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如何面对全球语境下的汉语文化热
2011年第20期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　中图分类号：GO　文献标识码：A　文章编号：11)05-0064-01 中国论文网 /1/view-239290.htm　　摘要：本文分析了汉语文化热产生的原因，汉语文化在全球语境下的兴衰存亡，取决于汉语文化的传人对于汉语文化的态度。社会用字不规范的现象势必给汉语文化普及造成不良的影响。作为汉语文化的传人，要充分挖掘汉字本身的文化内涵，规范汉字的使用。 　　关键词：汉语　汉语文化　汉字　表意特征 　　 　　在今年“两会”外交部长答记者问以及温总理与记者见面会上。很多外国记者用汉语向杨外长和温总理提问。看后让人倍感自豪。随着今天中国的发展。中国在国际舞台上的地位越来越重要。中国对世界的影响力越来越大。中华文化在世界的传播越来越广。中华民族的文化又重新引起全世界的关注。世界范围内正掀起了学习汉语文化的热潮。据报道。现在有100多个国家的两千余所大学开设了汉语课程。汉语进入美英日韩等国的中小学课堂。中国在海外开设孔子学院达几百所。2008年中国成功举办了奥运会。使世界各地的朋友想更加深入地了解汉文化。中国有着五千年文明历史。文化遗产之丰厚举世公认。可以说。中国经济的良性发展是汉语文化热最重要的催化剂。作为中国人。我们对此感到欣慰和自豪。但与此同时又令人忧虑。随着现代化和全球化的加速。国人的语言文字水平却日趋下降。我们正在渐渐忽视自己的语言和文化，渐渐忘却自己是一个拥有几千年历史文化传统的民族。 　　汉语文化热源于汉文化所散发出的独特魅力。作为汉语文化的重要组成部分一一汉字是具有表意特征的一种文字，在漫长的历史中不但没有灭亡。而且还在不断发展。这充分说明汉字本身的生命力。正由于其严密的表意性，双字、汉语具有密不可分的联系。独特的汉字赋予了汉语丰富的文化内涵。载负了中华民族光辉的文化。记录了中华民族悠久的历史。因此。可以说汉字是中华民族对人类文明的贡献。汉语文化在全球语境下的兴衰存亡，取决于汉语文化的传人对于汉语文化的态度。作为汉语文化的传人。我们应当将其发扬光大，而不应以谬误人。 　　如今社会上汉字使用情况令人堪忧。直接体现是大街小巷的用字五花八门，包括招牌、广告、招贴、布告、报章等，使用不规范现象比比皆是。人们又不可避免的要与之接触。这势必会造成不良的影响。社会用字不规范现象归纳起来大致有四：一是使用自己的简体字(包括已经废止的二简字)。比如。很多店铺的招牌使用中，“打汽(气)”、“仃(停)车场”、“花蓝(篮)”、“付(副)食店”、“另(零)售”、“步(餐)厅”等等。二是滥用繁体字(包括已淘汰的异体字)。可能有些人以为使用繁体字。表示自己有“文化”。将“美容美发”写成“美容美?”殊不知“发”字由两个字简化而来：一是“?展”的“?”。一是“?(头)?”的“?”。若执意要用繁体字。那应是“美容美鬟”。三是使用错别字。诸如“神州(舟)六号”、“寻物启示(事)”、“夜霄(宵)”、“打蜡(腊)”、“家具(俱)”、“渡(度)假村”、“侯(候)车室”、“房屋折(拆)迁”、“季末清仑(仓)”、“震撼(憾)价”。四是乱改乱造成语，近年来一些商家为追求广告效应。玩起了文字游戏。给一些成语改头换面。如某服饰的广告语“衣衣不舍”、某化妆品的广告语“痣在必得”、某蚊香产品的广告语“默默无蚊”等等，这些所谓的广告创意，实质上是改变了成语的本意，说重了是对汉文化的亵渎。城市街头用字是社会用字的一个主要方面，是一个国家整体文明程度、文化素质、精神风貌的重要表现窗口。对不规范使用汉字现象我们决不能视而不见。因为这与我们这个有着五千年灿烂文化传统的文明古国极不相称。尤其是现代社会已进入了信息时代。信息技术的高度发展给语言文字的规范化工作提出了更高的要求。如果社会用字没有统一的标准。任人乱写滥用。不仅破坏了汉字本身的交际功能。而且势必给经济发展、科技进步以及教育普及和文化繁荣造成很大的损失和障碍。今年5月即将在上海举行世博会。届时全世界的目光又将再次聚焦中国。为营造良好的世博环境。全社会都应该立刻行动起来规范汉字使用。纠正街头不规范使用汉字现象。 　　美国著名学者杜维明在题为“人文精神与全球伦理”的演讲中说：“当代人类社会既是一个全球化的过程。又是一个本土化意识越来越强烈的时代。”这就是说，科学技术、贸易往来、金融资本等等是可以一体化的。但是文化是不能一体化的。它必须也只能是千姿百态。各不相同的。所以。保存并发展汉语文化。让汉语文化之树永远立于世界文化之林而青春长在。这就是今天汉语文化的传人所肩负的重大历史使命。香港已故著名的爱国人士、语言文字学家安子介先生生前曾预言：“21世纪将是汉字发挥威力的时代!”、“人类总有一天都要学习汉字!”现在。我们欣喜地看到。在世界范围内正兴起一股强劲的学习汉语文化的热潮，安先生的预言已经变成了现实。面对此情此景。作为汉语文化的传人我们更应该认真学习汉民族语言。掌握汉民族的精神。传播汉民族文化。 　　北京语言大学校长崔希亮先生曾说：汉语热的同时我们面临着更多的问题。我们决不可骄傲和自满。更不能不思进取。一个国家的文化是民族的根。是自主创新的不竭源泉。我国仍然是一个发展中的国家。科技相对落后。在我们的面前仍会有许多严峻的挑战。因此。我们仍然需要更加谦虚谨慎。需要继续奋发图强。迎头赶上世界先进水平。争取在各个方面都有更大的发展。才能使汉语热持久。 　　汉字是依形、音、义三者的关联而形成的文字系统。由于汉字的表意特点。汉字和汉语文化是紧密相连的。通过观察汉字形体结构便可以直接捕捉到丰富的文化信息。对此。我们可以从汉语文化的重要组成部分――汉字入手。仔细观察汉字的构形。充分挖掘汉字本身的文化内涵。展示汉字所独有的文化和审美的魅力。这样比较有利于把握汉语文化丰富的内涵。从而规范使用汉字。 　　优秀文化是人类的共同财产。中华民族作为和平友善的民族，在当今“和平、民主与发展”的世界主题下，希望世界各国人民来了解中华文化。让中华文化所包含的知识和智慧为全人类所共享，这样才能使汉语文化热真正持久。
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单项选择题城市是人类文明精华的汇聚之地，数千年来政治、经济、文化和科技的光芒在此交相辉映，然而演进至今，城市却遭遇各种挑战，诸如人口膨胀、饮水卫生、安全隐患、环境污染和交通拥挤等问题日益凸显。如果不加以有效解决，这些问题终将严重制约城市的发展。
这段文字的主旨是(
)。A．城市发展面临危机B．城市是人类文明的中心所在C．城市的演进伴随着各种问题D．城市要健康发展必须积极有效地应对各种挑战
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东方哲学博大精深，西方科学精妙绝伦。
&& 科学的本质是什么？
提问是人思想力量来源的无穷源泉。
科学起源于西方哲学，经过西方文艺复兴后才逐渐形成的知识体系。简单说科学这个知识体系的基础是牛顿理论，现在达到的顶峰是爱因斯坦理论。如果把科学放入人类文明历史的长河之中，科学也就是一种文化，一种优秀的文化，相对而言可以说是西方文化，文化是科学的本质。十九世纪中期以前中国文明融合了古印度文明的佛文化，并与中国的道文化、儒文化融为一体，从而形成了“儒、释、道”三位一体的中国文化，相对而言可以说是东方文化。科学在十九世纪后期才逐渐进入中国，并在被西方人认为的神秘国度生根、发芽。东方哲学博大精深，西方科学精妙绝伦。相信在中国东方文化和西方文化经过百年的交融，一定会结出硕果，将产生一种新文化，二十一世纪的文化。这种新文化是东方哲学与西方科学结合的必然产物。
人类文明的进步既是循序渐进的，也是艰难曲折的，在不同时期有不同特点。从对神的崇拜到西方哲学，从西方哲学到科学（其中包含占星术，后来人们觉醒了，抛弃了占星术，这是西方的理智），这是西方文化的简要脉络。同样，中国学术也有类似而不同的简要脉络，从对神的崇拜到东方哲学（其中包含占卜术，后来人们也觉醒了，但没有完全抛弃占卜术，占卜术遮挡了中国哲学的光芒，这是我们落后的根源），从东方哲学到中国“科学”（四大发明等）。历史告诉我们十九世纪的中国落后了，但十八世纪前的中国“科学”（虽然我们的前人没有命名为科学）却在默默影响着整个世界。相信中国哲学在二十一世纪必将枯木逢春。我们不要有狭隘的民族主义，世界各民族都是优秀的民族，世界各民族已知的优良传统和未知的古老传统都应该得到人类共同呵护；我们也不要有狭隘的科学主义，科学是发展的，科学的本质是文化。
其实，东方哲学（以中国哲学为代表）与西方科学是两种知识体系，也是两种文化，它们殊途同归。古代的占卜术和现代的狭隘科学主义遮盖了东方哲学的光芒。人类文明兴衰存亡的历史告诫我们，如果一种文化一统天下，它必将走向死亡。(附:
文化的交流才能使人类文明进步)&
什么是“洋为中用”？什么是“古为今用”？学习西方科学,是洋为中用；学习古代哲学，是古为今用。把这两种知识体系结合起来就是二十一世纪的新文化。我坚信我在科学探索中研究椭圆的方向是正确的，得出的结论椭圆周长公式L=2bπ＋4(a-b)是正确的（详见《椭圆定理》、《椭圆常数K1、K2的由来与周长、面积公式推导》，推导的方法是一种新的数学――“思维数学”）；我坚信用中国哲学反思现代科学的方向是正确的，得出的结论万有引力传递的速度V=2C是正确的；我坚信我提出的宇宙模型“宇宙在膨胀，就像黑暗中的一点光芒”是科学的。
我人微言轻,对这三句话作任何解释都无济于事。相信第一句，您肯定能看懂；第二句也许您也能看懂，如果看不明就去问道学高人；第三句您也许看不深，如果看不透，您就去问高僧。
“不要问我从哪里来，我为人类进步和世界和平而来。”
（一）人海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐语）山抱一水，无形自然；河流万里，有势且柔。――人就是人。
（二）道竹本无心，遇节岂能空过。（无名氏）天乃有道，逢凶也会自吉。――道也是人。
（三）佛拜佛不求自然灵，念经不读自会通。――佛还是人。
&&&中国人信奉“天时、地利、人和”。讲一讲这句话。
（一）信奉一词《现代汉语词典》这样标注，1、信仰并崇奉：基督教徒信奉上帝。2、相信并佩服：信奉和平共处五项原则。信奉与信仰二词是有区别的，因为我们不能说“信仰和平共处五项原则”。正确理解中文在中国人的人生中很重要。
（二）中国古代哲学是前人留给我们的遗产，学习古代哲学，研究古代哲学对现实仍然具有十分重要的意义。“天时、地利、人和”是中国古代哲学中的一个概念，然而这个概念的使用却被歪曲了，也歪曲中国古代哲学两千多年。今天简要解读它，目的是想唤醒中国哲学。“天时、地利、人和”这个古代概念是有具体对象的，离开对象这个概念就没有意义。通俗讲“天时、地利、人和”可以说是“机遇、环境、知识（智慧）”，具体而言“天时、地利、人和”若以国家作为对象，用古文解释是“国策、国力、国民”；用现代文解释是“政策、经济、道德”。当今中国实行“和谐社会”、“以人为本”的政策，我坚信政策正确，用古人的话说是得了天时；中国经济稳定增长，国力得到提高，用古人的话说是得了地利；中国缺什么？
（三）凤凰台《一虎一席谈》专栏关于“伪科学”的第一场辩论“不欢而散”，该日堪称“中国学耻日”；关于“伪科学”的第二场辩论可谓是“治病救人”，真是旷古奇闻，举世无双。“耻日”虽然过去了，难道不能引起国人反思，当今的中国究竟缺什么？不学无术，学什么？既要学先进的西方科学，也要学古老的中国哲学。这样我们才可以真正做到“洋为中用”，做到“古为今用”。我相信在我们反思以后，一定会有一种新文化诞生，并迅速在中国茁壮成长，这是人类文明发展的必然。
（四）&&&日中共中央总书记胡锦涛主持了中共中央政治局第三十八次集体学习，胡锦涛总书记强调，加强网络文化建设和管理,充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，有利于扩大宣传思想工作的阵地，有利于扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，有利于增强我国的软实力。
&& 党的十八届三中全会提出了“&紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革，加快完善文化管理体制和文化生产经营机制，建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系,推动社会主义文化大发展大繁荣。”的宏伟目标。
&& 我们必须以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。胡锦涛总书记就加强网络文化和管理提出五项要求，第一条：努力宣传科学真理、传播先进文化、倡导科学精神、塑造美好心灵、弘扬社会正气。&& 今天我更加坚信我的祖国一定会越来越好。
（五）中国为什么少出世界级的科学大师？因为我们曲解了中国古代哲学，或者说我们对中国古代哲学研究不够。现代科学飞速发展，建立起了庞大的知识体系。如果不用哲学去反思科学，科学就会停滞不前，甚至倒退。翻一翻每一位世界级科学家的成长史，您不难发现他们有两个共同特点：一、他们都是普通人，后来才誉为科学家；二、他们肯定先是哲学家、思想家，后来才是科学家。
&&& 文化的交流才能使人类文明进步
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一
中国是发展中的人口大国，当今中国的发展任何意识形态的人都不能否认，这是中国政府和人民用本民族文明与世界其他先进民族文明结合的必然，也是历史。历史谁也无法改变。“人口大国”是中国的国情，人的安定是中国国情的根本，所以中国提出了“以人为本”的国策。世界缺乏对中国的了解，特别是对中国意识形态的了解，对中国文化的了解；对中国国情的了解，对中国人民的了解。同样，中国也缺乏对世界的了解。& & 中国人与世界各民族的人一样都是善良的人，也都是智慧的人。中国文化内涵丰富又具有深刻意义，与世界其他民族文化一样，都是人类凝聚的优秀文化。&&& 新华网上曾有一则报道《西方媒体如何写中国，妖魔化报道比例下降》，该报道这样开头：世界上有一个客观存在的中国，它在发展，逐渐变得富裕，与有陆地边界的所有国家都在改善关系。另外还有一个世界各国人印象中的中国，它的形象就复杂得多了。而决定这个形象的，除了我们自己的行为，很大程度上取决于西方大媒体公司，即它们如何向世界讲述这个变化中的东方巨人。长期以来，对中国的不了解、政治上的偏见，以及这些媒体所属国家的利益渗入了对中国报道的字里行间，使得中国在它近代以来最美好的发展时期，承受了来自西方媒体最刻薄的批评和嘲讽。很多了解西方媒体的中国知识分子对它们在中国问题上的偏见和固执十分失望，并为如何让西方公众了解真实的中国伤透了脑筋。& & 这说明：一、世界缺乏对真实中国的了解；二、中国缺乏对中国文化的输出。& & 世界各民族广泛交流是人类发展的前景，让世界了解现在的中国是中华民族对世界发展应有的贡献和义务，也是向世界学习的机会和途径。世界真正了解了中国，就会对中国有“尽量做到客观、公正和平衡”的真实评价，这就是说“也是向世界学习的机会和途径”的原因。& & 中国是爱好和平的国家，中国要融入世界大家庭。中国如何融入世界大家庭，只有一个办法就是“中国特色”，中国特色就是中国文化。相对而言，中国文化是世界其他民族没有的，就像世界其他民族文化中国也没有一样。文化的交流才能使人类文明进步。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 二&&&&& 《满江红》一色江天
& & 一色江天，双山出，遥河共缅。& & 龟蛇伏，乾旋坤转，鹤鸣飞翦。& & 一去九宵身半影，空留孤阁云千片。& & 两山吟、泪溅向东流，河成线。
& & 风云幻，人思变；山川秀，天争艳。& & 忆鹤途遥远，惧何坚险。& & 沧海桑田回首鹿，青山绿地来归雁。& & 阁耸尖、邀玉帝王娘，开天宴。
& & 注：武汉有长江、汉江，江边有龟蛇二山隔江相望，龟山筑塔；蛇山建楼。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 三&&&& 《满江红》汉女回乡
& & 汉女回乡，天初霁，感天感地。& & 香溪岸，小桃雨染，瑞芳风里。& & 华发添容冷镜视，红颜做嫁香水洗。& & 切心寒、别泪对桃花，疏星起。
& & 东泛白，绸缪意；溪红染，氤氲气。& & 旖旎飞花乱，点轻相忆。& & 泪滴琵琶音久远，水漂胭脂鱼绚丽。& & 赴遐方、此去再无期，青坟逝。
& & 注：相传昭君出塞前恩准回乡。宝坪村香溪两岸，桃花盛开一片。昭君离乡时，两岸桃花纷纷飘落。昭君回程的船，船走到哪里，桃花就飘到哪里。在船上昭君怀抱琵琶，久久凝视家乡。她边弹琵琶边落泪，泪珠顺琵琶流下，流到香溪，香溪水从此变得清澈芳香；泪珠流到漂流的桃花上，桃花变得鲜活起来，化成了五彩缤纷的“桃花鱼”，也称胭脂鱼。昭君死后，葬在呼和浩特市郊，名为“青冢”，坟前竖立“汉明妃墓”石碑。
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北京拓世宏业科技发展有限公司 Beijing Tuo Shi Hong Ye Science&Technology Development Co.,Ltd 版权所有世界文明兴衰与生态文明的危机——兼谈中华生态文明理念建构--《云南社会主义学院学报》2013年03期
世界文明兴衰与生态文明的危机——兼谈中华生态文明理念建构
【摘要】：世界许多古老文明曾经辉煌一时,但却相继衰落或消亡。然历经5000年而命脉不绝的中华文明,至今仍有强大的生命力和凝聚力,其奥秘就在于它比较好地处理了人与然、人与社会、人与人、人与自身的关系。其所具有的忧患化意识,强化了人们的生态文明的危机意识;天人合一理念倡导人和自然的和谐;中华统一意识教导人们要注重人与社会的和谐;和而不同思想提倡人与人之间要和谐;贵己修身的主张引导人们要关注人自身的和谐。这些理念和主张与当代世界提出的生态文明的理念和实践是完全契合的。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：X2【正文快照】：
世界文明的兴衰总是伴随着文化的创新,一定时空中的文化创新带来了文化的繁盛,拉长时空后发现繁盛的文明却突然衰落,其原因或是战争,或是内乱,或是生态环境的恶化,置于更广阔、更深层的背景下观察,发现这些文明的兴衰存亡都与没有处理好人与自然、人与社会、人与人、人与自身
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陈光宇;[D];中共中央党校;2004年
林晓磊;[D];东北林业大学;2011年
张凌娟;[D];中国海洋大学;2010年
王丽娜;[D];吉林大学;2011年
宋笑飞;[D];华中科技大学;2005年
魏宁;[D];山东师范大学;2009年
薛蓉莉;[D];成都理工大学;2006年
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