。只要你真实无分别，实际就无分别。
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平安活着 发表于
求扫盲：为啥叫无量寿呢？阿弥陀佛的肉身也是要灭度的吧？不然怎么会有观世音菩萨这位接班人呢？
佛说无量寿经》卷上
佛语阿难：又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心。竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻、菩萨、天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。又声闻、菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。
佛语阿难：彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，以为百分，以一分毛，沾取一滴。于意云何，其所滴者，于彼大海，何所为多？
阿难白佛：彼所滴水，比于大海多少之量，非巧历算数、言辞譬类所能知也。
佛语阿难：如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨。所知数者，犹如一滴，其所不知，如大海水。
佛陀告诉阿难：「无量寿佛的寿命很长，不可计算。你难道知道吗？假使十方世界的无量众生都得到人身，又全部修成声闻或缘觉，共聚一起，专注一心，尽其智力，用百千万劫的时间共同推算，计算无量寿佛的寿命长度，亦不能穷尽，那是无法知其极限的。极乐世界中的声闻和天人圣众的寿命长度，亦是这样，那不是藉计算或譬喻所能够知道的。又那里的声闻和菩萨的数目，也难以计量，不可称说。他们的神通和智慧都通透畅达，威神力量自在无碍，能于一掌之中握持一切世界。」
& && && && && && && && && && &
佛陀告诉阿难：「在无量寿佛的初次法会中，声闻众的数目不可称说和计算，菩萨众的数目也是这样。即使有百千万亿无量无数好像大目犍连一样的圣众，用无量亿亿劫以至达成涅盘那么长的时间，共同计算，终亦不能明了他们的数目。譬如有一个大海，其深广无量。假如有人把一根汗毛分为一百分，再以其中一分来沾取一滴海水，你认为如何呢？他所沾的一滴海水，与那个大海的人比较，何者更多呢？」
阿难回答佛陀说：「他所沾的一滴海水与大海的人比较，一多一少的数量，不是藉巧妙的历算、数学、言辞或譬喻所能够知道的。」
佛陀告诉阿难：「好像目犍连一样的圣众，用百千万亿亿劫的时间，计算那初次法会中的声闻和菩萨的数量，他们所知道的好比一滴海水，而不知道的好比大海的水。
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当然要灭度，阿弥陀佛会灭度，西方极乐世界也会成住坏空。但实际上没有灭度佛，也没有佛灭度，佛来到世界 ...
佛，无一无异，不生不灭，不来不去，但以大悲心，救济成就众生。
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这个看 &佛说阿弥陀经&呀
『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』
『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』
『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』
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念念不忘必有回响。我会保持这颗心不变。
因為阿彌陀佛有 無量壽與無量光兩個名字，只稱 無量壽佛不夠圓滿
音译才是正确的
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一个是古印度梵一样
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一个是古印度梵语的发音，直接音译的。一个是意译的。用的多，气场更强，阿弥陀佛是最大众化，感应道交更胜。名号无分别。
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念念不忘必有回响。我会保持这颗心不变。
一个是古印度梵语的发音，直接音译的。一个是意译的。用的多，气场更强，阿弥陀佛是最大众化，感应道交更胜 ...
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求扫盲：为啥叫无量寿呢？阿弥陀佛的肉身也是要灭度的吧？不然怎么会有观世音菩萨这位接班人呢？
& & 佛本无灭度，佛也没有长短之说，诸佛为众生故示现世界长短殊胜。阿弥陀佛为众生发愿无量无边清净善愿，所以成佛时世界无边殊胜，众生寿量不可限量，非是佛寿有边无边。。。。。。
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当然要灭度，阿弥陀佛会灭度，西方极乐世界也会成住坏空。但实际上没有灭度佛，也没有佛灭度，佛来到世界 ...
&&支持！赞叹！如法!
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音译才是正确的
其實，之前已說，阿彌陀佛的名字有兩個：一個為Amitābha，完整音譯為阿弭跢婆，意譯過來是「無量光」；
一個為Amitāyus，完整音譯為阿弭跢庾斯，意譯過來是「無量壽」。
但是「阿彌陀」的梵文為Amita，意義過來是「無量」，為什麼要將無量光佛及無量壽佛音譯成「阿彌陀佛」呢？
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本人认为，主要是释迦佛介绍西方有阿弥陀佛极乐世界。
所以大家念阿弥陀佛。
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其實，之前已說，阿彌陀佛的名字有兩個：一個為Amitābha，完整音譯為阿弭跢婆，意譯過來是「無量光」；
拜读，学习了。
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