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深入学习贯彻习近平同志关于中华文化的系列重要讲话精神 ：弘扬中华优秀传统文化
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　　在习近平同志关于文化发展繁荣的系列重要讲话（以下简称讲话）中，弘扬中华优秀传统文化是一个重要主题。习近平同志的讲话在国内外引人注目、广受好评，产生了巨大反响，为我们在新形势下弘扬中华优秀传统文化提供了根本指引。
　　关于中华民族与中华优秀传统文化的关系
　　习近平同志指出，中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华文化是中华民族创造的精神财富，反映了中华民族强大的文化创造力。全面阐述中华文化对于中华民族发展、壮大、复兴的意义，是讲话最核心的部分。
　　讲话深刻阐明了中华民族历史发展与中华文化传承弘扬的辩证关系：中华民族创造了中华文化，中华文化为中华民族提供了丰厚滋养；中华文化既记载了中华民族的历史，又孕育了中华民族的品格；中华文化既代表着中华民族的精神特性，又培育了中华民族的价值追求。这就从根本上确定了中华文化与中华民族的内在关系，指明了中华文化的根本性质。
　　在肯定中华文化的历史功能方面，讲话既从中华民族整体发展历程的角度指出，中华文化为中华民族生生不息提供了强大支撑；又从政治、文化、民族、社会等方面，肯定了中华文化的历史作用。讲话指出，中华民族从来不是一帆风顺的，经历了无数艰难困苦，但我们都挺过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。中华文化使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力。这不仅指出了中华文化为几千年来中华民族克服艰难险阻提供了精神支撑，而且意味着中华文化将为中华民族伟大复兴提供内在动力和民族精神。讲话还指出，包括儒家思想在内的中国传统思想文化的优秀成分，对中华文明的形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国统一的政治局面，对形成、巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。这就从文明延续、社会平衡、政治统一、民族和合、反抗外侮等方面全面肯定了中华文化所发挥的积极历史作用。
　　讲话不仅从历史的高度全面论述了中华文化的性质和意义，而且从政治、文化、改革开放、世界格局等多方面揭示了中华文化的当代价值和意义，指出中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华民族的伟大复兴要以中华文化的发展繁荣为条件。这彰显了以习近平同志为总书记的党中央对中华文化的深刻认识，值得认真学习领会。
　　关于社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的关系
　　强调中华文化价值观对于社会主义核心价值观的基础意义，这是讲话对社会主义核心价值观建设在理论上的重大发展。讲话指出，牢固的核心价值观都有其历史、文化的根本，抛弃传统就等于割断自己的精神命脉。这就从根本上阐明了中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的历史根源、文化命脉，揭示了社会主义核心价值观建设必须自觉地把中华优秀传统文化作为重要基础和源泉。
　　讲话指出，中国人民的理想、价值观和精神世界是始终扎根于中华优秀传统文化的沃土之中的，同时又是随着历史和时代前进而不断与时俱进的。因此，实现中华民族伟大复兴，就要重视中华优秀传统文化，继承和弘扬中华优秀传统文化，积极深入中华民族历久弥新的精神世界，把长期以来我们民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来。我们培育和弘扬社会主义核心价值观，必须从中华优秀传统文化中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。
　　讲话提出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。我们倡导的社会主义核心价值观，充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。
　　讲话对孝悌忠信、礼义廉耻、天人合一、为政以德、己所不欲勿施于人等理念的当代价值作了明确肯定，强调要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。讲话反复强调要弘扬&跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神&，充分肯定中华优秀传统文化具有超越具体时代的普遍价值，这对于我们正确认识和传承中华优秀传统文化具有根本指导意义。
　　与价值观问题相联系，讲话特别重视传承中华传统美德，强调中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。讲话指出，要认真汲取中华优秀传统文化的道德精髓，中华文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让每一个人都成为传播中华传统美德的主体。讲话还指出，重视基本生活规范是中华民族的一个重要传统。中华民族在长期实践中培养和形成的传统美德规范，是中华民族在漫长历史长河中能够生生不息、不断壮大的一个重要支撑力量。中华传统美德系统完备、博大精深，我们要在新的时代条件下弘扬中华民族传统美德，使之成为推进社会主义思想道德建设的重要资源。
　　可以说，中华传统美德和道德建设是讲话关注的重点，其中的关键是要解决践行社会主义核心价值观与传承中华传统美德的关系。培育和弘扬社会主义核心价值观主要有两个领域：制度建设和道德建设。在道德建设上，要使社会主义核心价值观落实到每个人身上，体现其道德规范的功能，就必须以中华传统美德的传承实践为基础。核心价值观与传统美德必须&两手抓&，一方面注重社会主义核心价值观的培育，另一方面注重对中华传统美德的传承。只有这样，&讲道德、尊道德、守道德&才能落到实处。
　　关于中国特色社会主义与中华优秀传统文化的关系
　　党的十七届六中全会《决定》论述了中华文化与中国特色社会主义的关系，提出了中华文化是建设中华民族共有精神家园的重要支撑、中华文化是发展社会主义先进文化的深厚基础等观点。讲话对此作了新的发展，强调中华文化不仅是精神家园的支撑、先进文化的基础，从根本上说，中华文化是中国特色社会主义的沃土。中国特色社会主义应把中华优秀传统文化作为自己的深厚历史渊源，要植根在中华文化之中。
　　中国特色社会主义是在中华大地上的伟大实践，以中华民族为实践主体，必然要立足于中华民族的民族精神，立足于中华优秀传统文化，扎根中国的历史文化，依赖中华文化的精神支撑；中华民族伟大复兴的中国梦是今天我们坚持和发展中国特色社会主义的奋斗目标，而中国梦的实现需要汲取中华优秀传统文化的思想精华，弘扬中国精神。弘扬中国精神必须把长期以来中华民族形成的优秀思想文化充分继承和弘扬起来，使之成为全国各族人民团结奋斗的重要思想基础。
　　中国梦不是简单地追求强国富民，而是包括中华文化发展繁荣在内的全面进步、全面发展，包含着中华民族的价值追求。因此，中国梦的实现同时也是中华民族价值观、价值理想的实现。中国特色社会主义是中国道路的历史展开，中国道路是从5000多年中华文明的传承发展中走出来的，具有深厚的历史渊源。讲话理顺了中国化马克思主义与中华文化的关系，是中国特色社会主义理论体系的重大创新，对中国特色社会主义实践具有重要指导意义。
　　从治国理政的新高度提出对待中华传统文化的基本方针
　　讲话十分重视继承和弘扬优秀传统文化，指出不忘本来才能开辟未来、善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。要重视中华传统文化研究，继承和弘扬中华优秀传统文化，把长期以来中华民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
　　讲话进一步指出，我们要善于把弘扬优秀传统文化同发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
　　继承要基于辩证的分析。讲话强调，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。这些都充分体现了我们党从治国理政的整体需要出发对文化建设方针的新思考。
　　讲话关于文化建设方针的重要论述体现了&综合创新&的鲜明特点。&综合&就是把我们党在过去提出的许多文化主张综合起来，&创新&就是提出新论断、新方针。讲话反复指出，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。讲话强调，传承中华文化绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，&以古人之规矩，开自己之生面&，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。这些提法既有综合，又有创新。
　　讲话还指出，传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕的东西。这就要求我们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照搬照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，努力使传统文化与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。这些提法都有重要的指导意义。
　　讲话综合了我们党历史上提出的古为今用、推陈出新、去粗取精、去伪存真的文化方针，又在此基础上吸收了学术界有关传统文化研究的成果，并加以发展创新，提出了&两有&&两相&&两创&的方针。&两有&即对古代的文化要有鉴别地对待、有扬弃地继承；&两相&即中华优秀传统文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调；&两创&即对中华文化要实现创造性转化、创新性发展。其中，&两有&是讲继承的区别原则，&两相&是讲继承的实践要求，&两创&是讲继承和创新的关系。按照讲话的精神，继承是基础，创新是重点；结合时代条件赋予新的涵义就是转化，以古人之规矩、开自己的生面就是创新。讲话强调要处理好继承和创新发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。面对当前治国理政的复杂实践需求，我们应坚持以理论联系实际的态度，积极对传统文化进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明等还存在需要协调适应、建立合理关系的地方。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要根据时代的新进步新发展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。讲话在这些方面创造性地提出一系列新的思想观点，体现了对党的文化建设方针的新发展。
　　（作者为清华大学国学研究院院长 陈 来）
编辑：安梦莹
责任编辑：王敬东
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24小时点击排行民族前行的正能量_小宗师专辑：日，习近平总书记来到孔府和孔子研究院参观考察，并同有关专家学者座谈。原定55分钟左右的孔子研究院参观考察活动，延时到了近80分钟。习近平拿起《孔子家语通解》、《论语诠解》两本书，表示要仔细看看。习近平总书记对孔子文化表示了极大的关注。今年春节期间，贵州孔学堂举办文化庙会，吸引了10多万人参与。“这个庙会不一般，这个学堂不简单……” 今年2月8日，中央电视台“焦点访谈”这样评述贵阳孔学堂。3月7日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平参加十二届全国人大二次会议的贵州代表团讨论时，贵阳孔学堂相关情况，引起了习近平的关注。习近平询问：“孔学堂是在贵阳吗？” “学堂里做些什么？”“是不是也有陈列？”“讲课吗？”贵州省委书记、省人大常委会主任赵克志回答：“在贵阳，座落在贵阳市花溪河畔。陈列比较丰富，《四库全书》都有。”目前已经举办140多场讲座。“一到周末，许多市民都带着孩子到孔学堂听讲座。孔学堂举办了许多弘扬中华传统文化的系列活动。”习近平有感而发，他表示，一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。中华民族历来有很强的文化自豪感，只是到了鸦片战争时期，在西方的坚船利炮下，中国沦为殖民地半殖民地，文化自信被严重损害。中国共产党领导中国人民开创了中国特色社会主义，今天，我们不仅要坚定“三个自信”，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、留其精华，增强文化自信。泱泱大汉、煌煌盛唐，当这些盛世湮灭于历史的长河时，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的文化。所以，当人们谈到兵马俑，谈到丝绸之路，甚至谈到不为人特别熟悉的《四库全书》，都满怀对历史文化的自信。这种文化自信来源于历史的深处。文化自信，指的是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。我们可以在三个层面上理解文化自信。首先，文化自信表现为对既有文化优良传统的肯定与坚持。中华文明是人类历史上唯一的源流相继、从未中断的文化体系，这与中华民族的文化自信传统有着直接的关系。这个意义上的文化自信，是民族文化的标志所在，是民族自信心和自豪感的源泉；其次，文化自信表现为对待外来文化的理性态度和开放的胸襟。在外来文化面前，不自傲、不自卑，对文化差异的包容，是对自身文化充满信心的反映；认识到文化各有所长，对外来文化能够辩证取舍，积极地吸纳其精髓为我所用，是文化自信的体现；再次，文化自信表现为对自己文化发展前景的主动把握。不陶醉在过去的辉煌之中，以长远的眼光把握文化发展的潮流和趋势，勇敢地推进现有文化体系的转型，在未来的发展中创造新的辉煌，为人类文明作出新的贡献，这是文化自信的最高体现。历史和现实表明，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个政党的力量，很大程度上取决于文化自信的程度。中华民族素有文化自信的气度，正是有了对民族文化的自信心和自豪感，才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色的中华文化。要礼敬自豪地对待中华优秀传统文化，深入挖掘和提炼有益思想价值，大力繁荣发展具有中国特色、中国气派、中国风格的优秀文化。我们要倍加珍惜我们党领导人民在艰辛革命历程中形成的光荣革命传统，使之深深融入人们的精神世界，不断汇集新的精神力量。要大力弘扬改革开放以来形成的新思想新观念新风尚，不断赋予中华文化以鲜明的时代特色。要以积极的态度对待外来文化，广泛参与世界文化的对话和交流，大胆吸收一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果，在中华民族伟大复兴的道路上实现中华文化的繁荣兴盛。两会代表委员谈文化自信李克强：向现代化文化强国迈进中共中央政治局常委、国务院总理李克强指出，文化是民族的血脉。要培育和践行社会主义核心价值观，加强公民道德和精神文明建设。继续深化文化体制改革，完善文化经济政策，增强文化整体实力和竞争力。提升国家文化软实力。发展全民健身和竞技体育产业。我国是历史悠久的文明古国，也一定能建成现代文化强国。王岐山：中国传统文化就是要讲故事我现在努力看书，悟出个道理，文化产业的前景，中国人还是离不开自己老祖宗的东西。当年《渴望》播出时也是万人空巷，所以相信自己，相信5000年不断的中华文明。要看到中华文化的希望。韩剧的内核和灵魂，恰恰是中国传统文化的升华，是用电视剧宣传了中国传统文化的内容。中共中央政治局常委、中纪委书记王岐山的上述讲话引起代表委员广泛共鸣。蔡武：公共服务是政府应该承担的责任和应尽的义务2014年，继续深化文化体制改革，完善文化经济政策，增强文化整体实力和竞争力，需要在哪些方面着力？全国政协委员、文化部部长蔡武要啃的“硬骨头”至少有两块：一是继续深入推进国有文艺院团体制改革；二是促进基本公共文化服务标准化、均等化。公共文化服务“底线标准”是政府对人民的基本承诺，是必须要承担的责任和应尽的义务。程蔚东：用世界语言传递“中国好声音”作为新闻出版界的全国政协委员，程蔚东尤其关注我国新闻文化事业的发展，关注中国在世界的传播力和影响力。他今年提交的提案是《打造大型国际媒体 提升中国传播能力》，提议创建一个崭新的力求能够形成重大传播影响的大型国际电视传媒，呼吁有关部门切实加以筹划推进。张斌：文化产业大发展大繁荣要登上国际舞台中国经济网《文化名人访》2014年全国两会特别节目“代表委员谈文化”，特别邀请到全国政协委员、中国文化产业协会会长张斌做客节目。在节目中，张斌认为，中国文化产业的繁荣发展需要在国际大舞台上证明自己，同时，文化产业的发展需要行业相关立法的支持和保障。雷珍民：提高全民素质刻不容缓如何提高全民素质，已经到了刻不容缓的地步。全国政协委员陕西省文联副主席、陕西省书法家协会名誉主席雷珍民今年两会提了非常实用的几条建议：第一条提高全民素质，首先要从加强学生教育入手，在小学、中学、大学增设文化礼仪、道德修养方面课程；第二条建议要对汉文化有较深认识，提倡学生父母亲朋好友写书信；第三希望我们媒体多报道一些中华民族优秀历史文化传承的道德模范的一个小故事，一句名言；第四条，加强全民族的民族文化认同和学习，用汉语代替外语；第五加强中华民族的自信，树立中华民族的良好形象，中国人应该有自己的民族服装。言恭达：开展全民阅读加快书香中国建设全国政协委员、中国书法家协会副主席言恭达提出：中华民族素有崇尚读书、书香传家的优良传统，中华文明之所以5000年连绵不断、一脉相承，读书学习是一个重要原因。建议把全民阅读真正上升为国家战略，从国家层面加强顶层设计，建设书香中国，为提高国民综合阅读率提供有力保障。薛亮：规范文化产业用地审批全国政协委员、江苏国画院副院长薛亮认为，现在文化艺术产业园区乱象丛生，园区规划建设、管理监督的标准化、规范化亟待解决，有关部门必须加以高度重视，并采取切实措施纠正、防止假借文化艺术之名圈地建房牟利的行为，采取综合措施，多管齐下，众药并施。徐安碧：严格规范中国工艺美术大师评审全国政协委员徐安碧对当前一些国字头下属机构组织，在没有规范的评选条件和透明的评选程序的情况下，评选中国工艺美术大师，其中很多人连地方政府组织的初级职称都没有，竟然当上了紫砂中国工艺美术大师的现象提出了自己的看法。紫砂现在正处于发展的全盛时期，已经成为中国文化一个特殊的标识。如果不提高从业人员的文化和道德素养，加强管理，严格标准，维护权威，紫砂行业很难健康发展。为此，徐安碧在今年的议案中提出了打击假大师的议案，倡导诚信紫砂。苏士澍：建议增设书法周在全国政协十二届二次会议在人民大会堂举行的第三次全体会议上， 全国政协委员苏士澍作了题为《写好中国字做好中国人》的发言。他建议，应明确书法课和教师准入的标准化要求，加强专业师资队伍培养和学科建设；尽快建立国家级书法学院；将每年9月的第一周设定为中国书法周。蒋效愚：塑造体育文化软实力全国政协委员、北京奥运城市发展促进会副会长蒋效愚说，体育文化一直渗透在体育的各个部分。以奥运会为例，每个项目都渗透着文化，运动会的规则、仪式、奖杯、主题曲、颁奖音乐、串场表演等方面都体现着体育文化。蒋效愚说，去年上海游泳世锦赛主办方将会歌《泳动》，赠送给了国际泳联，并成为国际泳联的永久性会歌。今后无论游泳世锦赛在哪个国家举行，当全体起立，奏世锦赛会歌的时候是中国人创作的音乐，这就是我们体育文化软实力的体现，也是我们中国人对游泳项目的贡献。赵本山：千万别看低了我们的文化全国政协委员赵本山认为，文化自信十分必要，但还是需要社会各界给予文艺工作者自信的条件。“现在一旦有个新事物出来，就引来骂声一片，一些人就借此把自己标榜为专家。比如说春晚，节目还没演呢，批评性的稿子都写好了，给人的感觉就是：不管你演啥，反正我就是骂。”李东东： 满足公众对信息的需求全国政协委员，中国报业协会副会长李东东就如何充分发挥人民政协作为协商民主重要渠道作用、健全社会主义协商民主制度回答记者提问时指出，新闻媒体可以说是政协和人民群众之间互相沟通与联系的桥梁纽带，要充分运用新媒体满足公众对信息的需求。提醒您本文地址：相关文章当前位置：
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中国传统文化具有几千年的发展历史，其中既有精华，也有糟粕。今天，我们不仅要批判和继承，更要在实践中丰富它、发展它。从哲学上看，这一认识坚持了A．一分为二的观点B．发展的前进性与曲折性观点C．辩证否定观D．联系的客观性观点
题型：多项选择题难度：中档来源：不详
AC试题分析：该题考查全面的观点、辩证否定观，题干说其中既有精华，也有糟粕，即坚持了一分为二的观点，要批判和继承体现了辩证否定观，故AC观点符合题意，B、D观点均没有体现，故答案应选AC。点评：本题考查考生对材料的分析和理解，材料型的选择题，如果考生不理解材料，那就不知道该如何选起，所以考生一定要先弄懂材料的意思，然后再结合所学知识选择出对应的选项。此类题型是高考经常考查的题型。本题难度适中。
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据魔方格专家权威分析，试题“中国传统文化具有几千年的发展历史，其中既有精华，也有糟粕。今..”主要考查你对&&矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的含义和基本属性——同一性和斗争性，坚持两点论和重点论的统一（抓重点、分清主流和支流），坚持具体问题具体分析，唯物辩证法与形而上学&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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矛盾的普遍性和特殊性矛盾的含义和基本属性——同一性和斗争性坚持两点论和重点论的统一（抓重点、分清主流和支流）坚持具体问题具体分析唯物辩证法与形而上学
&矛盾客观性的认识误区：(1)人们能有意识地制造矛盾的问题。自然界本身就存在矛盾，不是人们制造出来的。矛盾的产生和消灭是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。因而，决定了我们只能承认矛盾，并敢于揭露矛盾。 (2)解决矛盾就是取消矛盾。矛盾具有普遍性和客观性，人们解决的是某一具体矛盾，当这一矛盾解决后，又会有新的矛盾出现，是不可能取消矛盾的。 (3)有矛盾就是坏事。矛盾具有普遍性，但是不能认为有矛盾是坏事。矛盾是事物发展的源泉和动力，没有矛盾就没有世界，就没有世界的变化和发展。要敢于承认矛盾、揭露矛盾，这才是正确对待矛盾的态度。
正确理解矛盾普遍性与特殊性的关系： (1)“矛盾的普遍性和特殊性的关系”不是“多数和少数的关系、整体和部分的关系”。矛盾的普遍性和特殊性是从事物的性质上来讲的，二者的关系是共性和个性、一般和个别的关系，而多数和少数、整体和部分是从范围上来讲的，可见有根本的区别。 (2)不能说“普遍性包含特殊性”。因为各种特殊性、个性是千差万别、丰富多彩、具体生动的，而普遍性、共性是抛开了事物各自特殊的东西，是抛开了许多丰富多彩、具体生动的个性、特殊性，只是概括、抽象出了它们的共同的本质。 矛盾的普遍性与特殊性在表现上存在着对应：
马克思主义普遍原理与中国实际相结合：(1)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的意义。 ①是关于事物矛盾问题的精髓。 ②是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础。 ③是我们发展中国特色社会主义的理论依据。 (2)发展中国特色社会主义体现了共性与个性的具体的历史的统一。 矛盾的普遍性与特殊性：
矛盾含义：矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用。矛盾的同一性和斗争性的含义： (1)矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义，意识矛盾双方相互依赖，二是矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。 (2)矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 理解矛盾基本属性的关系和作用：
正确理解和把握矛盾的含义： (1)矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。没有对立就没有统一，没有统一，也无所谓对立。离开对立或者离开统一，都不能称其为矛盾。对立和统一是矛盾的两种基本属性，而不能把矛盾的一方叫“对立”，另一方叫“统一”。 (2)“事物内部”是指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人们从外部强加的，更不是上帝创造的，说明矛盾是客观的。 (3)日常生活中的矛盾不能等于哲学上的矛盾。日常生活中的“矛盾”仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式，哲学意义上的“矛盾”则是指事物内部的既对立又统一的关系。哲学意义上讲的“对立”特指矛盾双方相互排斥、相互斗争，是对一切具体矛盾斗争的共性的概括与反映。 矛盾的同一性和斗争性：&
唯物辩证法的实质与核心：
矛盾的内涵是教学的难点，也是考试的重点，高考中经常结合漫画、文言文等素材进行考查。应注意： (1)哲学中讲的矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系，而不仅仅是双方的对立。 (2)对立统一是构成事物的矛盾双方的关系，而不能理解为矛盾一方是对立，另一方是统一。 &主要矛盾和次要矛盾的辩证关系：
矛盾主、次要方面的辩证关系：
主要矛盾和矛盾主要方面的关系：
矛盾分析法是认识事物的根本方法：(1)唯物辩证法认为，世界是普遍联系和永恒发展的。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。人们认识世界，就是认识事物的矛盾；人们改造世界，就是解决事物的矛盾。所以，矛盾分析法，是我们认识世界和改造世界的根本方法。 (2)掌握矛盾分析法，就是要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法，坚持具体问题具体分析的方法。 (3)矛盾分析方法的精髓——具体问题具体分析。 “两点论”和“重点论”是对矛盾分析方法的通俗表述，同时矛盾分析方法又是矛盾共性与个性、矛盾普遍性与特殊性相结合的分析方法，它的精髓是具体问题具体分析，即一要具体分析矛盾的特点，二要用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
坚持两点论与重点论的统一： (1)理论依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理。 (2)原理内容：所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。 (3)反对错误倾向：辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论，重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要反对形而上学的一点论和均衡论。
具体问题具体分析：(1)具体问题具体分析的含义、地位具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 (2)坚持具体问题具体分析的意义 ①坚持具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。 ②坚持具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。&&两点论和重点论的统一：
具体问题具体分析含义：
具体问题具体分析就是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。即针对不同情况、不同问题，采用不同的解决办法。一切从实际出发与具体问题具体分析比较：
区别：(1)含义不同：一切从实际出发就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。具体问题具体分析，就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。　　　　　　 (2)理论依据不同：一切从实际出发的理论依据是物质决定意识。具体问题具体分析的理论依据是事物矛盾的特殊性。　 (3)哲学范畴的类属不同：一切从实际出发属于唯物论。具体问题具体分析属于辩证法。 联系：二者具有一致性，都要求了解实际，认识符合客观实际。 具体问题具体分析的含义、地位：(1)具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。(2)具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
坚持具体问题具体分析的意义： (1)坚持具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。 (2)坚持具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。
矛盾分析方法的精髓——具体问题具体分析： “两点论”和“重点论”是对矛盾分析方法的通俗表述，同时矛盾分析方法又是矛盾共性与个性、矛盾普遍性与特殊性相结合的分析方法，它的精髓是具体问题具体分析，即一要具体分析矛盾的特点，二要用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 具体问题具体分析：
唯物辩证法含义：唯物辩证法,是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。 　　唯物辩证法认为：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾(即对立统一)的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学含义：指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越表象，找到人眼不可见的、高于表象/现象、对表象/现象起着决定作用的规律。马克思认为形而上学是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。在孙正聿的《哲学通论》中叙述如下：人们通常是在两种不同的意义上使用“形而上学”这个概念：其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上，“形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”即超越经验的关于世界的统一性原理的理论。由于传统的思辨哲学家都把“哲学”视为关于超验的世界统一性的理论，所以他们也在这个意义上把“形而上学”视为哲学的同义词或代名词。其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本区别：
辩证法与形而上学的分歧：(1)联系的观点与孤立的观点的对立；(2)发展的观点与静止的观点的对立；(3)全面的观点与片面的观点的对立；(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。 辩证法与形而上学的分歧：(1)联系的观点与孤立的观点的对立；(2)发展的观点与静止的观点的对立；(3)全面的观点与片面的观点的对立；(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证否定： (1)辩证否定的内涵辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。 (2)辩证否定的特点： ①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 ②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。 (3)辩证否定的实质辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。 (4)辩证否定的意义辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
形而上学否定观：形而上学的否定观的基本特征是“在绝对不相容的对立中思维”，要么肯定一切，要么否定一切。易错点：不能肯定一切，也不能否定一切提醒：①肯定一切是错误的。因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学否定观的一种表现。②否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内在联系，实际上也是否认了事物的发展。否定一切是形而上学否定观的另一种表现。
坚持辩证法：(1)学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。(2)青年学生特别注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。(3)我们要正确地观察和分析形势，学习和理解党的路线、方针、政策，同样要坚持唯物辩证法，反对形而上学。(4)把辩证法与实践结合起来，在实践中灵活运用。 (5)把辩证法与唯物主义统一起来，坚持辩证法要以坚持唯物主义为基础。辩证法： 辩证法的主要派别：
①唯心辩证法认为世界的本原是精神的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的 ②唯物辩证法认为世界的本原是物质的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
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